Slovy Jeho Svatosti patriarchy Alexije, které jsme citovali na začátku, na moskevském diecézním setkání v roce 2003 bylo uvedeno, že pro nepokřtěné je a vždy byla povolena pouze soukromá, domácí modlitba, ale „při bohoslužbě vzpomínáme pouze na děti církve, které se k ní připojily skrze svátost svatého křtu“ [5, s. 24]. Toto rozdělení mezi církevní a soukromou modlitbou je zásadní.
Hlavní dílo „O památce zesnulých podle Charty pravoslavné církve“ sestavil novomučedník Athanasius (Sacharov), biskup z Kovrova. V části „Kánonu mučedníkovi Uarovi o vysvobození z muk mrtvých v jiných vyznáních“ píše: „Starověká Rus se vší přísností svého postoje k mrtvým zjistila, že je možné modlit se nejen za obrácení živých na pravou víru, ale také za vysvobození z muk mrtvých v jiných vyznáních. Zároveň se může uchýlit ke starověké přímluvě Huara. pro tento případ existuje zvláštní kánon, zcela odlišný od kánonu umístěného v říjnovém Menaionu pod 19.“ [2, s. 202].
Biskup Athanasius však zařazuje tento oddíl, stejně jako oddíly „Modlitba za nepokřtěná a mrtvě narozená miminka“ a „Modlitba za sebevraždy“ do kapitoly IV – „Památka na zesnulé doma“. Správně píše: „Domácí modlitbou lze s požehnáním duchovního otce připomínat i ty, na které nelze při bohoslužbách vzpomínat.“ „Připomínka zesnulých, z pokory a z poslušnosti svaté církvi, přenesená do naší domácí cely, bude v Božích očích hodnotnější a pro zesnulé potěšitelnější než v církvi, ale s porušením a zanedbáváním církevních stanov“ [2, s. 201, 205].
Zároveň k zákonným veřejným bohoslužbám poznamenává: "Všechny pohřební služby jsou přesně vymezeny svým složením a přesně stanovena doba, kdy mohou nebo nemohou být vykonány. A nikdo nemá právo překračovat tyto meze stanovené Církví svatou" [2, s. 195].
Takže v církevním sboru v čele s knězem nebo biskupem neexistuje žádný způsob, jak se legálně modlit za nepokřtěné (stejně jako za nepravoslavné a sebevrahy). Poznamenejme, že traktát biskupa Athanasia pojednává jak o zákonné bohoslužbě, tak o službách podle Trebniku (pohřební obřad, vzpomínková bohoslužba). Navíc v prvních třech kapitolách není ani zmínka o službě mučedníkovi Uarovi. Pozoruhodné je, že sám biskup na začátku kapitoly IV píše: "Dotkli jsme se všech různých případů, kdy svatá církev dovoluje nebo sama volá, někdy usilovně vyzývá k modlitbě za zesnulé. Ale všechny dříve uvedené případy uctění památky zemřelých se konají s knězem" [2, s. 195]. Obřad bdění a nestatutární služba mučedníkovi Uarovi, o kterém jsme uvažovali, tedy nelze rozpoznat ani v pravoslavném liturgickém textu, ani v obřadu pravoslavného breviáře.
Mnoho svatých otců hovořilo o možnosti soukromého připomenutí si v domácí modlitbě zesnulých, kteří nemohou být připomenuti na církevním shromáždění.
Mnich Theodore Studite shledal pro takové lidi jedinou možnou tajnou památku: „pokud se za takové lidi nebude každý ve své duši modlit a nedělá pro ně almužnu“ [13, s. 634].
Ctihodný starší Leo z Optiny, který nedovolil církevní modlitbu za ty, kteří zemřeli mimo Církev (sebevraždy, nepokřtěné, kacíři), odkázal, aby se za ně modlili soukromě takto: „Hledej, Pane, ztracenou duši mého otce: je-li to možné, smiluj se. Tvé osudy jsou nevyzpytatelné. 204].
Ctihodný starší Ambrose z Optiny napsal jedné jeptišce: „Podle církevních pravidel by sebevražda neměla být připomínána v kostele, ale jeho sestra a příbuzní se za něj mohou modlit soukromě, stejně jako starší Leonid dovolil Pavlu Tambovtsevovi modlit se za jeho rodiče. Napiš tuto modlitbu... a dej ji rodině nešťastné osoby a útěchy, kterou starší člověk předal a mnoho útěcha. být platný před Hospodinem“ [1, s. 106].
Svědectví svatých otců, která jsme citovali, nás nutí, v plném souhlasu se slovem Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., vznést v naší církvi otázku zrušení z každoročního liturgického okruhu nestatutární vigilie mučedníka Uara, kterou nezajišťuje Typikon, jako v rozporu s kanonickými církevními normami.
S největší pravděpodobností lze pouze kánon mučedníka Uara (ale samozřejmě ne následovníky „celonoční vigilie“) ve zvláštních případech „pro blahoslavené víno“ doporučit k modlitbě domácí cely za zemřelé nepravoslavné příbuzné s povinným zákazem čtení tohoto kánonu v pravoslavných kostelech a kaplích při veřejných bohoslužbách.