Slovami Jeho Svätosti patriarchu Alexyho, ktoré sme citovali na začiatku, na moskovskom diecéznom stretnutí v roku 2003 bolo poznamenané, že pre nepokrstených je a vždy bola povolená iba súkromná domáca modlitba, ale „pri bohoslužbách spomíname len na deti Cirkvi, ktoré sa k nej pripojili sviatosťou svätého krstu“ [5, s. 24]. This division between church and private prayer is essential.
Hlavné dielo „O pamiatke zosnulých podľa Charty pravoslávnej cirkvi“ zostavil novomučeník Atanáz (Sacharov), biskup z Kovrova. V časti „Kánon mučeníkovi Uarovi o oslobodení od múk mŕtvych v iných náboženstvách“ píše: „Staroveká Rus so všetkou tvrdosťou svojho postoja k mŕtvym zistila, že je možné modliť sa nielen za obrátenie živých na pravú vieru, ale aj za oslobodenie od múk mŕtvych v iných vierovyznaniach. Zároveň sa môže uchýliť k starodávnej Rusi. there is a special canon for this case, completely different from the canon placed in the October Menaion under the 19th” [2, p. 202].
Biskup Atanáz však zaraďuje túto časť, ako aj časti „Modlitba za nepokrstené a mŕtvo narodené deti“ a „Modlitba za samovrahov“ do kapitoly IV – „Pamätanie zosnulých doma“. Správne píše: „Domácou modlitbou možno s požehnaním duchovného otca pripomínať aj tých, na ktorých nemožno spomínať na bohoslužbách.“ „Spomienka na zosnulých, z pokory a z poslušnosti Svätej Cirkvi, prenesená do našej domácej cely, bude v Božích očiach hodnotnejšia a pre zosnulých potešiteľnejšia ako v kostole, ale s porušením a zanedbávaním cirkevných stanov“ [2, s. 201, 205].
Zároveň o zákonnej verejnej bohoslužbe poznamenáva: "Všetky pohrebné obrady sú svojím zložením presne určené a je presne určený čas, kedy sa môžu alebo nemôžu vykonávať. A nikto nemá právo prekračovať tieto hranice ustanovené Cirkvou svätou" [2, s. 195].
Takže v cirkevnom zbore na čele s kňazom alebo biskupom neexistuje spôsob, ako sa legálne modliť za nepokrstených (ako aj za nepravoslávnych a samovrahov). Všimnime si, že traktát biskupa Atanáza sa zaoberá tak zákonnou bohoslužbou, ako aj službami podľa Trebníka (pohrebná služba, spomienka). Navyše v prvých troch kapitolách nie je ani zmienka o službe mučeníkovi Uarovi. Pozoruhodné je, že sám biskup na začiatku štvrtej kapitoly píše: "Dotkli sme sa všetkých rôznych prípadov, keď Svätá Cirkev dovoľuje alebo sama zvoláva, niekedy usilovne vyzýva k modlitbe za zosnulých. Ale všetky vyššie uvedené prípady spomienky na zosnulých sa vykonávajú s kňazom" [2, s. 195]. Obrad bdenia a nepovinnej služby mučeníkovi Uarovi, o ktorom sme uvažovali, teda nemožno rozpoznať ani v pravoslávnom liturgickom texte, ani v obrade pravoslávneho breviára.
Mnohí svätí otcovia hovorili o možnosti súkromnej spomienky v domácej modlitbe na zosnulých, na ktorých si nemožno spomenúť na cirkevnom zhromaždení.
Mních Theodore Studita zistil, že pre takýchto ľudí je možné len tajné pripomínanie: „ak sa každý vo svojej duši za takýchto ľudí nemodlí a neurobí pre nich almužnu“ [13, s. 634].
Ctihodný starší Leo z Optiny, ktorý nedovolil cirkevnú modlitbu za tých, ktorí zomreli mimo Cirkvi (samovraždy, nepokrstení, heretici), odkázal modliť sa za nich súkromne takto: „Hľadaj, Pane, stratenú dušu môjho otca: ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. 204].
Ctihodný starší Ambróz z Optiny napísal jednej rehoľnej sestre: „Podľa cirkevných pravidiel by sa samovražda nemala pripomínať v kostole, ale jeho sestra a príbuzní sa zaňho môžu súkromne modliť, tak ako starší Leonid dovolil Pavlovi Tambovtsevovi modliť sa za jeho rodiča. Napíš túto modlitbu... a daj ju rodine pokojnej a nešťastnej osoby, ktorú starec a utešoval veľa ľudí. byť platný pred Pánom“ [1, s. 106].
Svedectvá svätých otcov, ktoré sme citovali, nás nútia v plnom súlade so slovom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. nastoliť v našej Cirkvi otázku zrušenia z každoročného liturgického kruhu nepovinnej vigílie k mučeníkovi Uarovi, ktorú neustanovuje Typikon, čo je v rozpore s kánonickými cirkevnými normami.
S najväčšou pravdepodobnosťou iba kánon mučeníka Uara (ale, samozrejme, nie nasledovanie „celonočnej vigílie“) možno v konkrétnych prípadoch „kvôli požehnanému vínu“ odporučiť na domácu modlitbu v cele za zosnulých nepravoslávnych príbuzných s povinným zákazom čítania tohto kánonu v pravoslávnych kostoloch a kaplnkách pri verejných bohoslužbách.