Послание к монаху Николаю

Najobľúbenejšiemu synovi Nicholasovi. keďže ti predtým veľmi záležalo na tvojej spáse a majúc veľkú starosť o život podľa Boha, vysvetlil si nám o sebe, s akou námahou a akou ohnivou túžbou si sa chcel zjednotiť s Pánom prísnym životom a zdržanlivosťou, zápasiac vo všetkých druhoch utrpenia, v mnohom bdenia a silnej modlitby. Vysvetlil si nám tiež, aké boje a aké množstvo telesných vášní vzniká v prirodzenosti tela a povstáva proti duši zo zákona hriechu, ktorý je proti zákonu našej mysle (porov. Rim 7,23). Sťažovali ste sa, že vás priveľmi trápia vášne hnevu a žiadostivosti, a hľadali ste nejaký spôsob a rozumnú radu [o tom, aké práce a vykorisťovania by ste mohli použiť na prekonanie spomínaných deštruktívnych vášní. A vtedy, ako to len bolo možné, sme osobne radili vašej láske, ponúkli vám porozumenie a múdrosť, ktorá vám pomôže, a ukážeme vám, akou námahou a asketickým úsilím s rozumom a osvieteným uvážlivým poznaním môže duša, žijúca podľa evanjelia vierou, s pomocou milosti, prekonať zlo hriechu prúdiace zvnútra, najmä spomínané vášne. Lebo z ktorých vášne zo zakoreneného zvyku duša najviac vnímala ako obraz a je nimi silnejšie priťahovaná, proti tým musí zvádzať ten najhorlivejší, neprestajný zápas, kým si nepodmaní telesné a nerozumné činy srdca, ktorým sa predtým sama podriadila a bola unesená, a častým spomínaním na myšlienky a zlé učenie v nich bol ich vnútorný súhlas s ich zajatcami. Pretože sme sa od teba dočasne vzdialili tvárou a nie srdcom, keď sme odišli na púšť k skutočným robotníkom a askétom Kristovým, aby sme, hoci málo, namáhavo a asketizujúco s bratmi, ktorí bojujú proti protichodným činom a statočne odolávajú vášňam, odložili lenivosť, striasme skľúčenosť, odmietame nedbanlivosť a prijímame všetku usilovnosť a usilovnosť Boha. Preto sme si dali tú námahu, aby sme vám písomne ​​predložili malú radu a užitočné učenie, aby ste pri usilovnom čítaní v tejto malej písomnej rade našli to isté, stručne povedané, o čom som vám osobne hovoril, [a] akoby ste v našej prítomnosti požívali duchovné výhody. 2. Takže, syn môj, začiatok tvojho úžitku v Bohu by mal byť odtiaľto. Musíte vždy nezabudnuteľne pamätať a v neustálom [vnútornom] učení premýšľať o všetkých výhodách Boha milujúceho človeka a o skutkoch Jeho prozreteľnosti, ktoré sa na vás udiali a konajú pre spásu vašej duše, a nenechať sa zakryť zlomyseľným zabudnutím alebo kvôli skľúčenosti nepamätať na Jeho mnohé a veľké dobrodenia, a preto nevďačne tráviť zvyšok svojho času zbytočne a zbytočne. Lebo takéto neutíchajúce spomínanie, akoby nejaký ostrý hrot prebodával srdce, ho vždy nabáda k spovedi, k pokore, k vďakyvzdaniu so skrúšenou dušou, k všetkej dobrej horlivosti, k osvojeniu si dobrého charakteru a dobrých zvykov a [k náprave] každej cnosti o Bohu - srdce, ktoré sa vždy s myšlienkou [vychádzajúcou] z dobrého svedomia naučí Pán tomuto svedomiu: za všetko, čo som splatil? “ (Ž 116:3) Lebo keď duša myslí na požehnania humánneho Boha, ktoré sú na nej od narodenia, alebo z koľkých problémov bola mnohokrát vyslobodená, alebo koľkokrát vlastnou vôľou upadla do zla a upadla do hriechov a nebola spravodlivo vydaná na záhubu a smrť duchom, ktorí ju oklamali, opovrhujúc tým, čo ju oklamal; hriechy a čakanie na svoje obrátenie - ona, ktorá sa svojvoľne prepracovala vášňami nepriateľov a zlých duchov, On ju všemožne živil, prikrýval a myslel na ňu a nakoniec ju láskavým gestom viedol na cestu spásy, vložil do jej srdca lásku k asketickému životu a posilnil ju s radosťou opustiť svet a všetky jeho kúzla telesných