Послание к монаху Николаю

Najukochańszemu Synowi Mikołajowi. skoro wcześniej bardzo troszczyłeś się o swoje zbawienie i mając wielką troskę o życie według Boga, wyjaśniłeś nam o sobie, jakim wysiłkiem i jakim ognistym pragnieniem chciałeś zjednoczyć się z Panem przez surowe życie i wstrzemięźliwość, zmagając się z wszelkiego rodzaju cierpieniami, w wielkim czuwaniu i mocnej modlitwie. Wyjaśniłeś nam także, jakie walki i jaka mnogość cielesnych namiętności rodzą się w naturze ciała i powstają przeciwko duszy z prawa grzechu, które sprzeciwia się prawu naszego umysłu (por. Rz 7,23). Narzekałeś, że za bardzo przejmują cię namiętności gniewu i pożądania i szukałeś jakiegoś sposobu i rozsądnej rady, jakiego rodzaju trudów i wyczynów mógłbyś użyć, aby przezwyciężyć wspomniane destrukcyjne namiętności. I w tym czasie, w miarę możliwości, osobiście doradzaliśmy Twojej miłości, ofiarowując Ci duchowo pomocne zrozumienia i mądrość oraz pokazując, jakimi trudami i ascetycznymi wysiłkami, przy pomocy rozumu i oświeconej, rozsądnej wiedzy, dusza żyjąca wiarą według Ewangelii, z pomocą łaski, może przezwyciężyć płynące z wewnątrz zło grzechu, zwłaszcza wspomniane namiętności. Z których bowiem namiętności, z wrodzonego przyzwyczajenia, dusza najczęściej postrzegała je jako obraz i silniej ich przyciągała, z nimi musi podejmować najgorliwszą, nieustanną walkę, aż ujarzmi cielesne i nierozumne działania serca, którym sama wcześniej się poddała i została uniesiona, a przez częste wspominanie myśli i złe nauki w nich były ich niewoli z powodu wewnętrznej zgodności myśli z nimi. Ponieważ na chwilę oddaliliśmy się od Was twarzą, a nie sercem, udając się na pustynię do prawdziwych pracowników i ascetów Chrystusa, abyśmy choć mali, pracując i ascetyzując z braćmi, którzy walczą z przeciwstawnymi czynami i mężnie przeciwstawiają się namiętnościom, odsuwają lenistwo, otrząsają się z przygnębienia, odrzucają zaniedbania i podejmują wszelką pilność i pracowitość, by podobać się Bogu. Dlatego też zadaliśmy sobie trud, aby szczerze przedstawić wam na piśmie małą radę i pożyteczną naukę, abyście, czytając uważnie, w tej małej napisanej radzie znaleźli to samo, w skrócie powiedziane, o czym osobiście wam mówiłem, [i] jakby w naszej obecności cieszyli się duchowymi dobrodziejstwami. 2. Zatem, mój synu, początek twojego dobrodziejstwa w Bogu powinien zaczynać się stąd. Musisz zawsze niezapomnianie pamiętać i w ciągłym [wewnętrznym] nauczaniu zastanawiać się nad wszystkimi dobrodziejstwami miłującego człowieka Boga i nad działaniami Jego opatrzności, które dokonały się nad tobą i dzieją się dla zbawienia twojej duszy, a nie pogrążyć się w złośliwym zapomnieniu lub z przygnębienia nie pamiętać o Jego licznych i wielkich dobrodziejstwach i dlatego spędzaj resztę swojego czasu bezużytecznie i niewdzięcznie. Taka bowiem nieustanna pamięć, jak gdyby jakiś ostry punkt przeszywający serce, zawsze skłania je do spowiedzi, do pokory, do dziękczynienia ze skruszoną duszą, do wszelkiej dobrej gorliwości, do nabywania dobrego charakteru i dobrych nawyków oraz [do poprawy] wszelkich cnót względem Boga – serca, które zawsze z myślą [wypływającą] z czystego sumienia uczy się proroczego słowa: „Cóż odpłacę Panu za wszystko, co oddałem? (Ps. 116:3) Gdy bowiem dusza myśli o błogosławieństwach ludzkiego Boga, które spoczywają na niej od urodzenia, lub o tym, ile razy została wybawiona z kłopotów, ile razy z własnej woli popadła w zło i w grzechy, a nie została sprawiedliwie wydana na zagładę i śmierć duchom, które ją zwodziły, ale [wręcz przeciwnie] filantropijny Mistrz, wielkodusznie gardzący grzechami i czekając na jej nawrócenie – Ona, która samowolnie działała na namiętności wrogów i złych duchów, karmił ją, okrywał i myślał o niej na wszystkie możliwe sposoby, aż wreszcie łaskawym gestem poprowadził ją na drogę zbawienia, wlał w jej serce miłość do ascetycznego życia i umocnił ją radością do opuszczenia świata i wszystkich jego uroków cielesnych przyjemności, ozdobił obrzęd postu anielskim wizerunkiem i