По думите на Негово Светейшество патриарх Алексий, които цитирахме в началото, на московското епархийско събрание през 2003 г. беше отбелязано, че за некръстените е разрешена и винаги е била разрешена само частна, домашна молитва, но „на богослужението ние помним само чедата на Църквата, които са се присъединили към нея чрез тайнството на светото Кръщение“ [5, с. 24]. Това разделение между църковна и частна молитва е от съществено значение.
Основният труд „За поменаването на мъртвите според Устава на Православната църква“ е съставен от новомъченик Атанасий (Сахаров), епископ на Ковров. В раздела "Канон към мъченика Уар за избавление от мъките на мъртвите в други религии" той пише: "Древна Рус, с цялата строгост на отношението си към мъртвите, намери за възможно да се моли не само за обръщането на живите към истинската вяра, но и за избавление от мъките на мъртвите в други религии. В същото време тя прибягва до застъпничеството на светия мъченик Хуар. В древността канони има специален канон за този случай, напълно различен от канона, поставен в октомврийския миней под 19” [2, с. 202].
Но епископ Атанасий поставя този раздел, както и разделите „Молитва за некръстени и мъртвородени“ и „Молитва за самоубийци“ в глава IV – „Помен на починалия в домашна молитва“. Той правилно пише: „В домашната молитва, с благословението на духовния отец, могат да бъдат отбелязани дори онези, които не могат да бъдат поменати на църковни служби“. „Поменаването на починалите от смирение и за послушание към светата Църква, пренесено в нашата домашна килийна молитва, ще бъде по-ценно в очите на Бога и по-приятно за починалите, отколкото извършено в църква, но с нарушение и пренебрегване на църковния устав“ [2, с. 201, 205].
В същото време относно законовото обществено богослужение той отбелязва: "Всички панихиди са точно определени в техния състав и времето, когато те могат или не могат да бъдат извършени, е точно определено. И никой няма право да прекрачва тези граници, установени от Светата Църква" [2, с. 195].
И така, в църковно събрание, ръководено от свещеник или епископ, няма как законно да се моли за некръстени (както и за инославни и самоубийци). Нека отбележим, че трактатът на епископ Атанасий разглежда както уставното богослужение, така и службите според Требника (панихида, панихида). Освен това в първите три глави не се споменава служба на мъченика Уар. Заслужава да се отбележи, че самият епископ пише в началото на глава IV: "Ние се докоснахме до всички различни случаи, когато Светата Църква позволява или сама призовава, понякога усилено призовава към молитва за починалите. Но всички изброени по-горе случаи на възпоменание на починалите се извършват със свещеника "[2, с. 195]. По този начин обредът на бдението и неуставната служба на мъченик Уар, които разгледахме, не могат да бъдат разпознати нито от православния литургичен текст, нито от обреда на православния бревиар.
Много свети отци са говорили за възможността за лично поменуване в домашна молитва на починалите, които не могат да бъдат поменати в църковно събрание.
Монах Теодор Студит намира за такива хора възможно само тайно поменание: „освен ако всеки в душата си не се моли за такива хора и не прави милостиня за тях“ [13, с. 634].
Преподобният старец Лъв Оптински, не позволявайки църковна молитва за починалите извън Църквата (самоубийци, некръстени, еретици), завещава да се молим за тях насаме така: „Потърсете, Господи, изгубената душа на баща ми: ако е възможно, помилуй. Твоите съдби са неизследими. Не прави тази моя молитва грях, но да бъде Твоята свята воля“ [2, с. 204].
Преподобният старец Амвросий Оптински пише на една монахиня: "Според църковните правила самоубиецът не трябва да се отбелязва в църквата, но сестрата и роднините му могат да се молят за него насаме, както старецът Леонид позволи на Павел Тамбовцев да се моли за своя родител. Напишете тази молитва ... и я дайте на семейството на нещастния човек. Знаем много примери, че молитвата, предадена от Старецът Леонид успокои и утеши мнозина и се оказа валиден пред Господа” [1, с. 106].
Приведените свидетелства на светите отци ни принуждават, в пълно съгласие със словото на Негово Светейшество патриарх Алексий II, да поставим в нашата Църква въпроса за премахване от годишния богослужебен кръг на неуставното бдение на мъченик Уар, непредвидено от Типика, като противоречащо на каноничните църковни норми.
По всяка вероятност само канонът на мъченик Уар (но, разбира се, не и следването на „Всенощното бдение“) може в конкретни случаи „в името на благословеното вино“ да бъде препоръчан за домашна килийна молитва за починали неправославни роднини със задължителната забрана за четене на този канон в православни църкви и параклиси на обществени служби и служби.