rozkoší naaranžovaných pôstom, ozdobený príhodným pôstom a pôstom. mužov do zhromaždenia ich bratstva, ktorí, [spýtam sa], majúc myšlienku [vedenú] dobrým svedomím a premýšľajúc o tom všetkom, nebudú vždy skrúšení v srdci, majúc toľko zasnúbení predbežných dobrých skutkov, bez toho, aby ešte urobili niečo dobré? Nemal by [takýto človek] navždy po zvážení seba samú pevnú nádej [samu seba takto]: „Keby aj vtedy, keďže som neurobil nič dobré, ale veľa som pred Ním zhrešil, žijúc v telesnej nečistote a v mnohých iných vášňach, nezaobchádzal so mnou podľa mojich hriechov a neodplatil mi podľa mojich neprávostí (Ž 10 za moje dary a také bez spasenia). odteraz sa úplne oddávam práci pre Neho v každom nepoškvrnenom pokračovaní a náprave cností, potom koľko požehnaní a duchovných darov mi dá, posilní ma pre každý dobrý skutok, napraví a poučí.“ Ten, kto má vždy takúto myšlienku a nezabúda na Božie požehnanie, sa skláňa, riadi a núti sa ku každému dobrému učeniu o cnosti a ku každému cvičeniu spravodlivosti, pričom je vždy horlivý, vždy pripravený plniť Božiu vôľu. 3. Preto, môj milovaný syn, s prirodzenou mysľou z milosti Kristovej, vždy v sebe udržuj túto neustálu meditáciu (σύνεσιν) a dobré učenie (μελέτην) a nenechaj sa zakryť škodlivým zabudnutím, ani sa nenechaj odradiť skľúčenosťou, ktorá robí myseľ márnou a odkláňa sa od života, alebo zatemňujeme myšlienkami všetkého, čo všetko spôsobujeme, zvádzame, zvádzame. nedbanlivosť; Nenechaj sa rozptyľovať telesnou žiadostivosťou, nepremáhaj obžerstvo, nenechaj sa uchvátiť mysľou od žiadostivosti, čo v sebe spôsobuje poškvrnenie súhlasom so žiadostivými myšlienkami, ani sa nenechaj premôcť hnevom, ktorý vyvoláva bratskú nenávisť, a [imaginárne] pre milosrdenstvo alebo pod nejakou ohavnou zámienkou smútiť a smútiť blížneho k zlým myšlienkam, odkláňať sa od našich zlých myšlienok a privádzať do mysle. naše mysle a špehovanie nášho jednomyseľného brata brutálnymi myšlienkami; lebo spútaný vo svedomí neprimeranou dispozíciou telesnej múdrosti budeš zatiaľ vydaný za trest zlým duchom, ktorým si sa sám podriadil, zatiaľ čo [vaša] myseľ, všade obklopená zmätkami a pohltená smútkom, skľúčenosťou a predbežnou vinou, po zničení svojho blahobytu podľa Boha, opäť začína s veľkou pokorou vnímať začiatok spasenia. a po tom, čo veľa pracoval na modlitbách a celonočných bdeniach, vyriešil svoju vinu pokorou a vyznaním sa Bohu a blížnemu, začne byť opäť triezvy a osvietený osvietením mysle evanjelia, s pomocou Božej milosti, spozná, že ten, kto sa celkom nepoddal krížu s pokorným a pokorným spôsobom myslenia a šliapania, sa nezvrhol do poriadku. pohŕdanie, urážky, výsmech a výčitky a toto všetko znášať s radosťou Pána pre Boha, bez toho, aby som sa vôbec klaňal ľudskej sláve, ani chvále, ani chvále, ani sladkosti jedla a pitia alebo [najlepšiemu] odevu – to nemôže byť pravý kresťan. 4. Takže vzhľadom na to, že sú pred nami takéto výkony, súťaže a koruny, dokedy sa budeme vysmievať zjavom predstieranej zbožnosti, prefíkanej práce pre Pána, niekoho uctievaného ľuďmi a iného videného od Vodcu tajomstva? Lebo, mnohými uctievaní ako svätí, sme stále zúrivejší; skutočne máme obraz zbožnosti, ale nezískali sme jej moc pred Bohom (2Tim 3:5); Mnohí sme uctievaní ako panny a čisté, ale pred Vodcom mystérií sme vnútorne poškvrnení súhlasom s chlipnými myšlienkami a očierňovaní skutkami vášní; a pre náš stále predstieraný asketizmus padáme z ľudskej chvály a sme zaslepení svojou mysľou. Pokiaľ kráčame v márnomyseľnosti svojich myslí, neprispôsobujeme si evanjeliové myslenie a neučíme sa žiť podľa