Smysl toho je tento: že kromě prastarých proroctví, tak věrně ospravedlněných Kristem po celý svůj život a tak jasně zobrazujících jeho utrpení, smrt a zmrtvýchvstání, si pamatujeme také jeho vlastní slova, která pronesl k apoštolům při jejich posledním vjezdu do Jeruzaléma: Hle, vystupujeme do Jeruzaléma a vše, co o Synu člověka napsali Proroci, se naplní. Vydají ho totiž pohanům, budou se mu posmívat a plivat na něj, zbijí ho a zabijí; a třetího dne znovu vstane (Lukáš 18:31-34), - každý pravoslavný křesťan musí v hloubi své duše říci: Věřím a vyznávám z celého srdce, že Pán Ježíš Kristus, pohřben v útrobách země, v jeskyni uzavřené obrovským kamenem, zapečetěný pečetěmi velekněží a střežen jejich božstvem třetího dne, vstal z mrtvých a třetího dne vstal z mrtvých jeho božství. znovu ospravedlnil to, co bylo o Něm řečeno v prorockých spisech a předpověděl sám.
6. člen. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce.
Smysl toho je tento: když si vzpomenete na Spasitelova slova, která pronesl v kafarnaumské synagoze k učedníkům, kteří proti němu reptali: Pokouší vás to? Co když uvidíte Syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím? (Jan 6:62) a pak ta slova, kterými odpověděl velekněžím, kteří ho soudili, na otázku: „Je to Syn Vznešeného? I; a uvidíte Syna člověka sedět po pravici Boží moci a přicházet na nebeských oblacích! (Marek 14:62) - každý pravoslavný křesťan by měl z celé své duše zvolat spolu s Ap. Pavel: Věřím a vyznávám, že Pán Ježíš Kristus, který je Zářením slávy a Obrazem bytosti Boží, drží vše svým mocným slovem, očistil naše hříchy obětí kříže, vstoupil v těle do nebe a usedl jako rovný Bohu Otci po pravici Jeho Veličenstva (Žd 1:3), aniž by opustil zemi jako Bůh!
7. člen. A budoucnost bude opět se slávou souzena živými i mrtvými. Jeho království nebude mít konce.
Význam je zde tento: pamatovat si na proroctví proroka Enocha o posledním soudu: Hle, Pán přichází s tisíci Svými Svatými (Anděly), aby nad každým vykonal soud! (Juda 1:14–15); a pak poselství apoštola Petra, který řekl, že: Nynější nebesa a země jsou obsaženy ve stejném slově a jsou vyhrazeny pro oheň pro den soudu a zničení ničemných lidí! (2 Petr 3,7) a nakonec slova samotného Spasitele, který promluvil k učedníkům o soudném dni: Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním: tehdy usedne na trůn své slávy; a všechny národy budou shromážděny před Ním; a oddělí je od sebe, jako pastýř odděluje ovce od koz; a dá ovce po své pravici a kozly po své levici (Matouš 25:31-34); jakož i výroky Jeho, Božského Krále a Učitele, o Jeho Království: a přijdou z Východu i Západu, Severu i Jihu; a budou spočinout v Božím království (Lukáš 13:29) a jeho odpověď Pilátovi: Moje království není z tohoto světa! (Jan 17:36), - každý pravoslavný křesťan, křičící jako žalmista David: Ty, Pane, jsi založil zemi a nebesa jsou dílem tvých rukou.
Oni zahynou, ale Ty zůstaneš; a všichni se opotřebují jako roucho a jako oděv, svineš je a převlékneš: ale ty jsi stejný a tvá léta neskončí (Žalm 101:26, 27, 28) - S uctivou bázní a nepochybnou nadějí musím říci: Věřím a vyznávám, že Pán Ježíš Kristus, který vystoupil na nebesích, přijde znovu s Bohem a slávou v těle, aby soudil do nebe. živé i mrtvé, a když odmění každého z nich podle jeho skutků, bude kralovat s těmi, kteří se mu nekonečně zalíbili!
8. člen. A v Ducha Svatého, Pána, Životodárného, který vychází z Otce, který je uctíván a oslavován s Otcem a Synem, který mluvil proroky.
