დიდი სულთმოფენობის დაწყებამდე სამი კვირით ადრე ჟღერს სპეციალური სწრაფი გალობა - "გააღე ჩემთვის მონანიების კარები" და "ბაბილონის მდინარეებზე". მათ დაგვაყენეს და გვამზადებენ მონანიების დღეებისთვის, რომლებიც ღრმა სინანულით უნდა გავატაროთ ჩვენი ცოდვებისთვის.
ბაბილონის მდინარეებზე, სადაც ვსეირნობთ და ვტირით, ხანდახან გავიხსენებთ სიონს. მის შუაში ტირიფებზე ჩვენი ორგანოებია. რადგან იქ ტყვედ გვკითხე სიმღერების სიტყვები და გაგვასრულე: გვიმღერე სიონის სიმღერებიდან. როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში? თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმ, ჩემი მარჯვენა დამივიწყდება. ენა ყელზე მომიჭიროს, რომ არ გავიხსენო, იერუსალიმი არ შევწირო, როგორც ჩემი სიხარულის დასაწყისში. გაიხსენე, უფალო, ედომის ძეო, იერუსალიმის დღეს, ვინც ამბობდა: ამოწურე, ამოწურე საფუძვლამდე. დაწყევლილი ასულო ბაბილონისა, ნეტარ იყოს ის, ვინც დააჯილდოებს შენ იმით, რაც დაგვაჯილდოვე. ნეტარია ის, ვისაც შენი შვილები ქვაზე ჰყავს და შეაჯახებს.
҆҆ Pало́мъ рл҃ѕ: На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ: со а҆ллилꙋ́їею
На рѣка́хъ вавѷлѡ́нскихъ, та́мѡ сѣдо́хомъ и҆ пла́кахомъ, внегда̀ помѧнꙋ́ти на́мъ сїѡ́на. Ґллилꙋ́їа. На ве́рбїихъ посредѣ̀ є҆гѡ̀ ѡ҆бѣ́сихомъ ѻ҆рга́ны на́шѧ. Ґллилꙋ́їа.
Ꙗ҆́кѡ та́мѡ вопроси́ша ны̀ плѣ́ншїи на́съ ѡ҆ словесѣ́хъ пѣ́сней, и҆ ве́дшїи на́съ ѡ҆ пѣ́нїи. Ґллилꙋ́їа.
Воспо́йте на́мъ ѿ пѣ́сней сїѡ́нскихъ. Ґллилꙋ́їа.
Ка́кѡ воспое́мъ пѣ́снь гдⷭ҇ню на землѝ чꙋжде́й; Ґллилꙋ́їа.
А҆́ще забꙋ́дꙋ тебѐ, і҆ерⷭ҇ли́ме, забве́на бꙋ́ди десни́ца моѧ̀. Ґллилꙋ́їа.
Прильпнѝ ѧ҆зы́къ мо́й горта́ни моемꙋ̀, а҆́ще не помѧнꙋ̀ тебє̀. Ґллилꙋ́їа.
А҆́ще не предложꙋ̀ і҆ерⷭ҇ли́ма, ꙗ҆́кѡ въ нача́лѣ весе́лїѧ моегѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Помѧнѝ, гдⷭ҇и, сы́ны є҆дѡ̑мскїѧ въ де́нь і҆ерⷭ҇ли́мль̀. Ґллилꙋ́їа.
Глаго́лющыѧ: и҆стоща́йте, и҆стоща́йте до ѡ҆снова́нїй є҆гѡ̀. Ґллилꙋ́їа.
Дщѝ вавѷлѡ́нѧ ѡ҆каѧ́ннаѧ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же возда́стъ тебѣ̀ воздаѧ́нїе твоѐ, є҆́же воздала̀ є҆сѝ на́мъ. Ґллилꙋ́їа. Бл҃же́нъ, и҆́же и҆́метъ и҆ разбїе́тъ младе́нцы твоѧ̑ ѡ҆ ка́мень. Ґллилꙋ́їа.
„ბაბილონის მდინარეებზე“ გალობის ნოტები შერეული და ქალი გუნდებისთვის
ჩვენი წესების თანახმად, 136-ე ფსალმუნი იმღერება დიდი მარხვის წინა სამ წინასწარ კვირას (უძღები შვილის კვირა, ხორცისა და ყველის კვირა) პოლიელეოსის შემდეგ. უფრო მეტიც, ის ყოველთვის მღერის, ის არ გაუქმდება მაშინაც კი, თუ უფლის პრეზენტაცია ან ტაძრის დღესასწაული ხდება ამ კვირაში.
ისტორიულად, 136-ე ფსალმუნის სიმღერა წარმოიშვა, როგორც მე-19 კათიზმის 1-ლი „დიდების“ გალობის ნაწილი. სტუდიტის მონასტრის ადრეულ პრაქტიკაში IX-X სს. 134-ე, 135-ე და 136-ე ფსალმუნები პარასკევს მღეროდნენ, როგორც მე-19 კათიზმის ნაწილი; შემდეგ ისინი დაშორდნენ და დაიწყეს პოლილეოსის დარქმევა. ადრეულ პერიოდში იყო მთელი პოლიელეოსის გალობის პრაქტიკა (136-ე ფსალმუნთან ერთად), მათ შორის მთელი წლის არდადეგებზე. XIII საუკუნეში 136-ე ფსალმუნის ნაცვლად გაჩნდა ეგრეთ წოდებული რჩეული ფსალმუნი (სხვადასხვა ფსალმუნების ლექსებისგან შედგენილი კომბინირებული გალობა), რომელიც გახდა პოლიელეოსის მესამე ფსალმუნი. შემდგომში არჩეულ ფსალმუნს დაემატა გადიდება. ამავე დროს, 136-ე ფსალმუნი ამოიღეს პოლიელეოსიდან და დარჩა მხოლოდ დიდმარხვის წინასწარი პერიოდისთვის.
რატომ იყო 136-ე ფსალმუნი შემონახული მხოლოდ წინასწარი პერიოდის განმავლობაში? შესაძლოა, კონსერვატიზმმა დიდ მარხვასთან მიმართებაში ითამაშა როლი (მარხვამ შეინარჩუნა უძველესი რიტუალის მრავალი მახასიათებელი), მაგრამ სავარაუდოა, რომ იდეოლოგიურმა მოსაზრებებმა გავლენა მოახდინა: 136-ე ფსალმუნი, რომელშიც უცხო ქვეყანაში ებრაელები გლოვობენ შორეულ იერუსალიმზე, შეიძლება შევადაროთ ადამიანის გრძნობებს, რომელიც ტირის დაკარგული სამოთხის შესახებ (სამოთხის უკანასკნელი განდევნაა). წინასწარი პერიოდის აღდგომა - ნედლი ნარჩენების კვირა).