svojho svedomia, aby sme v tom so všetkou usilovnosťou uspeli a získali sme tak smelosť vo svojom svedomí, no stále sa utvrdzujeme na imaginárnej pravde vonkajšieho človeka, kvôli zbaveniu pravého poznania, a my ich od vonkajšieho učenia klameme a chválime, chválu a chválu hľadáme len tým, že sami seba chválime. Naozaj príde, odhaliac tajomstvo temnoty a zvestuje srdciam radu (porov.: 1Kor 4,5), neúprosný Sudca, ktorý sa nehanbí ani bohatých, ani sa nezmiluje nad chudobnými, ktorý odoberie vonkajší obraz (σχήμα) a zjaví pravdu ukrytú vo vnútri: podľa svedomia bude trpieť v prítomnosti živého pravého svedomia a svedomia živého pravého anjela. Pred svojím Otcom a tváriac sa, že je oblečený do obrazu zbožnosti, ukazuje ľuďom iba vonkajší život, márne sa na ňom presadzujú a klamú sa mysľou, odhalí svätých pred najvyššou Cirkvou a pred celým nebeským vojskom, a tak ich, trpko zahanbených, pošle do úplnej temnoty, podľa vzoru tých pochabých, ktoré si túto pannu neponechali pre svoju najmenšiu pannu. a mali vo svojich nádobách trochu oleja, to znamená, že mali účasť na určitých cnostiach a vonkajších nápravách a určitých talentoch, preto ich lampy nejaký čas horeli. Ale kvôli nedbanlivosti, nevedomosti a skľúčenosti sa nestarali [o seba tak, ako by mali] (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) a nepoznali spoľahlivo mnohé vášne skryté v sebe a poháňané zlými duchmi; ale ich chápanie bolo narušené opačnými činmi, a keď s nimi komunikovali na základe zhody myšlienok, boli tajne zvádzaní a premožení tou najzhubnejšou závisťou, nenávisťou dobra, žiarlivosťou, hádkami, svárlivosťou, nenávisťou, hnevom, smútkom, zlobou, pokrytectvom, podráždenosťou, pýchou, márnomyseľnosťou, pýchou, nenásytnosťou, pýchou, peniazmi. produkovať zmyselnosť, neveru, nebojácnosť, strach, smútok, protirečenie, slabosť, spánok, aroganciu, sebaospravedlňovanie, aroganciu, aroganciu, obžerstvo, nestriedmosť, žiadostivosť, všetky najkrutejšie zúfalstvo a rafinované činy zla. Tieto panny a ich dobré skutky alebo chvályhodné životy, ktoré považovali za potrebné vykonať pred ľuďmi, aby od nich dostali chválu, a samotnú skutočnosť, že boli účastníkmi určitých talentov, predávali duchom márnomyseľnosti a potešujúcim človeka; a tiež zotročení inými vášňami, zmiešali dobré učenie so zlým a telesným myslením, a tým ich urobili nepríjemnými a nečistými, ako Kainova obeta, a preto boli zbavení radosti ženícha a zavretí pred nebeským palácom (porov. Mt 25, 1-12). 5. Keď o tom budeme premýšľať, uvažovať a prežívať, spoznáme a pochopíme, v akých skutkoch sa nachádzame, aby sme sa, kým ešte máme čas na pokánie a obrátenie, mohli napraviť, aby naše dobré skutky, ktoré sa konajú čisto, boli pravdivé a dobré, nie zmiešané s telesnou múdrosťou, aby sa neukázalo, že budú odmietnuté, ako krutá obeť, pre nebojácnosť a nedbanlivosť; aby sa [a s nami] nestalo, že budeme trpieť námahy panenstva, zdržanlivosti, bdenia, pôstu a lásky k záľubám a strateným dňom a pre vyššie spomenuté previnenie vášní bude naša pomyselná spravodlivosť, ktorá sa ukáže byť krutou obeťou, nepríjemná nebeskému kňazovi 130 – Kristovi. Predovšetkým, môj syn, ten, kto chce vziať kríž a nasledovať 131 [Krista], sa musí snažiť o poznanie (γνώσεως) a rozum (συνέσεως) [duchovné] s neustálym skúmaním svojich myšlienok a veľkou starosťou o spásu a [pravé] poznanie, s veľkou usilovnosťou a usilovnosťou tých istých Božích služobníkov, a zápasiac v tom istom výkone, aby nevedel, kam a ako kráča, nechodil v tme bez svetla lampy; lebo kto kráča po vlastných bez znalosti evanjelia a bez akéhokoľvek poučenia, veľa sa potkýna, padá do mnohých jám a osídiel zlého, veľa sa mýli a upadá do mnohých problémov a nevie, aký koniec dostane. Mnohí prešli [svoju cestu] s veľkou námahou, asketizmom a utrpením a vydržali veľa námahy pre Boha, ale zhovievavosť, nedostatok rozumu a požadovanie výhod od svojich blížnych spôsobili, že takáto práca je neistá a márna. 