Послание к монаху Николаю

Për djalin më të dashur Nikolla. meqenëse më parë u kujdese shumë për shpëtimin tënd dhe, duke pasur një shqetësim të madh për jetën sipas Zotit, na shpjegove për veten, me çfarë mundimesh dhe me çfarë dëshire të zjarrtë doje të bashkoheshe me Zotin nëpërmjet jetës së rreptë dhe abstenimit, duke luftuar në të gjitha llojet e vuajtjeve, në shumë vigjilje dhe lutje të fortë. Na shpjegove gjithashtu se çfarë beteje dhe çfarë morie pasionesh trupore lindin në natyrën e trupit dhe ngrihen kundër shpirtit nga ligji i mëkatit, i cili kundërshton ligjin e mendjes sonë (krh. Rom. 7,23). Ju ankoheni se jeni shqetësuar shumë nga pasionet e zemërimit dhe epshit dhe po kërkoni një mënyrë dhe këshilla të arsyeshme [për] çfarë lloj pune dhe shfrytëzimesh mund të përdorni për të kapërcyer pasionet e përmendura shkatërruese. Dhe në atë kohë, sa më shumë që të ishte e mundur, ne personalisht e këshilluam dashurinë tuaj, duke ju ofruar kuptime dhe urtësi shpirtërore dhe duke ju treguar se me çfarë mundimesh e përpjekjesh asketike me arsye dhe njohuri të arsyeshme të ndritura shpirti, duke jetuar sipas Ungjillit me besim, me ndihmën e hirit, mund të kapërcejë të keqen e mëkatit që rrjedh nga brenda, veçanërisht të këqijat e përmendura. Sepse nga cilat pasione, nga zakoni i rrënjosur, shpirti i ka perceptuar më së shumti si një imazh dhe është tërhequr më fort prej tyre, kundër atyre duhet të ndërmarrë luftën më të zellshme, të pandërprerë, derisa të nënshtrojë veprimet trupore dhe të paarsyeshme të zemrës, të cilave ai vetë më parë iu nënshtrua dhe u rrëmbye, dhe nëpërmjet kujtimit të shpeshtë dhe të mbrapshtë të mendimit të tyre. ato. Sepse jemi larguar përkohësisht prej jush me fytyrë dhe jo me zemër, pasi shkuam në shkretëtirë te punëtorët dhe asketët e vërtetë të Krishtit, në mënyrë që, edhe pse të vegjël, duke punuar dhe asketuar me vëllezërit që luftojnë kundër veprimeve të kundërta dhe u rezistojnë pasioneve trimërisht, të lëmë mënjanë përtacinë, të shkundim dëshpërimin dhe pakujdesinë dhe pakujdesinë e Perëndisë. Prandaj jemi munduar t'i paraqesim me shkrim sinqeritetit tuaj një këshillë të vogël dhe një mësim të dobishëm, në mënyrë që ju, duke lexuar me zell, në këshillën e vogël të shkruar të gjeni të njëjtën gjë, të thënë shkurtimisht, për të cilën ju thashë personalisht, [dhe] sikur në praninë tonë do të gëzonit dobi shpirtërore. 2. Pra, biri im, fillimi i përfitimit tënd te Zoti duhet të jetë që këtu. Duhet të mbani mend gjithmonë në mënyrë të paharrueshme dhe në mësime të vazhdueshme [të brendshme] të reflektoni mbi të gjitha përfitimet e Zotit njeridashës dhe mbi veprimet e providencës së Tij që kanë ndodhur mbi ju dhe po ndodhin për shpëtimin e shpirtit tuaj, dhe të mos mbuloheni nga harresa e egër ose, për shkak të dëshpërimit, të mos mbani mend dobitë e Tij të shumta dhe të mëdha dhe për këtë arsye të shpenzoni në mënyrë të padobishme dhe të pavlerë pjesën tjetër të kohës tuaj. Sepse një kujtim i tillë i pandërprerë, sikur një lloj maje e mprehtë që shpon zemrën, e shtyn atë gjithmonë në rrëfim, në përulësi, në falënderim me shpirt të penduar, në gjithë zell të mirë, në fitimin e karakterit të mirë dhe zakoneve të mira dhe [për korrigjimin e] çdo virtyti për Zotin - një zemër që gjithmonë mëson me mendimin [vullnetin e mirë] që rrjedh nga mendimi i mirë: Unë do t'ia kthej Zotit për të gjitha ato që kam paguar? " (Psal. 116:3) Sepse kur shpirti mendon për bekimet e Perëndisë njerëzor që kanë qenë mbi të që nga lindja, ose nga sa mundime është çliruar shumë herë, ose sa herë ka rënë në të keqe dhe ka rënë në mëkate shumë herë me vullnetin e tij dhe nuk i është dorëzuar me drejtësi në shkatërrim dhe vdekje shpirtrave të dëshpëruar, por dëshpërues; duke përbuzur me durim mëkatet dhe duke pritur kthimin e saj - ajo, e cila në mënyrë arbitrare punoi përmes pasioneve të armiqve dhe shpirtrave të këqij, Ai e ushqeu, e mbuloi dhe mendoi për të në çdo mënyrë të mundshme, dhe më në fund, me një gjest të sjellshëm, e udhëhoqi në rrugën e shpëtimit, futi në zemrën e saj dashurinë për jetën asketike dhe e forcoi botën e saj me të gjitha kënaqësitë dhe gëzimin e saj. të agjërimit me një imazh engjëllor dhe të organizuar një pritje të përshtatshme nga njerëzit e shenjtë në kuvendin e vëllazërisë së tyre, të cilët, [pyes], duke pasur një mendim [të udhëhequr] nga një ndërgjegje e mirë dhe duke reflektuar mbi të gjitha këto, nuk do të jenë gjithmonë të penduar në zemër, duke pasur kaq shumë fejesë të veprave të mira paraprake, pa bërë ende asgjë të mirë? A nuk do të kishte [një person i tillë] përgjithmonë, pasi ta konsideronte veten, një shpresë të patundur [duke reflektuar kështu për veten e tij]: “Nëse edhe atëherë, duke qenë se nuk bëra asgjë të mirë, por mëkatova shumë para Tij, duke jetuar në papastërti trupore dhe në shumë pasione të tjera, Ai nuk më trajtoi sipas mëkateve të mia dhe nuk më shpërbleu sipas paudhësive të mia, por 20 të tilla (P:1). shpëtimin tim, nëse tani e tutje i përkushtohem plotësisht punës për Të në çdo vazhdimësi të papërlyer dhe korrigjim të virtyteve, atëherë sa bekime dhe dhunti shpirtërore do të më japë Ai, duke më forcuar për çdo vepër të mirë, duke më korrigjuar dhe udhëzuar”. Ai që ka gjithmonë një mendim të tillë dhe nuk i harron bekimet e Zotit, përkulet, drejtohet dhe detyrohet për çdo mësim të mirë të virtytit dhe për çdo praktikë drejtësie, duke qenë gjithmonë i zellshëm, gjithmonë i gatshëm për të përmbushur vullnetin e Zotit. 3. Prandaj, biri im i dashur, duke pasur një mendje të natyrshme me hirin e Krishtit, mbaj gjithmonë në vetvete këtë meditim të vazhdueshëm (σύνεσιν) dhe mësim të mirë (μελέτην) dhe mos u mbulo me harresë të dëmshme, ose mos u dekurajo nga dëshpërimi, që e bën mendjen të kotë dhe të devijuar nga jeta, ose të errësohet në mendimet e injorancës, e cila është e keqe e të gjithëve, e cila është e keqe e të gjithëve. neglizhencë; Mos u shpërqendroni nga epshi mishor, as mos u mposhtni nga grykësia, as mos u magjepsni nga mendja nga epshi, duke shkaktuar ndotje në veten tonë nga pajtimi me mendimet epshore, as mos u mposhtni nga zemërimi, i cili shkakton urrejtje vëllazërore dhe [imagjinare] për hir të mëshirës ose nën ndonjë mendim të poshtër, të neveritshëm dhe të poshtër. mendimet kundër fqinjit tonë, duke devijuar nga lutja e pastër ndaj Zotit, ne magjepsim me mendjen tonë dhe spiunojmë vëllanë tonë unanim me mendime brutale; [sepse] i lidhur në ndërgjegje nga prirja e paarsyeshme e urtësisë trupore, do t'u dorëzohesh për momentin si ndëshkim shpirtrave të këqij të cilëve ju vetë iu nënshtruat, ndërsa mendja [tuaj], duke qenë e rrethuar kudo nga hutimet dhe e gëlltitur nga trishtimi, dëshpërimi dhe shkatërrimi paraprak për fajin e tij, duke filluar përsëri sipas gjykimit të tij paraprak, sipas fajit të tij, shumë përulësi fillimi i shtegut të shpëtimit; dhe, pasi ka punuar shumë në lutje dhe vigjilje gjatë gjithë natës, duke e zgjidhur fajin e tij me përulësi dhe rrëfim ndaj Zotit dhe fqinjit të tij, ai do të fillojë kështu të bëhet përsëri i kthjellët dhe, i ndriçuar nga ndriçimi i mendjes së Ungjillit, me ndihmën e hirit të Perëndisë, ai do të kuptojë se ai që nuk e ka dorëzuar veten plotësisht në mënyrë të përulur për të menduar për kryqin. duroni nëpërkëmbjen dhe poshtërimin, përbuzjen, fyerjet, talljet dhe qortimet, dhe të duroni të gjitha këto me gëzimin e Zotit për hir të Zotit, pa iu përkulur aspak lavdisë njerëzore, ose nderimit, ose lavdërimit, ose ëmbëlsisë së ushqimit dhe pijes, ose ndaj veshjeve [më të mira] - nuk mund të jetë një i krishterë i vërtetë. 4. Pra, duke qenë se bëmat, garat dhe kurora të tilla janë vënë para nesh, deri kur do të jemi të tallur me shfaqjen e devotshmërisë së shtirur, duke punuar për Zotin me dinakërinë, duke u nderuar për disa nga njerëzit dhe nga të tjerët duke u parë nga Udhëheqësi i të fshehtës? Sepse, të nderuar nga shumë si shenjtorë, ne jemi ende të egër në prirje; ne vërtet kemi një imazh të devotshmërisë, por nuk e kemi fituar fuqinë e saj përpara Perëndisë (krh. 2 Tim. 3:5); Ne jemi të nderuar nga shumë veta si të virgjër dhe të pastër, por përpara Udhëheqësit të mistereve jemi ndotur përbrenda nga marrëveshjet me mendimet epshore dhe të denigruar nga veprimet e pasioneve; dhe për hir të asketizmit tonë ende të shtirur, ne biem nga lëvdatat njerëzore dhe jemi të verbuar nga mendjet tona. Për sa kohë që ne ecim në kotësinë e mendjes sonë, duke mos e asimiluar mënyrën e të menduarit të ungjillit dhe duke mos mësuar të jetojmë sipas ndërgjegjes sonë, që me gjithë zell të kemi sukses në të dhe nëpërmjet kësaj të fitojmë guxim në ndërgjegjen tonë, por ne ende vendosemi në të vërtetën imagjinare të njeriut të jashtëm, për shkak të privimit të njohurive të vërteta, dhe duke i mashtruar njerëzit e jashtëm, duke dashuruar vetëm duke i mashtruar ata. nderim dhe lavdërim. Vërtet Ai do të vijë, duke zbuluar sekretin e errësirës dhe duke u shpallur zemrave këshilla (krh.: 1 Kor. 4:5), Gjykatësi i paepur, që nuk ka turp për të pasurit, as nuk do të ketë mëshirë për të varfrit, Ai që do të heqë shëmbëlltyrën e jashtme (σχήμα) dhe do të tregojë të vërtetën e fshehur brenda: sipas ndërgjegjes së vërtetë dhe të gjallëve do të vuajnë ndërgjegjen e vërtetë. engjëjt përpara Atit të Tij dhe duke u shtirur se janë të veshur me imazhin e devotshmërisë, duke u treguar njerëzve vetëm jetën e jashtme, dhe duke u pohuar kot në të dhe duke mashtruar veten me mendjet e tyre, Ai do t'i ekspozojë shenjtorët përpara Kishës më të lartë dhe para gjithë ushtrisë qiellore dhe kështu, i turpëruar, do t'i dërgojë ata në errësirën e plotë, duke ndjekur virgjërinë e tyre, duke ndjekur virgjërinë e tyre. sepse ata nuk u fajësuan aspak për këtë - dhe kishin pak vaj në enët e tyre, domethënë, ata ishin pjesëmarrës të disa virtyteve, korrigjimeve të jashtme dhe disa talenteve, prandaj llambat e tyre digjen për ca kohë. Por për shkak të neglizhencës, injorancës dhe dëshpërimit, ata nuk u kujdesën [për veten ashtu siç duhej] (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) dhe nuk njihnin me besueshmëri pasionet e shumta të fshehura brenda dhe të shtyrë nga shpirtrat e këqij; por kuptimet e tyre u prishën nga veprime të kundërta dhe, duke komunikuar me ta me marrëveshje mendimesh, ata u joshën fshehurazi dhe u mposhtën nga zilia më keqdashëse, duke urryer të mirën, xhelozinë, grindjet, grindjet, urrejtjen, zemërimin, pikëllimin, inatin, hipokrizinë, nervozizmin, krenarinë, kotësinë, mendjemadhësinë, mendjemadhësinë e parave. epsh mishor, mendime që prodhojnë epsh, mosbesim, frikë, frikë, trishtim, kontradiktë, dobësi, gjumë, arrogancë, vetë-justifikim, arrogancë, arrogancë, grykësi, mospërmbajtje, lakmi, të gjitha dëshpërimet më mizore dhe veprimet delikate të së keqes. Këto virgjëresha dhe veprat e tyre të mira ose jetët e tyre të lavdërueshme, të cilat ata e konsideronin të nevojshme t'i kryenin para njerëzve për të marrë lëvdata prej tyre, dhe vetë faktin se ishin pjesëmarrës të disa talenteve, ua shitën shpirtrave të kotësisë dhe njerëzve të pëlqyeshëm; dhe, të skllavëruar edhe nga pasionet e tjera, i përzien mësimet e mira me të menduarit e lig e mishor dhe në këtë mënyrë i bënë të pakëndshme e të papastra, si sakrifica e Kainit, prandaj u privuan nga gëzimi i Dhëndrit dhe u mbyllën jashtë pallatit të qiellit (krh. Mat. 22:1-). 5. Pra, duke menduar, arsyetuar dhe përjetuar për këtë, do të dimë dhe kuptojmë se në çfarë veprash jemi, në mënyrë që, ndërkohë që kemi ende kohë për pendim dhe kthim, të korrigjojmë veten që veprat tona të mira, duke u bërë thjesht, të jenë të vërteta dhe të mira, të mos përzihen me urtësi trupore, që të mos rezultojnë të zhgënjyera, të pafajshme, të pafajshme, si një dëshpërim, si një dëshpërim, pa frikë, pabesi, dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim, 5. 5. Pra, duke menduar, arsyetuar dhe përjetuar për këtë, duke menduar, arsyetuar dhe përjetuar këtë. varfërimi i njohurive të vërteta; në mënyrë që [dhe me ne] të mos ndodhë që ne të vuajmë mundin e virgjërisë, dhe abstenencës, dhe vigjiljes, dhe agjërimit, dhe dashurisë për hobi dhe humbjes së ditëve, dhe për fajin e lartpërmendur të pasioneve, drejtësia jonë imagjinare, që rezulton të jetë një sakrificë e mbrapshtë, do të jetë e pakëndshme për Krishtin -130. Para së gjithash, biri im, ai që dëshiron të marrë kryqin dhe të ndjekë 131 [Krishtin] duhet të përpiqet për njohuri (γνώσεως) dhe arsye (συνέσεως) [shpirtërore] me një shqyrtim të vazhdueshëm të mendimeve të tij dhe shumë shqetësim për shpëtimin dhe njohurinë [e vërtetë], me shumë zell ndaj Perëndisë dhe duke kërkuar shërbëtorët e Perëndisë, të cilët janë në të njëjtën mënyrë, në mënyrë unanime dhe në të njëjtën mençuri. se, duke mos ditur se ku dhe si ecën, [ai] nuk ecën në errësirë pa dritën e një