Послание к монаху Николаю

Fiului cel mai iubit Nicolae. de vreme ce mai înainte te-ai preocupat mult de mântuirea ta și, având mare grijă de viața după Dumnezeu, ne-ai explicat despre tine, cu ce osteneli și cu ce dorință de foc ai vrut să te unești cu Domnul prin viață strictă și abstinență, luptând în tot felul de suferințe, în multă priveghere și rugăciune puternică. Ne-ai explicat și nouă ce lupte și ce mulțime de patimi trupești se ridică în firea trupului și se ridică împotriva sufletului din legea păcatului, care se opune legii minții noastre (cf. Rom. 7, 23). Te-ai plâns că ești prea deranjat de pasiunile mâniei și ale poftei și că ai căutat o cale și un sfat rezonabil [despre] ce fel de osteneli și fapte ai putea folosi pentru a depăși pasiunile distructive menționate. Iar atunci, pe cât posibil, personal am sfătuit iubirea voastră, oferindu-vă înțelegeri și înțelepciune care ajută sufletul și arătându-vă prin ce osteneli și eforturi ascetice cu rațiune și luminată cunoaștere judicioasă sufletul, trăind după Evanghelie prin credință, cu ajutorul harului, poate birui răul păcatului care curge dinlăuntru, mai ales patimile amintite. Căci din care patimile, din obișnuință înrădăcinată, sufletul le-a perceput cel mai mult ca o imagine și este mai puternic atras de ele, împotriva acelora trebuie să întreprindă cea mai zeloasă, neîncetată luptă, până când va supune acțiunile trupești și nerezonabile ale inimii, cărora el însuși s-a supus mai înainte și a fost dus, iar prin gândurile și amintirile lor dese acordul interior a fost captivarea învățăturii lor rele. de gânduri cu ei. Pentru că ne-am îndepărtat vremelnic de tine cu chipul, și nu cu inima, plecând în pustie la adevărații lucrători și asceți ai lui Hristos, pentru ca noi, deși mici, muncind și ascetând cu frații care luptă împotriva acțiunilor împotrivă și rezistăm cu vitejie patimilor, lăsăm deoparte lenea, lepădăm deznădejdea, lepădăm nelegiuința și îmbrățișăm nepăsătorile lui Dumnezeu. De aceea ne-am străduit să vă prezentăm în scris sincerității voastre un mic sfat și o învățătură de folos, pentru ca dumneavoastră, citind cu sârguință, în micul sfat scris să găsiți același lucru, spus pe scurt, despre care v-am spus personal, [și] ca și când în prezența noastră, vă veți bucura de foloase duhovnicești. 2. Deci, fiule, începutul folosului tău în Dumnezeu ar trebui să fie de aici. Trebuie să vă amintiți mereu de neuitat și să reflectați într-o învățătură [internă] constantă la toate beneficiile lui Dumnezeu iubitor de oameni și la acțiunile providenței Sale care au avut loc asupra voastră și au loc pentru mântuirea sufletului vostru și să nu fiți acoperit de uitare vicioasă sau, din cauza descurajării, să nu vă amintiți multele și marile Sale beneficii și, prin urmare, petreceți restul timpului în mod inutil și nefolositor. Căci o astfel de neîncetată amintire, ca și cum un fel de vârf ascuțit care străpunge inima, o îndeamnă mereu la mărturisire, la smerenie, la mulțumire cu sufletul smerit, la toată râvna bună, la dobândirea unui caracter bun și a bunelor obiceiuri și [la îndreptarea] oricărei virtuți despre Dumnezeu - o inimă care mereu cu gândul [decurgând] din cuvântul acesta va învăța dintr-o conștiință bună, să răsplătesc Domnul cuvântul acesta: pentru tot ce am plătit? „(Ps. 116:3) Căci când sufletul se gândește la binecuvântările Dumnezeului omenesc care au fost asupra lui încă de la naștere, sau din câte necazuri a fost eliberat de multe ori, sau de câte ori a căzut în rău și a căzut în păcate de multe ori prin propria sa voință și nu a fost îndreptățit dat spre distrugere și moarte, ci pe care le-a înrăutățit spiritele contrare; Stăpână, disprețuind cu multă răbdare păcatele și așteptând convertirea ei - ea, care a lucrat în mod arbitrar prin patimile dușmanilor și ale duhurilor rele, El a hrănit-o, a acoperit-o și s-a gândit la ea în toate felurile posibile și, în cele din urmă, cu un gest bun, a călăuzit-o pe calea mântuirii, a pus în inima ei dragostea pentru viața ascetică și a