← სიახლეები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (მოსკოვის საპატრიარქო)

ახალ ადგილასთარგმანი

10 ივლისი, 2026 · 1 წთ კითხვა

📷 Vyacheslav Bukharov · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

ტოკიოში არქიმანდრიტ ნიკოლოზს ბევრი რამ თავიდან უნდა დაეწყო: ეძია შენობები, დაძლიე ქალაქელების უნდობლობა და მტრობა. აქ მან ასევე გაიცნო მრავალი ბუდისტი ბოსი და ზოგიერთ მათგანთან მეგობრული ურთიერთობა დაამყარა. განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ერთ ძველ პატრონს, რომელიც გამოირჩეოდა დიდი სწავლულობით, თვინიერებითა და თვინიერებით. მამა ნიკოლაის უყვარდა კეთილ მოხუცთან საუბარი [...]

წყარო: Site: Нижнетагильская епархия · სრულად წაკითხვა →

⚑ შეტყობინება

💬 კომენტარები (14) 🌐 ორიგინალის ჩვენება

Anna Wilson

ის ნაწილი იმის შესახებ, რომ მას უწევდა ადგილის მოპოვება და ადგილობრივების უნდობლობასთან გამკლავება, ნამდვილად დამრჩა. დამღლელად ჟღერს. სასიამოვნო იყო იმის მოსმენა, რომ მან მაინც იპოვა ნაზი ძველი ბონსი, რომელთანაც რეალურად შეეძლო საუბარი.

Петар Илиевски

სივრცის ძიების და ადამიანების უნდობლობის ის ნაწილი ჩემთვის ნაცნობია, თუმცა უფრო მცირე მასშტაბით. მახსოვს, როდესაც ახალი მღვდელი მოვიდა ჩვენს მრევლს პრილეპში, პირველი რამდენიმე თვე ხალხი მას გვერდიდან უყურებდა. კარგია, რომ მან აღმოაჩინა ის ძველი ბონზა, რომელთანაც მშვიდად ლაპარაკი შეიძლებოდა, კაცმა მას რაღაც სიმშვიდე უნდა მისცემოდა მთელ ამ ხმაურში.

Ა

ანა დოლიძე

მახსოვს როგორ იჯდა ჩვენი ბატონი ქუთაისში ახალ სახლში და პირველ თვეებში მეზობლები ფანჯრიდან უყურებდნენ. ტოკიოში კიდევ უფრო რთული ყოფილა, როგორც წერია. კარგია, რომ მაინც იპოვა ის მშვიდი მოხუცი ბონზა, რომელთანაც საუბარი სიამოვნებას ანიჭებდა.

Георгий Петров

ასევე თავში ჩამრჩა ის, თუ როგორ ეძებდა შენობას და ებრძოდა ადგილობრივების უნდობლობას. აქ, ნიჟნიში, როდესაც ახალი მღვდელი მივიდა ეკლესიაში საავტომობილო ქარხანაში, პირველი ექვსი თვის განმავლობაში ისინი ასევე მკვეთრად ჩანდნენ. კარგია, რომ მაინც შეძლო ამ ძველ უფროსთან, სწავლულ და მშვიდ ადამიანთან საუბარი.

Десислава Костова

მე კი ადგილის ძებნაზე და იმ თავდაპირველ უნდობლობაზე ვფიქრობდი - ასე იყო, როცა მე და ჩემი მეუღლე ველიკო ტარნოვოში გადავედით და მეზობლები მხოლოდ პირველი თვეები გვიყურებდნენ. კარგია, რომ არქიმანდრიტმა ნიკოლაიმ იპოვა ეს თვინიერი ბებერი ბონზა, რომელთანაც მშვიდად შეეძლო საუბარი, ნამდვილ ნუგეშად ჟღერს.

Горан Ангеловски

დიახ, პეტრე, ისიც მახსოვს, როცა ახალი მღვდელი პრილეპში მოვიდა, ხალხი ჯერ მხოლოდ ღრიალებდა და გვერდიდან იყურებოდა. ეს ძველი ბონზა მისთვის ქარიშხლის სიმშვიდევით უნდა ყოფილიყო, როგორც მაშინ, როცა ბაღში მშვიდ მეზობელს ვპოულობ, რომელიც პომიდორებს მეჩვენებინა. და თქვენ, როგორ განვითარდა მოვლენები თქვენთვის ახალ მღვდელთან იმ პირველი თვის შემდეგ?

Виолета Попова

მე კი ადგილის ძებნაზე და იმ თავდაპირველ უნდობლობაზე ვფიქრობდი - ისევე, როგორც მე და ჩემი მეუღლე ველიკო ტარნოვოში გადავედით და მეზობლები ფანჯრიდან გვიყურებდნენ პირველ თვეებში. კარგია, რომ არქიმანდრიტმა ნიკოლაიმ იპოვა ეს თვინიერი ძველი ბონზა, რომელთანაც მშვიდად შეეძლო სარწმუნოებაზე საუბარი. შენ კი, გორან, რა დაემართა ახალ მღვდელს პრილეპში?

