Kanoni 10
Për dëbimin e atyre që kanë përvetësuar ose konvertuar enët ose veshjet e shenjta të altarit në përdorim personal joliturgjik, dhe shkishërimin e atyre që përdorin gjithashtu sendet e kishës që ndodhen jashtë altarit.
Ata që haptazi kënaqen me pasionet e tyre, jo vetëm që nuk i tremben dënimit të parashikuar nga rregullat e shenjta, por edhe guxojnë të tallen me këto rregulla. Domethënë, ata i keqinterpretojnë dhe i shtrembërojnë në përputhje me vullnetin e tyre pasionant, në mënyrë që për hir të pasionit, sipas Gregor Teologut, jo vetëm që nuk mbajnë përgjegjësi për të keqen e kryer, por e keqja në vetvete duket Hyjnore. Kanuni Apostolik thotë: askush tjetër të mos përvetësojë një enë ose vello të shenjtëruar prej ari ose argjendi për përdorimin e tij, sepse kjo është e paligjshme; nëse dikush gjendet fajtor për këtë, le të dënohet me shkishërim. Duke iu referuar këtij rregulli për të justifikuar paudhësitë e tyre, ata argumentojnë se ata që e shndërrojnë mbulesën e ndershme të një vakti të shenjtë ose ndonjë veshje tjetër të shenjtë në veshje për veten e tyre, nuk duhet të konsiderohen të denjë për shpërthim, madje edhe ata që marrin kupën e shenjtë - oh, ligësi! - ose një patentë e ndershme etj., përdoret për nevojat e tyre ose përdhoset!
Në fund të fundit, ata deklarojnë se rregulli e konsideron të drejtë që ata që bien në këtë duhet të shkishëruhen dhe jo të dëbohen. Por kush do të tolerojë një korrupsion dhe ligësi kaq të madhe? Rregulli shkishëron ata që marrin vetëm sende të shenjtëruara për përdorimin e tyre dhe nuk i vjedhin plotësisht, por përjashtojnë nga shpërthimi ata që plaçkitin plotësisht Shenjtin e të Shenjtëve dhe kryejnë sakrilegj atje. Ata gjithashtu besojnë se ata që përdhosin patenat e ndershme ose kupat e shenjta, duke i përdorur ato për ushqim të zakonshëm sipas arsyetimit të tyre, nuk e meritojnë shpërthimin, megjithëse ky është përdhosje e dukshme dhe është e qartë se ata që e bëjnë këtë i nënshtrohen jo vetëm shpërthimit, por edhe akuzës së pandershmërisë ekstreme. Prandaj, Këshilli i Shenjtë vendosi t'i nënshtrojë në shpërthim të plotë ata që vjedhin kupën e shenjtë, ose patenën, ose lugën, ose qefinin e shenjtë, ose të ashtuquajturin ajër, ose në përgjithësi ndonjë nga enët ose veshjet e shenjta dhe të shenjta që ndodhen në altar për përfitimin e tyre ose përdorimin për qëllime jo të shenjta, për një nga këto veprime është i dedikuar dhe i dedikuar.
Dhe ata që marrin, për vete ose për të tjerët, enë të shenjtëruara jashtë altarit ose veshje jo për përdorim të shenjtë, rregulli i shkishëron dhe ne i shkishërojmë bashkë me të; ata që rrëmbejnë plotësisht, ne i dënojmë si blasfemues.
Në fund të fundit, ata deklarojnë se rregulli e konsideron të drejtë që ata që bien në këtë duhet të shkishëruhen dhe jo të dëbohen. Por kush do të tolerojë një korrupsion dhe ligësi kaq të madhe? Rregulli shkishëron ata që marrin vetëm sende të shenjtëruara për përdorimin e tyre dhe nuk i vjedhin plotësisht, por përjashtojnë nga shpërthimi ata që plaçkitin plotësisht Shenjtin e të Shenjtëve dhe kryejnë sakrilegj atje. Ata gjithashtu besojnë se ata që përdhosin patenat e ndershme ose kupat e shenjta, duke i përdorur ato për ushqim të zakonshëm sipas arsyetimit të tyre, nuk e meritojnë shpërthimin, megjithëse ky është përdhosje e dukshme dhe është e qartë se ata që e bëjnë këtë i nënshtrohen jo vetëm shpërthimit, por edhe akuzës së pandershmërisë ekstreme. Prandaj, Këshilli i Shenjtë vendosi t'i nënshtrojë në shpërthim të plotë ata që vjedhin kupën e shenjtë, ose patenën, ose lugën, ose qefinin e shenjtë, ose të ashtuquajturin ajër, ose në përgjithësi ndonjë nga enët ose veshjet e shenjta dhe të shenjta që ndodhen në altar për përfitimin e tyre ose përdorimin për qëllime jo të shenjta, për një nga këto veprime është i dedikuar dhe i dedikuar.
Dhe ata që marrin, për vete ose për të tjerët, enë të shenjtëruara jashtë altarit ose veshje jo për përdorim të shenjtë, rregulli i shkishëron dhe ne i shkishërojmë bashkë me të; ata që rrëmbejnë plotësisht, ne i dënojmë si blasfemues.
Origjinali greqisht
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
Vendet paralele
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2