întărit-o lumea cu toată bucuria ei împodobită și a încântat-o cu toată bucuria ei. rit al postului cu chip îngeresc și a aranjat o primire convenabilă de la sfinții oameni în adunarea frăției lor. Cine, [întreb eu], având un gând [călăuzit] de o conștiință bună și reflectând la toate acestea, nu va fi mereu în contriție de inimă, având atâtea logodne de fapte bune prealabile, fără să fi făcut încă ceva bun? N-ar fi avut [un astfel de om] pentru totdeauna, după ce s-a considerat pe sine însuși, o nădejde fermă [reflectându-se astfel]: „Dacă chiar și atunci, din moment ce n-am făcut nimic bun, ci am păcătuit mult înaintea Lui, trăind în necurăția trupească și în multe alte patimi, El nu m-a purtat după păcatele mele și nu mi-a răsplătit după fărădelegile mele), ci a trimis astfel de daruri10 (P2:10). binecuvântări pentru mântuirea mea Dacă de acum înainte mă dedic cu totul lucrului pentru El în fiecare continua imaculată și îndreptare a virtuților, atunci câte binecuvântări și daruri spirituale îmi va acorda, întărindu-mă pentru fiecare faptă bună, îndreptându-mă și instruindu-mă.” Cel care are mereu un astfel de gând și nu uită binecuvântările lui Dumnezeu se închină, se îndreaptă și se obligă la orice învățătură bună a virtuții și la orice practică a dreptății, fiind mereu zelos, mereu gata să împlinească voia lui Dumnezeu. 3. De aceea, iubitul meu fiu, având o minte firească prin harul lui Hristos, păstrează mereu în tine această meditație neîncetată (σύνεσιν) și învățătură bună (μελέτην) și nu te acoperă de uitare vătămătoare, sau descurajat de descurajare, care face mintea zadarnică și se abate de la viață, sau întunecată în gândurile rele sau neștiință, care este tot răul sau necunoașterea tuturor. neglijență; Să nu fiți distrași de pofta trupească, nici biruiți de lăcomie, nici captivați de mintea de poftă, cauzând în noi întinare prin acordul cu gânduri poftioase, nici biruiți de mânie, care dă naștere la ură frățească și [imaginar] de dragul milei sau sub vreun pretext disprețuitor și mâhnitor împotriva răului nostru, mântuind și supărând aproapele nostru abătându-ne de la rugăciunea curată către Dumnezeu, captivăm cu mintea și spionăm fratele nostru unanim cu gânduri brutale; [căci] legat în conștiință de dispoziția nerezonabilă a înțelepciunii trupești, vei fi predat deocamdată ca pedeapsă spiritelor rele cărora tu însuți te-ai supus, în timp ce mintea ta, fiind înconjurată pretutindeni de nedumeriri și înghițită de tristețe, deznădejde și vinovăție preliminară, după ce și-a distrus calea smerită a prosperității lui Dumnezeu, a început din nou cu multă smerenie a prosperității sale. mântuirea; și, după ce a muncit mult în rugăciuni și privegheri toată noaptea, după ce și-a rezolvat vinovăția prin smerenie și mărturisire față de Dumnezeu și aproapele său, va începe astfel să redevină treaz și, luminat de luminarea minții Evangheliei, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, va recunoaște că cel care nu s-a dat cu totul pe sine însuși pe cruce, nu s-a aruncat în picioare cu smerenie și pe oricine în cale de gândire. și umilința, disprețul, jignirile, batjocura și ocara și să îndurați toate acestea cu bucuria Domnului de dragul lui Dumnezeu, fără să vă plecați deloc în fața slavei omenești, sau la cinste, sau la laudă, sau la dulceața mâncării și a băuturii, sau la [cea mai bună] îmbrăcăminte - nu poate fi creștin adevărat. 4. Deci, având în vedere că asemenea isprăvi, întreceri și coroane ne sunt puse înaintea noastră, până când vom fi batjocoriți de înfățișarea de evlavie prefăcută, lucrând pentru Domnul cu viclenie, fiind venerati pentru unii de oameni și văzuți de alții de la Conducătorul tainei? Căci, venerați de mulți ca sfinți, suntem încă înverșunați în fire; avem cu adevărat o imagine a evlaviei, dar nu am dobândit puterea ei înaintea lui Dumnezeu (cf. 2 Tim. 3:5); Suntem venerați de mulți ca fecioare și curați, dar în fața Conducătorul tainelor suntem întinați în interior prin acordul cu gânduri poftioase și denigrați de acțiunile patimilor; iar de dragul ascezei noastre încă prefăcute, cădem de laudele omeneşti şi suntem orbiti de mintea noastră. Atâta timp cât umblăm în deșertăciunea minții noastre, fără asimilarea modului de a gândi evanghelic și neînvățat să trăim conform conștiinței noastre, pentru ca cu toată sârguința să reușim și prin aceasta să dobândim îndrăzneală în conștiința noastră, dar tot ne așezăm pe adevărul imaginar al omului exterior, din privarea de cunoaștere adevărată, și ne dorim doar să ne înșelăm pe cei din afară, căutând să ne facem pe plac. de la ei slava, cinstea si lauda. Cu adevărat El va veni, dezvăluind taina întunericului și declarând sfat inimilor (cf.: 1 Cor. 4, 5), Judecătorul inexorabil, Care nici nu se rușinează de bogați, nici nu se va milostivi de săraci, Cel care va lua chipul din afară (σχήμα) și va face să văd adevărul ascuns dinăuntru: Heiscenții adevărații vor suferi în interiorul vieții. prezența îngerilor înaintea Tatălui Său și pretinzând că sunt îmbrăcați în chipul evlaviei, arătând oamenilor numai viața exterioară și afirmându-se în zadar asupra ei și amăgindu-se cu mintea, El îi va expune pe sfinți în fața Bisericii celei mai înalte și în fața întregii armate cerești, și astfel, rușinat cu amărăciune, îi va trimite în exemplul întunericului, al fecioriei lor, pe cei care și-au reținut fecioria întunericului, - căci Ei nu erau învinuiţi deloc pentru aceasta - şi aveau nişte ulei în vasele lor, adică erau părtaşi la anumite virtuţi, şi corecţii exterioare şi anumite talanţi, de aceea lămpile lor au ars ceva vreme. Dar din cauza neglijenței, ignoranței și descurajării, ei nu s-au îngrijit [de ei înșiși așa cum ar trebui] (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) și nu cunoșteau cu încredere multele patimi ascunse înăuntru și mânate de duhurile rele; dar înțelegerea lor a fost coruptă de acțiuni contrare și, comunicând cu ei prin acordul de gânduri, au fost în secret seduși și biruiți de cea mai răutăcioasă invidie, urand binele, gelozia, certurile, disputele, ura, mânia, durerea, ranchiunea, ipocrizia, iritabilitatea, mândria, vanitatea, deznădejdea omului, deznădejdea, dragostea de sine, deznădejdea gânduri care produc voluptate, necredință, neînfricare, frică, tristețe, contradicție, slăbiciune, somn, aroganță, auto-justificare, aroganță, aroganță, lăcomie, necumpătare, lăcomie, toate cele mai crude disperări și acțiuni subtile ale răului. Aceste fecioare și faptele lor bune sau vieți lăudabile, pe care le considerau necesare să le înfăptuiască înaintea oamenilor pentru a primi laude de la ei, și chiar faptul că erau părtași la anumite talanți, le-au vândut duhurilor deșertăciunii și plăcute omului; și, robiți și de alte patimi, au amestecat învățăturile bune cu o gândire rea și trupească și prin aceasta le-au făcut neplăcute și necurate, ca jertfa lui Cain, motiv pentru care au fost lipsiți de bucuria Mirelui și închiși în afara palatului cerului (cf. Mat. 25, 1-12). 5. Deci, gândindu-ne, raționând și trăind despre aceasta, vom cunoaște și înțelege în ce fapte ne aflăm, pentru ca, cât mai avem timp de pocăință și convertire, să ne îndreptăm astfel încât faptele noastre bune, făcându-se pur, să fie adevărate și bune, nu amestecate cu înțelepciunea trupească, ca să nu se dovedească a fi lepădate, ca o jertfă nelegiuită și fără neglijență, ca o jertfă nelegiuită și nelegiuită. cunoștințe; pentru ca [și cu noi] să nu suferim ostenelile fecioriei, și abstinența, și privegherea, și postul, și dragostea de hobby și să pierdem zile, și pentru vinovăția mai sus menționată a patimilor, dreptatea noastră imaginară, dovedindu-se a fi o jertfă răutăcioasă, va fi neplăcută preotului ceresc - Hristos 130. În primul rând, fiul meu, cel care vrea să-și ia crucea și să-L urmeze 131 [Hristos] trebuie să se străduiască pentru cunoaștere (γνώσεως) și rațiune (συνέσεως) [duhovnicească] cu o examinare constantă a gândurilor sale și multă grijă pentru mântuire și [adevărată] cunoaștere, cu multă sârguință față de Dumnezeu și cerând aceiași