Правило 1
За това, че манастирите могат да бъдат основани само с благословение на епископа. За неприкосновеността на манастирите и их имотност.
Вижда се как святото и почтено дело, красиво замислено в древността от нашите блажени и преподобни отци - основаването на манастири - днес се извършва слабо. Някои, давайки имената и имотите си на името на манастира и обещавайки да ги посветят на Бога, се записват като собственици на дарения имот. Те измислиха този трик: да посветят едно име на Бога, защото след посвещението не се срамуваха да си припишат същата сила, която не им беше забранено да имат преди. И такава търговия е добавена към този бизнес, че голяма част от инициираното се продава пред очите на всички от самите посветени и това предизвиква ужас и отвращение сред тези, които го виждат. И такива не само не се разкайват, че са поели върху себе си властта над това, което някога е било посветено на Бога, но и безстрашно предават тази власт на другите. И така, Светият събор взе решение за това: никой няма право да основава манастир без знанието и волята на епископа.
Със знанието и разрешението на епископа, при условие, че той извършва правилната молитва, както е постановено от боголюбивия закон на древните, се разрешава да се основава манастир, като всичко, което му принадлежи, заедно с него самия, трябва да бъде вписано в опис и съхранявано в архива на епископа. Дарителят в никакъв случай няма право без волята на епископа да назначава себе си или друг за игумен на негово място. В края на краищата, ако този, който дава нещо на човек, вече не може да бъде собственик на това нещо, тогава как може този, който посвещава и дарява нещо на Бога, да може да открадне властта над дарения?
Със знанието и разрешението на епископа, при условие, че той извършва правилната молитва, както е постановено от боголюбивия закон на древните, се разрешава да се основава манастир, като всичко, което му принадлежи, заедно с него самия, трябва да бъде вписано в опис и съхранявано в архива на епископа. Дарителят в никакъв случай няма право без волята на епископа да назначава себе си или друг за игумен на негово място. В края на краищата, ако този, който дава нещо на човек, вече не може да бъде собственик на това нещо, тогава как може този, който посвещава и дарява нещо на Бога, да може да открадне властта над дарения?
Гръцки оригинал
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ᾿ αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ᾿ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτὸν ἡγούμενον ἢ ἀνθ᾿ ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;
Паралелни места
IVВс.424Трул.49VIIВс.12131417