Drei Wochen vor Beginn des Großen Pfingstens erklingen besondere Fastengesänge: „Öffne mir die Türen der Buße“ und „Auf den Flüssen Babylons“. Sie bereiten uns auf Tage der Reue vor, die wir in tiefer Reue über unsere Sünden verbringen müssen.
Auf den Flüssen Babylons, auf denen wir reiten und weinen, werden wir uns manchmal an Zion erinnern. Auf den Weiden in der Mitte liegen unsere Organe. Denn dort hast du uns Gefangene nach den Worten der Lieder gefragt und uns nach dem Gesang geführt: Singt uns aus den Liedern Zions. Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein. Lass meine Zunge an meiner Kehle kleben, damit ich nicht an dich denke, damit ich nicht Jerusalem darbringe wie am Anfang meiner Freude. Erinnere dich, o Herr, Söhne Edoms, am Tag Jerusalems an diejenigen, die sagten: Erschöpft, erschöpft es bis auf seine Grundfesten. Verfluchte Tochter Babylons, gesegnet ist sie, die dich mit dem belohnen wird, was du uns belohnt hast. Gesegnet ist der, der deine Babys hat und gegen den Stein schleudern wird.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
An den Flüssen Babels, da saßen wir und weinten, indem wir Zions gedachten.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
Denn die uns gefangen weggeführt hatten, forderten daselbst von uns die Worte eines Liedes, und die uns wehklagen machten, Freude: "Singet uns eines von Zions Liedern!"
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
Wie sollten wir ein Lied Jehovas singen auf fremder Erde?
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
Wenn ich dein vergesse, Jerusalem, so vergesse meine Rechte!
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
Es klebe meine Zunge an meinem Gaumen, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich Jerusalem nicht erhebe über die höchste meiner Freuden!
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
„On the Rivers of Babylon“ Noten von Gesängen für gemischte und Frauenchöre
Gemäß unseren Regeln wird Psalm 136 an den drei vorbereitenden Sonntagen vor der Großen Fastenzeit (der Woche des verlorenen Sohnes, der Woche des Fleisches und des Käses) nach Polyeleos gesungen. Darüber hinaus wird es immer gesungen und nicht abgesagt, auch wenn in einer dieser Wochen die Darstellung des Herrn oder ein Tempelfeiertag stattfindet.
Historisch gesehen entstand der Gesang des Psalms 136 als Teil des Gesangs der 1. „Herrlichkeit“ des 19. Kathisma. In der frühen Praxis des Studitenklosters im 9.-10. Jahrhundert. Die Psalmen 134, 135 und 136 wurden am Freitag im Rahmen des 19. Kathisma gesungen; dann trennten sie sich und wurden Polyeleos genannt. In der Frühzeit war es üblich, den gesamten Polyeleos (zusammen mit Psalm 136) zu singen, auch an Feiertagen das ganze Jahr über. Im 13. Jahrhundert erschien anstelle des Psalms 136 der sogenannte Auswahlpsalm (ein kombinierter Gesang aus Versen verschiedener Psalmen), der zum dritten Psalm des Polyeleos wurde. Anschließend wurde der ausgewählte Psalm vergrößert. Gleichzeitig wurde Psalm 136 aus dem Polyeleos entfernt und nur für die Vorzeit der Fastenzeit belassen.
Warum blieb Psalm 136 nur in der Vorzeit erhalten? Vielleicht spielte der Konservatismus in Bezug auf die Große Fastenzeit eine Rolle (die Fastenzeit behielt viele Merkmale des alten Ritus bei), aber es ist wahrscheinlich, dass ideologische Überlegungen einen Einfluss hatten: Psalm 136, in dem Juden in einem fremden Land um das ferne Jerusalem trauern, kann mit den Gefühlen einer Person verglichen werden, die nach einem verlorenen Paradies schreit (die Vertreibung Adams aus dem Paradies ist das Thema des Gottesdienstes der letzten Auferstehung der Vorperiode – der Woche des rohen Abfalls).