Kánon 10
O vyhostení tých, ktorí si prisvojili alebo premenili oltárne posvätné nádoby alebo rúcha na osobné mimoliturgické použitie a exkomunikáciu tých, ktorí používajú aj cirkevné veci umiestnené mimo oltára.
Tí, ktorí sa otvorene oddávajú svojim vášňam, sa nielenže neboja trestu predpísaného posvätnými pravidlami, ale odvážia sa aj zosmiešňovať tieto pravidlá. Totiž, nesprávne si ich vysvetľujú a prekrúcajú v súlade so svojou vášnivou vôľou, aby pre vášeň podľa Gregora Teológa nielenže neniesli zodpovednosť za spáchané zlo, ale samotné zlo sa im zdá božské. Apoštolský kánon hovorí: nech si nikto iný neprivlastňuje zasvätenú zlatú alebo striebornú nádobu alebo závoj pre svoju potrebu, lebo to je nezákonné; ak bude niekto z toho uznaný vinným, nech je potrestaný exkomunikáciou. Odvolávajúc sa na toto pravidlo, aby ospravedlnili svoje vlastné neprávosti, argumentujú, že tí, ktorí premieňajú úprimnú pokrývku svätého jedla alebo nejakého iného posvätného rúcha na odev pre seba, by nemali byť považovaní za hodných erupcie, a dokonca ani tí, ktorí berú svätý kalich – ó, zlo! - alebo poctivú paténu a pod., používajú pre vlastnú potrebu alebo znesvätili!
Koniec koncov, vyhlasujú, že pravidlo považuje za spravodlivé, aby tí, ktorí do toho spadajú, boli exkomunikovaní, a nie vyhnaní. Ale kto bude tolerovať takú veľkú korupciu a zlo? Pravidlo exkomunikuje tých, ktorí posvätené predmety berú len pre svoju potrebu a úplne ich neukradnú, ale vynímajú z výbuchu tých, ktorí úplne plienia Svätyňu svätých a páchajú tam svätokrádež. Veria tiež, že tí, ktorí hanobia poctivú paténu či posvätné poháre, používajúc ich na bežné jedlo podľa vlastného uváženia, si nezaslúžia erupciu, hoci ide o zjavné znesvätenie a je zrejmé, že tí, ktorí to robia, podliehajú nielen erupcii, ale aj obvineniu z extrémnej bezbožnosti. Preto sa Svätá rada rozhodla podrobiť úplnému výbuchu tých, ktorí ukradnú posvätný kalich, paténu, lyžicu, posvätný rubáš alebo takzvaný vzduch, alebo vo všeobecnosti akúkoľvek posvätnú nádobu alebo rúcha umiestnené na oltári pre svoj vlastný prospech alebo použitie na neposvätné účely, pretože jedným z týchto činov je ďalšie znesvätenie.
A tých, ktorí berú pre seba alebo pre iných nádoby zasvätené mimo oltára alebo rúcha, ktoré nie sú na posvätné použitie, pravidlo exkomunikuje a my exkomunikujeme spolu s ním; tých, ktorí úplne unesú, odsudzujeme ako rúhačov.
Koniec koncov, vyhlasujú, že pravidlo považuje za spravodlivé, aby tí, ktorí do toho spadajú, boli exkomunikovaní, a nie vyhnaní. Ale kto bude tolerovať takú veľkú korupciu a zlo? Pravidlo exkomunikuje tých, ktorí posvätené predmety berú len pre svoju potrebu a úplne ich neukradnú, ale vynímajú z výbuchu tých, ktorí úplne plienia Svätyňu svätých a páchajú tam svätokrádež. Veria tiež, že tí, ktorí hanobia poctivú paténu či posvätné poháre, používajúc ich na bežné jedlo podľa vlastného uváženia, si nezaslúžia erupciu, hoci ide o zjavné znesvätenie a je zrejmé, že tí, ktorí to robia, podliehajú nielen erupcii, ale aj obvineniu z extrémnej bezbožnosti. Preto sa Svätá rada rozhodla podrobiť úplnému výbuchu tých, ktorí ukradnú posvätný kalich, paténu, lyžicu, posvätný rubáš alebo takzvaný vzduch, alebo vo všeobecnosti akúkoľvek posvätnú nádobu alebo rúcha umiestnené na oltári pre svoj vlastný prospech alebo použitie na neposvätné účely, pretože jedným z týchto činov je ďalšie znesvätenie.
A tých, ktorí berú pre seba alebo pre iných nádoby zasvätené mimo oltára alebo rúcha, ktoré nie sú na posvätné použitie, pravidlo exkomunikuje a my exkomunikujeme spolu s ním; tých, ktorí úplne unesú, odsudzujeme ako rúhačov.
Grécky originál
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
Paralelné miesta
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2