في كلمات قداسة البطريرك أليكسي، التي استشهدنا بها في البداية، في اجتماع أبرشية موسكو عام 2003، تمت الإشارة إلى أن الصلاة الخاصة والمنزلية فقط هي المسموح بها وغير المعمدين، ولكن "في الخدمة نتذكر فقط أطفال الكنيسة الذين انضموا إليها من خلال سر المعمودية المقدسة" [5، ص. 24]. هذا التقسيم بين الكنيسة والصلاة الخاصة ضروري.
العمل الرئيسي "في ذكرى الموتى وفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية" قام بتجميعه الشهيد الجديد أثناسيوس (ساخاروف)، أسقف كوفروف. في قسم "قانون الشهيد أور حول الخلاص من عذاب الموتى في الأديان الأخرى"، كتب: "وجدت روس القديمة، بكل شدة موقفها تجاه الموتى، أنه من الممكن الصلاة ليس فقط من أجل تحويل الأحياء إلى الإيمان الحقيقي، ولكن أيضًا من أجل الخلاص من عذاب الموتى في الأديان الأخرى. وفي الوقت نفسه، لجأت إلى شفاعة الشهيد المقدس هوار. في الشرائع القديمة، يوجد قانون خاص لـ وهذه الحالة تختلف تمامًا عن القانون الموضوع في مينايون أكتوبر تحت التاسع عشر” [2، ص. 202].
إلا أن الأسقف أثناسيوس يضع هذا القسم، وكذلك أقسام "الصلاة من أجل الأطفال غير المعمدين والأموات" و"الصلاة من أجل المنتحرين" في الفصل الرابع - "تذكار المتوفى في الصلاة المنزلية". يكتب بحق: «في الصلاة المنزلية، بمباركة الأب الروحي، يمكن إحياء ذكرى حتى أولئك الذين لا يمكن تذكرهم في خدمات الكنيسة.» "إن إحياء ذكرى الراحلين، من باب التواضع والطاعة للكنيسة المقدسة، ونقله إلى صلواتنا المنزلية، سيكون أكثر قيمة في نظر الله وأكثر إرضاءً للراحلين مما يحدث في الكنيسة، ولكن مع انتهاك وإهمال قوانين الكنيسة" [2، ص. 201، 205].
في الوقت نفسه، فيما يتعلق بالعبادة العامة القانونية، يلاحظ: "جميع الخدمات الجنائزية محددة بدقة في تكوينها، والوقت الذي يمكن أو لا يمكن أداؤه فيه محدد بدقة. وليس لأحد الحق في تجاوز هذه الحدود التي وضعتها الكنيسة المقدسة" [2، ص. 195].
لذلك، في جماعة الكنيسة التي يرأسها كاهن أو أسقف، لا توجد طريقة قانونية للصلاة من أجل غير المعمدين (وكذلك من أجل غير الأرثوذكس والمنتحرين). دعونا نلاحظ أن رسالة الأسقف أثناسيوس تتناول كلاً من الخدمة الإلهية القانونية والخدمات وفقًا للتريبنيك (خدمة الجنازة، خدمة الذكرى). علاوة على ذلك، في الفصول الثلاثة الأولى لم يرد ذكر لخدمة الشهيد أور. ومن الجدير بالذكر أن الأسقف نفسه يكتب في بداية الفصل الرابع: "لقد تطرقنا إلى جميع الحالات المختلفة التي تسمح فيها الكنيسة المقدسة أو تدعو هي نفسها، وأحيانًا تدعو بشدة للصلاة من أجل الراحلين. ولكن جميع حالات إحياء ذكرى الموتى المذكورة سابقًا تتم مع الكاهن" [2، ص. 195]. وبالتالي، فإن طقوس الوقفة الاحتجاجية والخدمة غير القانونية للشهيد أور، التي نظرنا فيها، لا يمكن التعرف عليها سواء من خلال النص الليتورجي الأرثوذكسي أو من خلال طقوس كتاب الأدعية الأرثوذكسية.
تحدث العديد من الآباء القديسين عن إمكانية إحياء ذكرى خاصة في الصلاة المنزلية لأولئك الموتى الذين لا يمكن تذكرهم في اجتماع الكنيسة.
لم يجد الراهب ثيودور الستادي سوى إحياء ذكرى سرية ممكنة لمثل هؤلاء الأشخاص: "ما لم يصلي كل من في روحه من أجل هؤلاء الناس ويفعل لهم الصدقات" [13، ص. 634].
الشيخ المبجل ليو من أوبتينا ، الذي لم يسمح بصلاة الكنيسة لأولئك الذين ماتوا خارج الكنيسة (المنتحرين ، غير المعمدين ، الزنادقة) ، ورث أن يصلي من أجلهم على انفراد مثل هذا: "اطلب يا رب روح أبي الضالة: إذا كان ذلك ممكنًا ، ارحم. مصائرك لا يمكن البحث عنها. لا تجعل هذه صلاتي خطيئة ، ولكن ستتم مشيئتك المقدسة" [2 ، ص. 204].
كتب الشيخ أمبروز من أوبتينا إلى إحدى الراهبات: "وفقًا لقواعد الكنيسة، لا ينبغي إحياء ذكرى الانتحار في الكنيسة، ولكن يمكن لأخته وأقاربه أن يصلوا من أجله على انفراد، تمامًا كما سمح الشيخ ليونيد لبافيل تامبوفتسيف بالصلاة من أجل والديه. اكتب هذه الصلاة ... وأعطها لعائلة الشخص البائس. نحن نعرف العديد من الأمثلة على أن الصلاة التي نقلها الشيخ ليونيد هدأت وعزّت الكثيرين وتبين أنها صالحة أمام الرب" [1، ص. 106].
إن شهادات الآباء القديسين التي ذكرناها تجبرنا، في اتفاق كامل مع كلمة قداسة البطريرك أليكسي الثاني، على إثارة مسألة إلغاء الخدمة الليتورجية غير القانونية للشهيد أور في كنيستنا، والتي لا ينص عليها التيبيكون، بما يتعارض مع معايير الكنيسة الكنسية.
في جميع الاحتمالات، فقط شريعة الشهيد أور (ولكن، بالطبع، ليس ما يلي "الوقفة الاحتجاجية طوال الليل") يمكن التوصية بها في حالات معينة "من أجل النبيذ المبارك" لصلاة الخلية المنزلية للأقارب غير الأرثوذكس المتوفين مع الحظر الإلزامي لقراءة هذا القانون في الكنائس الأرثوذكسية والمصليات في الخدمات والخدمات العامة.