ابني في المدرسة لديه تقويم سنوي للقديسين، حيث يتم فصل الأسماء حسب البلد (اليونانية والسلافية). أتساءل عما إذا كانت الكنيسة الأوكرانية تستخدم تقويمًا مشابهًا للاحتفال بالقديسين.
لقد رأيت التقويم اليوناني الذي يمتلكه ابنك، فتقويمنا في المنزل يدرج القديسين حسب التاريخ فقط دون تقسيمهم حسب البلد. أتساءل عما إذا كانت الكنيسة الأوكرانية تقوم بالفعل بإعداد تقويم جديد مثل هذا أو إذا كانوا يقومون بهدوء بإسقاط بعض الأسماء الروسية المحددة من الخدمات.
تقويم أبرشيتنا لا يقسم القديسين حسب الجنسية أيضًا، فقط يمر بالتاريخ كما قلت. مما قرأته، فإن الكنيسة الأوكرانية لا تنشئ تقويمًا جديدًا تمامًا، بل تقوم بشكل أساسي بإزالة حفنة من الشخصيات المرتبطة بموسكو من الابتهالات والتبجيل المحلي مع الحفاظ على المنولوجيا الأرثوذكسية المشتركة. هل لاحظت أي اسم قديس معين تم إسقاطه في الخدمات التي يحضرها ابنك؟
تقويمنا الجداري القديم من OCA يفعل نفس الشيء، فقط تواريخ ومقتطف قصير من الحياة. لقد سألت والدي الأسبوع الماضي وقال إنهم لن يعيدوا كتابة التقويم بأكمله أيضًا، بل قاموا فقط بتعديل بعض الاحتفالات المحلية هنا في أبرشيات الشتات التي اختلطت مع السياسة الروسية في القرن التاسع عشر. هل لاحظت أن أي أسماء تختفي بهدوء من كتاب الصلاة الخاص بك؟
في كنيستنا في سامارا، يعتمد التقويم أيضًا ببساطة على التواريخ، دون أي أعمدة "روسية" أو "أوكرانية". أتساءل ماذا يفعلون مع القديسين العاديين مثل سرجيوس رادونيز أو سيرافيم ساروف - هل تم حذفهم أيضًا من الابتهالات؟
يقول المقال إنهم يزيلون قديسين محددين مرتبطين بالروس من قائمة الكنيسة الأوكرانية ويعدلون بعض تواريخ الأعياد، وليس فقط إسقاط الأسماء من الابتهالات. لا تزال أبرشيتنا تستخدم التقويم اليولياني القديم مع إدراج جميع القديسين حسب التاريخ، بدون علامات الدولة، لكنني أتساءل عما إذا كان اليونانيون قد فعلوا شيئًا مماثلاً بهدوء مع أرقامهم الخاصة بعد عام 1453. هل رأيت أي تغييرات في السنكسار اليوناني الذي يستخدمه ابنك؟
لا تزال أبرشيتنا تحتفظ بالتقويم القديم أيضًا، وقد لاحظت أنهم أسقطوا بهدوء أسماء مثل ألكسندر نيفسكي من الأبتهالات هنا في بيتسبرغ. ذكر ابني نفس الشيء في رعيته - فهم يتخطون هؤلاء القلائل المرتبطين بسياسة موسكو ويلتزمون بالقديسين المشتركين في مواعيدهم. هل رأيت أي تغييرات في مكانك في الآونة الأخيرة؟
في نوفوسيبيرسك لدينا أيضًا تقويم منتظم، بدون هذه التقسيمات. وفي رأيي، فإنهم ببساطة يتركون القديسين العاديين، مثل سرجيوس رادونيج، ولكن في بعض الأحيان يعيدون كتابة حياتهم لتناسب تاريخهم. وأتساءل ماذا يفعلون بالآثار في مثل هذه الحالات؟
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
لا يزال تقويم OCA الخاص بنا يحتوي على الكثير من القديسين الروس القدامى، ولم أر أي أسماء تم حذفها من كتاب صلواتي. ذكر والدي نفس الشيء حول مجرد تعديل بعض تواريخ الشتات المحلية التي اختلطت بالسياسة الإمبراطورية في ذلك الوقت. هل صادفت قديسًا معينًا تم إحياء ذكراه بهدوء في أبرشيتك؟
ابنك على حق في أنهم يفرقون بينهم هكذا في المدرسة، الأمر أوضح. لا تستخدم الكنيسة الأوكرانية مثل هذا التقسيم للتقويم، فهي ببساطة تستبعد من العبادة هؤلاء القديسين الذين يرتبطون مباشرة بالسياسة الروسية أو الفكرة الإمبراطورية. ما رأيك، هل سيساعد شيء كهذا رعايانا؟
في كنيستنا في نوفوسيبيرسك لدينا أيضًا تقويم يعتمد ببساطة على التواريخ، دون أي ملاحظات. ومع سيرجيوس رادونيج أو سيرافيم ساروف، ربما يتركون الأمر كما هو، وإلا فإن نصف الخدمة سوف ينهار. هل كثيرا ما تسمع مثل هذه المحادثات بين أبناء الرعية في سمارة؟
في ياروسلافل، هناك أيضًا تواريخ في التقويم، دون ملاحظات غير ضرورية. بالكاد يتحدث أبناء الرعية عن سرجيوس وسيرافيم، بل يتحدثون في الغالب عن كيفية اصطياد الكاهن سمكة في رحلة صيد في الرعية العام الماضي. في سمارة، ما هي الكنيسة التي تزورها في أغلب الأحيان؟
في نيجني لدينا أيضًا تقويم منتظم، بدون هذه التقسيمات. يتم تبجيل سرجيوس رادونيج هنا كما هو. لم يتم إعادة كتابة حياته. ولكن مع الآثار، سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كانت تغير شيئًا ما بالفعل أم تتركه كما هو.
