Cu trei săptămâni înainte de începerea Marii Cincizecimi, încep să sune cântece speciale de post - „Deschideți-mi ușile pocăinței” și „Pe râurile Babilonului”. Ei ne-au pregătit și ne pregătesc pentru zile de pocăință, pe care trebuie să le petrecem cu profundă regretă pentru păcatele noastre.
Pe râurile Babilonului, unde călărim și plângem, ne vom aminti uneori de Sion. Pe sălcii din mijlocul ei sunt organele noastre. Căci acolo ne-ai întrebat robi despre cuvintele cântărilor și ne-ai condus despre cântări: cântați nouă din cântările Sionului. Cum vom cânta cântarea Domnului într-o țară străină? Dacă te voi uita, Ierusalime, mâna mea dreaptă va fi uitată. Limba mea să se lipească de gât, ca să nu-mi aduc aminte de tine, ca să nu aduc Ierusalimul, ca la începutul bucuriei mele. Adu-ți aminte, Doamne, fii ai Edomului, în ziua Ierusalimului, aceia care au zis: epuizează, epuizează-l până la temelii. Fiică blestemata a Babilonului, binecuvântată este cea care te va răsplăti cu ceea ce ne-ai răsplătit. Binecuvântat este cel care are și va trânti copiii tăi de piatră.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
Lângă râurile Babilonului, acolo ne-am așezat, da, am plâns când ne-am amintit de Sion.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
Pentru că acolo cei ce ne-au dus în captivitate ne cereau cântare; și cei ce ne-au risipit, ne cereau bucurie, spunând: Cântați-ne din cântările Sionului.
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
Cum să cântăm noi cântarea DOMNULUI într-o țară străină?
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
Dacă te voi uita, Ierusalime, dreapta mea să uite iscusința ei.
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
Dacă nu îmi voi aminti de tine, să mi se lipească limba de cerul gurii mele; dacă nu voi înălța Ierusalimul mai presus de bucuria mea dintâi.
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
„Pe râurile Babilonului” note de cântări pentru coruri mixte și feminine
Conform Regulilor noastre, Psalmul 136 se cântă în cele trei duminici preliminare dinaintea Postului Mare (săptămâna Fiului Risipitor, săptămâna Cărnii și Brânzei) după Polieleos. Mai mult, se cântă mereu, nu se anulează chiar dacă într-una dintre aceste săptămâni are loc Prezentarea Domnului sau o sărbătoare la templu.
Din punct de vedere istoric, cântarea Psalmului 136 a apărut ca parte a cântării primei „Glorii” a celei de-a 19-a Katisme. În practica timpurie a mănăstirii Studite în secolele IX-X. Psalmii 134, 135 și 136 au fost cânți vineri, ca parte a celei de-a 19-a Katisme; apoi s-au separat și au început să se numească polieleos. În perioada timpurie a existat o practică de a cânta întregul polieleos (împreună cu Psalmul 136), inclusiv în sărbătorile de pe tot parcursul anului. În secolul al XIII-lea, în locul psalmului 136, a apărut așa-numitul psalm ales (o cântare combinată compusă din versete din diferiți psalmi), care a devenit al treilea psalm al polieleosului. Ulterior, la psalmul ales a fost adăugată mărirea. Totodată, Psalmul 136 a fost scos din polieleos și lăsat doar pentru perioada preliminară a Postului Mare.
De ce a fost păstrat Psalmul 136 doar în perioada preliminară? Poate că conservatorismul în raport cu Postul Mare a jucat un rol (Postul Mare a păstrat multe dintre trăsăturile ritului antic), dar este posibil ca considerațiile ideologice să fi avut o influență: Psalmul 136, în care evreii dintr-o țară străină se întristează pentru Ierusalim îndepărtat, poate fi comparat cu sentimentele unei persoane care strigă după un paradis pierdut (expulzarea lui Adam din paradis este ultima perioadă a învierii, slujba preliminară a învierii). saptamana deseurilor brute).