Три недели пред почетокот на Големата Педесетница, почнуваат да се слушаат специјални брзи пеење - „Отворете ми ги вратите на покајанието“ и „На реките вавилон“. Тие нè поставија и нè подготвуваат за денови на покајание, кои мора да ги поминеме со длабоко скрушеност за нашите гревови.
На вавилонските реки, каде што јаваме и плачеме, понекогаш ќе се сеќаваме на Сион. На врбите во средината се нашите органи. Зашто таму не прашавте заробени за зборовите на песните и нè водевте за пеењето: пејте ни од песните на Сион. Како да ја пееме песната Господова во туѓа земја? Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена. Нека ми се прилепи јазикот за грлото, да не се сеќавам на тебе, да не го принесам Ерусалим, како на почетокот на мојата радост. Спомни, Господи, синови Едомови, на денот на Ерусалим, оние кои рекоа: исцрпете го, исцрпете го до темел. Проклета ќерко Вавилонска, блажена е таа што ќе те награди со она што ни го награди. Блажен е оној што ги има и ќе ги удри твоите бебиња на каменот.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
„На вавилонските реки“ ноти на пеење за мешани и женски хорови
Според нашите правила, Псалм 136 се пее во трите прелиминарни недели пред Великиот пост (неделата на блудниот син, неделата на месото и сирењето) по Полиелеос. Згора на тоа, секогаш се пее, не се откажува дури и ако во една од овие недели се случи Претставување Господово или храмски празник.
Историски гледано, пеењето на Псалм 136 настанало како дел од пеењето на 1-та „Слава“ од 19-та Катисма. Во раната практика на манастирот Студит во 9-10 век. Псалмите 134, 135 и 136 беа испеани во петокот како дел од 19-тата Катисма; потоа се разделиле и почнале да се нарекуваат полиелеос. Во раниот период постоеше практика да се пее целиот полиелеос (заедно со Псалм 136), вклучително и на празници во текот на целата година. Во 13 век, наместо Псалм 136, се појавил таканаречениот избран псалм (комбинирана песна составена од стихови од различни псалми), кој станал трет псалм на полиелеосот. Последователно, зголемувањето беше додадено на избраниот псалм. Во исто време, Псалм 136 беше отстранет од полиелеосот и беше оставен само за прелиминарниот период на Великиот пост.
Зошто Псалм 136 бил зачуван само во прелиминарниот период? Можеби конзервативизмот во однос на Великиот пост одигра улога (постот задржа многу од карактеристиките на античкиот обред), но веројатно е дека идеолошките размислувања имале влијание: Псалм 136, во кој Евреите во туѓа земја тагуваат за далечниот Ерусалим, може да се спореди со чувствата на личност која плаче за изгубениот рај (последниот рај е протерувањето од рајот). воскреснување на прелиминарниот период - недела на суровиот отпад).