6. Pamätaj si teda, môj milovaný syn, čo som ti povedal na samom začiatku napomenutia, a nezabudni na 132 požehnaní, ktoré ti ukázal ctihodný a ľudí milujúci Boh, odvádzajúc od toho kradnutie zloby [nepriateľov] a skľúčenosť, ale staviac pred svoje oči telesné alebo duchovné požehnania, ktoré boli od začiatku až po súčasnosť, až doteraz. čo bolo povedané: „...nezabudni na všetky jeho odmeny“ (Ž 102:2), aby sa srdce pohodlne vzbudilo k bázni Božej a láske, aby podľa svojej sily mohlo starostlivo viesť život, zachovávajúc si cnostný život, zbožné svedomie, slušné slovo, pravú vieru, pokornú múdrosť a jednoducho povedz: tak dobrom, ktoré si od Boha úžitok odovzdaj, od Boha sa presvedčuj, samotné tvoje srdce je takouto spomienkou na dobro, a najmä s pomocou zhora, ranené v láske a túžbe [po Bohu]. Lebo neurobil iným oveľa lepšie ako ty úžasné veci, ktoré na tebe ukázal zo svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu. Preto sa snažte neustále si pamätať všetko, čo bolo pre vás dobré od Boha. Hlavne neustále pamätajte na tú veľkú a úžasnú milosť, ktorú vám Boh dal, ako ste nám povedali, počas vašej plavby s vašou matkou zo svätých miest do Konštantínopolu, keď sa v noci strhla strašná a nekontrolovateľná búrka a vzrušenie a každý, kto bol na lodi, spolu s lodníkmi a samotnou vašou matkou, zahynul v hlbinách a iba vy a dvaja ďalší ste boli zachránení Božou mocou. Pane] zariadil tvoju cestu do Ancyry, kde ťa s otcovským súcitom prijal istý milosrdný manžel a zjednotil ťa v láske s tvojím najúctivejším synom Epifaniom, a ako ste sa obaja, poučení ctihodným mužom, obrátili na cestu spásy a boli ste prijatí od svätých Božích služobníkov ako úprimné deti. 7. Za všetky tieto dobré skutky, ktoré ti dal Boh, čím sa môžeš odvďačiť tomu, ktorý povolal tvoju dušu do večného života? Naozaj, odteraz musíš žiť nie pre seba, ale pre Toho, ktorý za teba zomrel a vstal z mŕtvych 133 vo všetkej cnosti, spravodlivosti, vo všetkom plnení prikázaní, vždy hľadať to, čo je vôľa Božia, dobrá, dokonalá a prijateľná (Rim. 12:2), a zo všetkých síl sa snažiť to dosiahnuť. Zároveň, syn môj, podriaď svoju mladosť Božiemu slovu, ako si to slovo vyžaduje: predkladať [svoje] telo ako živú obetu, svätú, Bohu milú, verbálnu službu (Rim 12,1) a nechať vyschnúť a vyschnúť všetku vlhkosť telesnej žiadostivosti podvýživou, malým pitím a celonočným bdením, aby si aj ty mohol povedať o svojom srdci: Tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:83); a s vedomím, že ste Kristovi, ukrižujte svoje telo podľa apoštolského hlasu vášňami a žiadostivosťami a zabíjajte zlo, ktoré je na zemi (porov. Gal 5,24; Kol 3,5), teda nielen akt smilstva, ale aj nečistotu, ktorú v tele vyvolávajú zlí duchovia. A nielenže obmedzuje svoj výkon očakávaním koruny pravého, nepoškvrneného a dokonalého panenstva, ale podľa apoštolského učenia sa snaží umŕtviť samotný vzhľad a pohyb tejto vášne; Ani s týmto nie je ešte spokojný ten, kto sa so silnou horlivosťou snaží vštepiť do svojho tela anjelské a najčistejšie panenstvo, ale modlí sa, aby bola zničená samotná spomienka na jemnú žiadostivosť, ktorá sa vyskytuje v jednej myšlienke bez pohybu a pôsobenia telesnej vášne a ktorá sa vyskytuje pri