القانون 4
بشأن حرمان الرهبان الذين خرجوا من ديرهم بغير إذن ومن استقبلهم.
وقد حاول الشرير بشتى الطرق أن يخفي الصورة الرهبانية الجليلة واستغل زمن الهرطقة السابقة في ذلك. ترك الرهبان أديرتهم بسبب الهرطقة، ونقلوا بعضهم إلى أديرة أخرى، والبعض الآخر إلى مساكن العلمانيين. لكن ما دفع الرهبان إلى اعتبارهم مباركين، لأنهم كانوا يفعلون ذلك من أجل التقوى، الآن، بعد أن تحولوا إلى عادة غير معقولة، يجعل أولئك الذين يتصرفون بهذه الطريقة يستحقون السخرية. بعد كل شيء، على الرغم من أن التقوى قد انتشرت الآن في كل مكان وتم إنقاذ الكنيسة من التجارب، إلا أن البعض حتى الآن يتركون أديرةهم الخاصة، مثل نهر لا يمكن إيقافه، يتدفق ويتدفق هنا وهناك، ويملأون الأديرة بالعديد من الاضطرابات، ويدخلون إليها (συνεισκωμάζουσι)، ويدمرون ويدمرون قداسة الطاعة.
ومع ذلك، وضع حدًا لتقلب تطلعاتهم وعصيانهم، قرر المجمع المقدس: إذا انتقل أي راهب، بعد أن هرب من ديره، إلى دير آخر أو استقر في مسكن علماني، فيجب حرمانه هو ومن قبله حتى يعود الهارب إلى الدير الذي غادر منه بشكل ضار. فإذا أراد الأسقف أن ينقل هؤلاء الرهبان المشهود لهم بالتقوى وقداسة الحياة إلى دير آخر من أجل تحسينه، أو رأى ضرورة إقامتهم في بيت علماني من أجل خلاص الساكنين فيه، أو فضل أن يخصص لهم مكانًا آخر، فإن هذا لا يجعل من يستقبلهم ولا الرهبان أنفسهم مذنبين.
ومع ذلك، وضع حدًا لتقلب تطلعاتهم وعصيانهم، قرر المجمع المقدس: إذا انتقل أي راهب، بعد أن هرب من ديره، إلى دير آخر أو استقر في مسكن علماني، فيجب حرمانه هو ومن قبله حتى يعود الهارب إلى الدير الذي غادر منه بشكل ضار. فإذا أراد الأسقف أن ينقل هؤلاء الرهبان المشهود لهم بالتقوى وقداسة الحياة إلى دير آخر من أجل تحسينه، أو رأى ضرورة إقامتهم في بيت علماني من أجل خلاص الساكنين فيه، أو فضل أن يخصص لهم مكانًا آخر، فإن هذا لا يجعل من يستقبلهم ولا الرهبان أنفسهم مذنبين.
الأصل اليوناني
Πολυτρόπως ὁ πονηρὸς τοῦ μοναχικοῦ σχήματος τὸ σεβάσμιον ἐπονείδιστον θεῖναι κατηγωνίσατο καὶ πολλὴν εὗρεν εἰς τοῦτο συνδρομὴν τῆς προκατασχούσης αἱρέσεως τὸν καιρόν. Τὰς γὰρ ἰδίας μονὰς τῇ ἀνάγκη τῆς αἱρέσεως οἱ μονάζοντες καταλιμπάνοντες, οἱ μὲν εἰς ἑτέρας, οἱ δὲ εἰς κοσμικῶν ἀνδρῶν μετέπιπτον καταγώγια. Ἀλλὰ γάρ, ὅπερ αὐτοὺς δι᾿ εὐσέβειαν τότε πραττόμενον μακαριστοὺς ἀπέφαινεν, εἰς ἔθος ἄλογον μεταπεσόν, καταγελάστους παρίστησι. Πανταχοῦ γὰρ νῦν τῆς εὐσεβείας ἐξηπλωμένης καὶ σκανδάλων τῆς Ἐκκλησίας ἀπηλλαγμένης, ἔτι τινὲς τῶν οἰκείων μοναστηρίων ἀποφοιτῶντες καὶ καθάπερ τι ῥεῦμα δυσκάθεκτον ὧδε κἀκεῖσε μεταγγιζόμενοί τε καὶ μεταῤῥέοντες, πολλῆς μὲν πληροῦσι τῆς ἀκοσμίας τὰ μοναστήρια, πολλὴν δὲ τὴν ἀταξίαν ἑαυτοῖς συνεισκωμάζουσι καὶ τῆς ὑποταγῆς τὸ σεμνὸν διασπῶσί τε καὶ καταλυμαίνονται. Ἀλλὰ τούτων τὸ ἄστατον τῆς ὁρμῆς καὶ ἀνυπότακτον ἡ ἁγία σύνοδος ἀνακόπτουσα, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις μοναχὸς τῆς ἰδίας ἀποδράσας μονῆς εἰς ἕτερον μεταπέσῃ μοναστήριον ἢ εἰς κοσμικὸν εἰσκωμάσῃ καταγώγιον, αὐτός τε καὶ ὁ τοῦτον ὑποδεξάμενος ἀφωρισμένος εἴη ἕως ἂν ὁ ἀποφυγὼν ἐπανέλθῃ, ἐξ ἧς κακῶς ἐξέπεσε μονῆς. Εἰ μέντοι γε ὁ ἐπίσκοπός τινας τῶν μοναχῶν, ἐπὶ εὐλαβείᾳ καὶ βίου σεμνότητι μαρτυρούμενους, εἰς ἕτερον μοναστήριον ἐπὶ καταστάσει τῆς μονῆς θελήσει μετακομίσαι ἢ καὶ εἰς κοσμικὴν οἰκίαν, ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐνοικούντων, δοκιμάσει καταστῆσαι ἢ ἀλλαχόσε εὐδοκήσει ἐπιστῆσαι, τοῦτο οὔτε τοὺς ὑποδεχόμενους, οὔτε τοὺς μοναχοὺς ὑποδίκους ποιεῖ.
المواضع الموازية
IVВс.423Трул.2341VIIВс.1321Карф.80Двукр.2