Kánon 1
Že kláštory možno zakladať len s požehnaním biskupa. O nedotknuteľnosti kláštorov a ich majetku.
Vidno, ako sa dnes zle vykonáva posvätné a úctyhodné dielo, ktoré v dávnych dobách krásne koncipovali naši blahoslavení a ctihodní otcovia – zakladanie kláštorov. Niektorí, ktorí dali svojim statkom a majetkom meno kláštora a sľúbili, že ich zasvätia Bohu, sa zapíšu ako vlastníci darovaného majetku. Vymysleli tento trik: zasvätiť jedno meno Bohu, pretože po zasvätení sa nehanbia prisúdiť si rovnakú moc, akú im predtým nezakázali. A k tomuto obchodu sa pridala taká komercia, že veľa z toho, čo je iniciované, predajú samotní zasvätení všetkým pred očami, a to vyvoláva hrôzu a znechutenie medzi tými, ktorí to vidia. A takíto nielenže nečinia pokánie z toho, že prevzali na seba autoritu nad tým, čo bolo kedysi zasvätené Bohu, ale túto autoritu tiež nebojácne odovzdávajú iným. Svätá rada teda rozhodla o tomto: nikomu nie je dovolené založiť kláštor bez vedomia a vôle biskupa.
S vedomím a dovolením biskupa, za predpokladu, že vykoná náležitú modlitbu, ako to ustanovil Boží milujúci zákon starých ľudí, je dovolené založiť kláštor a všetko, čo mu patrí spolu s ním, musí byť zapísané do inventára a uložené v biskupskom archíve. Darca v žiadnom prípade nemá právo bez vôle biskupa ustanoviť seba alebo iného za opáta namiesto neho. Veď keď už nemôže byť vlastníkom tejto veci ten, kto niečo dáva človeku, ako potom môže ten, kto niečo venuje a daruje Bohu, kradnúť moc nad darovaným?
S vedomím a dovolením biskupa, za predpokladu, že vykoná náležitú modlitbu, ako to ustanovil Boží milujúci zákon starých ľudí, je dovolené založiť kláštor a všetko, čo mu patrí spolu s ním, musí byť zapísané do inventára a uložené v biskupskom archíve. Darca v žiadnom prípade nemá právo bez vôle biskupa ustanoviť seba alebo iného za opáta namiesto neho. Veď keď už nemôže byť vlastníkom tejto veci ten, kto niečo dáva človeku, ako potom môže ten, kto niečo venuje a daruje Bohu, kradnúť moc nad darovaným?
Grécky originál
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ᾿ αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ᾿ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτὸν ἡγούμενον ἢ ἀνθ᾿ ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;
Paralelné miesta
IVВс.424Трул.49VIIВс.12131417