slujitori și slujitori ai lui Dumnezeu. în aceeași ispravă, pentru ca, neștiind unde și cum umblă, [el] să nu umble în întuneric fără lumina unei lămpi; căci oricine umblă [pe această cale] de unul singur fără cunoașterea Evangheliei și fără nicio învățătură deloc, se poticnește mult, cade în multe gropi și curse ale celui rău, greșește mult și cade în multe necazuri și nu știe ce scop va primi. Mulți și-au străbătut [calea] cu multă muncă, asceză și suferință și au îndurat multe osteneli pentru numele lui Dumnezeu, dar îngăduința de sine, lipsa de raționament și cererea de beneficii de la aproapele lor au făcut astfel de munci instabile și zadarnice. 6. Așadar, tu, iubitul meu fiu, amintește-ți ce ți-am spus chiar la începutul îndemnului și nu uita de cele 132 de binecuvântări pe care ți le-a arătat venerabilul și iubitor de oameni, fiind distras [de la aceasta] prin furtul răutății [dușmanilor] și descurajarea, dar punând înaintea ochilor tăi de la începuturile fizice, sau spirituale până la începuturile tale. meditați la ele și învățați mereu de la ei, după ce s-a spus: „... nu uitați toate răsplatile Lui” (Ps. 102, 2), pentru ca inima să fie trezită convenabil la frica de Dumnezeu și dragostea, pentru ca, după puterea ei, să poată duce viața cu grijă, [păstrând] o viață virtuoasă, o conștiință evlavioasă, un cuvânt decent, să spuneți: dreptate credință, smeriți de Dumnezeu și pur și simplu de Dumnezeu, lăsați-vă de Dumnezeu și pur și simplu. amintiți binele pe care le-ați primit de la bunul și umanul Dumnezeu, pentru ca însăși inima voastră, printr-o astfel de amintire a binefacerilor, și mai ales cu ajutorul ajutorului de sus, să fie rănită în dragoste și dorință [de Dumnezeu]. Căci El nu a făcut altora cu mult mai bine decât tine lucrurile minunate pe care le-a arătat în tine, din iubirea Sa inexprimată pentru omenire. Așadar, încearcă să păstrezi în memorie tot ce a fost bun pentru tine de la Dumnezeu. Mai ales neîncetat amintește-ți de acel har mare și minunat pe care ți l-a dat Dumnezeu, așa cum ne-ai spus, în timpul călătoriei cu mama ta din locurile sfinte la Constantinopol, când noaptea s-a iscat o furtună și o agitație îngrozitoare și nestăpânită și toți cei care se aflau în corabie, împreună cu marinarii și cu mama ta însăși, au pierit în adâncuri, și doar tu ai fost slăviți prin puterea celor doi. pe țărm și cum [Domnul] v-a aranjat calea către Ancira, unde cu compasiune paternă ați fost primit de un soț milostiv și uniți în dragoste cu preacuviosul fiu al vostru Epifanie și cum amândoi, după ce ați fost instruiți de reverendul om, v-ați întors pe calea mântuirii și ați fost primiți de la sfinții slujitori ai lui Dumnezeu ca niște copii sinceri. 7. Pentru toate aceste fapte bune care ți-au fost date de Dumnezeu, ce lucru vrednic îi poți da Celui care a chemat sufletul tău la viața veșnică? Cu adevărat, de acum înainte trebuie să trăiești nu pentru tine, ci pentru Acela care a murit pentru tine și a înviat 133 în toată virtutea, dreptatea, în toată împlinirea poruncilor, căutând mereu care este voia lui Dumnezeu, bună și desăvârșită și plăcută (Rom. 12:2), și cu toată puterea încercând să realizezi aceasta. În același timp, fiule, supune-ți tinerețea cuvântului lui Dumnezeu, așa cum o cere cuvântul însuși: să-ți prezinți trupul ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, slujire verbală (Rom. 12:1) și să se usuce și să se usuce toată umezeala poftei trupești prin subnutriție, băutură mică și priveghere toată noaptea, pentru ca și tu să poți spune despre tine însuți: n-am uitat îndreptăţirile Tale” (Ps. 119:83); și, știind că sunteți ai lui Hristos, răstigniți-vă trupul, după glasul apostolic, cu patimi și pofte și ucideți relele care sunt pe pământ (cf. Gal. 5, 24; Col. 3: 5), adică nu numai actul curviei, ci și necurăția stârnită în trup de duhurile rele. Și nu numai că își limitează isprava așteptând cununa verginității adevărate, neîntinate și atotdesăvârșite, dar, urmând învățătura apostolică, se străduiește să mortifice atât