უწმიდესი პატრიარქის ალექსის სიტყვებით, რომლებიც დასაწყისში მოვიყვანეთ, 2003 წელს მოსკოვის ეპარქიის კრებაზე აღინიშნა, რომ მხოლოდ პირადი, საშინაო ლოცვა არის და ყოველთვის ნებადართულია მოუნათლავებისთვის, მაგრამ „წირვაზე გვახსოვს მხოლოდ ეკლესიის შვილები, რომლებიც მას შეუერთდნენ წმინდა ნათლობის საიდუმლოებით“ [5, გვ. 24]. ეს დაყოფა ეკლესიასა და კერძო ლოცვას შორის აუცილებელია.
მთავარი ნაშრომი „მიცვალებულთა ხსენების შესახებ მართლმადიდებელი ეკლესიის წესდების მიხედვით“ შეადგინა კოვროვის ეპისკოპოსმა ახალმოწამემ ათანასემ (სახაროვი). განყოფილებაში „კანონი მოწამე უარს სხვა სარწმუნოების მიცვალებულთა ტანჯვისგან განთავისუფლების შესახებ“ ის წერს: „ძველმა რუსეთმა, მიცვალებულთა მიმართ თავისი დამოკიდებულების მთელი სიმკაცრით, შესაძლებელი გახადა ლოცვა არა მხოლოდ ცოცხლების ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე მოქცევისთვის, არამედ გარდაცვლილთა ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის. უძველესი კანონები არსებობს ამ შემთხვევისთვის სპეციალური კანონი, რომელიც სრულიად განსხვავდება მე-19 ოქტომბრის მენაიონში მოთავსებული კანონისგან“ [2, გვ. 202].
ამასთან, ეპისკოპოსი ათანასე ათავსებს ამ განყოფილებას, ისევე როგორც ნაწილებს "ლოცვა მოუნათლავი და მკვდრადშობილი ჩვილებისთვის" და "ლოცვა თვითმკვლელებისთვის" IV თავში - "მიცვალებულის ხსენება სახლში ლოცვაში". ის მართებულად წერს: „სახლის ლოცვაში, სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევით, შეიძლება იხსენიებოდეს ისიც, ვინც საეკლესიო მსახურებაზე ვერ იხსნება“. „მიცვალებულთა ხსენება, თავმდაბლობითა და წმინდა ეკლესიისადმი მორჩილებისთვის, გადაცემული ჩვენს საკნის ლოცვაში, უფრო ღირებული იქნება ღვთის თვალში და მიცვალებულთათვის უფრო სასიხარულო, ვიდრე ეკლესიაში, მაგრამ ეკლესიის წესდების დარღვევითა და უგულებელყოფით“ [2, გვ. 201, 205].
ამასთან, კანონით დაწესებული საჯარო ღვთისმსახურების შესახებ იგი აღნიშნავს: „ყველა პანაშვიდი ზუსტად არის განსაზღვრული მათი შემადგენლობით და ზუსტად არის დანიშნული დრო, როცა შეიძლება ან არ შეიძლება შესრულდეს და არავის აქვს უფლება გადალახოს წმიდა ეკლესიის მიერ დადგენილი საზღვრები“ [2, გვ. 195].
ასე რომ, საეკლესიო კრებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობს მღვდელი ან ეპისკოპოსი, არ არსებობს კანონიერი ლოცვა მოუნათლავებისთვის (ასევე არამართლმადიდებლებისთვის და თვითმკვლელებისთვის). აღვნიშნოთ, რომ ეპისკოპოს ათანასეს ტრაქტატი ეხება როგორც კანონით დადგენილ ღვთაებრივ მსახურებას, ასევე ტრებნიკის მიხედვით მსახურებებს (პანაშვიდი, პანაშვიდი). უფრო მეტიც, პირველ სამ თავში არ არის ნახსენები მოწამე უარს მსახურება. აღსანიშნავია, რომ თავად ეპისკოპოსი IV თავის დასაწყისში წერს: „ჩვენ შევეხეთ ყველა სხვადასხვა შემთხვევას, როცა წმიდა ეკლესია ნებას რთავს ან თვითონ მოუწოდებს, ზოგჯერ მძაფრად მოუწოდებს მიცვალებულს ლოცვაზე, მაგრამ მიცვალებულთა ხსენების ყველა ადრე ჩამოთვლილი შემთხვევა მღვდელთან ერთად სრულდება“ [2, გვ. 195]. ამრიგად, მოწამე უარისადმი სიფხიზლისა და არაწესდების მსახურება, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ, არ შეიძლება იყოს აღიარებული არც მართლმადიდებლური ლიტურგიკული ტექსტით და არც მართლმადიდებლური ბრევიერის რიტუალით.
ბევრმა წმინდა მამამ ისაუბრა იმ მიცვალებულთა შინაური ლოცვაში კერძო ხსენების შესაძლებლობაზე, რომელთა გახსენებაც საეკლესიო კრებაზე შეუძლებელია.
ბერი თეოდორე სტუდიტი ასეთი ადამიანებისთვის მხოლოდ ფარული ხსენების საშუალებას მიიღებდა: „თუ ყოველი სულით არ ილოცებს ასეთი ადამიანებისთვის და მოწყალებას არ აკეთებს მათთვის“ [13, გვ. 634].
ღირსი მოხუცი ლეო ოპტინელი, რომელიც ეკლესიის გარეთ გარდაცვლილთათვის (თვითმკვლელები, მოუნათლავი, ერეტიკოსები) არ უშვებს საეკლესიო ლოცვას, ანდერძად უბოძა მათთვის პირადად ლოცვა: „ეძიე, უფალო, მამაჩემის დაკარგული სული: თუ შესაძლებელია, შეიწყალე. შენი ბედი გამოუცნობია. 204].
ღირსმა მოხუცმა ამბროსი ოპტინელმა ერთ მონაზონს მისწერა: „ეკლესიის წესების თანახმად, თვითმკვლელობა ეკლესიაში არ უნდა იხსენიებოდეს, მაგრამ მის დას და ნათესავებს შეუძლიათ მისთვის პირადად ილოცონ, ისევე როგორც უხუცესმა ლეონიდმა დაუშვა პაველ ტამბოვცევს, რომ ელოცა მშობლისთვის. დაწერეთ ეს ლოცვა... და მიეცით ბევრი უბედური ადამიანის ოჯახს. დაამშვიდა და ანუგეშა ბევრი და მართალი აღმოჩნდა უფლის წინაშე“ [1, გვ. 106].
ჩვენ მიერ მოყვანილი წმიდა მამების ჩვენებები გვაიძულებს, უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის სიტყვასთან სრული თანხმობით, ჩვენს ეკლესიაში დავაყენოთ საკითხი წლიური ლიტურგიკული წრიდან გაუქმდეს მოწამე უარის არაწესიერი წირვა-ლოცვა, რომელიც არ არის გათვალისწინებული ტიპიკონით, კანონიკური საეკლესიო ნორმების საწინააღმდეგოდ.
დიდი ალბათობით, მხოლოდ მოწამე უარის კანონი (მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა "მთელი ღამის სიფხიზლის" შემდეგ) შეიძლება კონკრეტულ შემთხვევებში "კურთხეული ღვინისთვის" რეკომენდირებული იყოს გარდაცვლილი არამართლმადიდებელი ნათესავების საკანში ლოცვისთვის, ამ კანონის წაკითხვის სავალდებულო აკრძალვით მართლმადიდებლურ ეკლესიებსა და სამლოცველოებში.