roztržitosti mysle. To sa dá dosiahnuť len s pomocou zhora a jedinou mocou a darom Ducha Svätého. Sú takí, ktorí sú hodní tejto milosti? Kto teda očakáva korunu čistého, nehmotného a nepoškvrneného panenstva, ukrižuje svoje telo pôstnymi prácami, umŕtvuje zem, dokonca aj na zemi, dlhou a neprestajnou zdržanlivosťou, odbúrava vonkajšieho človeka, stenčuje ho a robí ho starým a vyschnutým, takže vierou, skutkami a pôsobením dňa je najlepší deň milosti, obnovený vnútorný [človek. Kor 4,16), rastúci v láske, ozdobený miernosťou, radujúci sa radosťou ducha, odpočívajúci v Kristovom pokoji, vedení milosťou, ochraňovaní dobrotou, obklopení bázňou Božou, osvietení rozumom a poznaním, osvietení múdrosťou, poučení pokorou. Týmito a podobnými cnosťami myseľ, obnovená Duchom, v sebe rozpozná obrysy Božieho obrazu a vníma duševnú a nevýslovnú dobrotu Majstrovej podoby a pochopí bohatstvo zákona testamentárnej múdrosti samoukov a múdrosti. Takže, syn môj, vyššie uvedenými [skutkami] zoštíhni mladistvé telo a vykrmuj nesmrteľnú dušu a pomocou vyššie uvedených cností obnov myseľ s pomocou Ducha. Mladé mäso, vykŕmené rôznymi pokrmami a pitím vína, je ako kanec, pripravený na zabitie roznecovaním telesných rozkoší, ktorého duša je temperovaná a myseľ je uchvátená zápalom zlej žiadostivosti, neschopná odolávať telesným rozkošiam. Lebo rozmnoženie krvi odstraňuje Ducha. Najmä mládež by nemala ani cítiť chuť vína, aby intenzívny oheň, ktorý sa objavuje vo vnútornom pôsobení vášne a vylieva sa navonok pitím vína, ktorým sa telesná sladkosť silnejšie zapaľuje, neodháňal z nej [duše] duchovnú sladkosť bolestnej nehy a nevyvolával v srdci zmätok a necitlivosť; ale kvôli duchovnej žiadostivosti by mládež nemala ani piť vodu do sýtosti, lebo nedostatok vody veľmi prispieva k nadobudnutiu čistoty. Keď to zažijete v praxi, presvedčí vás o tom skúsenosť. Nemyslite si, že na vás chceme uvaliť jarmo núdze tým, že to uzákoníme alebo prikážeme; ale láskavo to učíme a radíme ako metódu a dobré umenie, ktoré podporuje skutočné panenstvo a spoľahlivú cudnosť, pričom to ponechávame na vašu autokratickú vôľu, aby ste robili, čo chce. 8. Poďme sa konečne trochu zamyslieť nad bezdôvodnou vášňou hnevu, ktorá pustoší, mätie a zatemňuje každú dušu a odhaľuje človeka pri jeho pohybe a pôsobení, že je podobný zvieratám, najmä tým, ktoré do nej ľahko spadnú a rýchlo sa jej klaňajú. Táto vášeň je obzvlášť potvrdená a posilnená pýchou a je nezničiteľná, kým je tento diabolský strom smútku, hnevu a podráždenosti zalievaný zlou vodou pýchy, potom dobre rastie, dobre kvitne a prináša mnohé plody nezákonnosti. Takto sa budova zlých stáva v duši nezničiteľnou, pričom je založená a posilnená na základe pýchy. Ak teda chcete, aby tento strom neprávosti, myslím vášeň smútku, hnevu a podráždenosti, vo vás vyschol a bol neplodný, aby ho sekera Ducha, keď príde, odsekla, vhodila do ohňa (porov. Mt 3,10), podľa hlasu apoštola 134 a zničila so všetkou zlobou; a ak chcete tento dom neprávosti, ktorý ten zlý vždy zle stavia, zbierajúc, ako kamene, rôzne pevné či nepodložené dôvody, hmotné skutky alebo slová v myšlienkach a pri stavaní stavby zla v duši, vkladajúc myšlienky pýchy do potvrdenia a posilnenia [toho]. Ak chcete, hovorím, aby bol tento dom zničený a vykopaný, potom majte vo svojom srdci nezabudnuteľnú pokoru Pána, čím je a čím sa stal pre nás; a z akej výšky svetla zjaveného Božstva, podľa moci nebeských bytostí, a v nebi osláveného od všetkej rozumnej prirodzenosti: anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, kniežatstiev, mocností, cherubínov a serafov a bezmenných inteligentných mocností, ktorých mená sa k nám nedostali, 135, podľa proroctva Jeho pokory, do akej hlbiny ľudského dobra, byť v každom ohľade ako my, ktorí sedíme v temnote a tieni smrti 136, a skrze Adamov zločin sme boli bývalými zajatcami a pôsobením vášní sme boli posadnutí nepriateľom. 9. Keď sme teda boli v takom neľútostnom zajatí a mali sme neviditeľnú a trpkú smrť, Majster všetkého viditeľného a neviditeľného stvorenia sa nehanbil, ale pokoril sa a keď prijal odsúdeného z vášní potupy, zákazu a Pánovho slova [o ňom], stal sa nám podobným vo všetkom okrem hriechu (porov. 15 Hebr. 4:15): Rim 1:26). Lebo to, čo postihlo človeka ako trest za hriech, bol zločin reči Majstra, to je smrť, práca, hlad, smäd a všetky také veci, vzal na seba, stal sa tým, čím sme, aby sme boli tým, čím je On: Slovo sa telom stalo (Ján 1:14), aby telo bolo Slovom: On je bohatý pre neho chudobou.2 Aby sme my boli bohatí. z veľkej lásky k ľudstvu sa stal nám podobným, aby sme sa mu mohli podobať vo všetkej cnosti. Lebo odkedy prišiel Kristus, bol milosťou Ducha a mocou obnovený skutočne nový človek na obraz a podobu, dosiahol mieru dokonalej lásky, ktorá vyháňa strach a už nepodlieha pádu, lebo láska už neodpadá (1. Kor. 13:8), pretože Boh, hovorí Ján, je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu (1. Jána 4:16). Apoštoli boli poctení týmto opatrením a podobne ako oni sa naučili cnosti, predstavili sa Pánovi ako dokonalí a celý život nasledovali Krista s dokonalou túžbou. Ak teda vždy nezabudnuteľne zvažujete takú pokoru, ktorú Pán z nevýslovnej lásky k ľudstvu prijal z lásky k nám, t. j. prebývanie Božieho Slova v lone, vnímanie človeka, narodenie z manželky, postupný telesný rast, potupu, mrzutosť, výčitky, výčitky, výčitky, posmešky, šibanie, šibanie koruna, súd panovníkov, výkriky proti Nemu bezzákonných Židov, Jeho spoluobčanov: „Vezmite, vezmite, ukrižujte Ho“ (Ján 19:15), - kríž, klince, oštep, pitie mlieka a žlč, víťazstvo pohanov, výsmech tým, ktorí idú okolo, sme mu povedali: „Ak krížom, tak sme mu verili, že sme Synom Boha, Matúša, 27:40,42), - a iné utrpenia, ktoré pre nás znášal: ukrižovanie, smrť, trojdňový pohreb do hrobu, zostup do pekla, potom plody utrpenia - čo a čo? To znamená vzkriesenie z mŕtvych, zajatie pekla a smrti, duše, ktoré šli [tam] s Pánom do neba, nanebovstúpenie, sediace po pravici Otca nad všetkým kniežatstvom a mocou, každé meno, ktoré je pomenované (pozri: Ef. 1:20,21), česť a sláva, uctievanie všetkých anjelov prvorodených, ktorí trpia od mŕtvych, lebo v slove: ty si sa ani v Kristovi Ježišovi, ktorý bol na Boží obraz, nerovnal Bohu obdivom, ale On sa ponížil, vzal na seba podobu služobníka, stal sa podobným ľudstvu a bol nájdený na obraz človeka, ponížil sa, stal sa poslušným až do smrti, na smrť kríža, rovnakým spôsobom Boh povýšil meno Ježiša nad všetkých, ktorí by ho mali po kolenách pokloniť zem a pod zemou“ a tak ďalej (Fil. 2:5–10). Vidíte dôvody vyššie uvedeného [utrpenia] podľa pravdy Božej? do akej slávy a výšky bol vyvýšený muž Pánov! 10. Ak si to teda s láskou a túžbou vo svojom srdci nezabudnuteľne zapamätáš, potom ťa neovládne vášeň smútku, hnevu a podráždenosti. Lebo ak sa vytrhne základ [založený] na vášni pýchy, skrze Kristovu pokoru, o ktorej uvažujete, potom sa celá stavba nezákonnosti, podráždenosti, hnevu a smútku pohodlne zrúti sama od seba. Veď aké tvrdé a kamenné srdce nebude skrúšené, nepohne sa a nepokorí sa, ak má vždy na mysli také Jednorodené božstvo, ponížené pre nás, a spomienku na spomínané spočítané utrpenia? Nebude to svojvoľne, podľa Písma, zemou a popolom a pošliapaním všetkých ľudí? A ak je duša, hľadiac na Kristovu pokoru, ponížená a skrúšená, aký druh podráždenosti, akého hnevu ju môže mať? Aký smútok ju dokáže prekonať? Ale ako sa zdá, zabudnutie na tieto užitočné a životodarné myšlienky a ich sesterská skľúčenosť a táto prispievajúca a jednotná nevedomosť sú najťažšie a najvnútornejšie vášne duše, ktoré sa ťažko získavajú a ťažko napravujú, zahaľujú a zatemňujú dušu zúrivou zvedavosťou, prispievajú aj k iným zlým vášňam konať a uchýliť sa do nej, lebo vnášajú do dobra a nedbanlivosti. záležitosti a pohodlne dovoliť každej vášni smelo vstúpiť a konať. Keď je duša pokrytá všetkým zlým zabudnutím, zhubnou skľúčenosťou a matkou a živiteľkou všetkého zla - nevedomosťou, potom sa úbohá a slepá myseľ pohodlne pripúta ku všetkému viditeľnému, zrozumiteľnému alebo počuteľnému, t. j. ak vidí krásu ženy, okamžite ju zraní telesná žiadostivosť. Ďalej pamäť, vášnivo a príjemne obnovujúca videné, počuté alebo dotknuté predstavivosťou myšlienok a zlého učenia, maľuje obrazy vo vnútri a cez to poškvrňuje vášnivú a žalostnú myseľ pôsobením márnotratných duchov. 11. A napokon, mäso, ak je tučné, mladé alebo surové, 137 pohodlne vzrušené takýmito spomienkami, vášnivo koná to, čo je pre neho prirodzené, podnecuje ho žiadostivosť a niekedy vo sne alebo v skutočnosti spôsobuje nečistotu, hoci [také] v skutočnosti nemal styk so svojou ženou. A mnohí ho považujú za cudného, pannu a čistého, hoci sa považuje za svätého, pred tým, kto vidí tajomstvá, je zlým človekom, smilníkom a cudzoložníkom, a v ten deň bude spravodlivo odsúdený, ak nebude plakať a plakať a neroztopíc svoje telo pôstom, bdením a neutíchajúcimi modlitbami a učením Boha. neprináša hodné pokánia Bohu, pred ktorým myslel alebo robil zlo. Lebo živý hlas Toho, ktorý povedal: „Ale ja vám hovorím, že každý, kto hľadí na ženu, aby po nej túžil, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Preto je užitočné, najmä pre mladých ľudí, ak je to možné, nerozprávať sa so svojimi manželkami, aj keď sa zdajú byť sväté; ak môžete zostať [úplne] mimo ľudskej komunity, potom to uľahčuje boj a jasnejšie chápe váš úspech; najmä ak [človek] dáva na seba pozor a jedol málo jedla a málo vody, zotrvával v modlitbe s veľkou bdelosťou, usiloval sa a snažil sa skontaktovať a zostať so skúsenými duchovnými otcami a používať ich pokyny. Lebo je katastrofálne žiť sám, bez spoliehania sa na svedectvo [skúsených] a žiť spolu s neskúsenými v duchovnom boji, pretože takíto ľudia sú posadnutí inými druhmi boja. keďže mnohé sú machinácie zlomyseľnosti a odvšadiaľ sa rozprestierajú skryté prepady a rôzne siete nepriateľa, preto ak je to možné, mali by sme kráčať spolu, t.j. snažte sa často prichádzať k inteligentným ľuďom a [podľa ich pokynov] sa snažte a takto, ak [niekto] sám nemá lampu pravého rozumu pre stále nedokonalosť duševného veku a detstva, potom kráčajúc s tým, kto ju má, nechodí v tme, netrpí nešťastiami z osídiel a sietí, nepadá medzi duševné zvery, ktoré v tme chodia a pasú lampu. Božské slovo. 