القانون 8
عن الكفارة لمن خصى غيره بسبب المرض.
إن القاعدة الرسولية الإلهية المقدسة تعتبر من خصوا أنفسهم منتحرين، وإذا كانوا كهنة فيطردهم. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإنه لا يسمح لهم بالكهنوت. ومن هذا يتبين أنه إذا كان من خصى نفسه منتحرًا، فإن من خصى آخر هو بلا شك قاتل، ويمكن للمرء بحق أن يطلق عليه مجدفًا على الخليقة نفسها. لذلك قرر المجمع المقدس: إذا أدين أسقف أو قس أو شماس بأنه خصى شخصًا بيده، أو أمر شخصًا آخر بذلك، فليعزل، وإذا فعل العلماني ذلك، يُحرم كنسيًا، إلا في الحالة التي يجبر فيها المرض على خصي المريض. كما أن القاعدة الأولى لمجمع نيقية لا تعاقب من خضعوا للإخصاء أثناء المرض، لأنهم مرضى، كذلك لا ندين الكهنة الذين يأمرون بإخصاء المرضى، ولا نلوم العلمانيين الذين يقومون شخصيًا بالإخصاء، لأننا نعتبر هذا شفاء لمرض، وليس نية شريرة ضد الخليقة أو تجديف على الخليقة.
الأصل اليوناني
Ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων κανών, τοὺς ἐκτέμνοντας ἑαυτοὺς αὐτοφονευτὰς κρίνει καὶ ἱερεῖς μὲν ὄντας, καθαιρεῖ, μὴ ὄντας δέ, τῆς ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην προκοπῆς ἀπείργει, δῆλον ἐντεῦθεν καθιστῶν, ὡς εἴπερ ὁ ἑαυτὸν ἐκτέμνων αὐτοφονευτής ἐστιν, ὁ ἕτερον ἐκτέμνων πάντως φονευτής ἐστι. Θείη δ᾿ ἄν τις τὸν τοιοῦτον δικαίως καὶ τῆς δημιουργίας αὐτῆς ὑβριστήν. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ὡς εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος εὐνουχίζων τινὰ ἐλεγχθείη, ἢ αὐτοχειρίᾳ ἤ ἐξ επιτάγματος, τοῦτον καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφορίζεσθαι· πλήν, εἰ μήπου νόσημά τι περιπεσὸν πρὸς ἐκτομὴν τοῦ πεπονθότος ἐκβιάζοιτο. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου πρῶτος κανὼν τοὺς ἐν νόσῳ χειρουργηθέντας οὐ κολάζει διὰ τὸ νόσημα, οὕτω καὶ ἡμεῖς οὔτε τοὺς ἱερεῖς, ἐπιτάσσοντας εὐνουχίζεσθαι τοὺς νοσοῦντας, κατακρίνομεν, οὔτε μὴν τοὺς λαϊκούς, αὐτοχειρίᾳ πρὸς τὴν ἐκτομὴν χρεωμένους, αἰτιώμεθα· τοὺτο γὰρ ἰατρείαν τοῦ νοσήματος, ἀλλ᾿ οὐκ ἐπιβολὴν τοῦ πλάσματος, ἣ τῆς πλάσεως ὕβριν λογιζόμεθα.
المواضع الموازية
Ап.222324IВс.1