Σύμφωνα με τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου, που αναφέραμε στην αρχή, στην επισκοπική σύνοδο της Μόσχας το 2003, σημειώθηκε ότι μόνο η ιδιωτική, κατ' οίκον προσευχή επιτρέπεται και επιτρεπόταν πάντα για τους αβάπτιστους, αλλά «στη λειτουργία θυμόμαστε μόνο τα παιδιά της Εκκλησίας που προσχώρησαν σε αυτήν μέσω του Μυστηρίου του Αγίου Βαπτίσματος» [5, σελ. 24]. Αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ εκκλησίας και ιδιωτικής προσευχής είναι ουσιαστικός.
Το μεγάλο έργο «Περί της μνήμης των νεκρών κατά τον Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας» συντάχθηκε από τον Νεομάρτυρα Αθανάσιο (Ζαχάρωφ), Επίσκοπο Κοβρόφ. Στην ενότητα «Ο Κανόνας στον μάρτυρα Ουάρ για την απελευθέρωση από το μαρτύριο των νεκρών σε άλλες θρησκείες», γράφει: «Η Αρχαία Ρωσία, με όλη τη σοβαρότητα της στάσης της απέναντι στους νεκρούς, βρήκε δυνατό να προσευχηθεί όχι μόνο για τη μεταστροφή των ζωντανών στην αληθινή πίστη, αλλά και για την απελευθέρωση από το μαρτύριο των νεκρών σε άλλες θρησκείες. αρχαίοι κανόνες υπάρχει ειδικός κανόνας για την περίπτωση αυτή, τελείως διαφορετικός από τον κανόνα που τοποθετήθηκε στο Μηναίο του Οκτωβρίου υπό την 19η» [2, σελ. 202].
Ωστόσο, ο Επίσκοπος Αθανάσιος τοποθετεί αυτή την ενότητα, καθώς και τις ενότητες «Προσευχή για αβάπτιστα και θνησιγενή μωρά» και «Προσευχή για αυτοκτονίες» στο Κεφάλαιο IV - «Μνήμη του νεκρού κατ' οίκον προσευχή». Δικαίως γράφει: «Στην κατ’ οίκον προσευχή, με την ευλογία του πνευματικού πατέρα, μπορούν να μνημονεύονται ακόμη και εκείνοι που δεν μπορούν να μνημονεύονται στις εκκλησιαστικές λειτουργίες». «Η μνήμη των κεκοιμημένων, από ταπείνωση και υπακοή στην Αγία Εκκλησία, που μεταφέρεται στην προσευχή του κελιού μας, θα είναι πιο πολύτιμη στα μάτια του Θεού και πιο ευχάριστη για τους αναχωρητές παρά στην εκκλησία, αλλά με παραβίαση και παραμέληση των καταστατικών της Εκκλησίας» [2, σελ. 201, 205].
Παράλληλα, για τη θεσμοθετημένη δημόσια λατρεία σημειώνει: «Όλες οι νεκρώσιμες ακολουθίες ορίζονται επακριβώς στη σύνθεσή τους, και ο χρόνος που μπορούν ή δεν μπορούν να τελεστούν ορίζεται επακριβώς και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να παραβεί αυτά τα όρια που έχει θέσει η Αγία Εκκλησία» [2, σελ. 195].
Έτσι, σε ένα εκκλησιαστικό εκκλησίασμα με επικεφαλής έναν ιερέα ή επίσκοπο, δεν υπάρχει τρόπος να προσευχόμαστε νόμιμα για τους αβάπτιστους (καθώς και για τους μη Ορθοδόξους και τους αυτοκτονίες). Ας σημειώσουμε ότι η πραγματεία του επισκόπου Αθανασίου πραγματεύεται τόσο τη θεσμοθετημένη θεία λειτουργία όσο και τις κατά το Trebnik λειτουργίες (κηδεία, μνημόσυνο). Επιπλέον, στα τρία πρώτα κεφάλαια δεν γίνεται καμία αναφορά στην υπηρεσία στον μάρτυρα Ουάρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ίδιος ο Επίσκοπος γράφει στην αρχή του Κεφαλαίου IV: «Έχουμε θίξει όλες τις διάφορες περιπτώσεις που η Αγία Εκκλησία επιτρέπει ή καλεί η ίδια, ενίοτε σκληρά καλεί σε προσευχή τους αναχωρητές. Όμως όλες οι προηγούμενες περιπτώσεις μνημοσύνου των νεκρών γίνονται με τον ιερέα» [2, σελ. 195]. Έτσι, η ιεροτελεστία της αγρυπνίας και της μη θεσμοθετημένης λειτουργίας προς τον μάρτυρα Uar, που εξετάσαμε, δεν μπορεί να αναγνωριστεί ούτε από το Ορθόδοξο λειτουργικό κείμενο ούτε από την ιεροτελεστία της Ορθόδοξης Βρεφικής.
Πολλοί Άγιοι Πατέρες μίλησαν για τη δυνατότητα ιδιωτικής μνημόνευσης στην κατ' οίκον προσευχή εκείνων των νεκρών που δεν μπορούν να θυμηθούν σε εκκλησιαστική σύναξη.
Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης βρήκε δυνατή μόνο τη μυστική μνήμη γι' αυτούς τους ανθρώπους: «εκτός αν καθένας στην ψυχή του προσεύχεται για τέτοιους ανθρώπους και κάνει ελεημοσύνη γι' αυτούς» [13, σελ. 634].
Ο αιδεσιμότατος Γέροντας Λέων της Όπτινα, μη επιτρέποντας την εκκλησιαστική προσευχή για όσους πέθαναν έξω από την Εκκλησία (αυτοκτονίες, αβάπτιστοι, αιρετικοί), κληροδότησε να προσευχηθεί για αυτούς ιδιωτικά ως εξής: «Ζητήστε, Κύριε, την χαμένη ψυχή του πατέρα μου: αν είναι δυνατόν, ελέησον. 204].
Ο αιδεσιμότατος Γέροντας Αμβρόσιος της Όπτινας έγραψε σε μια μοναχή: «Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, μια αυτοκτονία δεν πρέπει να τιμάται στην εκκλησία, αλλά η αδερφή του και οι συγγενείς του μπορούν να προσευχηθούν για αυτόν ιδιωτικά, όπως ο Γέροντας Λεωνίδ επέτρεψε στον Πάβελ Ταμπόβτσεφ να προσευχηθεί για τον γονέα του. ηρέμησε και παρηγόρησε πολλούς και αποδείχθηκε ότι ισχύει ενώπιον του Κυρίου» [1, σελ. 106].
Οι μαρτυρίες των Αγίων Πατέρων που παραθέσαμε μας αναγκάζουν, σε πλήρη συμφωνία με τον λόγο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β', να θίξουμε στην Εκκλησία μας το ζήτημα της κατάργησης από τον ετήσιο λειτουργικό κύκλο της μη θεσμοθετημένης αγρυπνίας προς τον μάρτυρα Ουάρ, που δεν προβλέπεται από το Τυπικό, ως αντίθετη με τους κανονικούς εκκλησιαστικούς κανόνες.
Κατά πάσα πιθανότητα, μόνο ο κανόνας του μάρτυρα Uar (αλλά, φυσικά, όχι το ακόλουθο της «Ολονύχτιας Αγρυπνίας») μπορεί σε συγκεκριμένες περιπτώσεις «για χάρη του ευλογημένου κρασιού» να συνιστάται για προσευχή στο σπίτι για αποθανόντες μη ορθόδοξους συγγενείς με την υποχρεωτική απαγόρευση της ανάγνωσης αυτού του κανόνα σε ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια.