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Exaltación (Elevación) de la Preciosa Cruz

Canon 1

Que los monasterios sólo pueden fundarse con la bendición de un obispo. Sobre la inviolabilidad de los monasterios y sus bienes.
Se puede ver cómo la obra sagrada y honorable, bellamente concebida en la antigüedad por nuestros bienaventurados y reverendos padres: la fundación de monasterios, hoy se realiza mal. Algunos, dando a sus propiedades y posesiones el nombre del monasterio y prometiendo dedicarlas a Dios, se registran como propietarios de la propiedad donada. Se les ocurrió este truco: dedicar un nombre a Dios, porque después de la dedicación no se avergüenzan de asignarse el mismo poder que antes no les estaba prohibido tener. Y a este negocio se le ha añadido tal comercio, que mucho de lo que se inicia se vende a la vista de todos por los mismos iniciados, y esto causa horror y disgusto entre los que lo ven. Y tales no sólo no se arrepienten de haber asumido autoridad sobre lo que una vez estuvo dedicado a Dios, sino que también transfieren sin miedo esta autoridad a otros. Así, el Santo Concilio tomó una determinación al respecto: nadie puede fundar un monasterio sin el conocimiento y la voluntad del obispo.

Con el conocimiento y permiso del obispo, siempre que realice la oración adecuada, como establecía la ley de los antiguos, amante de Dios, se permite fundar un monasterio, y todo lo que le pertenece, junto con él mismo, debe inscribirse en un inventario y almacenarse en los archivos del obispo. El donante no tiene en modo alguno el derecho, sin la voluntad del obispo, de nombrarse a sí mismo o a otro abad en su lugar. Después de todo, si quien da algo a una persona ya no puede ser dueño de esa cosa, ¿cómo se le puede permitir a quien dedica y dona algo a Dios robar poder sobre lo donado?
Original griego
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ᾿ αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ᾿ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτὸν ἡγούμενον ἢ ἀνθ᾿ ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;
Lugares paralelos
IVВс.424Трул.49VIIВс.12131417
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