llambë; sepse kushdo që ecën [në këtë rrugë] vetë pa dijeninë e Ungjillit dhe pa asnjë udhëzim fare, pengohet shumë, bie në shumë gropa dhe gracka të të ligut, gabon shumë dhe bie në shumë telashe dhe nuk e di se çfarë përfundimi do të marrë. Shumë e kanë përshkuar [rrugën e tyre] me shumë mund, asketizëm e vuajtje dhe kanë duruar shumë mundime për hir të Zotit, por vetëkënaqja, mungesa e arsyetimit dhe kërkimi i përfitimeve nga fqinjët e tyre i kanë bërë punë të tilla të paqëndrueshme dhe të kota. 6. Pra, ti, biri im i dashur, kujto atë që të thashë në fillim të këshillës dhe mos harro 132 bekimet që të tregoi Zoti i nderuar dhe njeriudashës, duke u shpërqendruar [nga kjo] nga vjedhja e ligësisë [armiqve] dhe dëshpërimi, por duke vënë para syve të tu, lindjet e tua fizike ose shpirtërore që nga fillimi e deri më tani kanë qenë mbi mua. dhe gjithmonë mësoni prej tyre, sipas asaj që është thënë: “... mos harroni të gjitha shpërblimet e tij” (Ps. 102:2), që zemra të ngjallet me lehtësi nga frika e Perëndisë dhe dashuria, që sipas fuqisë së saj, të mund të udhëheqë me kujdes jetën, [duke ruajtur] një jetë të virtytshme, një ndërgjegje të devotshme, një fjalë të ndershme, një fjalë të ndershme, me besim të drejtë, të përulur nga memoria e të gjithëve, duke thënë: përfitimet që ke marrë nga Zoti i mirë dhe njerëzor, kështu që vetë zemra jote, nga një kujtim i tillë i dobive, dhe veçanërisht me ndihmën e ndihmës nga lart, të plagoset në dashuri dhe dëshirë [për Zotin]. Sepse Ai nuk u bëri të tjerëve shumë më mirë se ju gjërat e mrekullueshme që Ai tregoi në ju, nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin. Prandaj, përpiquni të mbani në kujtesë të vazhdueshme gjithçka që ishte e mirë për ju nga Zoti. Sidomos pandërprerë kujtoni atë hirin e madh dhe të mrekullueshëm që Zoti ju dha, siç na thatë, gjatë udhëtimit me nënën tuaj nga vendet e shenjta për në Kostandinopojë, kur natën u ngrit një stuhi dhe entuziazëm e tmerrshme dhe e pakontrollueshme dhe të gjithë ata që ishin në anije, bashkë me anijetarët dhe me nënën tuaj, humbën vetëm ju dhe të tjerët, humbën jetën ju dhe të tjerët, vetëm dy, dhe të tjerët. Fuqia e lavdishme hyjnore, duke u hedhur në breg, dhe se si [Zoti] e rregulloi rrugën tuaj për në Ancyra, ku me dhembshuri atërore u pritët nga një burrë i mëshirshëm dhe u bashkuat në dashuri me djalin tuaj më të nderuar Epifanin, dhe se si të dy, duke qenë të udhëzuar nga njeriu i nderuar, u kthyet në shtegun e shpëtimit dhe u pranuat nga fëmijët e shenjtë të Zotit. 7. Për të gjitha këto vepra të mira që ju janë dhënë nga Perëndia, çfarë gjëje të denjë mund t'i jepni Atij që e thirri shpirtin tuaj në jetën e përjetshme? Vërtet, tani e tutje nuk duhet të jetosh për veten tënde, por për Atë që vdiq për ty dhe u ringjall 133 në çdo virtyt, drejtësi, në çdo përmbushje të urdhërimeve, duke kërkuar gjithmonë atë që është vullneti i Perëndisë, i mirë, i përsosur dhe i pranueshëm (Rom. 12:2) dhe me gjithë forcën tënde përpiqesh ta arrish këtë. Në të njëjtën kohë, biri im, nënshtroji rininë tënde fjalës së Perëndisë ashtu siç e kërkon vetë fjala: ta paraqesësh trupin tënd si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshëm për Perëndinë, shërbim verbal (Rom. 12:1) dhe bëje të thahet e thahet gjithë lagështia e epshit mishor për shkak të kequshqyerjes, pak të pirit dhe të përgjumur nga zemra, aq sa mund të thuash gjithë natën nga vigjilja: lesh mbi fytyrë, nuk i kam harruar justifikimet e tua” (Ps. 119:83); dhe, duke e ditur se jeni të Krishtit, kryqëzoni mishin tuaj sipas zërit apostolik, me pasionet dhe epshet dhe vritni të këqijat që janë mbi tokë (krh. Gal. 5:24; Kol. 3: 5), domethënë jo vetëm aktin e kurvërisë, por edhe papastërtinë e nxitur në mish nga fryma e ligë. Dhe jo vetëm që e kufizon veprën e tij duke pritur kurorën e virgjërisë së vërtetë, të papërlyer dhe plotësisht të përsosur, por, duke ndjekur mësimet apostolike, ai përpiqet të ngordhë si pamjen ashtu edhe lëvizjen e këtij pasioni; Edhe me këtë, ai që përpiqet me zell të fortë për të futur në trupin e tij virgjërinë engjëllore dhe më të pastër, nuk është ende i kënaqur, por lutet që të shkatërrohet vetë kujtimi i epshit të hollë, i cili ndodh në një mendim pa lëvizjen dhe veprimin e pasionit trupor dhe që ndodh