القانون 10
بشأن طرد أولئك الذين استولوا على أوعية أو ثياب المذبح المقدسة أو حولوها إلى استخدامات شخصية غير طقسية، والحرمان الكنسي لأولئك الذين يستخدمون أيضًا أشياء الكنيسة الموجودة خارج المذبح.
أولئك الذين ينغمسون علنًا في أهوائهم لا يخافون فقط من العقوبة التي تفرضها القواعد المقدسة، بل يجرؤون أيضًا على الاستهزاء بهذه القواعد. أي أنهم يسيئون تفسيرها ويشوهونها وفقًا لإرادتهم العاطفية، بحيث من أجل العاطفة، وفقًا لغريغوريوس اللاهوتي، لا يتحملون مسؤولية الشر المرتكب فحسب، بل يبدو الشر نفسه إلهيًا. يقول القانون الرسولي: لا يجوز لأحد أن يستولي على إناء أو حجاب ذهبي أو فضي مقدس لاستخدامه الخاص، لأن هذا خارج عن القانون. إذا ثبت أن أي شخص مذنب بهذا، فليعاقب بالحرمان الكنسي. بالإشارة إلى هذه القاعدة لتبرير آثامهم، فإنهم يجادلون بأن أولئك الذين يحولون الغطاء الصادق للوجبة المقدسة أو بعض الملابس المقدسة الأخرى إلى ملابس لأنفسهم لا ينبغي اعتبارهم مستحقين للثوران، وحتى أولئك الذين يأخذون الكأس المقدسة - أوه، شر! - أو يتم استخدام براءة اختراع صادقة، وما إلى ذلك، لاحتياجاتهم الخاصة أو تدنيس!
بعد كل شيء، يعلنون أن القاعدة تعتبر أنه من العدل أن يتم طرد أولئك الذين يقعون في هذا، وعدم طردهم. ولكن من سيحتمل مثل هذا الفساد الكبير والشر؟ تحرم القاعدة أولئك الذين يأخذون فقط الأشياء المقدسة لاستخدامهم الخاص، ولا يسرقونها بالكامل، لكنهم يعفون من الاندفاع أولئك الذين ينهبون قدس الأقداس بالكامل ويرتكبون تدنيسًا للمقدسات هناك. ويعتقدون أيضًا أن أولئك الذين يدنسون الأطباق الصادقة أو الكؤوس المقدسة، ويستخدمونها في الطعام العادي وفقًا لمنطقهم الخاص، لا يستحقون الثوران، على الرغم من أن هذا تدنيس واضح ومن الواضح أن أولئك الذين يفعلون ذلك لا يتعرضون للثوران فحسب، بل أيضًا لتهمة المعصية الشديدة. ولذلك قرر المجمع المقدس إخضاع كل من يسرق الكأس المقدسة، أو الطبق، أو الملعقة، أو الكفن المقدس، أو ما يسمى بالهواء، أو بشكل عام أي من الأواني أو الملابس المقدسة والمقدسة الموجودة في المذبح لمنفعته الخاصة أو لاستعماله لأغراض غير مقدسة، لأن أحد هذه الأفعال تدنيس والآخر سرقة المقدس.
وأولئك الذين يأخذون، لأنفسهم أو للآخرين، أوانيًا مقدسة خارج المذبح أو ثيابًا ليست للاستخدام المقدس، يحرمهم الحكم، ونحرم معه؛ أولئك الذين يختطفون بالكامل ندينهم كمجدفين.
بعد كل شيء، يعلنون أن القاعدة تعتبر أنه من العدل أن يتم طرد أولئك الذين يقعون في هذا، وعدم طردهم. ولكن من سيحتمل مثل هذا الفساد الكبير والشر؟ تحرم القاعدة أولئك الذين يأخذون فقط الأشياء المقدسة لاستخدامهم الخاص، ولا يسرقونها بالكامل، لكنهم يعفون من الاندفاع أولئك الذين ينهبون قدس الأقداس بالكامل ويرتكبون تدنيسًا للمقدسات هناك. ويعتقدون أيضًا أن أولئك الذين يدنسون الأطباق الصادقة أو الكؤوس المقدسة، ويستخدمونها في الطعام العادي وفقًا لمنطقهم الخاص، لا يستحقون الثوران، على الرغم من أن هذا تدنيس واضح ومن الواضح أن أولئك الذين يفعلون ذلك لا يتعرضون للثوران فحسب، بل أيضًا لتهمة المعصية الشديدة. ولذلك قرر المجمع المقدس إخضاع كل من يسرق الكأس المقدسة، أو الطبق، أو الملعقة، أو الكفن المقدس، أو ما يسمى بالهواء، أو بشكل عام أي من الأواني أو الملابس المقدسة والمقدسة الموجودة في المذبح لمنفعته الخاصة أو لاستعماله لأغراض غير مقدسة، لأن أحد هذه الأفعال تدنيس والآخر سرقة المقدس.
وأولئك الذين يأخذون، لأنفسهم أو للآخرين، أوانيًا مقدسة خارج المذبح أو ثيابًا ليست للاستخدام المقدس، يحرمهم الحكم، ونحرم معه؛ أولئك الذين يختطفون بالكامل ندينهم كمجدفين.
الأصل اليوناني
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ᾿ οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ᾿ οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ᾿ οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ᾿ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
المواضع الموازية
Ап.2573Антиох.25Григ.Нисск.8Кир.2