Ვ

ვახტანგ ნოზაძე

მართალია, ანა, ქუთაისშიც იგივე ამბავი იყო — პირველ თვეებში ყველა ფანჯრიდან უყურებდა და არ ენდობოდნენ. ტოკიოში კიდევ უფრო მეტი ბარიერი ყოფილა, მაგრამ ის მოხუცი ბონზა კარგი მაგალითია, რომ მშვიდი საუბარი ყველგან იპოვება. შენ ხომ როგორ გაიხსენე ეს ამბავი?

Петя Попова

დიახ, ვიოლეტა, ასეა - პირველ თვეებს ახალ ადგილას ყველა უცხოელივით გიყურებს. მე და ჩემი გარდაცვლილი მეუღლეც ამას შევხვდით, როდესაც სოფიაში წლების შემდეგ დავბრუნდით ტარნოვოში. და ამ ბონზასთან დაკავშირებით, მაინტერესებს, მან საბოლოოდ არ მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება ამდენი საუბრის შემდეგ. როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ასეთი თვინიერი ადამიანი დარჩეს ჭეშმარიტებისთვის სრულიად დახურული?

Христо Христов

დიახ, პეტია, ასეა - ახალი ადგილის პირველი თვეები ნამდვილად უცნაურად გიყურებთ, მახსოვს, როგორ ვგრძნობდი თავს, როდესაც სამუშაოდ პლოვდივში წავედი წლების წინ. ბონზასთვის ჩემთვის საინტერესოა, რომ მამა ნიკოლოზი ხაზს უსვამდა თავის თვინიერებას, მაგრამ რაც წავიკითხე, ასეთი საუბრები ხშირად რჩება პატივისცემის დონეზე, ნათლობამდე მისული. როგორ ფიქრობთ, თუ ის ასე განსწავლული იყო, შეეძლო სარწმუნოების მიღება ხმამაღლა ხსენების გარეშე?

Илия Илиев

დიახ, ჰრისტო, პლოვდივშიც პირველ თვეებში გიყურებენ როგორც უცხოპლანეტელს, მახსოვს, როგორ უკვირდნენ ჩემს მაღაზიაში, რატომ ვლაპარაკობ ასეთი აქცენტით. ბონზასთვის მეჩვენება, რომ მამა ნიკოლოზი სწორედ ამ თვინიერებას აფასებდა, რადგან ის ახლოსაა ქრისტიანულ თავმდაბლობასთან. თუ ის ასე განათლებული იყო, შეიძლება რაღაც ღრმად ესმოდა, მაგრამ თავისთვის შეინახა - როგორ ფიქრობთ, რატომ არ ჩაიწერა ამ საუბრების მეტი ნაწილი?

Николай Костов

კი, ილია, პლოვდივში მართლა უცნაურად გიყურებენ პირველ თვეებში - სოფიიდან თვითონ რომ გადმოვედი, მაღაზიაში "ის სოფიანელი" მეძახდნენ. ბონზასთვის მე ვფიქრობ, რომ მამა ნიკოლოზი სწორედ ამ თვინიერებას აფასებდა, რადგან ის არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი სიმშვიდიდან მოდის. შეიძლება აღარც ჩაწერეს, რადგან ეს საუბრები გულწრფელი იყო და არა საჩვენებლად - კიდევ რა წაიკითხეთ მამა ნიკოლოზის შესახებ იაპონიაში?

დიახ, პლოვდივში პირველი თვეები მართლა უცხოელს გიყურებენ - ლოკომოტივთან მატჩებზე რომ მივედი, ისევ "სოფიანს" მეძახდნენ. ბონზას შესახებ წავიკითხე, რომ მამა ნიკოლაი ხშირად ახსენებდა, როგორ აჩვენა მას ეს მოხუცმა, რომ ნამდვილი თვინიერება არ არის მოჩვენებითი, არამედ უბრალოდ. სად იპოვე ეს დეტალები რომელიმე ძველ წიგნში?

Теодора Петрова

დიახ, იგივე მინახავს პლოვდივში - როცა იქ ორი წელი გადავედით, პირველ თვეებში მეზობლები ისე მიყურებდნენ, თითქოს სხვა პლანეტიდან მოვსულიყავი. ბონზასთვის მაინტერესებს ზუსტად რას ამბობ - თვინიერება რომ არ თამაშობს. სად კითხულობთ მის ამ საუბრებს, რომელიმე ძველ ბიოგრაფიაში?

შედით საუბარში მონაწილეობისთვის →