gjatë shpërqendrimit të mendjes. Kjo mund të arrihet vetëm me ndihmën nga lart dhe me fuqinë dhe dhuratën e vetme të Frymës së Shenjtë. A ka nga ata që janë të denjë për këtë hir? Kështu, ai që pret kurorën e virgjërisë së pastër, jomateriale dhe të pandotur, e kryqëzon mishin e tij me mundime agjërimi, e ngordh tokën, madje edhe në tokë, me një abstenim të gjatë e të pandërprerë, duke e rraskapitur njeriun e jashtëm dhe duke e rralluar dhe duke e bërë të plakur dhe të tharë, kështu që me anë të besimit, të veprave të njeriut bëhet më e keqe nga dita, vepra e njeriut. ditë, duke përparuar në më të mirat (krh. 2 Kor. 4:16), duke u rritur në dashuri, stolisur me butësi, duke u gëzuar me gëzimin e shpirtit, i prehur në paqen e Krishtit, i udhëhequr nga hiri, i mbrojtur nga mirësia, i rrethuar nga frika e Perëndisë, i ndriçuar nga arsyeja dhe dituria, i ndriçuar nga urtësia. Me këto dhe virtyte të ngjashme mendja, duke u ripërtërirë nga Shpirti, njeh në vetvete skicën e imazhit të ngjashëm me Perëndinë dhe percepton mirësinë mendore dhe të pashprehur të ngjashmërisë së Mësuesit dhe kupton pasurinë e ligjit testamentar të Urtësisë autodidakte dhe vetë-inteligjente. Pra, biri im, me këto [veprat] e sipërpërmendura holloje mishin e rinisë dhe majmë shpirtin e pavdekshëm dhe me virtytet e sipërpërmendura përtërije mendjen me ndihmën e Shpirtit. Sepse mishi rinor, i majmur me ushqime të ndryshme dhe me verë të pirë, është si një derr, gati për t'u therur nga ndezja e kënaqësive trupore, shpirti i të cilit kalitet dhe mendja është e pushtuar nga ndezja e epshit të keq, duke mos qenë në gjendje t'u rezistojë kënaqësive trupore. Sepse shumimi i gjakut largon Shpirtin. Sidomos, rinia nuk duhet të nuhasë as shijen e verës, që zjarri i fortë që shfaqet në veprimin e brendshëm të pasionit dhe derdhet nga jashtë duke pirë verë, me të cilin ëmbëlsia trupore ndizet më fort, të mos largojë prej tij [shpirtit] ëmbëlsinë shpirtërore të butësisë së dhimbshme dhe të mos prodhojë pështjellim e pandjeshmëri në zemër; por për hir të epshit shpirtëror, rinia nuk duhet të pijë as ujë deri në ngopje, sepse mungesa e ujit kontribuon shumë në fitimin e dëlirësisë. Duke e përjetuar këtë në praktikë, do të bindeni për këtë nga përvoja. Mos mendoni se ne duam t'ju imponojmë një zgjedhë nevoje duke e ligjësuar ose urdhëruar këtë; por ne me dashamirësi e mësojmë dhe këshillojmë këtë si një metodë dhe art të mirë që promovon virgjërinë e vërtetë dhe dëlirësinë e besueshme, duke ia lënë vullnetit tuaj autokratik të bëjë atë që dëshiron. 8. Ejani, më në fund, të mendojmë pak për pasionin e paarsyeshëm të zemërimit, i cili shkatërron, turbullon dhe errëson çdo shpirt dhe e zbulon njeriun gjatë lëvizjes dhe veprimit të tij të jetë i ngjashëm me kafshët, veçanërisht me ata që bien lehtësisht në të dhe i përkulen shpejt. Ky pasion afirmohet dhe forcohet veçanërisht nga krenaria dhe është i pathyeshëm, ndërsa kjo pemë djallëzore e pikëllimit, zemërimit dhe nervozizmit ujitet me ujin e mbrapshtë të krenarisë, pastaj rritet mirë, lulëzon mirë dhe jep shumë fryte të paligjshmërisë. Kështu, ndërtimi i të këqijve bëhet i pathyeshëm në shpirt, duke u vendosur dhe forcuar mbi themelet e krenarisë. Pra, nëse doni që kjo pemë e paudhësisë, dua të them pasionin e pikëllimit, të zemërimit dhe të nervozizmit, të thahet në ju dhe të jetë i pafrytshëm, në mënyrë që sëpata e Frymës, kur të vijë, ta presë, ta hedhë në zjarr (krh. Mt. 3:10), sipas zërit të apostullit 134, dhe ta shkatërrojë me të gjithë ligësinë; dhe nëse do këtë shtëpi të paudhësisë, që i ligu e ndërton gjithmonë keq, duke mbledhur, si gurë, arsye të ndryshme të forta a të pabaza, vepra materiale ose fjalë në mendime dhe kur ndërton një ndërtesë të keqe në shpirt, duke vënë mendime krenarie në konfirmimin dhe forcimin e [të]. Nëse doni, them unë, që kjo shtëpi të shkatërrohet dhe të gërmohet, atëherë kini të paharruar në zemrën tuaj përulësinë e Zotit, çfarë është dhe çfarë u bë për ne; dhe nga cila lartësi e dritës së Hyjnisë së reveluar, sipas fuqisë së qenieve qiellore dhe në qiell të lavdëruar nga çdo natyrë racionale: engjëj, kryeengjëj, frone, sundime, principata, pushtete, kerubinë dhe serafime dhe fuqi inteligjente pa emër, emrat e të cilëve nuk kanë arritur sipas profetësisë njerëzore, 135, Përulësia Ai zbriti, sipas mirësisë së Tij të pashprehur, duke qenë në çdo mënyrë si ne, që rrimë në errësirë dhe në hijen e vdekjes 136, dhe për shkak të krimit të Adamit ne ishim ish-robër dhe nëpërmjet veprimit të pasioneve ishim të pushtuar nga armiku. 