zorganizował dogodne przyjęcie od świętych mężów do zgromadzenia ich bractwa, którzy: [Pytam], mając myśl [kierowaną] czystym sumieniem i rozmyślając nad tym wszystkim, czy nie zawsze będę skruszony w sercu, mając tyle zaręczyn wstępnych dobrych uczynków, a nie uczyniwszy jeszcze nic dobrego? Czyż [taka osoba] nie miałaby na zawsze, rozmyślając o sobie, mocnej nadziei [rozmyślając o sobie w ten sposób]: „Gdybym nawet wtedy, skoro nic dobrego nie uczyniłem, ale bardzo zgrzeszyłem przed Nim, żyjąc w cielesnej nieczystości i w wielu innych namiętnościach, nie postąpiłby ze mną według moich grzechów i nie odpłacił mi według moich nieprawości (Ps. 102,10), ale zesłał takie dary i błogosławieństwa dla mojego zbawienia. Jeśli odtąd całkowicie oddam się pracując dla Niego w każdym niepokalanym trwaniu i korygowaniu cnót, to ileż błogosławieństw i darów duchowych mi udzieli, umacniając mnie w każdym dobrym uczynku, poprawiając i pouczając”. Kto zawsze ma taką myśl i nie zapomina o błogosławieństwach Bożych, pochyla się, kieruje i zmusza do wszelkiej dobrej nauki o cnocie i do każdego praktykowania sprawiedliwości, będąc zawsze gorliwym, zawsze gotowym do wypełnienia woli Bożej. 3. Dlatego też, mój umiłowany synu, mając naturalny umysł dzięki łasce Chrystusa, zachowuj zawsze w sobie tę ciągłą medytację (σύνεσιν) i dobrą naukę (μελέτην) i nie daj się pogrążyć w szkodliwym zapomnieniu, ani nie zniechęcaj się przygnębieniem, które czyni umysł próżnym i odbiega od życia, lub nie zaciemniaj się myślami o niewiedzy, która jest przyczyną wszelkiego zła, lub nie daj się zwieść przez całkowicie złe zaniedbanie; Nie dajcie się rozpraszać pożądliwościom cielesnym, nie dajcie się zwieść obżarstwom, nie dajcie się zniewolić umysłem pożądliwości, nie splamijcie się w zgodzie z pożądliwymi myślami, nie dajcie się ponieść gniewowi, który rodzi nienawiść braterską, i [wyimaginowanym] z miłosierdzia lub pod jakimś nikczemnym pretekstem, zasmucając i zasmucając, i przywołując na myśl złe myśli przeciwko bliźniemu, odstępując od czystej modlitwy do Boga, zniewalamy umysłem i szpieguj naszego jednomyślnego brata brutalnymi myślami; [bo] związany w sumieniu nierozsądnym usposobieniem cielesnej mądrości, zostaniecie na razie wydany za karę złym duchom, którym sam się poddaliście, podczas gdy [twój] umysł, wszędzie otoczony przez niepokoje i pochłonięty smutkiem, przygnębieniem i wstępnym poczuciem winy, po zniszczeniu jego pomyślności według Boga, znowu zaczyna z wielką pokorą postrzegać początek drogi zbawienia; i po wielu modlitwach i całonocnych czuwaniach, rozwiązując swoją winę przez pokorę i spowiedź przed Bogiem i bliźnim, zacznie w ten sposób na nowo trzeźwieć i oświecony oświeceniem umysłu ewangelicznego, przy pomocy łaski Bożej, rozpozna, że Ten, który nie oddał się całkowicie krzyżowi z pokornym sposobem myślenia i nie poddał się pod wszystkich, aby znieść deptanie i upokorzenie, pogardę, zniewagi, ośmieszenia i hańby, i znosić to wszystko z radością Pana ze względu na Boga, nie uginając się wcale przed ludzką chwałą, ani przed czcią, ani przed pochwałami, ani przed słodyczą jedzenia i picia, ani przed [najlepszym] ubraniem – nie może być prawdziwym chrześcijaninem. 4. Zatem, biorąc pod uwagę, że stoją przed nami takie wyczyny, konkursy i korony, jak długo będziemy wyśmiewani przez pozory udawanej pobożności, przebiegłej pracy dla Pana, bycia szanowanymi przez niektórych ludzi, a przez innych postrzeganych przez Wodnika tajemnicy? Ponieważ, przez wielu czczeni jako święci, wciąż mamy zaciekłe usposobienie; rzeczywiście mamy obraz pobożności, lecz nie nabyliśmy jej mocy przed Bogiem (por. 2 Tm 3,5); Jesteśmy czczeni przez wielu jako dziewice i czyste, ale przed Przywódcą tajemnic jesteśmy wewnętrznie skalani przez zgodę z pożądliwymi myślami i oczerniani przez działania namiętności; i dla naszej wciąż udawanej ascezy upadamy od ludzkiej pochwały i jesteśmy zaślepieni naszymi umysłami. Dopóki chodzimy w próżności naszych umysłów, nie przyswajając sobie ewangelicznego sposobu myślenia i nie