12. Ak teda chceš, syn môj, mať v sebe svoju vlastnú lampu mentálneho svetla a duchovnej inteligencie, aby si mohol kráčať bez zakopnutia v najhlbšej noci tohto veku a aby Pán narovnal tvoje kroky (pozri: Ž 119:133), áno, podľa prorockého slova, veľmi potešujúceho, i.2.3., s 6 najlepšou cestou (Ž.3) v 3. horlivú vieru nasledovať najdokonalejšie prikázania evanjelia a túžbu a modlitbu byť účastníkmi utrpenia Pána, potom vám ukážem úžasné umenie a vynález duchovného charakteru, ktorý si nevyžaduje fyzickú prácu alebo výkon, ale duchovnú prácu, vytrvalosť mysle a pozorné myslenie, strach a lásku k Bohu, vynález, s ktorým môžete pohodlne poraziť pluk nepriateľov prostredníctvom tohto obrovského vierovyznania a podľa príkladu cudzieho dôverovať v Boha, veriť v Boha. on a jeho ľud porazili temnotu svojich nepriateľov (1 Samuelova 17:40–54). Obsah nášho slova má za predmet troch silných a silných cudzích obrov, na ktorých sa zakladá všetka odporová sila mentálneho Holoferna (Judita 2:4-6); ak budú zosadení a zabití, potom sa všetka moc zlých duchov vyčerpá v smrteľnom boji; Zdanlivo silní obri Zlého sú už vymenovaní traja: nevedomosť je matkou všetkého zla, zabudnutie je jeho sestra, spolupracovníčka a pomocníčka a skľúčenosť, ktoré po utkaní temného čierneho mraku odevu a závoja duše oboje najprv utvrdia, posilnia, slúžia ako ich spojenie, zakorenia zlo v tej najnedbalejšej duši a upevnia ho. Pre skľúčenosť, zabudnutie a nevedomosť posilňujú a zvyšujú podporu iných vášní. Byť pomocníkmi jeden druhému a jeden bez druhého by sa nedali sformovať, sú to sily protikladu a silné kniežatá zla, ktorými sa celá armáda duchov zla obracia, posilňuje a dokáže realizovať svoje plány, bez ktorých vyššie uvedené nemôžu tvoriť jeden celok. 13. Ak teda chcete zvíťaziť nad vyššie spomenutými vášňami a pohodlne poraziť pluk duševných cudzincov, potom modlitbou a pomocou Božou príďte k sebe a choďte do hĺbky svojho srdca, preskúmajte týchto troch silných diablových gigantov, myslím: zabudnutie, skľúčenosť a nevedomosť - podporu duševných cudzincov, pomocou ktorých sa premieňajú, iní zla žijú vášne a vášne a v ktorých sa premieňajú iné zlo, vášne a vášne. zmyselné a v dušiach hlúpych. A s veľkou pozornosťou a stálosťou mysle, s pomocou zhora, keď sme našli pre druhých neznáme a ani nepredpokladané, tie najničivejšie z druhých, zlé vášne, zbrane pravdy, proti nim, mám na mysli dobrú pamäť, príčinu všetkých dobrých vecí a osvietenú myseľ, s ktorou duša v bdelom stave odháňa temnotu nevedomosti a so zvláštnou horlivosťou si dušu pripravuje a ochraňuje. cnosti mocou Ducha Svätého, každou modlitbou a prosbou statočne a odvážne porazíš troch spomínaných obrov, duševných cudzincov; s osobitnou spomienkou na Boha, vždy mysliac na to, čo je pravda, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je čisté, čo je dobré, akákoľvek čnosť a akákoľvek chvála (Flp 4, 8), a tým od seba odháňa to najzlejšie zabudnutie; s osvietenou a nebeskou mysľou, ničiacu deštruktívnu nevedomosť temnoty; so všetko cnostným a láskavým zápalom, vyháňajúc bezbožnú skľúčenosť, ktorá robí zlo vštepené do duše. Po získaní týchto cností nie samotnou vôľou, ale Božou mocou a pomocou Ducha Svätého, s veľkou pozornosťou a modlitbou, sa týmto spôsobom budete môcť zbaviť troch silných obrov toho zlého, spomenutého vyššie. Lebo keď sa v duši účinnou milosťou vynúti a usilovne zachová zhoda pravého poznania, spomienka na Božie slová a dobrá horlivosť, vtedy sa v nej zničí samotná stopa zabudnutia, nevedomosti a skľúčenosti a premení sa na nič a odteraz v nej vládne milosť v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Porovnaj: Hebr.4:14; 7:26; 8:1. St: Matt. 16, 24. Mk. 8, 34. Dobre. 9, 23. Dosl.: „... Ó moje dieťa, v súlade so začiatkom nabádania nezabudni...“ - Pozn. vyd. St: 2 Kor. 5, 15. Niektoré rukopisy dodávajú: „Kristovi“. – Poznámka. vyd. V mnohých rukopisoch a publikáciách: „evanjelium“. – Poznámka. vyd. Porovnaj: Eph. 1, 21 a stĺpec 1.16. St: Isa. 9, 2. Mat. 4.16. OK. 1, 79. V slávnom preklade: "mokrý". – Poznámka. pruh Mohlo by vás zaujímať: