კანონი 10
მათი განდევნის შესახებ, ვინც მიითვისა ან გადააქცია საკურთხევლის წმინდა ჭურჭელი ან შესამოსელი პირად არალიტურგიკულ სარგებლობაში, და მათ განდევნა, ვინც ასევე იყენებს საკურთხევლის გარეთ მდებარე საეკლესიო ნივთებს.
ვინც ღიად იპყრობს თავის ვნებებს, არა მხოლოდ არ ეშინია წმინდა წესებით დადგენილი სასჯელის, არამედ გაბედავს ამ წესების დაცინვას. სახელდობრ, ისინი არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენენ და ამახინჯებენ მათ ვნებიანი ნების შესაბამისად, რათა ვნების გამო, გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, არა მხოლოდ არ ეკისრებათ პასუხისმგებლობა ჩადენილ ბოროტებაზე, არამედ თავად ბოროტება ღვთაებრივად გამოიყურება. სამოციქულო კანონი ამბობს: სხვამ ნუ მიითვისოს ნაკურთხი ოქროს ან ვერცხლის ჭურჭელი ან ფარდა თავისთვის, რადგან ეს უკანონოა; თუ ვინმე ამაში დამნაშავედ სცნეს, განკვეთით დაისაჯოს. თავიანთი ურჯულოების გასამართლებლად ამ წესს მოიხსენიებენ, ისინი ამტკიცებენ, რომ ვინც წმინდა ტრაპეზის ან სხვა წმინდა შესამოსლის პატიოსან სამოსს აქცევს თავისთვის სამოსად, არ უნდა ჩაითვალოს ამოფრქვევის ღირსად, ხოლო ვინც წმინდა თასს აიღებს - ოჰ, ბოროტება! - ან პატიოსანი პატენი და ა.შ., გამოიყენება საკუთარი საჭიროებისთვის ან შეურაცხყოფილი!
ბოლოს და ბოლოს, ისინი აცხადებენ, რომ წესი სამართლიანად მიიჩნევს, რომ ამაში ჩავარდნილები უნდა განკვეთონ და არა გაძევება. მაგრამ ვინ მოითმენს ასეთ დიდ კორუფციას და ბოროტებას? წესი განკვეთს მათ, ვინც მხოლოდ აკურთხებს საკუთარი სარგებლობისთვის და მთლიანად არ იპარავს მათ, მაგრამ ისინი ათავისუფლებს ამოფრქვევისგან მათ, ვინც მთლიანად ძარცვავს წმინდათა წმიდას და იქ სჯულობს. მათ ასევე სჯერათ, რომ ვინც ბილწავს პატიოსან პატენს ან წმინდა თასებს და იყენებს მათ ჩვეულებრივ საკვებად საკუთარი მსჯელობის მიხედვით, არ იმსახურებს ამოფრქვევას, თუმცა ეს აშკარა შეურაცხყოფაა და აშკარაა, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ექვემდებარებიან არა მხოლოდ ამოფრქვევას, არამედ უკიდურეს უპატივცემულობას. ამიტომ, წმიდა კრებამ გადაწყვიტა სრული ამოფრქვევა დაექვემდებაროს მათ, ვინც იპარავს წმიდა თასს, ან პატენს, ან კოვზს, ან წმინდა სამოსელს, ან ეგრეთ წოდებულ ჰაერს, ან ზოგადად სამსხვერპლოში მდებარე რომელიმე წმინდა და წმინდა ჭურჭელს ან შესამოსელს საკუთარი სარგებლობისთვის ან არაწმინდა მიზნებისთვის, არის ერთ-ერთი ამ საქმისთვის.
ხოლო მათ, ვინც თავისთვის ან სხვისთვის იღებენ საკურთხევლის გარეთ ნაკურთხ ჭურჭელს ან სამოსს, რომელიც არ არის წმინდა სარგებლობისთვის, წესი განკვეთს და ჩვენ მასთან ერთად განვიკვეთავთ; ვინც მთლიანად იტაცებს, ჩვენ ვგმობთ, როგორც მკრეხელებს.
ბოლოს და ბოლოს, ისინი აცხადებენ, რომ წესი სამართლიანად მიიჩნევს, რომ ამაში ჩავარდნილები უნდა განკვეთონ და არა გაძევება. მაგრამ ვინ მოითმენს ასეთ დიდ კორუფციას და ბოროტებას? წესი განკვეთს მათ, ვინც მხოლოდ აკურთხებს საკუთარი სარგებლობისთვის და მთლიანად არ იპარავს მათ, მაგრამ ისინი ათავისუფლებს ამოფრქვევისგან მათ, ვინც მთლიანად ძარცვავს წმინდათა წმიდას და იქ სჯულობს. მათ ასევე სჯერათ, რომ ვინც ბილწავს პატიოსან პატენს ან წმინდა თასებს და იყენებს მათ ჩვეულებრივ საკვებად საკუთარი მსჯელობის მიხედვით, არ იმსახურებს ამოფრქვევას, თუმცა ეს აშკარა შეურაცხყოფაა და აშკარაა, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ექვემდებარებიან არა მხოლოდ ამოფრქვევას, არამედ უკიდურეს უპატივცემულობას. ამიტომ, წმიდა კრებამ გადაწყვიტა სრული ამოფრქვევა დაექვემდებაროს მათ, ვინც იპარავს წმიდა თასს, ან პატენს, ან კოვზს, ან წმინდა სამოსელს, ან ეგრეთ წოდებულ ჰაერს, ან ზოგადად სამსხვერპლოში მდებარე რომელიმე წმინდა და წმინდა ჭურჭელს ან შესამოსელს საკუთარი სარგებლობისთვის ან არაწმინდა მიზნებისთვის, არის ერთ-ერთი ამ საქმისთვის.
ხოლო მათ, ვინც თავისთვის ან სხვისთვის იღებენ საკურთხევლის გარეთ ნაკურთხ ჭურჭელს ან სამოსს, რომელიც არ არის წმინდა სარგებლობისთვის, წესი განკვეთს და ჩვენ მასთან ერთად განვიკვეთავთ; ვინც მთლიანად იტაცებს, ჩვენ ვგმობთ, როგორც მკრეხელებს.
ბერძნული დედანი
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
პარალელური ადგილები
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2