înfățișarea, cât și mișcarea acestei patimi; Chiar și cu aceasta, cel care se străduiește cu râvnă puternică să insufle în trupul său fecioria îngerească și cea mai pură, nu este încă mulțumit, ci se roagă ca însăși amintirea poftei subtile, care apare într-un singur gând, fără mișcarea și acțiunea pasiunii trupești, și care are loc în timpul distragerii minții, să fie distrusă. Acest lucru poate fi realizat numai cu ajutorul de sus și cu singura putere și darul Duhului Sfânt. Sunt cei care sunt vrednici de acest har? Astfel, cel care așteaptă cununa fecioriei curate, imateriale și neîntinate își răstignește trupul cu osteneli de post, mortifică pământul, chiar și pe pământ, prin abstinență lungă și neîncetată, uzindu-l pe omul din afară, subțiindu-l și îmbătrânindu-l și ofilit, astfel încât prin credință, fapte și fapte, să fie înnoită în zi, în acțiunea harului. cel mai bun (cf. 2 Cor. 4, 16), crescând în dragoste, împodobit cu blândețe, bucurându-se de bucuria duhului, odihnit în pacea lui Hristos, condus de har, ocrotit de bunătate, înconjurat de frica lui Dumnezeu, luminat de rațiune și cunoaștere, luminat de înțelepciune, instruit de smerenie. Prin acestea și prin virtuți similare mintea, fiind reînnoită de Duhul, recunoaște în sine conturul chipului asemănător lui Dumnezeu și percepe bunătatea mintală și inefabilă a asemănării Stăpânului și înțelege bogăția legii testamentare a Înțelepciunii autodidacte și inteligente. Deci, fiul meu, cu [faptele] mai sus amintite subțiază trupul tânăr și îngrășește sufletul nemuritor și cu virtuțile mai sus amintite înnoiește mintea cu ajutorul Duhului. Căci carnea tânără, îngrășată cu felurite mâncăruri și bând vin, este ca un mistreț, gata să fie măcelărit de aprinderea plăcerilor trupești, al cărui suflet este temperat și mintea este captivată de aprinderea poftei rele, neputând rezista plăcerilor trupești. Căci înmulțirea sângelui îndepărtează Duhul. Mai ales, tinerețea nu trebuie să simtă nici măcar gustul vinului, pentru ca focul intens care apare în acțiunea interioară a pasiunii și se revarsă în afară prin băutul vinului, cu care dulceața trupească se aprinde mai puternic, să nu alunge de la ea [sufletul] dulceața spirituală a tandreței dureroase și să nu producă confuzie și nesimțire în inimă; dar de dragul poftei spirituale, tinerii nici măcar nu ar trebui să bea apă până la sațietate, pentru că lipsa apei contribuie foarte mult la dobândirea castității. După ce ați experimentat acest lucru în practică, veți fi convins de acest lucru prin experiență. Să nu credeți că vrem să vă impunem un jug al nevoii legiferând sau poruncând acest lucru; dar învățăm și sfătuim acest lucru ca metodă și artă bună care promovează adevărata virginitate și castitate de încredere, lăsând în voia voastră autocratică să facă ceea ce vrea. 8. Hai, în sfârșit, să ne gândim puțin la pasiunea nerezonabilă a furiei, care devastează, încurcă și întunecă fiecare suflet și dezvăluie o persoană în timpul mișcării și acțiunii sale ca fiind asemănătoare animalelor, mai ales celor care cad ușor în ea și se înclină repede în fața ei. Această pasiune este mai ales afirmată și întărită de mândrie și este indestructibilă în timp ce acest arbore diavolesc al durerii, mâniei și iritabilității este udat cu apa rea ​​a mândriei, apoi crește bine, înflorește bine și dă multe roade ale fărădelegii. Astfel, zidirea celor răi devine indestructibilă în suflet, fiind întărită și întărită pe temelia mândriei. Deci, dacă vrei ca acest pom al nelegiuirii, mă refer la patima durerii, a mâniei și a iritației, să se usuce în tine și să fie fără rod, pentru ca toporul Duhului, când vine, să-l taie, să-l arunce în foc (cf. Mat. 3, 10), după glasul apostolului 134, și să-l nimicească cu toată răutatea; iar dacă vrei această casă a nelegiuirii, pe care cel rău o zidește mereu cu răutate, adunând, ca pietrele, diverse motive temeinice sau neîntemeiate, fapte materiale sau cuvinte în gând și când construiești o zidire a răului în suflet, punând gânduri de mândrie în confirmarea și întărirea [ei]. Dacă vrei, zic eu, ca această casă să fie distrusă și săpată, atunci să ai în inima ta smerenia Domnului de neuitat, ce este El și ce a devenit pentru noi; și de la ce înălțime a luminii Dumnezeirii revelate, după puterea ființelor cerești și în rai slăvit din toată natura rațională: îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, principate, puteri, heruvimi și serafimi și puteri inteligente fără nume, ale căror nume nu ne-au ajuns 135, după smerenia lui Dumnezeu, conform prorociei omenești. a coborât, după bunătatea Lui inefabilă, fiind în toate felurile ca noi, care stăm în întuneric și în umbra morții 136, iar prin crima lui Adam am fost fosti robi și prin acțiunea patimilor am fost stăpâniți de vrăjmaș. 9. Așadar, când eram într-o captivitate atât de înverșunată și eram în stăpânirea unei morți nevăzute și amare, Stăpânul tuturor făpturii vizibile și nevăzute nu s-a rușinat, ci S-a smerit pe Sine și, primind pe omul osândit din patimile dezonoare, interzicerea și cuvântul Domnului [asupra lui], s-a asemănat cu noi în toate, în afară de păcatul (cf. 4:15). dezonoare (cf. Rom. 1:26). Căci ceea ce i s-a întâmplat omului ca pedeapsă pentru păcat a fost crima zicei Stăpânului, adică moartea, truda, foamea, setea și toate asemenea lucruri, El a luat, devenind ceea ce suntem, ca să fim ceea ce este El: Cuvântul S-a făcut trup (Ioan 1, 14), pentru ca trupul să fie Cuvântul: El este bogat pentru noi prin sărăcia Lui (cf. 2, 2). 8:9); din mare dragoste pentru omenire a devenit ca noi, pentru ca noi să devenim asemenea Lui în toată virtutea. Căci de când Hristos a venit, un om cu adevărat nou s-a înnoit după chipul și asemănarea prin harul Duhului și al puterii, dobândind o măsură a iubirii desăvârșite, care alungă frica și nu mai este supusă căderii, căci dragostea nu mai cade (1 Cor. 13, 8), pentru că Dumnezeu, spune Ioan, este iubire, iar cel ce rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu (16). Apostolii au fost onorați cu această măsură și, ca și ei, au învățat virtutea, s-au prezentat Domnului ca desăvârșiți și L-au urmat pe Hristos cu o dorință desăvârșită de-a lungul vieții. Așadar, dacă te gândești mereu la o astfel de smerenie, pe care, din iubire inexprimată față de omenire, a acceptat-o Domnul din dragoste față de noi, adică sălășluirea lui Dumnezeu Cuvântul în pântece, percepția omului, nașterea din nevastă, creșterea treptată a trupului, dezonoarea, supărarea, ocara, ocara, batjocorirea, batjocorirea, batjocorirea, batjocorirea spini coroana, judecata conducătorilor, strigătele împotriva Lui ale evreilor fărădelege, tovarășii Săi de seminție: „Luați, luați, răstignește-L” (Ioan 19:15), - crucea, cuiele, sulița, băutul de lapte și fiere, biruința păgânilor, batjocorirea celor ce le-am spus pe Dumnezeu: coborâm de pe cruce și credem în Tine” (Matei 27:40,42), - și alte suferințe pe care El le-a îndurat de dragul nostru: răstignirea, moartea, îngroparea de trei zile în mormânt, coborârea în iad, apoi roadele suferinței - ce și ce? Adică învierea din morți, robia iadului și a morții, sufletele care au mers [acolo] cu Domnul, la ceruri, înălțarea la cer, șezând de-a dreapta Tatălui mai presus de orice domnie și putere, orice nume care se numește (vezi: Efeseni 1:20,21), cinste și slavă, închinarea celui dintâi, din pricina îngerului Său suferind, din pricina îngerului său cel dintâi. Cuvântul apostolic: „Să se înțeleagă aceasta în voi, chiar și în Hristos Isus, Care a fost după chipul lui Dumnezeu, nu a fost egal cu Dumnezeu prin admirație, ci S-a smerit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător omenirii și aflându-se după chipul unui om, S-a smerit, făcându-se ascultător chiar și până la moarte, a dat Dumnezeu și moartea până la moarte. El este un nume mai presus de orice alt nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, cei din ceruri, de pe pământ și de sub pământ” și așa mai departe (Filipeni 2:5–10). Vedeți motivele [suferinței] de mai sus după adevărul lui Dumnezeu; la ce