في يكاترينبرج، لدينا أيضًا تواريخ فقط في التقويم، دون أي ملاحظات خاصة. لكن الناس يتذكرون أحيانًا سرجيوس رادونيج في الرعية، خاصة عندما يتحدثون عن الثالوث. أي كنيسة في سمارة تزورها كثيرًا يا كونستانتين؟
في سمارة، غالبا ما أذهب إلى الكنيسة تكريما لأيقونة والدة الإله "هادئة أحزاني" في Bezymyanka - هناك خدمات في أوقات مناسبة، وهناك حديقة قريبة، حيث يمكنك المشي بعد القداس. في يكاترينبورغ، هل يتم تذكر القديس سرجيوس رادونيج فقط في يوم أحد الثالوث أم في أيام أخرى؟
هنا في سانت بطرسبرغ أيضًا، غالبًا ما تكون هناك تواريخ فقط في التقويم، دون أي ملاحظات خاصة. ويتم تذكر سرجيوس رادونيز بشكل رئيسي في ترينيتي وفي يوم ذكراه في 18 يوليو، خاصة إذا كان هناك كنيسة قريب يحمل اسمه. وفي رعيتك في يكاترينبرج هل يكرمونه بطريقة خاصة أم يذكرونه فقط في الخطبة؟
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
في روستوف أيضًا، بعد الخدمات في الطقس الجيد، يبقى الناس في حديقة الكنيسة، خاصة في يوم أحد الثالوث، عندما تتفتح أشجار الزيزفون، وتملأ الرائحة الفناء بأكمله. وقد سمعت مؤخرًا من والدي عن إحياء ذكرى سرجيوس رادونيج الثلاثة سنويًا؛ لم أهتم بها بنفسي من قبل. أتساءل، في سمارة في "إرواء أحزاني"، ما نوع أشجار التفاح التي زرعت في الحديقة، هل تؤتي ثمارها بالفعل؟
شكرا لك، فلاديمير، على ردك من فورونيج. في Soothe My Sorrows، بعد القداس، نقرأ عادةً صلاة الشكر وأحيانًا التروباريون على الأيقونة، ثم يتفرق الناس حول الحديقة. هل لديك أي عادة خاصة في كنيستك في فورونيج بعد الخدمات في الصيف، إلى جانب المقاعد والمياه؟
في ياروسلافل، بعد القداس في كاتدرائية الصعود، نقرأ أيضًا التروباريون وصلوات الشكر، ثم يخرج الناس إلى الحديقة. في الصيف، "عادتنا" الرئيسية هي منع البعوض من أكلنا، لذلك يهرع الكثير من الناس إلى منازلهم على الفور. وفي فورونيج، بعد الخدمة، هل يبقون في الحديقة لفترة طويلة؟
في ياروسلافل، بعد القداس في الكنيسة، غالبًا ما نغني تروباريون للأيقونة، ثم يغادر الجميع. وفي فورونيج، في "Quench My Sorrows"، هل يتم قراءة التروباريون على هذا الرمز المعين في كل مرة أم في أيام العطلات فقط؟ أنا فضولي كيف سارت الأمور بالنسبة لك.
في "خفف أحزاني" نرنم الطروبارية لهذه الأيقونة في كل مرة بعد القداس، وليس فقط في الأعياد. وفي ياروسلافل، أي نوع من التروباريون تغني - تلك التي "تخفف أحزاني" أم غيرها؟ من المثير للاهتمام المقارنة.
