In den Worten Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, die wir eingangs zitiert haben, wurde auf dem Moskauer Diözesantreffen im Jahr 2003 festgestellt, dass für Ungetaufte nur privates Heimgebet erlaubt ist und immer erlaubt war, aber „im Gottesdienst gedenken wir nur der Kinder der Kirche, die sich ihr durch das Sakrament der Heiligen Taufe angeschlossen haben“ [5, S. 24]. Diese Trennung zwischen kirchlichem und privatem Gebet ist wesentlich.
Das Hauptwerk „Über das Gedenken an die Toten gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche“ wurde vom Neumärtyrer Athanasius (Sacharow), Bischof von Kowrow, verfasst. Im Abschnitt „Kanon des Märtyrers Uar über die Befreiung von der Qual der Toten in anderen Glaubensrichtungen“ schreibt er: „Das alte Russland fand es bei aller Strenge seiner Haltung gegenüber den Toten möglich, nicht nur für die Bekehrung der Lebenden zum wahren Glauben zu beten, sondern auch für die Befreiung von der Qual der Toten in anderen Glaubensrichtungen. Gleichzeitig griff sie auf die Fürsprache des heiligen Märtyrers Huar zurück. In den alten Kanonen gibt es eine Sonderkanon für diesen Fall, völlig anders als der im Oktober-Menaion unter dem 19. aufgestellte Kanon“ [2, S. 202].
Allerdings ordnet Bischof Athanasius diesen Abschnitt sowie die Abschnitte „Gebet für ungetaufte und totgeborene Babys“ und „Gebet für Selbstmörder“ in Kapitel IV – „Gedenken des Verstorbenen beim Heimgebet“ ein. Er schreibt zu Recht: „Im Heimgebet kann mit dem Segen des geistlichen Vaters auch derer gedacht werden, an die im Gottesdienst nicht gedacht werden kann.“ „Das Gedenken an die Verstorbenen wird aus Demut und aus Gehorsam gegenüber der Heiligen Kirche, übertragen auf unser Zellengebet, in den Augen Gottes wertvoller und für die Verstorbenen erfreulicher sein als in der Kirche, aber unter Verletzung und Vernachlässigung der Kirchensatzungen“ [2, S. 201, 205].
Gleichzeitig stellt er zum gesetzlichen öffentlichen Gottesdienst fest: „Alle Trauergottesdienste sind in ihrer Zusammensetzung genau festgelegt, und der Zeitpunkt, zu dem sie durchgeführt werden können oder nicht, ist genau festgelegt. Und niemand hat das Recht, diese von der Heiligen Kirche festgelegten Grenzen zu überschreiten“ [2, S. 195].
In einer Kirchengemeinde unter der Leitung eines Priesters oder Bischofs gibt es also keine Möglichkeit, legal für die Ungetauften (sowie für die Nichtorthodoxen und Selbstmörder) zu beten. Beachten wir, dass es in der Abhandlung des Bischofs Athanasius sowohl um den satzungsmäßigen Gottesdienst als auch um die Gottesdienste nach dem Trebnik (Beerdigungsgottesdienst, Gedenkgottesdienst) geht. Darüber hinaus wird in den ersten drei Kapiteln kein Dienst am Märtyrer Uar erwähnt. Bemerkenswert ist, dass der Bischof selbst zu Beginn von Kapitel IV schreibt: „Wir haben alle verschiedenen Fälle angesprochen, in denen die Heilige Kirche das Gebet für die Verstorbenen zulässt oder selbst ruft, manchmal energisch ruft. Aber alle zuvor aufgeführten Fälle des Totengedenkens werden mit dem Priester durchgeführt“ [2, S. 195]. Daher kann der von uns betrachtete Ritus der Mahnwache und des nichtgesetzlichen Dienstes für den Märtyrer Uar weder im orthodoxen liturgischen Text noch im Ritus des orthodoxen Breviers anerkannt werden.
Viele Heilige Väter sprachen über die Möglichkeit eines privaten Gedenkens im Heimgebet der Verstorbenen, deren Gedenken in einer Kirchenversammlung nicht möglich ist.
Der Mönch Theodore der Studiter hielt für solche Menschen nur ein geheimes Gedenken für möglich: „Es sei denn, jeder in seiner Seele betet für solche Menschen und spendet Almosen für sie“ [13, S. 634].
Der Ehrwürdige Älteste Leo von Optina erlaubte kein kirchliches Gebet für diejenigen, die außerhalb der Kirche gestorben sind (Selbstmörder, Ungetaufte, Ketzer), und vermachte ihnen, wie folgt privat für sie zu beten: „Suche, Herr, die verlorene Seele meines Vaters: Wenn es möglich ist, erbarme dich. Deine Schicksale sind unerforschlich. Mache dieses Gebet nicht zu meiner Sünde, sondern dein heiliger Wille geschehe“ [2, S. 204].
Der Ehrwürdige Älteste Ambrosius von Optina schrieb an eine Nonne: „Nach den Regeln der Kirche sollte eines Selbstmordes nicht in der Kirche gedacht werden, aber seine Schwester und seine Verwandten können privat für ihn beten, so wie Ältester Leonid Pavel Tambovtsev erlaubt hat, für seine Eltern zu beten. Schreiben Sie dieses Gebet auf ... und geben Sie es der Familie der unglücklichen Person. Wir kennen viele Beispiele dafür, dass das von Ältester Leonid übermittelte Gebet viele beruhigte und tröstete und sich vor dem Tod als gültig erwies.“ Herr“ [1, S. 106].
Die von uns zitierten Zeugnisse der Heiligen Väter zwingen uns, in voller Übereinstimmung mit dem Wort Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II., in unserer Kirche die Frage der Abschaffung der nicht gesetzlich vorgeschriebenen Mahnwache für den Märtyrer Uar aus dem jährlichen liturgischen Kreis zu stellen, die im Typikon nicht vorgesehen ist, da sie den kanonischen Kirchennormen widerspricht.
Aller Wahrscheinlichkeit nach kann im Einzelfall „um des gesegneten Weins willen“ nur der Kanon des Märtyrers Uar (aber natürlich nicht die Befolgung der „Allnächtlichen Mahnwache“) für das Heimgebet für verstorbene nicht-orthodoxe Angehörige empfohlen werden, mit dem obligatorischen Verbot, diesen Kanon in orthodoxen Kirchen und Kapellen bei öffentlichen Gottesdiensten und Gottesdiensten zu lesen.