9. Pra, kur ishim në një robëri kaq të ashpër dhe ishim në zotërim të një vdekjeje të padukshme dhe të hidhur, Mjeshtri i gjithë krijimit të dukshëm dhe të padukshëm nuk u turpërua, por u përul dhe, pasi e pranoi të dënuarin nga pasionet e çnderimit, ndalimit dhe thënies së Zotit [për të], ai u bë si ne në çdo gjë, përveç mëkatit.5. pasionet e çnderimit (krh. Rom. 1:26). Sepse ajo që i ndodhi njeriut si ndëshkim për mëkatin ishte krimi i fjalës së Mjeshtrit, domethënë vdekja, puna, uria, etja dhe të gjitha të tilla, Ai mori përsipër, duke u bërë ata që jemi, që të bëhemi ai që është Ai: Fjala u bë mish (Gjoni 1:14), që mishi të mund të jetë Fjala: Ai është i pasur për hir të neve (për hir të Tij, që ne të bëhemi të pasur për shkak të Tij .8:9); nga dashuria e madhe për njerëzimin ai u bë si ne, që ne të bëhemi si Ai në çdo virtyt. Sepse që nga ardhja e Krishtit, një njeri vërtet i ri është ripërtërirë në shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri me anë të hirit dhe fuqisë së Frymës, duke arritur një masë dashurie të përsosur, e cila largon frikën dhe nuk i nënshtrohet më rënies, sepse dashuria nuk bie më (1 Kor. 13:8), sepse Perëndia, thotë Gjoni, është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë 4:1 Gjoni (1). Apostujt u nderuan me këtë masë dhe, si ata, mësuan virtytin, iu paraqitën Zotit si të përsosur dhe e ndoqën Krishtin me një dëshirë të përsosur gjatë gjithë jetës së tyre. Pra, nëse gjithmonë e konsideroni të paharrueshme një përulësi të tillë, të cilën Zoti e pranoi nga dashuria e pashprehur për njerëzimin nga dashuria për ne, d.m.th., banimin e Zotit Fjalë në mitër, perceptimin e njeriut, lindjen nga gruaja, rritje graduale trupore, çnderim, bezdi, qortim, qortim, qortim, qortim, qortim, qortim, qortim, qortim, qortim mantel i kuq i ndezur, gjemba kurorën, gjykimi i sundimtarëve, klithmat kundër tij të judenjve të paligjshëm, bashkëfiseve të Tij: "Merre, merre, kryqëzoje" (Gjoni 19:15), - kryqi, gozhdët, shtiza, pirja e qumështit dhe e tëmthit, ngadhënjyesi i tëmthit që u tha atyre, të tëmthit. Ai: "Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi dhe ne besojmë në Ty" (Mateu 27:40,42), - dhe vuajtje të tjera që Ai duroi për hir tonë: kryqëzimi, vdekja, varrimi treditor në varr, zbritja në ferr, pastaj frytet e vuajtjes - çfarë dhe çfarë? Kjo do të thotë, ringjallja nga të vdekurit, robëria e ferrit dhe vdekja, shpirtrat që shkuan [aty] me Zotin, në parajsë, ngjitja, të ulur në të djathtë të Atit mbi çdo principatë dhe pushtet, çdo emër që quhet (shih: Ef. 1:20,21), nderimi dhe lavdia e tij, një engjëll i parë i të vdekurve, për shkak të adhurimit të të gjithëve. fjalës apostolike: “Kjo le të kuptohet në ju, edhe në Krishtin Jezus, i cili ishte sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, nuk ishte i barabartë me Perëndinë nga admirimi, por Ai e përuli Veten, duke marrë trajtën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzimin, dhe duke u gjetur në shëmbëlltyrën e një njeriu, Ai e përul veten, duke u bërë i bindur deri në vdekjen e Perëndisë, deri në rrugën e vdekjes. një emër mbi çdo emër tjetër që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, ata në qiell, në tokë dhe nën tokë” dhe kështu me radhë (Filip. 2:5–10). A i shihni arsyet e [vuajtjeve] të mësipërme sipas të vërtetës së Zotit; në çfarë lavdie dhe lartësie u lartësua njeriu i Zotit! 