ucząc się żyć zgodnie ze swoim sumieniem, aby z całą pilnością nam się to udało i przez to nabraliśmy śmiałości w swoim sumieniu, to jednak z powodu pozbawienia prawdziwego poznania opieramy się na wyimaginowanej prawdzie zewnętrznego człowieka i oszukujemy się jedynie zewnętrznymi naukami, chcąc podobać się ludziom i domagając się od nich chwały, czci i pochwały. Zaprawdę przyjdzie On, odsłaniając tajemnice ciemności i oznajmiając rady sercom (por. 1 Kor. 4,5), nieubłagany Sędzia, który nie wstydzi się bogatych i nie zlituje się nad biednymi, Ten, który usunie zewnętrzny obraz (σχήμα) i objawi prawdę ukrytą wewnątrz: zgodnie z sumieniem żyjących, prawdziwych ascetów i cierpiących, ukoronuje przed aniołami przed Ojcem swoim i udając, że przyodziani na obraz pobożności, pokazując ludziom jedynie życie zewnętrzne i na próżno utwierdzając się w tym, oszukując samych siebie, wystawi świętych przed najwyższym Kościołem i przed całą armią niebieską, i tak gorzko zawstydzony, wtrąci ich w całkowitą ciemność, za przykładem głupich dziewic, które zachowały swoje zewnętrzne dziewictwo – gdyż nie były one w najmniejszym stopniu obwiniane za to – a miały trochę oliwy w swoich naczyniach, to znaczy były uczestnikami pewnych cnót, zewnętrznych poprawek i pewnych talentów, dlatego ich lampy paliły się przez jakiś czas. Ale z powodu zaniedbania, niewiedzy i przygnębienia nie zadbali [o siebie tak, jak powinni] (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) i nie poznali wiarygodnie wielu namiętności ukrytych w sobie i napędzanych przez złe duchy; lecz ich rozum został zepsuty przez przeciwne działania i porozumiewając się z nimi na mocy zgodności myśli, dali się potajemnie zwieść i zwyciężyła najbardziej złośliwa zazdrość, nienawiść do dobra, zazdrość, kłótnie, kłótliwość, nienawiść, gniew, smutek, uraza, obłuda, drażliwość, duma, próżność, zadowalanie ludzi, pobłażanie sobie, umiłowanie pieniędzy, przygnębienie, cielesna pożądliwość, myśli rodzące lubieżność, niewiara, nieustraszoność, strach, smutek, sprzeczność, słabość, sen, arogancja, samousprawiedliwienie, arogancja, arogancja, obżarstwo, niewstrzemięźliwość, pożądliwość, wszelka najokrutniejsza rozpacz i subtelne działania zła. Te dziewice i ich dobre uczynki lub godne pochwały życie, które uważały za konieczne do spełnienia przed ludźmi, aby otrzymać od nich pochwałę, a także sam fakt, że były uczestnikami pewnych talentów, sprzedawały duchom próżności i podobania się ludziom; a także zniewoleni innymi namiętnościami, zmieszali dobre nauki ze złym i cielesnym sposobem myślenia, czyniąc je przez to nieprzyjemnymi i nieczystymi, jak ofiara Kaina, dlatego zostali pozbawieni radości Oblubieńca i zamknięci przed pałacem niebieskim (por. Mt 25, 1-12). 5. Tak więc myśląc, rozumując i doświadczając na ten temat, będziemy wiedzieć i rozumieć, w jakich uczynkach się znajdujemy, abyśmy mając jeszcze czas na pokutę i nawrócenie, mogli się poprawić, aby nasze dobre uczynki, czynione w sposób czysty, były prawdziwe i dobre, a nie zmieszane z cielesną mądrością, aby nie okazały się odrzucone niczym okrutna ofiara z powodu nieustraszoności, zaniedbania i zubożenia prawdziwej wiedzy; aby [i u nas] nie zdarzyło się, abyśmy cierpieli trudy dziewictwa i wstrzemięźliwości, czuwania i postu, zamiłowania do hobby i straconych dni, a z powodu wyżej wymienionej winy namiętności nasza wyimaginowana sprawiedliwość, okazująca się okrutną ofiarą, będzie nieprzyjemna dla niebieskiego kapłana 130 - Chrystusa. Przede wszystkim, synu mój, kto chce wziąć krzyż i naśladować 131 [Chrystusa], powinien dążyć do wiedzy (γνώσεως) i rozumu (συνέσεως) [duchowego], stale badając swoje myśli i z wielką troską o zbawienie i [prawdziwe] poznanie, z wielką pilnością wobec Boga i prosząc sługi Boże, które są jednomyślne i mają tę samą mądrość, i walczy w tym samym wyczynie, aby nie wiedząc, dokąd i jak idzie, nie chodził w ciemności bez światła lampy; bo kto idzie [tą drogą] sam, bez znajomości Ewangelii i bez żadnego pouczenia, wiele się potyka, wpada w wiele dołów i zasadzek złego ducha, wiele błądzi i wpada w wiele kłopotów, i nie wie, jaki czeka go koniec. Wielu przeszło [swoją ścieżkę] z wielkim trudem, ascezą i cierpieniem i znosiło wiele trudów ze względu na Boga, ale pobłażanie sobie, brak rozumowania i żądanie korzyści od bliźnich uczyniły tę pracę niestałą i daremną. 