În cuvintele Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi, pe care le-am citat la început, la ședința diecezană de la Moscova din 2003, s-a remarcat că numai rugăciunea privată, acasă, este și a fost permisă pentru cei nebotezați, dar „la slujbă ne amintim doar de copiii Bisericii care s-au alăturat ei prin Taina Sfântului Botez” [5, p. 24]. Această împărțire între rugăciunea bisericească și cea privată este esențială.
Lucrarea majoră „Despre comemorarea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe” a fost întocmită de noul mucenic Atanasie (Saharov), episcopul de Kovrov. În secțiunea „Canon către martirul Uar despre eliberarea din chinul morților în alte credințe”, el scrie: „Rusia antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibil să se roage nu numai pentru convertirea celor vii la adevărata credință, ci și pentru eliberarea de chinul morților în alte credințe, în același timp, ea a recurs la mijlocirea martiricei. Huar În canoanele antice există un canon special pentru acest caz, cu totul diferit de canonul plasat în Menaionul din octombrie sub 19” [2, p. 202].
Cu toate acestea, episcopul Atanasie plasează această secțiune, precum și secțiunile „Rugăciunea pentru bebelușii nebotezați și născuți morți” și „Rugăciunea pentru sinucideri” în Capitolul IV - „Comemorarea defuncților la rugăciune acasă”. El scrie pe bună dreptate: „La rugăciunea de acasă, cu binecuvântarea părintelui duhovnic, chiar și cei care nu pot fi amintiți la slujbele bisericii pot fi pomeniți”. „Pomenirea celor plecați, din smerenie și pentru ascultare de Sfânta Biserică, transferată în rugăciunea noastră în chilia de acasă, va fi mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai îmbucurătoare pentru cei plecați decât se face în biserică, dar cu încălcarea și neglijarea statutelor Bisericii” [2, p. 201, 205].
Totodată, despre cultul public statutar, notează: „Toate slujbele de înmormântare sunt precis definite în componența lor, iar timpul în care pot sau nu pot fi săvârșite este precis stabilit. Și nimeni nu are dreptul să depășească aceste limite stabilite de Sfânta Biserică” [2, p. 195].
Așadar, într-o congregație bisericească condusă de un preot sau episcop, nu există nicio modalitate de a te ruga legal pentru cei nebotezați (precum și pentru neortodocși și sinucigați). Să observăm că tratatul episcopului Atanasie tratează atât serviciul divin statutar, cât și slujbele conform Trebnikului (slujba de înmormântare, slujba de pomenire). Mai mult, în primele trei capitole nu se menționează slujirea martirului Uar. Este de remarcat faptul că însuși Episcopul scrie la începutul capitolului IV: „Am atins toate cazurile diferite când Sfânta Biserică permite sau ea însăși cheamă, uneori cheamă cu stăruință la rugăciune pentru cei răposați. Dar toate cazurile enumerate anterior de pomenire a morților sunt săvârșite cu preotul” [2, p. 195]. Astfel, ritul privegherii și slujirii nestatutare aduse martirului Uar, pe care l-am considerat, nu poate fi recunoscut nici prin textul liturgic ortodox, nici prin ritul Breviarului ortodox.
Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre posibilitatea comemorarii private în rugăciunea acasă a celor morți care nu pot fi amintiți într-o adunare a bisericii.
Călugărul Teodor Studitul a găsit posibilă doar comemorarea secretă pentru astfel de oameni: „dacă oricine din sufletul lui nu se roagă pentru astfel de oameni și nu face milostenie pentru ei” [13, p. 634].
Venerabilul Stareț Leon al Optinei, neadmițând rugăciunea bisericească pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), a lăsat ca moștenire să se roage pentru ei în mod privat astfel: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă se poate, miluiește-te. Destinele Tale sunt de nepătruns. Nu fă aceasta, ci rugăciunea mea să fie făcută” [2 p. 204].
Venerabilul bătrân Ambrozie din Optina i-a scris unei călugărițe: „Conform regulilor bisericii, o sinucidere nu trebuie să fie comemorată în biserică, dar sora și rudele lui se pot ruga pentru el în privat, așa cum vârstnicul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune... și dă-o familiei nefericitului Leonid. a liniştit şi a consolat pe mulţi şi s-a dovedit a fi valabil înaintea Domnului” [1, p. 106].
Mărturiile Sfinților Părinți pe care i-am citat ne obligă, în deplin acord cu cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, să punem în Biserica noastră chestiunea desființării din cercul liturgic anual a slujbei nestatutare de priveghere a martirului Uar, neprevăzută de Typikon, ca fiind contrară normelor canonice bisericești.
După toate probabilitățile, doar canonul martirului Uar (dar, bineînțeles, nu și următorul „Veghere toată noaptea”) poate fi recomandat în cazuri particulare „de dragul vinului binecuvântat” pentru rugăciunea în celulă de acasă pentru rudele neortodocxe decedate, cu interdicția obligatorie de a citi acest canon în bisericile și capelele ortodoxe la slujbele și slujbele publice.