10. Prandaj, nëse me dashuri dhe dëshirë e kujtoni në mënyrë të paharrueshme këtë në zemrën tuaj, atëherë pasioni i pikëllimit, zemërimit dhe nervozizmit nuk do t'ju pushtojë. Sepse nëse themeli [i vendosur] mbi pasionin e krenarisë, nëpërmjet përulësisë së Krishtit, të cilën ju e konsideroni, është shqyer, atëherë e gjithë godina e paligjshmërisë, nervozizmit, zemërimit dhe trishtimit do të shembet vetë. Sepse cila zemër e fortë dhe e gurtë nuk do të pendohet, nuk do të tronditet dhe nuk do të përulet nëse ka gjithmonë në mendje një Hyjni të tillë të Vetëmlindur, të përulur për hir tonë dhe kujtimin e vuajtjeve të numëruara më sipër? A nuk do të jetë në mënyrë arbitrare, sipas Shkrimit, tokë dhe hi dhe nëpërkëmbje mbi të gjithë njerëzit? Dhe nëse shpirti, duke parë përulësinë e Krishtit, është i përulur dhe i penduar, atëherë çfarë lloj nervozizmi, çfarë lloj zemërimi mund ta zotërojë atë? Çfarë pikëllimi mund ta kapërcejë atë? Por, siç duket, harresa e këtyre mendimeve të dobishme dhe jetëdhënëse, dhe dëshpërimi i saj simotër, dhe kjo injorancë kontribuuese dhe uniforme, janë pasionet më të vështira dhe më të brendshme të shpirtit, të vështira për t'u fituar dhe të vështira për t'u korrigjuar, duke mbuluar dhe errësuar shpirtin me kuriozitet të egër, ato kontribuojnë edhe në pasione të tjera të liga për të vepruar dhe për t'u strehuar pakujdesi ndaj së mirës. punët dhe me lehtësi lejojnë çdo pasion të hyjë e të veprojë me guxim. Kur shpirti mbulohet nga harresa gjithë e keqe, dëshpërimi i tmerrshëm dhe nëna dhe ushqimi i të gjitha të këqijave - injoranca, atëherë mendja e dhimbshme dhe e verbër lidhet me lehtësi me çdo gjë të dukshme, të kuptueshme ose të dëgjueshme, d.m.th., nëse sheh bukurinë e një gruaje, plagoset menjëherë nga epshi mishor. Më tej, kujtesa, duke ripërtërirë me pasion dhe këndshëm atë që shihej, dëgjohej ose prekej nga imagjinata e mendimeve dhe e mësimeve të liga, pikturon imazhe brenda dhe përmes kësaj ndot mendjen pasionante dhe të dhimbshme me veprimin e shpirtrave plangprishës. 11. Dhe së fundi, mishi, nëse është i dhjamosur, i ri, ose i gjallë, 137 duke u ngjallur me lehtësi nga kujtime të tilla, vepron me pasion atë që është e natyrshme për veten e tij, duke u ngjallur pas epshit dhe ndonjëherë në ëndërr ose në realitet prodhon papastërti, megjithëse [i tillë] në realitet nuk kishte marrëdhënie me gruan e tij. Dhe duke u konsideruar nga shumë njerëz si i dëlirë, i virgjër dhe i pastër, megjithëse e konsideron veten shenjt, përpara atij që i sheh të fshehtat është njeri i keq, kurvërues dhe kurorëshkelës dhe do të dënohet me drejtësi atë ditë, përveç nëse qan dhe qan, dhe pasi e ka shkrirë mishin e tij me agjërim, me lutje, me vigjilje dhe me mësime dhe mësime të pandërprera. në fjalën e Zotit, nuk i sjell pendim të denjë Zotit, para të cilit ai mendoi ose bëri keq. Për zërin e gjallë të Atij që tha: “Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Prandaj, është e dobishme, veçanërisht për të rinjtë, nëse është e mundur, të mos flasin me gratë e tyre, edhe nëse ato duken të shenjta; nëse mund të qëndroni [plotësisht] jashtë komunitetit njerëzor, atëherë kjo e bën më të lehtë luftimin dhe e bën më të qartë të kuptoni suksesin tuaj; veçanërisht nëse [dikush] i kushton kujdes vetes dhe, duke ngrënë pak ushqim e pak ujë, qëndron në lutje me shumë vigjilencë, duke u përpjekur dhe duke u përpjekur të kontaktojë e të qëndrojë me etërit shpirtërorë të aftë dhe të përdorë udhëzimet e tyre. Sepse është katastrofike të jetosh vetëm, pa u mbështetur në dëshminë e [të përjetuarve] dhe të jetosh së bashku me të papërvojën në luftën shpirtërore, sepse njerëz të tillë janë të fiksuar pas llojeve të tjera të luftës. meqenëse të shumta janë makinacionet e keqdashjes dhe pritat e fshehura dhe rrjetet e ndryshme të armikut janë të përhapura ngado, prandaj, nëse është e mundur, duhet të ecim së bashku, d.m.th. përpiquni të vini shpesh tek njerëzit inteligjentë dhe [siç udhëzohet prej tyre] të përpiqeni, dhe në këtë mënyrë, nëse [dikush] vetë nuk e ka llambën e arsyes së vërtetë për shkak të papërsosmërisë ende të moshës mendore dhe foshnjërisë, atëherë, duke ecur së bashku me atë që e ka, ai nuk ecën në errësirë, nuk pëson fatkeqësi nga grackat dhe rrjetat që bien në errësirë, nuk bie. mundi ata që ecin në të pa llambë të zgjuar të fjalës hyjnore. 