Canonul 10
Despre expulzarea celor care și-au însușit sau au transformat vasele sau veșmintele sacre ale altarului în uz personal neliturgic și excomunicarea celor care folosesc și lucruri bisericești situate în afara altarului.
Cei care se complacă deschis pasiunilor lor nu numai că nu se tem de pedeapsa prescrisă de regulile sacre, dar îndrăznesc să bată joc de aceste reguli. Și anume, le interpretează greșit și le deformează după voința lor pătimașă, astfel încât de dragul patimii, după Grigorie Teologul, nu numai că nu poartă răspunderea pentru răul săvârșit, dar răul însuși pare Divin. Canonul Apostolic spune: nimeni altcineva să nu-şi însuşească un vas sau un văl de aur sau de argint sfinţit pentru folosul său, căci aceasta este fără de lege; dacă cineva va fi găsit vinovat de aceasta, să fie pedepsit cu excomunicare. Referindu-se la această regulă pentru a-și justifica propriile nelegiuiri, ei susțin că cei care transformă învelișul cinstit al unei mese sfinte sau al unui alt veșmânt sacru în haine pentru ei înșiși nu ar trebui să fie considerați vrednici de erupție, și chiar și cei care iau paharul sfânt - o, răutate! - sau o patena cinstită etc., este folosită pentru propriile nevoi sau profanată!
La urma urmei, ei declară că regula consideră corect ca cei care cad în asta să fie excomunicați și nu scoși afară. Dar cine va tolera atât de mare corupție și răutate? Regula îi excomunică pe cei care iau doar obiecte consfințite pentru uz propriu și nu le fură complet, dar îi scutesc de erupție pe cei care jefuiesc complet Sfânta Sfintelor și comit acolo sacrilegiu. De asemenea, ei cred că cei care profanează patena cinstită sau cupele sacre, folosindu-le pentru hrana obișnuită după propriul raționament, nu merită erupție, deși aceasta este o profanare evidentă și este evident că cei care o fac sunt supuși nu numai erupției, ci și acuzației de extremă impietate. Prin urmare, Sfântul Sinod a hotărât să-i supună unei erupții complete pe cei care fură sfântul potir, sau patena, sau lingura, sau sfântul giulgiu, sau așa-zisul aer, sau în general oricare dintre vasele sau veșmintele sacre și sfinte aflate în altar în folosul lor propriu sau pentru folosirea în scopuri nesacre, pentru una dintre aceste acțiuni, iar cealaltă acțiune este sfântul sfânt.
Iar cei care iau, pentru ei sau pentru alții, vase sfințite în afara altarului sau veșminte care nu sunt de uz sfânt, pravila excomunicează, iar noi excomunicăm împreună cu el; pe cei care răpesc complet, îi condamnăm drept hulitori.
La urma urmei, ei declară că regula consideră corect ca cei care cad în asta să fie excomunicați și nu scoși afară. Dar cine va tolera atât de mare corupție și răutate? Regula îi excomunică pe cei care iau doar obiecte consfințite pentru uz propriu și nu le fură complet, dar îi scutesc de erupție pe cei care jefuiesc complet Sfânta Sfintelor și comit acolo sacrilegiu. De asemenea, ei cred că cei care profanează patena cinstită sau cupele sacre, folosindu-le pentru hrana obișnuită după propriul raționament, nu merită erupție, deși aceasta este o profanare evidentă și este evident că cei care o fac sunt supuși nu numai erupției, ci și acuzației de extremă impietate. Prin urmare, Sfântul Sinod a hotărât să-i supună unei erupții complete pe cei care fură sfântul potir, sau patena, sau lingura, sau sfântul giulgiu, sau așa-zisul aer, sau în general oricare dintre vasele sau veșmintele sacre și sfinte aflate în altar în folosul lor propriu sau pentru folosirea în scopuri nesacre, pentru una dintre aceste acțiuni, iar cealaltă acțiune este sfântul sfânt.
Iar cei care iau, pentru ei sau pentru alții, vase sfințite în afara altarului sau veșminte care nu sunt de uz sfânt, pravila excomunicează, iar noi excomunicăm împreună cu el; pe cei care răpesc complet, îi condamnăm drept hulitori.
Originalul grec
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
Locuri paralele
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2