Význam je zde tento: že, když si vzpomenete na jordánský výrok Předchůdce o Kristu: Neznal jsem Ho; ale ten, který mě poslal křtít ve vodě, mi řekl: Na koho vidíš sestupovat Ducha a setrvávat na něm, to je ten, kdo je pokřtěn Duchem svatým! (Jan 1:33); pamatovat na slova samotného Spasitele o Duchu svatém Nikodémovi: Duch dává život!... A pokud se někdo nenarodí z vody a z Ducha, nemůže vejít do Božího království (Jan 6:63; 3:5), a nakonec si pamatuje na svá útěšná zaslíbení pronesená učedníkům: Utěšitele, kterého vám pošlu od Otce, který vyšle Ducha z Otce, vyzkouší Ducha Otce, 15:26)… A já budu prosit Otce, a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, protože ho nevidí ani nezná, ale vy ho znáte, neboť on zůstává s vámi a zůstane ve vás. Nenechám vás sirotky; přijdu k vám. Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, vás naučí všemu. (Jan 14:16–18, 26) Až přijde On, Duch Pravdy, uvede vás do veškeré pravdy, protože nebude mluvit sám od sebe, ale bude mluvit, co uslyší, a řekne vám budoucnost!
(Jan 16:13) - každý pravoslavný křesťan musí z celé své duše zvolat: Věřím a vyznávám v Boha Ducha svatého jako pravého Pána, který dává život celému světu; vycházející z Boha Otce a přebývající věčně a neoddělitelně s Ním a Bohem Synem; a proto stejně ctěn, oslavován a uctíván s Nimi! Věřím, že On je všepovznášejícím Duchem pravdy, který inspiroval Svaté proroky k velkým tajemstvím vhledu do budoucnosti a skrze jejich rty oslavoval Boží podivuhodnou ekonomiku pro nás!
9. člen. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.
Význam je zde tento: úcta ke slovům Spasitele, která pronesl Ap. Petr: Vytvořím svou církev a brány pekla ji nepřemohou! (Matouš 16:18), stejně jako před těmi pokyny učedníkům, v nichž představil svou církev, to jest společenství věřících, jako nejvyšší a nestranný pozemský soud, když řekl: a pokud neposlouchá církev (vašeho bratra, který zhřešil), ať je vám jako pohan a celník (t.j. vyloučen ze společnosti Matouš 18 a vyloučen ze společnosti); pamatovat na autoritu, kterou On jako Bůh udělil kněžím v této církvi, a řekl: Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi (Matouš 18:18-19); pamatovat na Jeho otcovskou lásku k této církvi a pastorační péči o ni, kterou projevil ve výzvách k Nebeskému Otci: Svatý otče! Zachovej je ve svém jménu, ty, které jsi mi dal, aby byli jedno jako my (Jan 17:11). Tak jako jsi mě poslal do světa, tak jsem já poslal do světa je. A za ně se zasvěcuji, aby i oni byli posvěceni pravdou.
Neprosím jen za ně, ale i za všechny, kdo ve mne věří podle jejich slova, aby byli jedno: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:18-20); a pak, když si vzpomenete na jeho sladká a neměnná zaslíbení o velké budoucnosti této Církve, kdy On jako Božský Pastýř konečně shromáždí rozptýlené ovečky pod baldachýnem svého milostivého evangelia a ony uslyší Jeho hlas, a bude jedno stádo a jeden Pastýř! (Jan 10:17): pamatovat si to vše a zvolat spolu se žalmistou: Jsi knězem navěky, podle řádu Melchisedechova! (Žalm 109:4) a s Ap. Pavel: Otec slávy vše položil pod nohy svého Krista a postavil Ho nade vše, hlavu církve, která je Jeho tělem, plností Toho, který naplňuje vše se vším! (Ef. 1:22) - každý pravoslavný křesťan musí z hloubi své duše říci: Věřím z celého srdce a vyznávám, že Církev Boží, jejíž hlavou a úhelným kamenem je Kristus, je pravá Církev a jediná pravá, stejně jako existuje jedna pravá víra v Ježíše Krista! Že tato církev je svatá, stejně jako svaté je učení o Kristu a svaté jsou svátosti, které vykonává podle příkladu a na Kristovu památku!
Že tato Církev je katolickou církví, do jejíhož stínu se musí nakonec shromáždit všechny ovečky Kristova stáda z celého vesmíru, a že je apoštolská, to znamená, že neztratila milost Ducha svatého a ty božské pravdy, které položil na její základ sám Kristus a jeho svatí apoštolové.
10. člen. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.