6. Zatem ty, mój umiłowany synu, pamiętaj o tym, co ci powiedziałem na samym początku napomnienia i nie zapomnij o 132 błogosławieństwach okazanych ci przez czcigodnego i miłującego człowieka Boga, odwracając [od tego] kradzież złośliwości [wrogów] i przygnębienia, ale stawiając przed oczyma fizyczne i duchowe błogosławieństwa, które były od początku twoich narodzin aż do chwili obecnej, rozmyślaj o nich i zawsze ucz się od nich zgodnie z tym, co zostało powiedziano: „...nie zapominajcie o wszystkich Jego nagrodach” (Ps 102,2), aby serce było dogodnie pobudzone do bojaźni Bożej i miłości, aby według swoich sił mogło starannie prowadzić życie, [zachowując] cnotliwe życie, pobożne sumienie, przyzwoite słowo, prawą wiarę, pokorną mądrość i po prostu powiedzieć: oddaj całego siebie Bogu, przekonana pamięcią o dobrodziejstwach, jakie otrzymałeś od dobrego i ludzkiego Boga, aby samo twoje serce przez taką pamięć korzyści, a zwłaszcza przy pomocy pomocy z góry, zostaje zraniony w miłości i pragnieniu [Boga]. Nie uczynił bowiem innym dużo lepiej od was tych cudownych rzeczy, które w was ukazał, z powodu swojej niewysłowionej miłości do ludzkości. Staraj się więc stale pamiętać o wszystkim, co było dla ciebie dobre od Boga. Szczególnie nieustannie pamiętaj o tej wielkiej i cudownej łasce, którą Bóg ci dał, jak nam powiedziałeś, podczas twojej podróży z twoją matką ze świętych miejsc do Konstantynopola, kiedy w nocy zerwała się straszna i niekontrolowana burza i wzburzenie, a wszyscy, którzy byli na statku, wraz z marynarzami i samą twoją matką, zginęli w głębinach, a tylko ty i dwie inne osoby zostaliście ocaleni przez chwalebną Boską moc, wyrzuceni na brzeg i jak [Pan] ułożył wam drogę do Ancyro, gdzie z ojcowskim współczuciem zostaliście przyjęci przez pewnego miłosiernego męża i zjednoczeni w miłości z waszym najczcigodniejszym synem Epifaniuszem i jak oboje, po pouczeniu przez wielebnego człowieka, weszliście na drogę zbawienia i zostaliście przyjęci od świętych sług Bożych jako szczere dzieci. 7. Za te wszystkie dobre uczynki, które dał ci Bóg, cóż godnego możesz oddać Temu, który powołał twoją duszę do życia wiecznego? Zaprawdę, odtąd masz żyć nie dla siebie, ale dla Tego, który za ciebie umarł i zmartwychwstał 133 we wszelkiej cnocie, sprawiedliwości, we wszelkim wypełnianiu przykazań, zawsze szukając tego, co jest wolą Bożą, dobrą, doskonałą i przyjemną (Rz 12,2) i ze wszystkich sił staraj się to osiągnąć. Jednocześnie, mój synu, poddaj swoją młodość Słowu Bożemu, jak samo to słowo wymaga: abyś złożył [swoje] ciało na ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu, służbę słowną (Rz 12,1) i sprawił, że cała wilgoć cielesnych pożądliwości wyschła i wyschła przez niedożywienie, mało picia i całonocne czuwanie, abyś i ty mógł z zastawu swego serca powiedzieć o sobie: „Jak futro na twarzy, nie zapomniałem Twoich usprawiedliwień”. (Ps. 119:83); i wiedząc, że należycie do Chrystusa, ukrzyżujcie swoje ciało zgodnie z głosem apostolskim z namiętnościami i pożądliwościami i zabijcie zło, które jest na ziemi (por. Ga 5,24; Kol 3,5), to jest nie tylko akt rozpusty, ale także nieczystość wznieconą w ciele przez złe duchy. I nie tylko ogranicza swój wyczyn, oczekując korony prawdziwego, nieskalanego i całkowicie doskonałego dziewictwa, ale kierując się nauczaniem apostolskim, stara się umartwić zarówno sam wygląd, jak i przebieg tej namiętności; Nawet w tym przypadku ten, kto z wielką gorliwością stara się zaszczepić w swoim ciele anielskie i najczystsze dziewictwo, nie jest jeszcze usatysfakcjonowany, ale modli się, aby samo wspomnienie subtelnego pożądania, które pojawia się w jednej myśli bez ruchu i działania cielesnej namiętności, a które pojawia