Според зборовите на Неговата Светост Патријарх Алексиј, кои ги наведовме на почетокот, на Московската епархија во 2003 година, беше забележано дека само приватната домашна молитва е и отсекогаш била дозволена за некрстените, но „на службата се сеќаваме само на децата на Црквата кои ѝ се придружиле преку Таинството на Светото Крштение“ [5, стр. 24]. Оваа поделба помеѓу црковната и приватната молитва е суштинска.
Големото дело „За споменот на мртвите според Повелбата на Православната Црква“ го составил новомаченикот Атанасиј (Сахаров), епископ Ковровски. Во делот „Канонот на маченикот Уар за избавување од маките на мртвите во другите вери“, тој пишува: „Античка Русија, со сета сериозност на нејзиниот однос кон мртвите, најде можно да се моли не само за преобраќање на живите во вистинската вера, туку и за ослободување од маките на мртвите во други вери. антички канони постои посебен канон за овој случај, сосема различен од канонот поставен во октомврискиот менајон под 19.“ [2, стр. 202].
Меѓутоа, епископот Атанасиј го става овој дел, како и деловите „Молитва за некрстени и мртвородени бебиња“ и „Молитва за самоубиства“ во Поглавје IV - „Спомен на покојникот во домашна молитва“. Тој со право пишува: „Домашната молитва, со благослов на духовниот отец, може да се чествуваат дури и оние што не можат да бидат запаметени на црковните служби“. „Споменот на упокоените, од понизност и послушност на Светата Црква, пренесен во нашата домашна ќелијна молитва, ќе биде повредно во очите на Бога и повеќе радосни за упокоените отколку во црква, но со кршење и занемарување на црковните статути“ [2, стр. 201, 205].
Истовремено, за законското јавно богослужение, тој забележува: „Сите погребални служби се прецизно определени во нивниот состав, а точно е одредено времето кога може или не може да се извршат. И никој нема право да ги прекрши овие граници утврдени од Светата Црква“ [2, стр. 195].
Значи, во црковно собрание на чело со свештеник или епископ, нема начин легално да се моли за некрстените (како и за неправославните и самоубијците). Да забележиме дека расправата на епископот Атанасиј се занимава и со законската божествена служба и со службите според Требник (погреб, панихида). Освен тоа, во првите три поглавја не се спомнува служење на маченикот Уар. Вреди да се одбележи дека самиот епископ на почетокот на IV глава пишува: „Ги допревме сите различни случаи кога Светата Црква дозволува или самата повикува, понекогаш напорно повикува на молитва за упокоените. Но, сите претходно наведени случаи на чествување на мртвите се вршат со свештеникот“ [2, стр. 195]. Така, обредот на бдение и незаконски служење на маченикот Уар, што го разгледавме, не може да се препознае ниту со православниот литургиски текст ниту со обредот на Православниот Бревијар.
Многу свети отци зборуваа за можноста за приватно чествување во домашна молитва на починатите кои не се паметат на црковен собир.
Монахот Теодор Студит нашол само тајно чествување за таквите луѓе: „освен ако секој во душата не се моли за такви луѓе и не прави милостина за нив“ [13, стр. 634].
Преподобниот старец Лав Оптински, не дозволувајќи им црковна молитва за оние кои умреле надвор од Црквата (самоубијци, некрстени, еретици), оставил аманет да се моли за нив приватно вака: „Барајте, Господи, изгубената душа на мојот татко: ако е можно, помилуј. Твоите судбини се неистражливи. 204].
Преподобниот старец Амвросиј Оптински ѝ напишал на една калуѓерка: „Според црковните правила, самоубиството не треба да се слави во црквата, но неговата сестра и роднините можат приватно да се молат за него, исто како што старец Леонид му дозволил на Павел Тамбовцев да се моли за својот родител. Напишете ја оваа молитва... и дајте му ја на семејството на несреќното лице што го познаваме Ел. смири и утеши многумина и се покажа дека е валидна пред Господа“ [1, стр. 106].
Сведоштвата на светите отци што ги наведовме нè принудуваат, во целосна согласност со словото на Неговата Светост Патријарх Алексиј II, да го поставиме во нашата Црква прашањето за укинување од годишниот литургиски круг на незаконското бдение на маченикот Уар, кое не е предвидено со Типиконот, спротивно на канонските црковни норми.
По секоја веројатност, само канонот на маченикот Уар (но, се разбира, не и следењето на „Сеноќното бдение“) може во одредени случаи „заради благословено вино“ да се препорача за домашна молитва во ќелијата за починати неправославни роднини со задолжителна забрана за читање на овој канон во православните цркви и капели.