12. Pra, nëse do, biri im, të kesh brenda [vete] llambën tënde të dritës mendore dhe inteligjencës shpirtërore, që të mund të ecësh pa u penguar në natën më të thellë të kësaj epoke dhe që hapat e tu të drejtohen nga Zoti (shih: Ps. 119:133), po, sipas fjalës profetike (Ps. 3:2, në shtegun e madh). Ungjill, pra me besimin më të zjarrtë për të ndjekur urdhërimet më të përsosura të ungjillit dhe dëshirën dhe lutjen për të qenë pjesëmarrës në vuajtjet e Zotit, atëherë unë ju tregoj një art dhe shpikje të mrekullueshme të karakterit shpirtëror, që nuk kërkon punë fizike ose vepër, por punë shpirtërore, qëndrueshmëri mendje dhe mendim të vëmendshëm, frika dhe dashuria e Zotit, një shpikje e volitshme e regjimit të pamëshirshëm me të cilin mund të ndiqni Davidi, i cili vrau një gjigant të huajsh me anë të besimit dhe besimit te Perëndia, dhe nëpërmjet kësaj ai dhe populli i tij mundën errësirën e armiqve të tyre (krh. 1 Samuelit 17:40–54). Përmbajtja e fjalës sonë ka si temë tre gjigantë të huaj të fortë dhe të fortë, mbi të cilët bazohet gjithë fuqia rezistente e Holofernit mendor (Judith 2:4-6); nëse rrëzohen dhe vriten, atëherë e gjithë fuqia e shpirtrave të këqij do të shterohet në luftën e vdekshme; Gjigantët në dukje të fortë të të ligut janë tre të përmendur tashmë: injoranca është nëna e të gjitha të këqijave, harresa është motra, bashkëpunëtorja dhe ndihma e tij dhe dëshpërimi, i cili, pasi ka thurur një re të zezë të errët veshjesh dhe një vello shpirti, të dyja së pari pohojnë, forcojnë, shërbejnë si lidhje e tyre, e rrënjosin shpirtin e pakujdesshëm në të. Për dëshpërimin, harresa dhe injoranca forcojnë dhe rrisin mbështetjen e pasioneve të tjera. Duke qenë asistentë të njëri-tjetrit dhe njëri pa tjetrin nuk mund të formohej, ata janë forcat e të kundërtës dhe princat e fortë të të ligut, me anë të të cilëve e gjithë ushtria e shpirtrave të së keqes konvertohet, forcohet dhe arrin të realizojë planet e tyre, pa të cilat të mësipërmet nuk mund të formojnë një tërësi. 13. Pra, nëse doni të fitoni fitore mbi pasionet e lartpërmendura dhe të mposhtni me lehtësi regjimentin e të huajve mendorë, atëherë, me lutje dhe ndihmën e Zotit, ejani në veten tuaj dhe shkoni në thellësi të zemrës suaj, shqyrtoni këta tre gjigantë të fortë të djallit, dua të them: harresën, dëshpërimin dhe injorancën - me ndihmën e të huajve, të cilët jetojnë në besim, me ndihmën e të huajve, të cilët jetojnë në besim, të huajt, të cilët jetojnë në besim, veproni dhe arrini fuqi në zemrat e epsheve dhe në shpirtrat e budallenjve. Dhe me shumë vëmendje dhe qëndrueshmëri mendore, me ndihmën nga lart, pasi gjeti për të tjerët të panjohurën dhe as të supozuar, më shkatërrueset e të tjerëve, pasione të liga, armë të së vërtetës, kundër tyre, dua të them, kujtesën e mirë, shkakun e të gjitha të mirave dhe një mendje të ndritur, me të cilën, ndërsa është zgjuar, shpirti largon errësirën e shpirtit, duke u përgatitur e zhgënjyer, duke u përgatitur për të shpëtuar dhe me specialitet. i veshur me këto virtyte armësh nëpërmjet fuqisë së Frymës së Shenjtë, me çdo lutje e përgjërim do t'i mundësh me trimëri dhe guxim tre gjigantët e lartpërmendur, të huaj mendorë; me një kujtim të veçantë të Perëndisë, duke menduar gjithmonë atë që është e vërtetë, çfarë është e ndershme, çfarë është e drejtë, çfarë është e pastër, çfarë është e mirë, çfarëdo virtyti dhe çfarëdo lavdërimi (Filip. 4:8), duke larguar kështu nga vetja harresën më të ligë; me një mendje të ndritur dhe qiellore, duke shkatërruar injorancën shkatërruese të errësirës; me zell të gjithë virtytshëm dhe të sjellshëm, duke dëbuar dëshpërimin e pafe, që e bën të keqen të ngulitur në shpirt. Pasi i keni fituar këto virtyte jo vetëm me vullnet, por me fuqinë e Zotit dhe ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, me shumë vëmendje dhe lutje, në këtë mënyrë do të jeni në gjendje të shpëtoni nga tre gjigantët e fortë të të ligut të përmendur më lart. Sepse kur në shpirt, nëpërmjet hirit të efektshëm, marrëveshja e dijes së vërtetë, kujtimi i fjalëve të Perëndisë dhe zelli i mirë detyrohet dhe ruhet me zell, atëherë vetë gjurma e harresës, injorancës dhe dëshpërimit në të shkatërrohet dhe shndërrohet në asgjë, dhe këtej e tutje hiri mbretëron në të në Krishtin Jezus, Zotin tonë dhe bëmë përjetë. Amen. Krahaso: Heb.4:14; 7:26; 8:1. E mërkurë: Mat. 16, 24. Mk. 8, 34. Në rregull. 9, 23. Lit.: “... O fëmija im, në përputhje me fillimin e këshillës, mos harro...” - Shënim. ed. e mërkurë: 2 Kor. 5, 15. Disa dorëshkrime shtojnë: «Krishtit». – Shënim. ed. Në shumë dorëshkrime dhe botime: “ungjilli”. – Shënim. ed. Krahaso: Efes. 1, 21 dhe Kol. 1.16. E mërkurë: Është. 9, 2. Mat. 4.16. OK. 1, 79. Në përkthimin e lavdisë: "i lagësht". – Shënim. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: