Правило 10
За изгонването на тези, които са присвоили или превърнали олтарни свещени съдове или одежди за лична нелитургична употреба, и отлъчването на онези, които също използват църковни вещи, намиращи се извън олтара.
Тези, които открито се отдават на своите страсти, не само не се страхуват от наказанието, предписано от свещените правила, но и се осмеляват да се подиграват с тези правила. А именно, те ги тълкуват погрешно и ги изопачават в съответствие със страстната си воля, така че заради страстта, според Григорий Богослов, те не само не носят отговорност за извършеното зло, но и самото зло изглежда Божествено. Апостолският канон казва: никой друг да не присвоява за себе си осветен златен или сребърен съд или покривало, защото това е беззаконие; ако някой бъде признат за виновен в това, нека бъде наказан с отлъчване. Позовавайки се на това правило, за да оправдаят собствените си беззакония, те твърдят, че тези, които превръщат честното покривало на свята трапеза или някакво друго свещено облекло в дрехи за себе си, не трябва да се считат за достойни за изригване, и дори онези, които вземат святата чаша - о, нечестие! - или честна патена и т.н., се използва за собствени нужди или се осквернява!
В края на краищата те заявяват, че правилото счита за справедливо онези, които попадат в това, да бъдат отлъчени, а не изгонени. Но кой ще толерира такава голяма корупция и нечестие? Правилото отлъчва онези, които само вземат осветени предмети за собствена употреба, а не ги крадат напълно, но освобождават от изригване онези, които напълно ограбват Светая Светих и извършват светотатство там. Те също вярват, че тези, които оскверняват честна патена или свещени чаши, използвайки ги за обикновена храна според собствените си разсъждения, не заслужават изригване, въпреки че това е очевидно оскверняване и е очевидно, че онези, които го правят, са обект не само на изригване, но и на обвинение в крайно безбожие. Затова Светият събор реши да подложи на пълно изригване онези, които крадат светия потир, или патената, или лъжицата, или светата плащаница, или така наречения въздух, или изобщо който и да е от свещените и свети съдове или одежди, намиращи се в олтара, за своя полза или използване за несвещени цели, тъй като едно от тези действия е оскверняване, а другото е кражба на светинята.
И онези, които вземат за себе си или за други съдове, осветени извън олтара, или одежди, които не са за свещена употреба, правилото отлъчва и ние отлъчваме заедно с него; тези, които напълно отвличат, ние осъждаме като богохулници.
В края на краищата те заявяват, че правилото счита за справедливо онези, които попадат в това, да бъдат отлъчени, а не изгонени. Но кой ще толерира такава голяма корупция и нечестие? Правилото отлъчва онези, които само вземат осветени предмети за собствена употреба, а не ги крадат напълно, но освобождават от изригване онези, които напълно ограбват Светая Светих и извършват светотатство там. Те също вярват, че тези, които оскверняват честна патена или свещени чаши, използвайки ги за обикновена храна според собствените си разсъждения, не заслужават изригване, въпреки че това е очевидно оскверняване и е очевидно, че онези, които го правят, са обект не само на изригване, но и на обвинение в крайно безбожие. Затова Светият събор реши да подложи на пълно изригване онези, които крадат светия потир, или патената, или лъжицата, или светата плащаница, или така наречения въздух, или изобщо който и да е от свещените и свети съдове или одежди, намиращи се в олтара, за своя полза или използване за несвещени цели, тъй като едно от тези действия е оскверняване, а другото е кражба на светинята.
И онези, които вземат за себе си или за други съдове, осветени извън олтара, или одежди, които не са за свещена употреба, правилото отлъчва и ние отлъчваме заедно с него; тези, които напълно отвличат, ние осъждаме като богохулници.
Гръцки оригинал
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
Паралелни места
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2