En palabras de Su Santidad el Patriarca Alexy, que citamos al principio, en la reunión diocesana de Moscú en 2003, se señaló que a los no bautizados sólo se les permite y siempre se ha permitido la oración privada en casa, pero “en el servicio recordamos sólo a los hijos de la Iglesia que se han unido a ella a través del Sacramento del Santo Bautismo” [5, p. 24]. Esta división entre iglesia y oración privada es esencial.
La obra principal "Sobre la conmemoración de los muertos según los estatutos de la Iglesia ortodoxa" fue compilada por el nuevo mártir Atanasio (Sajarov), obispo de Kovrov. En la sección "Canon al mártir Uar sobre la liberación del tormento de los muertos en otras religiones", escribe: "La antigua Rusia, con toda la severidad de su actitud hacia los muertos, pudo orar no solo por la conversión de los vivos a la verdadera fe, sino también por la liberación del tormento de los muertos en otras religiones. Al mismo tiempo, recurrió a la intercesión del santo mártir Huar. En los cánones antiguos hay un canon especial para este caso, completamente diferente del canon colocado en el Menaion de octubre del 19” [2, p. 202].
Sin embargo, el obispo Atanasio coloca esta sección, así como las secciones "Oración por los bebés no bautizados y nacidos muertos" y "Oración por los suicidas" en el Capítulo IV - "Conmemoración de los difuntos en la oración en casa". Con razón escribe: “En la oración en casa, con la bendición del padre espiritual, se puede conmemorar incluso a aquellos que no pueden ser recordados en los servicios religiosos”. “La conmemoración de los difuntos, por humildad y obediencia a la Santa Iglesia, trasladada a la oración de nuestra celda doméstica, será más valiosa a los ojos de Dios y más gratificante para los difuntos que la realizada en la iglesia, pero con violación y descuido de los estatutos de la Iglesia” [2, p. 201, 205].
Al mismo tiempo, sobre el culto público reglamentario, señala: "Todos los servicios funerarios están exactamente definidos en su composición, y se fija con precisión el momento en que pueden o no realizarse. Y nadie tiene derecho a transgredir estos límites establecidos por la Santa Iglesia" [2, p. 195].
Entonces, en una congregación de la iglesia encabezada por un sacerdote u obispo, no hay forma de orar legalmente por los no bautizados (así como por los no ortodoxos y los suicidas). Tengamos en cuenta que el tratado del obispo Atanasio trata tanto del servicio divino legal como de los servicios según el Trebnik (funeral, servicio conmemorativo). Además, en los tres primeros capítulos no se menciona el servicio al mártir Uar. Es de destacar que el propio obispo escribe al comienzo del capítulo IV: "Hemos tocado todos los diversos casos en los que la Santa Iglesia permite o ella misma llama, a veces llama enérgicamente a la oración por los difuntos. Pero todos los casos de conmemoración de los difuntos enumerados anteriormente se realizan con el sacerdote" [2, p. 195]. Así, el rito de vigilia y servicio no estatutario al mártir Uar, que hemos considerado, no puede ser reconocido ni por el texto litúrgico ortodoxo ni por el rito del Breviario ortodoxo.
Muchos Santos Padres hablaron sobre la posibilidad de conmemorar en privado, en oración en casa, a aquellos muertos que no pueden ser recordados en una reunión de la iglesia.
El monje Teodoro el Estudita sólo encontró posible la conmemoración secreta para esas personas: “a menos que cada uno en su alma ore por esas personas y les dé limosna” [13, p. 634].
El Venerable anciano León de Optina, al no permitir la oración de la iglesia por los que murieron fuera de la Iglesia (suicidas, no bautizados, herejes), legó orar por ellos en privado así: "Busca, Señor, el alma perdida de mi padre: si es posible, ten piedad. Tus destinos son inescrutables. No hagas de esta mi oración un pecado, sino que se haga tu santa voluntad" [2, p. 204].
El venerable anciano Ambrosio de Optina escribió a una monja: "Según las reglas de la iglesia, un suicidio no debe conmemorarse en la iglesia, pero su hermana y sus familiares pueden orar por él en privado, así como el anciano Leonid permitió a Pavel Tambovtsev orar por sus padres. Escriba esta oración... y entréguela a la familia del desafortunado. Conocemos muchos ejemplos de cómo la oración transmitida por el anciano Leonid calmó y consoló a muchos y resultó ser válida ante el Señor". [1, pág. 106].
Los testimonios de los Santos Padres que hemos citado nos obligan, en total acuerdo con la palabra de Su Santidad el Patriarca Alexy II, a plantear en nuestra Iglesia la cuestión de abolir del círculo litúrgico anual el servicio de vigilia no reglamentario al mártir Uar, no previsto por el Typikon, por ser contrario a las normas canónicas de la Iglesia.
Con toda probabilidad, sólo el canon del mártir Uar (pero, por supuesto, no el seguimiento de la "Vigilia de toda la noche") puede recomendarse en casos especiales "por el vino bendito" para la oración en la celda doméstica de los familiares no ortodoxos fallecidos con la prohibición obligatoria de leer este canon en iglesias y capillas ortodoxas durante los servicios y servicios públicos.