← Новини Всеправославно

Митрополит Епифаний: Тези, които някога са се наричали „братя“, нападат свободата на другитепревод

24 юли 2026 г. · 1 мин четене

Киевският и цяла Украйна митрополит Епифаний разсъждава върху свидетелството на светиите Борис и Глеб в послание за техния празник, като прави паралели между мъченичеството на първите канонизирани светци на Киевска Рус и днешния опит на Украйна от война.

В публикация, разпространена в социалните мрежи, предстоятелят на Православната църква на Украйна припомни, че на 24 юли се чества паметта на светите мъченици, правоверните князе Борис и Глеб, по-малките синове на св. Владимир Велики, които бяха убити през 1015 г. по инициатива на своя полубрат Святополк, известен в историята като „Проклетия“, по време на борбата му за власт.

Митрополит Епифаний отбеляза, че Борис и Глеб са едни от първите светци, прославени от Киевската църква през XI век и че тяхната канонизация е призната и от Константинополската църква.

Размишлявайки върху тяхното свидетелство, той каза, че двамата принцове са станали жертва на политическо престъпление и династичен конфликт, но са избрали да не търсят власт чрез насилие или отмъщение. Въпреки че притежаваха армии и можеха да се бият за трона на Киев, те отхвърлиха братоубийствената война и вместо това прегърнаха жертвата, смирението, помирението и верността към...

Източник: Orthodox Times · Прочетете цялата новина →

⚑ Докладвай

💬 Коментари (12) 🌐 Покажи оригинала

Χρήστος Μακρής

Светиите Ворис и Глеб избраха да не се бият с брат си, дори когато имаха армия. Днес виждаме обратното – онези, които някога са се наричали „братя“, атакуват храмовете и свободата. Жалко.

Stephen Walker

Историята за избора на Борис и Глеб да не се бият със собствения си брат, дори когато имаха войници, винаги ме кара да спирам. Това е труден пример. Твърдението на Епифаний относно онези, които някога са се наричали „братя“, сега атакуващи църквите и свободата, се приземява точно върху казаното от Χρήστος по-горе.

Μαρία Θεοδώρου

Свети Ворис и Глеб предпочетоха унижението пред войната с брат си, въпреки че имаха армия. Днес виждаме обратното, както казва Христос, с нападения над храмове. Чудя се как щяха да го видят тези двама светци, ако бяха живи днес.

Ljubica Ilić

Свети Борис и Глеб отказаха да започнат братоубийствена война, въпреки че имаха армия, а днес се вижда точно обратното – тези, които са се наричали братя, атакуват чужди храмове. Текстът на Епифаний ме накара да се замисля какво ще кажат за случващото се в Украйна. Трудно е за гледане.

Katherine Brown

Частта за това, че те имат готови армии, но избират да не ги използват, наистина удря у дома. Това ви кара да се чудите колко от нас биха направили същото днес, когато нещата станат лични. Случвало ли ви се е да се сблъскате със ситуация в собствения си живот, в която да се отдръпнете по този начин се чувства почти невъзможно?

Γιάννης Θεοδώρου

Да, Мери, техният избор на смирение и помирение вместо кръв е най-силното послание. Но днес виждам, че мнозина използват името на светиите, за да оправдаят атаки срещу църкви на редовната Църква, докато самите те имат армия и власт. Как мислите, че биха реагирали, ако видят запечатване на храмове от "братя"?

Νίκος Μιχαηλίδης

Джон е прав да го каже. Светиите Ворис и Глеб отказаха да вдигнат меч срещу брат, но днес виждаме църкви на каноничната Църква да бъдат запечатани с помощта на сила. Бих искал да попитам: мислите ли, че тази притча за унижението все още може да говори на тези, които държат властта днес?

Ανδρέας Παναγιωτόπουλος

Джон, съгласен съм, че унижението на светиите е централното послание. Но когато видя Епифаний да говори за „братя“, атакуващи свободата, си мисля, че той и неговата собствена структура са отнели сгради от каноничната църква със закони и полиция. Бих искал да видя как това би обяснило светците, които отказаха да проливат кръв дори когато имаха армия.

Αντώνης Αντωνίου

Да, Джон, изборът им да не вдигат оръжие срещу брат е това, което остава. Но когато Епифаний говори за „братя“, атакуващи свободата, ме учудва защо неговата собствена страна използва закони и полиция, за да отнема храмове от каноничната църква. Как мислите, че светиите биха гледали на подобни печати днес?

Νίκος Σταθόπουλος

Андреас, съгласен съм, че смирението и ненасилието е основното послание на светиите. Но украинската църква на Богоявление твърди, че е взела само това, което е принадлежало на държавата след решението от 2018-19 г., а не насила като Святополк. Как виждате решението на Фанариос, че ги призна? Това не променя ли посланието на светиите?

Δήμητρα Δημητρίου

Да, Антоний, мирът, избран от светиите, е великият урок. Но мисля, че Епифаний говори за нашествието от Русия, а не за изпитанията в храма. Храмовите печати са резултат от държавни закони, а не от братоубийство. Как биха гледали светиите на някой, който живее в структура, която не признава местната Църква?

Παναγιώτης Χατζής

Светиите Ворис и Глеб отказаха да проливат кръв, дори когато имаха армия, Антоний. Това е правилно. Но Украйна днес не се бори за трон, тя се бори да не бъде завладяна. Печатите в храмовете са въпрос на държава и закони, а не на братоубийство както казваш. Как биха гледали светиите на живот в структура, която получава заповеди от нахлуваща държава?

Влезте, за да се включите в разговора →