się podczas rozproszenia umysłu, zostało zniszczone. Można to osiągnąć jedynie przy pomocy z góry oraz wyłącznej mocy i daru Ducha Świętego. Czy są tacy, którzy są godni tej łaski? Tak więc Ten, który oczekuje korony czystego, niematerialnego i nieskalanego dziewictwa, krzyżuje swoje ciało postnymi trudami, umartwia ziemię, nawet na ziemi, długą i nieustanną wstrzemięźliwością, niszcząc zewnętrznego człowieka, przerzedzając go i czyniąc go starym i usychającym, aby przez wiarę, uczynki i działanie łaski jego wnętrze odnawiało się z dnia na dzień i pomyślnie rozwijało się w najlepszym (por. 2 Kor. 4,16), wzrastając w miłości, przystrojeni łagodnością, radujący się radością ducha, odpoczęci w pokoju Chrystusowym, prowadzeni łaską, chronieni dobrocią, otoczeni bojaźnią Bożą, oświeceni rozumem i wiedzą, oświeceni mądrością, pouczeni pokorą. Dzięki tym i podobnym cnotom umysł odnowiony przez Ducha rozpoznaje w sobie zarys obrazu podobnego do Boga i dostrzega mentalną i niewysłowioną dobroć podobieństwa Mistrza oraz pojmuje bogactwo prawa testamentowego samoukowej i samointeligentnej Mądrości. Zatem, mój synu, przez powyższe [czyny] rozrzedź młodzieńcze ciało i utucz nieśmiertelną duszę, a powyższymi cnotami odnów umysł przy pomocy Ducha. Bo młode ciało, utuczone różnymi pokarmami i pijące wino, jest jak dzik, gotowy na rzeź przez rozniecanie przyjemności cielesnych, którego dusza jest hartowana, a umysł opanowany przez rozpalanie złej pożądliwości, nie mogąc oprzeć się przyjemnościom cielesnym. Bo rozmnożenie krwi usuwa Ducha. Zwłaszcza młodość nie powinna nawet wąchać smaku wina, aby intensywny ogień, który pojawia się w wewnętrznym działaniu namiętności i rozlewa się na zewnątrz podczas picia wina, dzięki któremu mocniej zapala się słodycz cielesna, nie wypędzał z niej [duszy] duchowej słodyczy bolesnej czułości i nie powodował zamętu i nieczułości w sercu; lecz ze względu na duchową pożądliwość młodzież nie powinna nawet pić wody aż do uczucia sytości, gdyż niedobór wody w ogromnym stopniu przyczynia się do osiągnięcia czystości. Doświadczywszy tego w praktyce, przekonasz się o tym na podstawie doświadczenia. Nie myślcie, że chcemy nałożyć na was jarzmo potrzeb, stanowiąc prawo lub nakazując to; ale my łaskawie uczymy i doradzamy tego jako metody i dobrej sztuki, która promuje prawdziwe dziewictwo i niezawodną czystość, pozostawiając waszej autokratycznej woli robienie, co chce. 8. Przyjdźmy na koniec i pomyślmy trochę o nieuzasadnionej namiętności gniewu, która niszczy, dezorientuje i zaciemnia każdą duszę oraz objawia, że ​​​​człowiek podczas swojego ruchu i działania jest podobny do zwierząt, zwłaszcza tych, którzy łatwo w niego wpadają i szybko się przed nim kłaniają. Namiętność ta jest szczególnie wzmocniona i wzmocniona przez pychę i jest niezniszczalna, dopóki to diabelskie drzewo smutku, gniewu i drażliwości zostanie podlane złą wodą pychy, wtedy dobrze rośnie, dobrze kwitnie i wydaje wiele owoców bezprawia. W ten sposób budynek złych staje się w duszy niezniszczalny, budowany i wzmacniany na fundamencie pychy. Tak więc, jeśli chcesz, aby to drzewo nieprawości, mam na myśli namiętność smutku, gniewu i drażliwości, aby wyschło w tobie i było bezowocne, tak że topór Ducha, gdy nadejdzie, odetnie je i wrzuci w ogień (por. Mt 3,10), zgodnie z głosem apostoła 134, i zniszczy je z całą złośliwością; i jeśli chcecie tego domu nieprawości, który zły zawsze buduje złośliwie, zbierając jak kamienie różne solidne lub bezpodstawne powody, materialne czyny lub słowa w myślach, a budując w duszy budynek zła, wkładając pychę w jego utwierdzenie i utwierdzenie. Jeśli chcesz, powiadam, aby ten dom został zburzony i rozkopany, miej w sercu niezapomnianą pokorę Pana, kim On jest i czym się stał dla nas; i z jakiej wysokości światłości objawionego Bóstwa według mocy istot niebieskich, a w niebie uwielbionych od wszelkiej rozumnej natury: aniołowie, archaniołowie, trony, panowania, księstwa, moce, cherubini i serafini oraz bezimienne inteligentne moce, których imiona do nas nie dotarły 135, zgodnie z proroctwem Apostoła, do jakiej głębi ludzkiej pokory zstąpił zgodnie ze swoją niewysłowioną dobrocią, będąc we wszystkim podobnie jak my, którzy siedzimy w ciemności i cieniu śmierci 136 i przez zbrodnię Adama byliśmy dawnymi jeńcami, a przez działanie namiętności zostaliśmy opętani przez wroga. 