slavă şi înălţime a fost înălţat omul Domnului! Dar, după cum se pare, uitarea acestor gânduri utile și dătătoare de viață, și deznădejdea ei surori, și această ignoranță contribuibilă și uniformă sunt cele mai dificile și interioare pasiuni ale sufletului, greu de dobândit și greu de corectat, acoperind și întunecând sufletul cu o curiozitate aprigă, ele contribuie și la alte pasiuni rele să acționeze și să se refugieze în ea, pentru că ei introduc nepăsarea față de bine. treburilor și să permită în mod convenabil fiecărei pasiuni să intre și să acționeze cu îndrăzneală. Când sufletul este acoperit de uitarea atot-rea, de descurajare pernicioasă și mama și hrănitoarea tuturor relelor - ignoranță, atunci mintea jalnică și oarbă devine convenabil atașată de tot ceea ce este vizibil, inteligibil sau audibil, adică dacă vede frumusețea unei femei, este imediat rănită de pofta trupească. Mai departe, amintirea, reînnoind cu pasiune și plăcut ceea ce s-a văzut, sau auzit, sau atins de imaginația gândurilor și a învățăturii rele, pictează înăuntru imagini și prin aceasta spurcă mintea pătimașă și jalnică cu acțiunea duhurilor risipitoare. 11. Și în cele din urmă, carnea, dacă este grasă, sau tânără, sau crudă, 137 fiind trezită convenabil de astfel de amintiri, acționează cu pasiune ceea ce îi este firesc, fiind trezită la poftă și uneori în vis sau în realitate producând necurăție, deși [astfel] în realitate nu a avut relații cu soția sa. Și fiind considerat de mulți drept, fecioară și curat, deși se socotește sfânt, înaintea Celui ce vede taine este un om rău și desfrânat și adulter și va fi osândit pe drept în ziua aceea, dacă nu plânge și plânge și, topit trupul cu postul, cu vegherea și cu mintea vegheată și cu mintea neîncetată, cu rugăciunea și îndreptarea neîncetată. învățături din cuvântul lui Dumnezeu, nu aduce lui Dumnezeu pocăință vrednică, înaintea căruia a gândit sau a făcut rău. Pentru glasul viu al Celui care a spus: „Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Prin urmare, este util, mai ales tinerilor, dacă se poate, să nu vorbească cu soțiile lor, chiar dacă par sfinți; dacă poți rămâne [complet] în afara comunității umane, atunci acest lucru face mai ușor să lupți și face mai clară înțelegerea succesului tău; mai ales dacă [cineva] acordă o atenție deosebită la sine și, mâncând puțină mâncare și puțină apă, rămâne în rugăciune cu multă priveghere, străduindu-se și încercând să contacteze și să rămână cu părinți duhovnicești pricepuți și să folosească instrucțiunile lor. Căci este dezastruos să trăiești singur pe cont propriu, fără să te bazezi pe mărturia [celui cu experiență] și să trăiești împreună cu cei neexperimentați în războiul spiritual, pentru că astfel de oameni sunt obsedați de alte tipuri de război. întrucât multe sunt mașinațiunile răutăcioase și ambuscade ascunse și diverse rețele ale inamicului sunt răspândite de pretutindeni, de aceea, dacă este posibil, ar trebui să mergem împreună, i.e. încercați să veniți adesea la oameni inteligenți și [după cum sunt instruiți de ei] luptați, și în acest fel, dacă [cineva] însuși nu are lampa adevăratei rațiuni din cauza încă imperfecțiunii vârstei mintale și a copilăriei, atunci, umblând împreună cu cel care o are, nu umblă în întuneric, nu suferă dezastre din capcane și plase, nu cade printre cei care umblă în întuneric și întuneric. fără lampă inteligentă a Cuvântului Divin. 12. Deci, dacă vrei, fiul meu, să ai înăuntrul tău propria ta lampă a luminii mintale și a inteligenței duhovnicești, ca să poți umbla fără poticnire în noaptea cea mai adâncă a veacului acesta și ca pașii tăi să fie îndreptați de Domnul (vezi: Ps. 119, 133), da, după cuvântul profetic (P.23) pe calea desfătătoare (Ps. 23). Evanghelie, adică cu cea mai înflăcărată credință de a urma cele mai desăvârșite porunci ale Evangheliei și dorința și rugăciunea de a fi părtaș la suferințele Domnului, atunci vă arăt o artă și o invenție minunată de caracter spiritual, care nu necesită muncă fizică sau ispravă, ci muncă spirituală, constanță a minții și gândire atentă, frica și iubirea de Dumnezeu, un exemplu convenabil de invenție, după care poți să-ți urmezi o înfruntare. a binecuvântat David, care a ucis pe un uriaș de străini prin credință și încredere în Dumnezeu și, prin aceasta, el și poporul său au învins întunericul dușmanilor lor (cf. 1 Samuel 17:40–54). Conținutul cuvântului nostru are ca subiect trei giganți străini puternici și puternici, pe care se întemeiază toată puterea de rezistență a Holofernei mentale (Iuda 2:4-6); dacă sunt destituiți și uciși, atunci toată puterea spiritelor rele va fi epuizată în lupta muritoare; Giganții aparent puternici ai celui rău sunt cei trei deja numiți: ignoranța este mama tuturor relelor, uitarea este sora lui, colegul și ajutorul și deznădejdea, care, după ce au țesut un nor întunecat de îmbrăcăminte și un văl al sufletului, amândoi mai întâi afirmă, întăresc, servesc drept legătură, înrădăcinează răul în sufletul cel mai nepăsător. Căci deznădejdea, uitarea și ignoranța întăresc și sporesc sprijinul altor pasiuni. Fiind asistenți unul altuia și unul fără celălalt nu s-ar putea forma, ei sunt forțele opusului și prinții puternici ai celui rău, prin care întreaga armată a spiritelor răului este convertită, întărită și reușește să-și ducă la îndeplinire planurile, fără de care cele de mai sus nu pot forma un întreg. 13. Deci, dacă vrei să câștigi victoria asupra patimilor menționate mai sus și să învingi în mod convenabil regimentul de străini mintali, atunci, prin rugăciune și ajutorul lui Dumnezeu, vino la tine și intră în adâncul inimii tale, examinează acești trei giganți puternici ai diavolului, vreau să spun: uitarea, descurajarea și ignoranța - ei, cu sprijinul răului, al pasiunilor mintale și al străinilor sunt convertiți, cu ajutorul pasiunilor mintale și al străinilor. acționați și obțineți putere în inimile celor voluptuoși și în sufletele celor proști. Și cu multă atenție și consecvență a minții, cu ajutorul de sus, după ce au găsit pentru alții necunoscute și nici măcar asumate, cele mai distructive dintre alții, patimi rele, arme ale adevărului, împotriva lor, vreau să spun, bună memorie, cauza tuturor lucrurilor bune și o minte luminată, cu care, treaz, sufletul alungă întunericul ignoranței, mântuirii și pregătirii sufletului cu deosebită zel și mântuire, îmbrăcându-se în aceste arme virtuți prin puterea Duhului Sfânt, prin toată rugăciunea și cererea îi vei învinge cu vitejie și curaj pe cei trei giganți amintiți mai sus, străini mintale; cu o amintire deosebită a lui Dumnezeu, gândind mereu, ce este adevărat, ce este cinstit, ce este drept, ce este curat, ce este bine, orice virtute și orice laudă (Filipeni 4, 8), și astfel alungând de la sine cea mai rea uitare; cu o minte luminată și cerească, distrugând neștiința distructivă a întunericului; cu râvnă atot-virtuoasă și bună, alungând deznădejdea fără Dumnezeu, care face să se implanteze răul în suflet. Dobândind aceste virtuți nu numai prin voință, ci prin puterea lui Dumnezeu și ajutorul Duhului Sfânt, cu multă atenție și rugăciune, astfel vei putea scăpa de cei trei uriași puternici ai celui rău amintit mai sus. Căci atunci când în suflet, prin har efectiv, acordul adevăratei cunoștințe, amintirea cuvintelor lui Dumnezeu și râvna bună este forțată și păstrată cu sârguință, atunci însăși urma uitarii, a neștiinței și a deznădejdii din el este distrusă și se preface în nimic, iar de acum încolo harul domnește în ea în Hristos Isus, Domnul nostru, căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Compară: Evr.4:14; 7:26; 8:1. Miercuri: Matt. 16, 24. Mc. 8, 34. OK. 9, 23. Lit.: „... O, copilul meu, în conformitate cu începutul îndemnului, nu uita...” - Notă. ed. Miercuri: 2 Cor. 5, 15. Unele manuscrise adaugă: „Către Hristos”. – Notă. ed. În multe manuscrise și publicații: „evanghelie”. – Notă. ed. Comparați: Efes. 1, 21 și Col. 1.16. Miercuri: Este. 9, 2. Mat. 4.16. BINE. 1, 79. În traducere de glorie: „umed”. – Notă. banda Ați putea fi interesat de: