Κανόνας 1
Ότι τα μοναστήρια μπορούν να ιδρυθούν μόνο με την ευλογία ενός επισκόπου. Περί του απαραβίαστου των μοναστηριών και της περιουσίας τους.
Μπορεί κανείς να δει πώς το ιερό και τιμητικό έργο, που επινοήθηκε όμορφα στην αρχαιότητα από τους μακαριστούς και ευλαβείς πατέρες μας - η ίδρυση μοναστηριών - εκτελείται σήμερα κακώς. Κάποιοι, δίνοντας στα κτήματα και τα υπάρχοντά τους το όνομα του μοναστηριού και υποσχόμενοι να τα αφιερώσουν στον Θεό, καταγράφονται ως ιδιοκτήτες της δωρεάς περιουσίας. Σκέφτηκαν αυτό το τέχνασμα: να αφιερώσουν ένα όνομα στον Θεό, γιατί μετά την αφιέρωση δεν ντρέπονται να εκχωρήσουν στον εαυτό τους την ίδια δύναμη που δεν τους απαγορευόταν να έχουν πριν. Και σε αυτήν την επιχείρηση έχει προστεθεί τέτοιο εμπόριο που πολλά από αυτά που έχουν ξεκινήσει πωλούνται εν όψει όλων από τους ίδιους τους μυημένους, και αυτό προκαλεί φρίκη και αποστροφή σε όσους το βλέπουν. Και τέτοιοι όχι μόνο δεν μετανοούν που ανέλαβαν την εξουσία πάνω σε αυτό που κάποτε ήταν αφιερωμένο στον Θεό, αλλά επίσης μεταφέρουν άφοβα αυτή την εξουσία σε άλλους. Έτσι, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε σχετικά: κανείς δεν επιτρέπεται να ιδρύσει μοναστήρι χωρίς τη γνώση και τη θέληση του επισκόπου. Με τη γνώση και την άδεια του επισκόπου, υπό την προϋπόθεση ότι κάνει την προσευχή, όπως ορίζουν οι θεόφιλοι νόμοι των αρχαίων, επιτρέπεται η ίδρυση μονής και ό,τι του ανήκει μαζί με τον ίδιο, πρέπει να καταχωρηθεί σε απογραφή και να φυλαχτεί στο αρχείο του επισκόπου. Ο δωρητής σε καμία περίπτωση δεν έχει το δικαίωμα, χωρίς τη θέληση του επισκόπου, να ορίσει τον εαυτό του ή άλλον ηγούμενο στη θέση του. Άλλωστε, αν αυτός που δίνει κάτι σε έναν άνθρωπο δεν μπορεί πλέον να είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του πράγματος, τότε πώς μπορεί αυτός που αφιερώνει και δωρίζει κάτι στον Θεό να κλέβει την εξουσία πάνω στο δωρεά;
Ελληνικό πρωτότυπο
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ᾿ αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ᾿ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτὸν ἡγούμενον ἢ ἀνθ᾿ ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;
Παράλληλα χωρία
IVВс.424Трул.49VIIВс.12131417