9. Kiedy więc znaleźliśmy się w tak okrutnej niewoli i doświadczyliśmy niewidzialnej i gorzkiej śmierci, Pan wszelkiego widzialnego i niewidzialnego stworzenia nie zawstydził się, lecz uniżył się i uwolniwszy skazanego od namiętności hańby, zakazu i słowa Pana [na niego], stał się do nas podobny we wszystkim z wyjątkiem grzechu (por. Hbr 4,15), czyli z wyjątkiem namiętności hańby (por. Rz. 1:26). Bo tym, co spotkało człowieka jako karę za grzech, była zbrodnia słów Mistrza, to znaczy śmierć, praca, głód, pragnienie i tym podobne, On wziął na siebie, stając się tym, czym jesteśmy, abyśmy byli tym, czym On jest: Słowo stało się ciałem (J 1,14), aby ciało mogło być Słowem: On jest bogaty ze względu na nas, abyśmy my przez swoje ubóstwo mogli być bogaci (por. 2 Kor 8,9); z wielkiej miłości do człowieka stał się podobny do nas, abyśmy mogli stać się podobni do Niego we wszelkiej cnocie. Od przyjścia Chrystusa prawdziwie nowy człowiek został odnowiony na obraz i podobieństwo dzięki łasce Ducha i mocy, osiągając miarę doskonałej miłości, która usuwa strach i nie podlega już upadkowi, gdyż miłość już nie zanika (1 Kor. 13:8), ponieważ Bóg, mówi Jan, jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu (1 Jana 4:16). Apostołowie zostali zaszczyceni tą miarą i podobnie jak oni nauczyli się cnót, przedstawili się Panu jako doskonali i z doskonałym pragnieniem naśladowali Chrystusa przez całe życie. Jeśli więc zawsze macie na uwadze taką pokorę, którą Pan z niewysłowionej miłości do człowieka przyjął z miłości do nas, to znaczy zamieszkiwanie Słowa Bożego w łonach, postrzeganie człowieka, narodziny z żony, stopniowy wzrost ciała, hańba, irytacja, wyrzuty, wyrzuty, wyrzuty, bicie, plucie, ośmieszanie, karcenie, szkarłatna szata, ciernie korony, wyrok władców, wołania przeciwko Niemu bezprawnych Żydów, jego współplemieńców: „Weźcie, weźcie i ukrzyżujcie Go” (Jana 19:15), - krzyż, gwoździe, włócznia, picie mleka i żółci, triumf pogan, szyderstwo tych, którzy przechodząc obok mówili do Niego: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża, a my uwierzymy w Ciebie” ( Mateusz 27:40.42) – i inne cierpienia, które znosił dla nas: ukrzyżowanie, śmierć, trzydniowy pogrzeb w grobie, zejście do piekła, potem owoce cierpień – co i co? To znaczy zmartwychwstanie, niewola piekła i śmierci, dusz, które weszły [tam] z Panem do nieba, wniebowstąpienie zasiadającego po prawicy Ojca ponad wszelką władzą i władzą, wszelkim imieniem, które jest wymieniane (por. Ef 1,20.21), cześć i chwała, cześć i cześć wszystkich aniołów Pierworodnego z umarłych z powodu Jego cierpienia, zgodnie ze słowem apostolskim: „Niech to zostanie zrozumiane u was nawet w Chrystusie Jezusie, który był na obraz Boga, nie był równy Bogu przez podziw, ale uniżył się, przyjąwszy postać sługi, przybierając podobieństwo do człowieczeństwa i znaleziony na obraz człowieka, uniżył się, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej. W ten sam sposób Bóg Go wywyższył i dał Mu imię ponad wszelkie imię, aby w imię Jezusa zgięło się wszelkie kolano, i na niebie, i na ziemi, i pod ziemi” i tak dalej (Filip. 2:5–10). Czy widzisz przyczyny powyższych [cierpień] zgodnie z prawdą Bożą; do jakiej chwały i wysokości został wywyższony mąż Pański! 10. Dlatego jeśli z miłością i pożądaniem zapamiętasz to w swoim sercu w sposób niezapomniany, wówczas pasja żalu, gniewu i drażliwości nie będzie cię opętać. Jeśli bowiem fundament [założony] na namiętności pychy, przez pokorę Chrystusa, którą uważacie, zostanie wyburzony, wówczas cały gmach bezprawia, drażliwości, gniewu i smutku wygodnie sam się zawali. Które bowiem serce twarde i kamienne nie będzie skruszone, nie wzruszy się i nie ukorzy, mając zawsze na uwadze takie Jednorodzone Bóstwo, uniżone za nas i pamięć o wyżej wymienionych cierpieniach? Czyż nie będzie to arbitralnie, według Pisma Świętego, ziemia i popiół i deptanie wszystkich ludzi? A jeśli dusza, patrząc na pokorę Chrystusa, jest pokorna i skrucha, to jaka drażliwość, jaki gniew może ją posiadać? Jaki smutek może ją pokonać? Ale, jak się wydaje, zapomnienie tych pożytecznych i życiodajnych myśli i jego siostrzane przygnębienie oraz ta przyczyniająca się i jednolita niewiedza są najtrudniejszymi i wewnętrznymi namiętnościami duszy, trudnymi do zdobycia i trudnymi do skorygowania, okrywającymi i zaciemniającymi duszę dziką ciekawością, przyczyniają się także do innych złych namiętności do działania i schronienia się w nim, gdyż wprowadzają nieustraszoność i niedbałość o dobro. spraw i wygodnie pozwolić każdej pasji śmiało wejść i działać. Kiedy dusza pokryta jest wszelkim złym zapomnieniem, zgubnym przygnębieniem oraz matką i żywicielką wszelkiego zła - niewiedzą, wówczas żałosny i ślepy umysł wygodnie przywiązuje się do wszystkiego, co widzialne, zrozumiałe i słyszalne, tj. jeśli zobaczy piękno kobiety, zostaje natychmiast zraniony cielesną żądzą. Co więcej, pamięć, namiętnie i przyjemnie odnawiając to, co było widziane, słyszane lub dotknięte wyobraźnią myśli i złymi naukami, maluje wewnątrz obrazy i przez to kala namiętny i żałosny umysł działaniem duchów marnotrawnych. 11. I w końcu ciało, czy jest tłuste, czy młode, czy surowe, 137 dogodnie pobudzone takimi wspomnieniami, namiętnie postępuje w sposób, który jest dla niego naturalny, wzbudzając pożądanie, a czasami we śnie lub w rzeczywistości powoduje nieczystość, chociaż w rzeczywistości [taki] nie miał stosunku z żoną. A będąc przez wielu uważanym za czystego, dziewiczego i czystego, chociaż uważa się za świętego, w oczach Tego, który widzi tajemnice, jest złym człowiekiem, rozpustnikiem i cudzołożnikiem i zostanie sprawiedliwie potępiony w owym dniu, chyba że będzie płakał i płakał, i roztopiwszy swoje ciało postami, czuwaniami i nieustannymi modlitwami, oraz uzdrowiwszy i skorygowawszy swój umysł wspomnieniami i naukami słowa Bożego, nie przynosi godnych skruchę przed Bogiem, przed którym myślał lub czynił zło. Za żywy głos Tego, który powiedział: „A Ja wam powiadam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Dlatego wskazane jest, zwłaszcza w przypadku młodych ludzi, jeśli to możliwe, aby nie rozmawiali ze swoimi żonami, nawet jeśli wydają się one święte; jeśli możesz pozostać [całkowicie] poza społecznością ludzką, wtedy łatwiej jest walczyć i jaśniej zrozumieć swój sukces; zwłaszcza jeśli [ktoś] zwraca szczególną uwagę na siebie i jedząc mało jedzenia i mało wody, pozostaje na modlitwie z wielkim czuwaniem, starając się i próbując skontaktować się i pozostać z wykwalifikowanymi duchowymi ojcami oraz stosować się do ich wskazówek. Zgubne jest bowiem życie samotnie, bez polegania na świadectwie [doświadczonych] i życie razem z niedoświadczonymi w walce duchowej, ponieważ tacy ludzie mają obsesję na punkcie innych rodzajów wojny. ponieważ wiele jest spisków złośliwości i ukrytych zasadzek, a zewsząd rozprzestrzeniają się różne siatki wroga, dlatego jeśli to możliwe, powinniśmy iść razem, tj. staraj się często przychodzić do ludzi inteligentnych i [zgodnie z ich wskazówkami] zabiegaj i w ten sposób, jeśli [ktoś] sam nie ma lampy prawdziwego rozumu z powodu wciąż niedoskonałości wieku umysłowego i dzieciństwa, to idąc wraz z tym, który ją posiada, nie chodzi w ciemności, nie cierpi nieszczęść z sideł i sieci, nie wpada pomiędzy mentalne bestie pasące się w ciemności, które porywają i biją tych, którzy chodzą w niej bez inteligentnej lampy Słowa Bożego. 12. Jeśli więc chcesz, mój synu, mieć w sobie własną lampę mentalnego światła i duchowej inteligencji, abyś mógł bez potknięć chodzić w najgłębszą noc tego wieku i aby Twoje kroki były wyprostowane przez Pana (por. Ps. 119:133), tak, zgodnie ze słowem proroczym, wielce rozkoszując się (Ps. 36:23) drogą Ewangelii, czyli z największą żarliwą wiarę w przestrzeganie najdoskonalszych przykazań ewangelii oraz pragnienie i modlitwę, aby być uczestnikiem cierpień Pana, to pokażę wam cudowną sztukę i wynalazek charakteru duchowego, wymagający nie pracy fizycznej ani wyczynu, ale pracy duchowej, stałości umysłu i uważnej myśli, bojaźni i miłości Bożej, wynalazku, dzięki któremu można wygodnie pokonać pułk wrogów, na wzór błogosławionego Dawida, który zabił jednego olbrzyma cudzoziemców przez wiarę i ufność w Bogu, a przez to on i jego lud pokonani ciemność swoich wrogów (por. 1 Samuela 17:40-54). Treść naszego słowa ma za temat trzech silnych i silnych obcych gigantów, na których opiera się cała siła oporu mentalnego Holofernesa (Judyta 2:4-6); jeśli zostaną zdetronizowani i zabici, wówczas w śmiertelnej walce wyczerpie się cała moc złych duchów; Pozornie silni olbrzymy złego to trzej wymienieni już: ignorancja jest matką wszelkiego zła, zapomnienie jest jego siostrą, współpracowniczką i pomocniczką oraz przygnębienie, które utkawszy ciemną czarną chmurę ubrania i zasłonę duszy, oba najpierw potwierdzają, wzmacniają, służą jako ich połączenie, zakorzeniają zło w najbardziej nieostrożnej duszy i umacniają ją. Bo przygnębienie, zapomnienie i ignorancja wzmacniają i zwiększają wsparcie innych pasji. Będąc sobie nawzajem pomocnikami i jedno bez drugiego nie mogłoby powstać, są to siły przeciwne i silni książęta złego, dzięki którym cała armia duchów zła nawraca się, wzmacnia i udaje się zrealizować swoje plany, bez których powyższe nie może ułożyć się w jedną całość. 13. Jeśli więc chcesz odnieść zwycięstwo nad wymienionymi namiętnościami i wygodnie pokonać pułk mentalnych cudzoziemców, to poprzez modlitwę i pomoc Bożą przyjdź do siebie i wejdź w głąb swojego serca, zbadaj tych trzech silnych gigantów diabła, mam na myśli: zapomnienie, przygnębienie i ignorancję - wsparcie obcych umysłów, przy pomocy których nawracają się inne złe namiętności, żyją, działają i osiągają moc w sercach zmysłowe i w duszach głupich. I z wielką uwagą i stałością umysłu, z pomocą z góry, znajdując dla innych nieznane i nawet nie przypuszczane, najbardziej niszczycielskie z innych, złe namiętności, broń prawdy przeciwstawiającą się im, mam na myśli dobrą pamięć, przyczynę wszystkiego dobrego i oświecony umysł, dzięki któremu dusza na jawie wypędza ciemność niewiedzy i ze szczególną gorliwością przygotowuje i pobudza duszę do zbawienia i przyoblekając się w tę broń, cnoty mocą Ducha Świętego, przez wszelkimi modlitwami i błaganiami mężnie i odważnie pokonacie trzech wyżej wymienionych gigantów, mentalnych cudzoziemców; ze szczególną pamięcią o Bogu, zawsze myśląc o tym, co jest prawdą, co uczciwe, co sprawiedliwe, co czyste, co dobre, jakakolwiek cnota i jakakolwiek pochwała (Fil. 4:8), i w ten sposób odpędzając od siebie najbardziej niegodziwe zapomnienie; z oświeconym i niebiańskim umysłem, niszcząc niszczycielską ignorancję ciemności; z całą cnotliwą i życzliwą gorliwością, wypędzając bezbożne przygnębienie, które powoduje, że zło wszczepia się w duszę. Zdobywszy te cnoty nie samą wolą, ale mocą Boga i pomocą Ducha Świętego, przy dużej uwadze i modlitwie, będziesz mógł w ten sposób pozbyć się trzech silnych olbrzymów złego ducha, o których mowa powyżej. Gdy bowiem w duszy przez skuteczną łaskę, zgodność prawdziwego poznania, pamięć o słowach Bożych i dobrą gorliwość zostaną wymuszone i pilnie zachowane, wtedy nawet ślad zapomnienia, niewiedzy i przygnębienia w niej zostanie zniszczony i zamieni się w nicość, i odtąd króluje w niej łaska w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Porównaj: Hebr. 4:14; 7:26; 8:1. Środa: Mat. 16, 24. Mk. 8, 34. OK. 9, 23. Dosł.: „...O moje dziecko, zgodnie z początkiem wezwania, nie zapomnij…” – Uwaga. wyd. środa: 2 Kor. 5, 15. W niektórych rękopisach dodano: „Do Chrystusa”. - Notatka. wyd. W wielu rękopisach i publikacjach: „ewangelia”. - Notatka. wyd. Porównaj: Efez. 1, 21 i kol. 1.16. Środa: Izaj. 9, 2. Mat. 4.16. OK. 1, 79. W tłumaczeniu chwały: „mokry”. - Notatka. pas Może zainteresuje Cię: