Selon les paroles de Sa Sainteté le patriarche Alexis, que nous avons citées au début, lors de la réunion diocésaine de Moscou en 2003, il a été noté que seule la prière privée et familiale est et a toujours été autorisée pour les non-baptisés, mais « au service, nous nous souvenons uniquement des enfants de l'Église qui l'ont rejoint par le sacrement du saint baptême » [5, p. 24]. Cette division entre prière ecclésiale et prière privée est essentielle.
L'ouvrage majeur « Sur la commémoration des morts selon la Charte de l'Église orthodoxe » a été rédigé par le nouveau martyr Athanase (Sakharov), évêque de Kovrov. Dans la section "Canon au martyr Uar sur la délivrance du tourment des morts dans d'autres confessions", il écrit : "La Russie antique, avec toute la sévérité de son attitude envers les morts, a trouvé possible de prier non seulement pour la conversion des vivants à la vraie foi, mais aussi pour la délivrance du tourment des morts dans d'autres confessions. En même temps, elle a eu recours à l'intercession du saint martyr Huar. Dans les anciens canons, il y a un canon spécial pour cela. cas, complètement différent du canon placé dans le Ménaion d’Octobre sous le 19 » [2, p. 202].
Cependant, Mgr Athanase place cette section, ainsi que les sections « Prière pour les bébés non baptisés et mort-nés » et « Prière pour les suicides » au chapitre IV - « Commémoration des défunts à la prière à la maison ». Il écrit à juste titre : « Lors de la prière à la maison, avec la bénédiction du père spirituel, même ceux dont on ne peut se souvenir lors des services religieux peuvent être commémorés. » « La commémoration des défunts, par humilité et par obéissance à la Sainte Église, transférée dans la prière de notre cellule d'origine, aura plus de valeur aux yeux de Dieu et plus gratifiante pour les défunts que celle qui se fait à l'église, mais avec violation et négligence des statuts de l'Église » [2, p. 201, 205].
En même temps, à propos du culte public statutaire, il note : "Tous les services funéraires sont précisément définis dans leur composition, et le moment où ils peuvent ou ne peuvent pas être célébrés est précisément fixé. Et personne n'a le droit de transgresser ces limites fixées par la Sainte Église" [2, p. 195].
Ainsi, dans une congrégation religieuse dirigée par un prêtre ou un évêque, il n'y a aucun moyen de prier légalement pour les non-baptisés (ainsi que pour les non-orthodoxes et les suicidés). Notons que le traité de Mgr Athanase traite à la fois du service divin statutaire et des services selon le Trebnik (service funéraire, service commémoratif). De plus, dans les trois premiers chapitres, il n'y a aucune mention du service rendu au martyr Uar. Il est à noter que l'évêque lui-même écrit au début du chapitre IV : "Nous avons évoqué tous les cas où la Sainte Église permet ou appelle elle-même, parfois avec force, à la prière pour les défunts. Mais tous les cas de commémoration des morts énumérés précédemment sont accomplis avec le prêtre" [2, p. 195]. Ainsi, le rite de veillée et de service non statutaire au martyr Uar, que nous avons envisagé, ne peut être reconnu ni par le texte liturgique orthodoxe ni par le rite du bréviaire orthodoxe.
De nombreux Saints Pères ont évoqué la possibilité d'une commémoration privée, dans la prière à domicile, des morts dont on ne peut se souvenir lors d'une réunion paroissiale.
Le moine Théodore le Studite n'a trouvé que la commémoration secrète possible pour de telles personnes : « à moins que chacun dans son âme ne prie pour ces personnes et ne fasse l'aumône pour eux » [13, p. 634].
Le Vénérable Ancien Léon d'Optina, n'autorisant pas la prière de l'église pour ceux qui sont morts en dehors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), a légué de prier pour eux en privé comme ceci : « Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : si c'est possible, aie pitié. Vos destinées sont insondables. Ne faites pas de ceci ma prière un péché, mais que votre sainte volonté soit faite" [2, p. 204].
Le vénérable aîné Ambroise d'Optina a écrit à une religieuse : "Selon les règles de l'église, un suicide ne doit pas être commémoré à l'église, mais sa sœur et ses proches peuvent prier pour lui en privé, tout comme l'aîné Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour son parent. Écrivez cette prière... et donnez-la à la famille du malheureux. Nous connaissons de nombreux exemples que la prière transmise par l'aîné Leonid a calmé et consolé beaucoup de personnes et s'est avérée valable devant le Seigneur" [1, p. 106].
Les témoignages des Saints Pères que nous avons cités nous obligent, en plein accord avec la parole de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, à soulever dans notre Église la question de l'abolition du cercle liturgique annuel la veillée non statutaire au martyr Uar, non prévue par le Typikon, comme contraire aux normes canoniques de l'Église.
Selon toute vraisemblance, seul le canon du martyr Uar (mais bien sûr pas la suite de la « Veillée nocturne ») peut, dans des cas particuliers, « pour l'amour du vin béni », être recommandé pour la prière en cellule à domicile pour les parents non orthodoxes décédés, avec l'interdiction obligatoire de lire ce canon dans les églises et chapelles orthodoxes lors des offices et services publics.