Canon 2
À la prise d'habit monastique.
Certains entrent dans la vie monastique de manière hypocrite – non pour servir Dieu en pureté, mais pour acquérir une gloire de piété par l'habit monastique chéri, et ainsi obtenir la possibilité d'apprécier des plaisirs abondants. Ils accomplissent seulement le rasage de la tête, sans suivre aucun ordre ou règle monastique. Par conséquent, le Saint-Synode a décrété : ne conférer aucun habit monastique à personne qui n'a pas accepté d'obéir au noviciat et qui ne s'est engagé auprès de quelqu'un qui sera responsable de sa salutaison spirituelle. Il est évident que celui qui reçoit le novice doit être un homme aimant Dieu, un supérieur d'un monastère et capable de sauver l'âme qui est alors conduite vers Jésus-Christ.
Si quelqu'un est pris en flagrant délit d'avoir fait son noviciat sans l'abbé qui devait le recevoir dans l'obéissance, il doit être excommunié comme un rebelle aux règles et destructeur de la discipline monastique. L'indigne et insensé noviciat doit être placé sous l'autorité d'un monastère déterminé par l'évêque local. En effet, les noviciats imprudents et maladroits ont honteusement édifié le caractère monastique et sont devenus la cause du blasphème contre le nom du Christ.
Si quelqu'un est pris en flagrant délit d'avoir fait son noviciat sans l'abbé qui devait le recevoir dans l'obéissance, il doit être excommunié comme un rebelle aux règles et destructeur de la discipline monastique. L'indigne et insensé noviciat doit être placé sous l'autorité d'un monastère déterminé par l'évêque local. En effet, les noviciats imprudents et maladroits ont honteusement édifié le caractère monastique et sont devenus la cause du blasphème contre le nom du Christ.
Original grec
Ἐπειδή τινες τὸν μονήρη βίον ὑποδύεσθαι σχηματίζονται, οὐχ ἵνα Θεῷ καθαρῶς δουλεύσωσιν, ἀλλ᾿ ἵνα τῇ σεμνότητι τοῦ σχήματος δόξαν εὐλαβείας προσλάβωσι καὶ τῶν οἰκείων ἐντεῦθεν ἡδονῶν ἄφθονον εὑρήσωσι τὴν ἀπόλαυσιν, (τῶν τριχῶν γὰρ μόνον τὴν ἀποβολὴν ποιούμενοι, ἐν τοῖς οἰκείοις παρεδρεύουσι, μηδεμίαν τῶν μοναχῶν ἀποπληροῦντες ἀκολουθίαν ἢ κατάστασιν), ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τῶν ἁπάντων τοῦ μοναχικοῦ σχήματος ἀξιοῦν, ἄνευ παρουσίας τοῦ ὀφείλοντος αὐτὸν εἰς ὑποταγὴν ἀναδέχεσθαι καὶ τὴν ἐπ᾿ αὐτῷ ἡγεμονίαν καὶ τῆς ψυχικῆς αὐτοῦ σωτηρίας τὴν πρόνοιαν ἐπαγγέλλεσθαι, ἀνδρὸς ὄντος δηλονότι θεοφιλοῦς καὶ μονῆς προεστηκότος καὶ ἱκανοῦ σῴζειν ψυχήν, ἀρτίως τῷ Θεῷ προσαγομένην. Εἰ δέ τις φωραθείη ἀποκουρεύων τινὰ χωρὶς παρουσίας τοῦ εἰς ὑποταγὴν αὐτὸν ὀφείλοντος ἀναλαμβάνειν ἡγουμένου, τοῦτον μὲν καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, ὡς ἀπειθοῦντα τοῖς κανόσι καὶ τὴν μοναδικὴν εὐταξίαν διαλύοντα, τὸν δὲ παραλόγως καὶ ἀτάκτως ἀποκουρευθέντα, ἐν ὑποταγῇ καὶ μοναστηρίῳ, ἐν ᾧ ἂν ὁ κατὰ τόπον ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, παραδίδοσθαι. Αἱ γὰρ ἄκριτοι καὶ ἐπισφαλεῖς ἀποκουραὶ καὶ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἠτίμωσαν καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα βλασφημεῖσθαι πεποιήκασιν.
Passages parallèles
IVВс.424Трул.404985VIIВс.1721Гангр.3Карф.63Двукр.3