За три тижні до початку Великої Чотиридесятниці починають звучати особливі постові піснеспіви – «Покаяння відкрими двері» та «На річках Вавилонських». Вони налаштовують і готують нас до покаяних днів, які ми повинні провести з глибоким сокрушенням про свої гріхи.
На вавилонських річках, там сивохом та плаканом, згадати нам Сіона. На вербії посеред його обесихом органи наші. Як ось запитали нас, що плели нас про пісні слова і вели нас про співи: Заспівайте нам від пісень Сіонських. Як співаємо пісню Господню на землі чужих? Коли забуду тобі, Єрусалиме, буде забута десниця моя. Прилипни мою мову моїй гортані, я ще не згадаю тобі, ані не запропоную Єрусалиму, як на початку веселощів моїх. Пам'яні, Господи, сини Едомські, в день Єрусалимль, що промовляють: виснажуйте, виснажуйте до основ його. Дщі Вавилоня окаянна, блажен, що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам. Блаженний має і розбиває немовлята твоя на камінь.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
Пилигрим: На ріках Вавилонських: з Аллилуєю
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
Над ріками Вавилона, там сидїли ми і плакали, як Сиона спогадали.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
Там бо захотїли від нас слова піснї і радостї ті, що в неволю нас забрали, знущались над нами: „Нуте, засьпівайте нам пісень Сионських!‟
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
Співайте нам з пісень сіонських. Глорія
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
Як же нам пісень Господнїх на чужій землї сьпівати?
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
Коли забуду тебе, Ерусалими, нехай праву руку мою віднїме в мене!
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
Нехай язик мій прилипне до гортанї моєї, коли не згадаю тебе, як не поставлю Єрусалима над усї радощі мої!
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Якщо не принесу Іерусалим, як у початку радості моєї. Голгота.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
Помяни, Господи, сини Ідома в день Іерусалима. Галилея.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
«На річках Вавилонських» ноти піснеспіву для змішаного та жіночого хору
За нашим Статутом, псалом 136 співається в три попередні воскресіння перед Великим постом (тижня про блудного сина, м'ясопусту і сиропусту) після полієлею. Причому співається завжди, не скасовується навіть якщо трапиться в один із цих тижнів Стрітення Господнє або храмове свято.
Історично спів 136 псалма виник у складі співу 1-ї «Слави» 19-ї кафісми. У ранній практиці Студійського монастиря в ІХ-Х ст. псалми 134, 135 і 136 співалися в п'ятницю як частина 19-ї окупації; потім вони відокремилися і почали називатися полієлеєм. У ранній період була практика співу поліелею цілком (разом з псалмом 136), у тому числі у святкові дні протягом року. У XIII столітті замість 136 псалма з'явився так званий обраний псалом (збірний спів, складений з віршів різних псалмів), який і став третім псалмом полієлею. Згодом до обраного псалму додали велич. У той же час 136 псалом був видалений з полієлею і залишений лише в попередній період Великого посту.
Чому псалом 136 зберігся лише в попередній період? Можливо, зіграв роль консерватизм щодо Великого посту (Великий піст зберіг багато особливостей стародавнього чину), але цілком імовірно, що вплинули ідейні міркування: псалом 136, в якому юдеї на чужині журяться по далекому Єрусалиму, можна порівняти з почуттями людини, яка плаче по втраченому. богослужіння останнього воскресіння попереднього періоду – тижня сиропорожнього).