قبل ثلاثة أسابيع من بداية عيد العنصرة العظيم، تبدأ الهتافات السريعة الخاصة في الصوت - "افتح لي أبواب التوبة" و "على أنهار بابل". إنهم يقيموننا ويعدوننا لأيام التوبة التي يجب أن نقضيها بانسحاق شديد على خطايانا.
##مزمور 136
على أنهار بابل، حيث نركب ونبكي، سنتذكر أحيانًا صهيون. وعلى الصفصاف الذي في وسطه أعضائنا. لأنك هناك سألتنا أسيرًا عن كلام الترانيم وأرشدتنا إلى الترنيم: رنموا لنا من ترانيم صهيون. كيف نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ إذا نسيتك يا أورشليم ستُنسى يدي اليمنى. ليلتصق لساني بحنجرتي لئلا أذكرك ولئلا أقدم أورشليم كما في أول فرحي. اذكر يا رب يا بني أدوم في يوم أورشليم القائلين: استنفذوها حتى أساساتها. يا ابنة بابل الملعونة، طوبى لها التي تجازيك مثل ما كافأتنا. طوبى لمن لديه وسيضرب أطفالك على الحجر.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
مزمور: على أنهار بابلي: مع آليلويا
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
على انهار بابل هناك جلسنا. بكينا ايضا عندما تذكرنا صهيون.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
لانه هناك سألنا الذين سبونا كلام ترنيمة ومعذبونا سألونا فرحا قائلين رنموا لنا من ترنيمات صهيون
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
اغنوا لنا من مزامير سيون. المجد.
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
كيف نرنم ترنيمة الرب في ارض غريبة.
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
ان نسيتك يا اورشليم تنسى يميني****
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
ليلتصق لساني بحنكي ان لم اذكرك ان لم افضل اورشليم على اعظم فرحي
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
إذا لم أُقدّم أورشليم، كما في بداية سروري. جاليليا.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
اذكر، يا رب، أبناء عادم في يوم أورشليم. جيلاد.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
اسجدوا، اسجدوا إلى أسسِه. إشعياء.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
طوبى، الذي يعيد لك إعادتك التي أديتها لنا. غليليويا. طوبى، الذي يكسر أطفالك على الحجر. غليليويا.
"على أنهار بابل" نغمات من الأناشيد للجوقات المختلطة والنسائية
##ملاحظة تاريخية وطقوسية
وفقًا لقواعدنا، يتم ترديد المزمور 136 في أيام الآحاد الثلاثة التمهيدية قبل الصوم الكبير (أسبوع الابن الضال، أسبوع اللحم والجبن) بعد بوليليوس. علاوة على ذلك، يتم غنائها دائما، ولا يتم إلغاؤها حتى لو حدث عرض الرب أو عطلة المعبد في أحد هذه الأسابيع.
تاريخيًا، نشأ غناء المزمور 136 كجزء من غناء "المجد" الأول في الكاثيسما التاسع عشر. في الممارسة المبكرة لدير ستوديت في القرنين التاسع والعاشر. تم غناء المزامير 134 و 135 و 136 يوم الجمعة كجزء من الكاثيسما التاسع عشر. ثم انفصلا وبدأ يطلق عليهما اسم بوليليوس. في الفترة المبكرة، كانت هناك ممارسة لغناء بوليليوس بأكملها (مع المزمور 136)، بما في ذلك في أيام العطلات على مدار العام. في القرن الثالث عشر، بدلاً من المزمور 136، ظهر ما يسمى بالمزمور المختار (ترنيمة مجمعة مكونة من آيات من مزامير مختلفة)، والذي أصبح المزمور الثالث من بوليليوس. بعد ذلك، تمت إضافة التكبير إلى المزمور المختار. في الوقت نفسه، تمت إزالة المزمور 136 من البوليليوس وترك فقط للفترة التمهيدية للصوم الكبير.
لماذا تم حفظ المزمور ١٣٦ في الفترة التمهيدية فقط؟ ربما لعبت المحافظة فيما يتعلق بالصوم الكبير دورًا (احتفظ الصوم الكبير بالعديد من سمات الطقوس القديمة)، ولكن من المحتمل أن الاعتبارات الأيديولوجية كان لها تأثير: يمكن مقارنة المزمور 136، الذي يحزن فيه اليهود في أرض أجنبية على القدس البعيدة، بمشاعر الشخص الذي يبكي من أجل الجنة المفقودة (طرد آدم من الجنة هو موضوع خدمة القيامة الأخيرة للفترة التمهيدية - أسبوع الخراب الخام).