Послание к монаху Николаю
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უსაყვარლეს ვაჟს ნიკოლოზს. რადგან ადრე დიდად ზრუნავდი შენს ხსნაზე და ღვთის ღვაწლისადმი დიდი ზრუნვით, აგვიხსენი შენზე, რა შრომით და რა ცეცხლოვანი სურვილით გინდოდა უფალთან შეერთება მკაცრი ცხოვრებითა და თავშეკავებით, ყოველგვარ ტანჯვაში ებრძვით, ბევრი სიფხიზლითა და ძლიერი ლოცვით. თქვენც აგვიხსენით, რა ბრძოლები და რა სიმრავლე ხორციელი ვნებათაა წარმოშობილი სხეულის ბუნებაში და სულის წინააღმდეგ აღდგება ცოდვის რჯულიდან, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენი გონების კანონს (შდრ. რომ. 7,23). წუწუნებდი, რომ ძალიან გაწუხებდა ბრაზისა და ვნების ვნებები და ეძებდი გზებს და გონივრულ რჩევებს, თუ რა სახის შრომა და ღვაწლი შეგიძლია გამოიყენო აღნიშნული დამღუპველი ვნებების დასაძლევად.
და იმ დროს, შეძლებისდაგვარად, ჩვენ პირადად ვურჩიეთ თქვენს სიყვარულს, შემოგთავაზებთ სულის შემწე გაგებასა და სიბრძნეს და გიჩვენებთ, თუ რა შრომითა და ასკეტური ძალისხმევით გონიერებითა და განმანათლებლური გონივრული ცოდნით შეუძლია სულს, სახარების მიხედვით მცხოვრები რწმენით, მადლის დახმარებით, დაძლიოს შიგნიდან მომდინარე ცოდვის ბოროტება, განსაკუთრებით ხსენებული. რომელ ვნებებს, ფესვგადგმული ჩვეულების გამო, სული ყველაზე მეტად აღიქვამს ხატად და უფრო ძლიერად იზიდავს მათ, მათ წინააღმდეგ უნდა აიღოს ყველაზე გულმოდგინე, განუწყვეტელი ბრძოლა, სანამ არ დაიმორჩილებს გულის ხორციელ და არაგონივრულ ქმედებებს, რომლებსაც ის ადრე ემორჩილებოდა და გატაცებული იყო, და აზრების ხშირი გახსენებითა და აზრების შინაგანი შეთანხმებით. მათ.
რადგან დროებით განვშორდით თქვენგან სახეებით და არა გულით, წავედით უდაბნოში ქრისტეს ჭეშმარიტ მუშაკებთან და ასკეტებთან, რათა, თუმცა ცოტანი, ვმუშაობთ და ასკეტირებთ საპირისპირო ქმედებებთან ბრძოლასა და ვნებებს ვაჟკაცურად მოწინააღმდეგე ძმებთან ერთად, გადავდოთ სიზარმაცე, მოვუაროთ სასოწარკვეთილებას და გულმოდგინებას, უარვყოთ ყოველგვარი გულმოდგინება და გულგრილობა. ამიტომაც ვცდილობთ, წერილობით წარვუდგინოთ თქვენს გულწრფელობას მცირე რჩევა და სასარგებლო სწავლება, რათა თქვენ, გულმოდგინედ კითხულობთ მცირე დაწერილ რჩევაში იგივეს, მოკლედ აღნიშნულს, რაც მე პირადად გითხარით, [და] თითქოს ჩვენი თანდასწრებით ისარგებლებდით სულიერი სარგებლით.
2. ასე რომ, შვილო, შენი სარგებლობის დასაწყისი აქედან უნდა იყოს ღმერთში. მუდამ დაუვიწყარი უნდა გახსოვდეს და მუდმივი [შინაგანი] სწავლებით იფიქრო კაცთმოყვარე ღმერთის ყველა სარგებელზე და მისი განგებულების ქმედებებზე, რომლებიც შენზე მოხდა და ხდება შენი სულის ხსნისთვის, არ დაიფარო მანკიერი დავიწყებით ან, სასოწარკვეთილების გამო, არ გაიხსენო მისი მრავალი და დიდი სარგებელი და, შესაბამისად, უსარგებლოდ და უსარგებლოდ გაატარო დანარჩენი დრო. ასეთი განუწყვეტელი გახსენება, თითქოს გულს რაღაც ბასრი წერტილი ხვრევს, ყოველთვის აღსარებისკენ, თავმდაბლობისკენ, სულით მადლობისკენ, ყოველგვარი კეთილგანწყობისკენ, კეთილი ხასიათისა და კარგი ჩვევების შეძენასა და ღმერთის შესახებ ყოველი სათნოების [გამოსწორებისკენ] - გულს, რომელიც ყოველთვის სწავლობს ამ აზრს: გადავუხადო უფალს ყველაფერი, რაც გადავუხადე?
როდესაც სული ფიქრობს კაცთმოყვარე ღმერთის კურთხევებზე, რომლებიც მასზეა დაბადებიდან, ან რამდენ უბედურებას განიცადა იგი მრავალჯერ, ან რამდენჯერ ჩავარდა ბოროტებაში და ცოდვაში ჩავარდა მრავალჯერ თავისი ნებით, და სამართლიანად არ გადაეცა განადგურებას და სიკვდილს მის საპირისპირო სულებზე, სულგრძელად სძულდა ცოდვებს და ელოდა მის მოქცევას - ის, რომელიც თვითნებურად მოქმედებდა მტრებისა და ბოროტი სულების ვნებებზე, საზრდოობდა, ფარავდა და ფიქრობდა მასზე ყოველმხრივ, და ბოლოს კეთილი ჟესტით წარმართა ხსნის გზაზე, გულში ჩადო ასკეტური ცხოვრებისადმი სიყვარული და განამტკიცა სამყარო მთელი სიამოვნებით ანგელოზური ხატებით მარხვა და წმიდა კაცთაგან მოხერხებული მიღება საძმოს კრებაზე, ვინც, [ვეკითხები] კარგი სინდისით აზროვნებით და ამ ყველაფრის ფიქრით, ყოველთვის არ იქნება გულში ჩავარდნილი, ამდენი წინასწარი კეთილი საქმეების ქონა, ჯერ კიდევ რაიმე სიკეთის გარეშე?
განა [ასეთ ადამიანს] სამუდამოდ, საკუთარი თავის დაფიქრების შემდეგ, მტკიცე იმედი არ ექნება [თავს ასე ფიქრობს]: „თუ მაშინაც კი, რადგან კარგი არაფერი გამიკეთებია, არამედ ბევრი შევცოდე მის წინაშე, ვცხოვრობდი ხორციელ უწმინდურებაში და ბევრ სხვა ვნებაში, არ მომექცა ჩემი ცოდვების მიხედვით და არ გადამიხადა ჩემი ურჯულოების მიხედვით. ჩემი ხსნა, თუ ამიერიდან მთლიანად მივუძღვნი მის მუშაობას ყოველგვარი უმწიკვლო განგრძობითა და სათნოებათა გამოსწორებისას, მაშინ რამდენ კურთხევას და სულიერ ნიჭს მომცემს, გამაძლიერებს ყოველი კეთილი საქმისთვის, გამომსწორებს და მასწავლის“. ის, ვინც მუდამ აქვს ასეთი აზრი და არ ივიწყებს ღვთის კურთხევებს, ქედს იხრის, მიმართავს და აიძულებს თავს სათნოების ყოველ კარგ სწავლებაზე და ყოველგვარი სიმართლის პრაქტიკაზე, ყოველთვის მოშურნეა, მუდამ მზად არის ღვთის ნების შესასრულებლად.
3.
მაშასადამე, ჩემო საყვარელო შვილო, ქრისტეს მადლით ბუნებრივი გონების მქონე, მუდამ შეინარჩუნე საკუთარ თავში ეს მუდმივი მედიტაცია (σύνεσιν) და კარგი სწავლება (μελέτην) და ნუ დაგიფარავს მავნე დავიწყებას, ნუ დარდობ სასოწარკვეთილებით, რაც გონებას ამაოებს და აშორებს სიცოცხლეს, ან დაბნელდება უმეცრების ფიქრებში, რაც ყველა ბოროტების მიზეზია. დაუდევრობა; ნუ შეგაწუხებთ ხორციელმა ვნებამ, ნუ დაგძლიოთ სიძულვილმა, ნუ დაგიტყვებათ გონება ვნებათაგან, ვიწვევთ საკუთარ თავში ბილწობას ვნების აზრებთან შეთანხმებით, ნუ დაძლევთ რისხვას, რომელიც იწვევს ძმურ სიძულვილს და [წარმოსახვითი] მოწყალების ან საზიზღარი, საზიზღარი და საზიზღარი გონების გამო. ჩვენი მოყვასის წინააღმდეგ ფიქრები, ღვთისადმი წმინდა ლოცვიდან გადახრილები, გონებით ვიპყრობთ და სასტიკი აზრებით ვაზვერავთ ჩვენს ერთსულოვან ძმას; [რადგან] ხორციელი სიბრძნის არაგონივრული განწყობით შეკრული სინდისით, ამ დროისთვის სასჯელად გადაგცემენ ბოროტ სულებს, რომლებსაც შენ თვითონ დაემორჩილები, მაშინ როცა [შენი] გონება, ყველგან გარშემორტყმული იქნება დაბნეულობით და შთანთქავს მწუხარებას, სასოწარკვეთილებას და წინასწარგანზრახული დანაშაულის განცდას. ბევრი თავმდაბლობა ხსნის გზის დასაწყისი; და ბევრი იმუშავა ლოცვებში და მთელი ღამის სიფხიზლეში, გადააწყვეტინა დანაშაული თავმდაბლობითა და აღიარებით ღვთისა და მოყვასის წინაშე, ამგვარად დაიწყებს კვლავ ფხიზელს და, სახარების გონების განმანათლებლობით, ღვთის მადლის დახმარებით, ის აღიარებს, რომ ვინც არ დაუმდაბლა და არ დაუმორჩილებია თავის თავს ჯვარს. გაუძლო თელვას და დამცირებას, ზიზღს, შეურაცხყოფას, დაცინვას და შეურაცხყოფას და ამ ყველაფრის ატანა უფლის სიხარულით ღვთის გულისთვის, ადამიანური დიდების, პატივის, ქების, ან საჭმლისა და სასმელის სიტკბოს ან [საუკეთესო] ტანსაცმლის მიმართ, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანი.
4. მაშ, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ წინაშე დგას ასეთი საქმეები, შეჯიბრებები და გვირგვინები, როდემდე დაგვცინიან მოჩვენებითი ღვთისმოსაობა, ეშმაკობით ვმუშაობთ უფალზე, ზოგისთვის პატივს ვცემთ ხალხს და სხვებს საიდუმლოს წინამძღოლისგან გვინახავს? რადგან, ბევრის მიერ წმინდანად პატივცემულნი, ჩვენ კვლავ სასტიკი ვართ; ჩვენ ნამდვილად გვაქვს ღვთისმოსაობის ხატი, მაგრამ მისი ძალა არ შევიძინეთ ღვთის წინაშე (შდრ. 2 ტიმ. 3:5); ჩვენ ბევრს პატივს ვცემთ, როგორც ქალწულებს და წმინდანებს, მაგრამ საიდუმლოთა წინამძღოლის წინაშე ჩვენ შინაგანად ვიწუწუნებთ ვნებათა ფიქრებთან შეთანხმებით და ვნებების მოქმედებით დამცირებულნი; და ჩვენი ჯერ კიდევ მოჩვენებითი ასკეტიზმისთვის ადამიანური ქება-დიდებას ვვარდებით და გონებით დაბრმავებულნი ვართ. სანამ ჩვენ ვივლით ჩვენი გონების ამაოებაში, არ ვითვისებთ სახარებისეულ აზროვნებას და არ ვისწავლით ცხოვრებას ჩვენი სინდისის მიხედვით, რათა მთელი მონდომებით მივაღწიოთ წარმატებას და ამით მოვიპოვოთ გაბედულება ჩვენს სინდისში. პატივი და დიდება.
ჭეშმარიტად მოვა, სიბნელის საიდუმლოს გაუმჟღავნებს და გულებს რჩევას გამოუცხადებს (შდრ.: 1 კორ. 4:5), ურყევი მსაჯული, რომელსაც არც მდიდრების რცხვენია და არც ღარიბს შეიწყალებს, ვინც წაართმევს გარეგნულ სურათს (σχήμα) და გამოავლენს დაფარულ ჭეშმარიტებას: ანგელოზები მამის წინაშე და ღვთისმოსაობის ხატად გამოწყობილნი, ადამიანებს მხოლოდ გარეგნულ ცხოვრებას აჩვენებენ, ტყუილად ამტკიცებენ მასზე და თავს იტყუებენ თავიანთი გონებით, გამოავლენს წმინდანებს უმაღლესი ეკლესიისა და მთელი ზეციური ჯარის წინაშე და ასე, მწარედ შერცხვენილი, გაუგზავნის მათ სიბნელეში ქალწულების მაგალითს. რამეთუ მათ ამაში სულაც არ სდებდნენ ბრალს - და მათ ჭურჭელში ჰქონდათ ზეთი, ესე იგი, ისინი იყვნენ მონაწილენი გარკვეული სათნოებისა და გარეგანი შესწორებებისა და გარკვეული ნიჭის, რის გამოც მათი ნათურები იწვა გარკვეული დროის განმავლობაში.
მაგრამ დაუდევრობის, უცოდინრობისა და სასოწარკვეთილების გამო არ ზრუნავდნენ [თავის თავზე ისე, როგორც უნდა] (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) და საიმედოდ არ იცოდნენ შიგნით ჩაფლული და ბოროტი სულების მიერ ამოძრავებული მრავალი ვნება; მაგრამ მათი გაგება გაფუჭდა საპირისპირო ქმედებებით და, აზრების შეთანხმებით მათთან ურთიერთობისას, ისინი ფარულად აცდუნა და დაამარცხა ყველაზე ბოროტი შური, სიკეთის სიძულვილი, ეჭვიანობა, ჩხუბი, კამათი, სიძულვილი, ბრაზი, მწუხარება, სიბრაზე, თვალთმაქცობა, გაღიზიანება, სიამაყე, ამაოება, თავმოყვარეობა, ფულის სიყვარული. ხორციელი ვნება, აზრები, რომლებიც წარმოშობენ ვნებათაღელვას, ურწმუნოებას, უშიშრობას, შიშს, სევდას, წინააღმდეგობრიობას, სისუსტეს, ძილს, ამპარტავნებას, თავის გამართლებას, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას, ჭირვეულობას, თავშეუკავებლობას, სიხარბეს, ყველა ყველაზე სასტიკ სასოწარკვეთილებას და ბოროტების დახვეწილ ქმედებებს.
ეს ქალწულები და მათი კარგი საქმეები თუ სანაქებო ცხოვრება, რომელიც მათ საჭიროდ ჩათვალეს ხალხის წინაშე, რათა მათგან ქება მიეღო, და ის ფაქტი, რომ ისინი გარკვეული ნიჭის მონაწილენი იყვნენ, მიყიდეს ამაოებისა და კაცთმოყვარეობის სულებს; და სხვა ვნებებსაც დამონებულებმა, კარგი სწავლება შეურიეს ბოროტ და ხორციელ აზროვნებას და ამით კაენის მსხვერპლშეწირვის მსგავსად უსიამოვნო და უწმინდური გახადეს, რის გამოც სიძის სიხარული წაართვეს და სამოთხის სასახლის გარეთ დაკეტეს (შდრ. მათ. 25:1-1-).
5. ასე რომ, ამაზე ფიქრით, მსჯელობითა და გამოცდილებით გავიგებთ და გავიგებთ, რა საქმეებში ვართ, რათა, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მონანიებისა და მოქცევისთვის, გამოვისწოროთ, რომ ჩვენი კეთილი საქმეები, წმინდად გაკეთებული, იყოს ჭეშმარიტი და კარგი, არ იყოს შერეული ხორციელ სიბრძნესთან, რათა არ აღმოჩნდეს უღიმღამოდ, უშიშრად, უღიმღამოდ და ბოროტად. ჭეშმარიტი ცოდნის გაღატაკება; ისე, რომ [და ჩვენთან ერთად] არ ვიტანჯოთ ქალწულობის, თავშეკავების, სიფხიზლის, მარხვის, გატაცების სიყვარულსა და დღეების დაკარგვაზე, და ვნებების ზემოაღნიშნული დანაშაულისთვის, ჩვენი წარმოსახვითი სიმართლე, რომელიც მანკიერი მსხვერპლი აღმოჩნდება, უსიამოვნო იქნება ზეცისთვის -130.
უპირველეს ყოვლისა, ჩემო შვილო, ვისაც სურს აიღოს ჯვარი და მიჰყვეს [ქრისტეს], უნდა იბრძოდეს ცოდნისკენ (γνώσεως) და გონებისკენ (συνέσεως) [სულიერი] თავისი აზრების მუდმივი შემოწმებით, გადარჩენისა და [ჭეშმარიტი] ცოდნის დიდი ზრუნვით, ღვთისადმი დიდი მონდომებით და ღვთის მსახურების თხოვნით, რომლებიც ერთსულოვანი და ერთსულოვანი არიან. რომ არ იცის სად და როგორ დადის, [ის] არ დადის სიბნელეში ლამპრის სინათლის გარეშე; რადგან ვინც დადის [ამ გზით] თავისით, სახარების ცოდნის გარეშე და ყოველგვარი ინსტრუქციის გარეშე, ბევრს აბრკოლებს, ვარდება ბოროტის მრავალ ორმოში და მახეში, ბევრს ცდება და ბევრ უბედურებაში ვარდება და არ იცის, რა დასასრულს მიიღებს. ბევრმა გაიარა [მათი გზა] დიდი შრომით, ასკეტიზმით და ტანჯვით, და მრავალი შრომა გაუძლო ღვთის გულისთვის, მაგრამ თავმოყვარეობამ, მსჯელობის ნაკლებობამ და მეზობლებისგან სარგებლის მოთხოვნით ასეთი შრომა არასტაბილური და ამაო გახადა.
6. ასე რომ, შენ, ჩემო საყვარელო შვილო, დაიმახსოვრე, რაც გითხარი შეგონების დასაწყისში და არ დაივიწყო პატივცემული და კაცთმოყვარე ღმერთის მიერ გაჩენილი 132 კურთხევა. და ყოველთვის ისწავლე მათგან, როგორც ნათქვამია: „... ნუ დაივიწყებ მის ყველა ჯილდოს“ (ფსალმ. 102:2), რათა გულმა მოხერხებულად აღიძრას ღვთის შიში და სიყვარული, რათა თავისი ძალისამებრ შეძლოს ფრთხილად ცხოვრება, სათნო ცხოვრება, ღვთისმოსავი სინდისი, წესიერი სიტყვა, მართალი სარწმუნოება, თავმდაბალი, მდაბალი, მდაბალი და გონებით თქვას: სარგებელი, რომელიც მიიღე კარგი და ჰუმანური ღმერთისაგან, ისე, რომ შენი გული, სარგებლობის ასეთი ხსოვნის გამო და განსაკუთრებით ზემოდან დახმარების დახმარებით, დაჭრეს სიყვარულსა და სურვილში [ღვთისადმი]. რადგან მან არ გაუკეთებია სხვებს შენზე უკეთესად ის მშვენიერი რამ, რაც მან აჩვენა თქვენში, კაცობრიობისადმი მისი გამოუთქმელი სიყვარულით.
ამიტომ, ეცადე, მუდმივ მეხსიერებაში შეინახო ყველაფერი, რაც შენთვის კარგი იყო ღვთისგან. განსაკუთრებით განუწყვეტლივ გახსოვდეს ის დიდი და საოცარი მადლი, რომელიც მოგცა ღმერთმა, როგორც გვითხარი, დედაშენთან ერთად წმინდა ადგილებიდან კონსტანტინოპოლში მოგზაურობისას, როცა ღამით საშინელი და უკონტროლო ქარიშხალი და მღელვარება ატყდა და გემზე მყოფი ყველა გემზე და დედაშენთან ერთად დაიღუპნენ მხოლოდ თქვენ და სხვები. დიდებული ღვთაებრივი ძალა ნაპირზე გადმოგდებული და როგორ დაალაგა [უფალმა] გზა ანკირასკენ, სადაც მამობრივი თანაგრძნობით მიგიღიათ ერთმა მოწყალე ქმარმა და სიყვარულით გაერთიანდა თქვენს პატივმოყვარე ძე ეპიფანესთან, და როგორ მიბრძანდით ორივენი, პატივცემული კაცის დავალებით, გადაუხვიეთ ხსნის გზას და მიიღეს ღვთის შვილები.
7. ყველა ამ კეთილი საქმისთვის, რაც მოგეცა ღმერთმა, რა ღირსი შეგიძლია მიუჩინო მას, ვინც შენი სული საუკუნო სიცოცხლეში მოიწვია? ჭეშმარიტად, ამიერიდან უნდა იცხოვრო არა შენთვის, არამედ მისთვის, ვინც შენთვის მოკვდა და აღდგა 133 ყოველგვარი სათნოებით, სიმართლით, მცნებების ყოველგვარი აღსრულებით, ყოველთვის ეძიო რა არის ღვთის ნება, კარგი, სრულყოფილი და მისაღები (რომ. 12:2) და მთელი ძალით ცდილობ ამას მიაღწიო. ამავდროულად, შვილო, დაუმორჩილე შენი ახალგაზრდობა ღვთის სიტყვას, როგორც ამას თავად სიტყვა ითხოვს: წარმოადგინე სხეული ცოცხალ მსხვერპლად, წმინდად, ღმერთად მოსაწონად, სიტყვიერ მსახურებად (რომ. 12:1) და ხორციელი ვნების მთელი ტენი დაამშრალე და დაამშრალე არასრულფასოვანი კვების გამო, ცოტა სმა და მთელი ღამის სიფხიზლე. ბეწვი სახეზე, არ დამვიწყებია შენი გამართლება“ (ფსალმ. 119,83); და იცოდეთ, რომ ქრისტესნი ხართ, ჯვარს აცვით თქვენი ხორცი, სამოციქულო ხმით, ვნებებითა და ვნებებით და მოკალით ბოროტებანი, რაც დედამიწაზეა (შდრ. გალ. 5:24; კლ. 3: 5), ანუ არა მარტო სიძვის საქციელი, არამედ ბოროტი სულის მიერ ხორციელში აღძრული უწმინდურება.
და არა მხოლოდ ის ზღუდავს თავის ღვაწლს ჭეშმარიტი, უბიწო და ყოვლისმომცველი ქალწულობის გვირგვინის მოლოდინით, არამედ, სამოციქულო სწავლების მიყოლებით, ცდილობს ამ ვნების გარეგნობაც და მოძრაობაც შეასუსტოს; ამასთან, ის, ვინც ძლიერი მონდომებით ცდილობს თავის სხეულში ანგელოზური და ყველაზე სუფთა ქალწულობის ჩანერგვას, ჯერ კიდევ არ არის დაკმაყოფილებული, მაგრამ ლოცულობს, რომ განადგურდეს დახვეწილი ვნების მეხსიერება, რომელიც ჩნდება ერთ აზრში სხეულის ვნების მოძრაობისა და მოქმედების გარეშე და რომელიც ხდება გონების განადგურების დროს. ეს შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ზემოდან და სულიწმიდის ერთადერთი ძალითა და ნიჭით. არიან ისეთები, ვინც ამ მადლის ღირსია?
ამგვარად, ვინც წმინდა, არამატერიალური და უბიწო ქალწულობის გვირგვინს ელის, მარხვის შრომით ჯვარს აცვეს თავის ხორცს, კლავს დედამიწას, დედამიწაზეც კი, ხანგრძლივი და განუწყვეტელი თავშეკავებით, აცვია გარეგნულ კაცს და ათხელებს, აბერებს და აშრობს, ისე რომ რწმენით, საქმითა და რწმენით კვდება საუკეთესო დღეებში აყვავებული (შდრ. 2 კორ. 4:16), სიყვარულში გაზრდილი, თვინიერებით შემკული, სულის სიხარულით გახარებული, ქრისტეს მშვიდობით განსვენებული, მადლით წინამძღოლი, სიკეთით დაცული, ღვთის შიშით გარშემორტყმული, გონიერებითა და ცოდნით განათებული, სიბრძნით განათლებული. ამ და მსგავსი სათნოებით, სულით განახლებული გონება თავისთავად ცნობს ღმერთის მსგავსი ხატის მოხაზულობას და აღიქვამს მოძღვრის მსგავსების გონებრივ და გამოუთქმელ სიკეთეს და აცნობიერებს თვითნასწავლი და თვითგანათლებული სიბრძნის ანდერძის კანონის სიმდიდრეს.
ასე რომ, შვილო ჩემო, ზემოხსენებული [საქმეებით] გაათხელე ჭაბუკთა ხორცს და გასუქებ უკვდავ სულს და ზემოაღნიშნული სათნოებით განაახლე გონება სულის შემწეობით. რადგან ახალგაზრდული ხორცი, ნასუქები სხვადასხვა საჭმელებითა და ღვინით, ჰგავს ღორს, მზადაა დასაკლავად სხეულებრივი სიამოვნებით, რომლის სული დათრგუნულია და გონება დატყვევებულია ბოროტი ვნების ანთებით და ვერ უძლებს ხორციელ სიამოვნებას. რადგან სისხლის გამრავლება შლის სულს. განსაკუთრებით, ახალგაზრდობამ ღვინის გემოც კი არ უნდა იგრძნოს, რომ ვნების შინაგან მოქმედებაში გაჩენილი მძაფრი ცეცხლი და ღვინის დალევით გარეგნულად გადმოღვრილი, რომლითაც უფრო ძლიერად ანთებს ხორციელი სიტკბო, არ განდევნოს მისგან [სულს] მტკივნეული სინაზის სულიერი სიტკბო და არ გამოიწვიოს გულში დაბნეულობა და უგრძნობლობა; მაგრამ სულიერი ვნების გულისთვის ახალგაზრდობა გაჯერებამდეც კი არ უნდა დალიოს წყალი, რადგან წყლის სიმცირე დიდად უწყობს ხელს უბიწოების შეძენას. ამის პრაქტიკაში გამოცდილებით, გამოცდილებით დარწმუნდებით ამაში.
არ იფიქროთ, რომ ამის დაკანონებით ან ბრძანებით გვსურს მოგაყენოთ საჭიროების უღელი; მაგრამ ჩვენ გულწრფელად ვასწავლით და ვურჩევთ ამას, როგორც მეთოდს და კარგ ხელოვნებას, რომელიც ხელს უწყობს ნამდვილ ქალწულობას და საიმედო სიწმინდეს, რაც თქვენს ავტოკრატულ ნებას უტოვებს, გააკეთოს ის, რაც მას სურს.
8. მოდი, ბოლოს და ბოლოს, ცოტა ვიფიქროთ მრისხანების უსაფუძვლო ვნებაზე, რომელიც ანადგურებს, აბნევს და ბნელებს ყოველ სულს და ავლენს ადამიანს თავისი მოძრაობისა და მოქმედების მსგავს ცხოველებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მასში ადვილად ვარდება და სწრაფად ემორჩილება მას. ეს ვნება განსაკუთრებით მტკიცდება და აძლიერებს ამპარტავნებას და ურღვევია, ხოლო მწუხარების, ბრაზისა და გაღიზიანების ეს ეშმაკური ხე სიამაყის ბოროტი წყლით ირწყვება, შემდეგ კარგად იზრდება, კარგად ყვავის და უკანონობის მრავალ ნაყოფს იძლევა. ამგვარად, ბოროტთა შენება სულში ურღვევი ხდება, სიამაყის საფუძველზე დგინდება და ძლიერდება.
მაშ, თუ გინდათ ეს ბოროტების ხე, ვგულისხმობ მწუხარების, რისხვის და გაღიზიანების ვნებას, გაშრეს თქვენში და იყოს უნაყოფო, რათა სულის ცული, როცა მოვა, მოკვეთოს, ცეცხლში ჩააგდოს (შდრ. მათ. 3:10), მოციქულის ხმით 134 და დაანგრიოს ყოველივე ბოროტება; და თუ გსურს ეს ურჯულოების სახლი, რომელსაც ბოროტი ყოველთვის ბოროტად აშენებს, აგროვებს, როგორც ქვებს, სხვადასხვა სოლიდურ თუ უსაფუძვლო მიზეზებს, მატერიალურ საქმეებს თუ სიტყვებს ფიქრებში და ბოროტების შენობის აშენებისას სულში, სიამაყის აზრებს აყენებს მის დასადასტურებლად და განმტკიცებაში.
თუ გინდა-მეთქი, ეს სახლი დაინგრევა და გათხრილი, მაშინ დაუვიწყარი გულში გქონდეს უფლის სიმდაბლე, რა არის და რა გახდა ჩვენი გულისთვის; და რა სიმაღლიდან არის გამოცხადებული ღმრთეების შუქი, ზეციური არსებების ძალის მიხედვით და ყოველგვარი რაციონალური ბუნებით განდიდებულ ზეცაში: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, სამთავროები, ძალები, ქერუბიმები და სერაფიმები და უსახელო გონიერი ძალები, რომელთა სახელებმა ჩვენამდე არ მოაღწიეს ადამიანთა მოციქულობის მიხედვით, 135. თავმდაბლობით იგი ჩამოვიდა, თავისი უთქმელი სიკეთის მიხედვით, ყოველმხრივ როგორც ჩვენ, ვინც ვსხედვართ სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში 136 და ადამის დანაშაულით ჩვენ ვიყავით ყოფილი ტყვეები და ვნებების მოქმედებით შევიპყრეთ მტერი.
9. ასე რომ, როცა ასეთ სასტიკ ტყვეობაში ვიმყოფებოდით და უხილავ და მწარე სიკვდილს ვფლობდით, ყოველი ხილული და უხილავი ქმნილების ოსტატს არ შერცხვებოდა, არამედ დაიმდაბლა თავი და მიიღო მსჯავრდებული სირცხვილის, აკრძალვისა და უფლის სიტყვისგან [მასზე], ის გახდა ჩვენნაირი, გარდა ცოდვისა. სირცხვილის ვნებები (შდრ. რომ. 1:26). რადგან ცოდვის სასჯელად ადამიანს დაემართა დანაშაული მოძღვრის სიტყვით, ანუ სიკვდილი, შრომა, შიმშილი, წყურვილი და ყოველივე მსგავსი, მან აიღო და გახდა ის, რაც ჩვენ ვართ, რათა ვიყოთ ის, რაც არის: სიტყვა გახდა ხორცი (იოანე 1:14), რათა ხორცი იყოს სიტყვა: ის მდიდარია ჩვენი გულისთვის კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულის გამო იგი ჩვენნაირი გახდა, რათა ჩვენც მას გავხდეთ ყოველგვარი სათნოებით. რადგან ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ჭეშმარიტად ახალი ადამიანი განახლდა ხატად და მსგავსებით სულიწმიდის მადლითა და ძალით, მიაღწია სრულყოფილ სიყვარულს, რომელიც განდევნის შიშს და აღარ ექვემდებარება დაცემას, რადგან სიყვარული აღარ ცვივა (1 კორ. 13:8), რადგან ღმერთი, ამბობს იოანე, სიყვარულია, ხოლო სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება (1).
ამ საზომით პატივი მიიღეს მოციქულებმა და მათ მსგავსად ისწავლეს სათნოება, წარუდგნენ უფალს სრულყოფილებად და მთელი ცხოვრების მანძილზე სრულყოფილი სურვილით მიჰყვებოდნენ ქრისტეს. ასე რომ, თუ თქვენ ყოველთვის დაუვიწყარად თვლით ასეთ თავმდაბლობას, რომელიც კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარულის გამო მიიღო უფალმა ჩვენდამი სიყვარულით, ანუ ღვთის სიტყვის საშვილოსნოში დამკვიდრება, კაცის აღქმა, ცოლისგან დაბადება, თანდათანობითი სხეულებრივი ზრდა, შეურაცხყოფა, გაღიზიანება, გაკიცხვა, დაცინვა, შეურაცხყოფა, გაკიცხვა. ალისფერი კვართი, გვირგვინი ეკლები, მმართველების განაჩენი, უკანონო ებრაელების, მისი თანატომების ტირილი მის წინააღმდეგ: „აიღეთ, აიღეთ, ჯვარს აცვეთ იგი“ (იოანე 19:15), - ჯვარი, ლურსმნები, შუბი, რძისა და ნაღველის სმა, ტრიუმფების ტრიუმფი. ის: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან და ჩვენ გწამს“ (მათე 27:40,42) - და სხვა ტანჯვა, რაც მან გადაიტანა ჩვენთვის: ჯვარცმა, სიკვდილი, სამდღიანი დაკრძალვა საფლავში, ჩასვლა ჯოჯოხეთში, შემდეგ ტანჯვის ნაყოფი - რა და რა?
ეს არის მკვდრეთით აღდგომა, ჯოჯოხეთის ტყვეობა და სიკვდილი, სულები, რომლებიც წავიდნენ [იქ] უფალთან ერთად სამოთხეში, ამაღლება, მჯდომარე მამის მარჯვნივ ყოველგვარ სამთავროზე და ძალაუფლებაზე, ყოველი სახელი, რომელიც დასახელებულია (იხ.: ეფ. 1:20, 21), პატივი და დიდება, მკვდრების პირველი თაყვანისცემის გამო. სამოციქულო სიტყვას: „ეს გაიგეთ თქვენში, ქრისტე იესოშიც კი, რომელიც ღვთის ხატად იყო, აღტაცებით არ იყო ღმერთთან ტოლი, არამედ დაიმდაბლა თავი, მსახურის სახე მიიღო, კაცობრიობას დაემსგავსა და კაცის ხატად მოიპოვა, დაიმდაბლა თავი, მორჩილი გახდა, ჯვარცმამდეც კი მორჩილი, სიკვდილის გზამდე. სახელი ყველა სხვა სახელზე მაღლა, რომ იესოს სახელით დაიხაროს ყოველი მუხლი, ზეცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც» და ასე შემდეგ (ფილ. 2:5–10). ხედავთ თუ არა ზემოაღნიშნული [ტანჯვის] მიზეზებს ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით; რა დიდება და სიმაღლეზე იყო ამაღლებული უფლის კაცი!
10. ამიტომ, თუ სიყვარულით და სურვილით დაუვიწყარი გახსოვთ ეს გულში, მაშინ მწუხარების, ბრაზისა და გაღიზიანების ვნება არ დაგიპყრობს. რადგან თუკი საფუძველი [დამყარებული] ამპარტავნობის ვნებაზე, ქრისტეს თავმდაბლობით, რომელსაც თქვენ მიგაჩნიათ, მოიშლება, მაშინ უკანონობის, გაღიზიანების, რისხვის და მწუხარების მთელი შენობა თავისთავად მოხერხებულად დაინგრევა. რომელი მძიმე და კლდოვანი გული არ დაინანდება, არ შეძრწუნდება და არ დაიმდაბლდება, თუ მას ყოველთვის აქვს გონებაში ასეთი მხოლოდშობილი ღვთაება, დამდაბლებული ჩვენი გულისთვის და ზემოხსენებული დათვლილი ტანჯვის ხსოვნა? განა ეს თვითნებურად, წმინდა წერილის თანახმად, არ იქნება მიწა და ფერფლი და ყველა ადამიანის გათელვა? და თუ სული, ქრისტეს თავმდაბლობის შემხედვარე, დამდაბლებულია და დამდაბლებულია, მაშინ როგორი გაღიზიანება, როგორი მრისხანება შეიძლება ჰქონდეს მას? რა მწუხარება შეუძლია მის დაძლევას?
მაგრამ, როგორც ჩანს, ამ სასარგებლო და მაცოცხლებელი აზრების დავიწყება, მისი დის სასოწარკვეთა და ეს ხელშემწყობი და ერთგვაროვანი უცოდინრობა სულის ყველაზე რთული და შინაგანი ვნებებია, ძნელად შესაძენი და ძნელად გამოსასწორებელი, დაფარავს და აბნელებს სულს სასტიკი ცნობისმოყვარეობით. საქმეებს და მოხერხებულად უშვებს ყოველ ვნებას თამამად შევიდეს და იმოქმედოს. როდესაც სული დაფარულია ყოვლისმომცველი დავიწყებით, დამღუპველი სასოწარკვეთილებით და ყველა ბოროტების დედა და მკვებავი - უმეცრება, მაშინ საცოდავი და ბრმა გონება მოხერხებულად ერთვება ყველაფერს ხილულზე, გასაგებსა თუ გასაგონზე, ანუ თუ ქალის სილამაზეს ხედავს, მაშინვე ჭრის ხორციელი ვნებით. გარდა ამისა, მეხსიერება, ვნებიანად და სასიამოვნოდ განაახლებს ნანახს, ან მოსმენას, ან შეხებას აზრებისა და ბოროტი სწავლების წარმოსახვით, ხატავს სურათებს შიგნით და ამით ბილწავს ვნებიან და საწყალ გონებას უძღები სულების მოქმედებით.
11. და ბოლოს, ხორცი, თუ მსუქანია, ახალგაზრდაა, ან უმი, 137 მოხერხებულად აღგზნებული ასეთი მოგონებებით, ვნებიანად მოქმედებს, რაც ბუნებრივად არის თავისთვის, აღაგზნებს ვნებას და ზოგჯერ სიზმარში ან სინამდვილეში უწმინდურებას იწვევს, თუმცა [ასეთს] სინამდვილეში ცოლთან ურთიერთობა არ ჰქონია. და ბევრს სარწმუნოებად, ქალწულად და წმინდად თვლის, თუმცა თავს წმინდანად თვლის, მაგრამ საიდუმლოს შემხედველი ცუდი კაცია, მეძავი და მრუში და სამართლიანად იქნება მსჯავრდებული იმ დღეს, თუ არ იტირებს და არ ტირის, და არ დნება ხორცი მარხვით, ლოცვითა და გონებითა და სწავლებით. ღვთის სიტყვით, არ მოაქვს ღირსეული მონანიება ღმერთს, რომლის წინაშეც ფიქრობდა ან აკეთებდა ბოროტებას. ცოცხალი ხმისთვის, ვინც თქვა: „ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ყველა, ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28).
ამიტომ სასარგებლოა, განსაკუთრებით ახალგაზრდებისთვის, თუ ეს შესაძლებელია, არ ისაუბრონ ცოლებთან, თუნდაც ისინი წმინდანები ჩანდეს; თუ თქვენ შეგიძლიათ დარჩეთ [სრულად] ადამიანთა საზოგადოების მიღმა, მაშინ ეს გაადვილებს ბრძოლას და ნათელს ხდის თქვენი წარმატების გაგებას; განსაკუთრებით თუ [ადამიანი] ყურადღებით აქცევს საკუთარ თავს და, ჭამს ცოტა საკვებს და წყალს, რჩება ლოცვაში დიდი სიფხიზლით, ცდილობს და ცდილობს დაუკავშირდეს და დარჩეს დახელოვნებულ სულიერ მამებთან და გამოიყენოს მათი მითითებები. რადგან დამღუპველია მარტო ცხოვრება, [გამოცდილების] ჩვენებაზე დაყრდნობის გარეშე და სულიერ ომში გამოუცდელებთან ერთად ცხოვრება, რადგან ასეთი ადამიანები შეპყრობილნი არიან სხვა სახის ომებით. ვინაიდან ბევრია ბოროტების და ფარული ჩასაფრების მაქინაციები და მტრის სხვადასხვა ქსელი ყველგანაა გაშლილი, ამიტომ, თუ შესაძლებელია, ერთად ვიაროთ, ე.ი.
ეცადე ხშირად მიხვიდე გონიერ ადამიანებთან და [მათ დავალებით] იბრძოლო და ამგვარად, თუ [ვინმეს] თავად არ აქვს ჭეშმარიტი გონების ნათურა გონებრივი ასაკისა და ჩვილობის ჯერ კიდევ არასრულყოფილების გამო, მაშინ, ვისაც ეს აქვს, არ დადის სიბნელეში, არ განიცდის უბედურებებს მახეებსა და ბადეებს შორის, რომელიც ჭკუას არ იშლება და არ ეცემა. სცემეს მათ, ვინც მასში დადის ღვთიური სიტყვის ჭკვიანი ნათურის გარეშე.
12. ასე რომ, თუ გინდა, შვილო ჩემო, გქონდეს [შენში] გონებრივი სინათლისა და სულიერი გონების შენი ნათურა, რათა შეგეძლოს დაბრკოლების გარეშე იარო ამ საუკუნის ყველაზე ღრმა ღამეში და რათა შენი ნაბიჯები გასწორდეს უფალმა (იხ. სახარება, ანუ ყველაზე მხურვალე რწმენით, რომ შეასრულო ყველაზე სრულყოფილი სახარების მცნებები და სურვილი და ლოცვა, იყო უფლის ტანჯვის თანაზიარი, მაშინ გიჩვენებ საოცარ ხელოვნებას და სულიერი ხასიათის გამოგონებას, რომელიც მოითხოვს არა ფიზიკურ შრომას ან ღვაწლს, არამედ სულიერ შრომას, გონების მუდმივობას და ყურადღებიან აზროვნებას, ღვთის შიშს და სიყვარულს. დავითი, რომელმაც მოკლა ერთი გიგანტი უცხოელთა რწმენითა და ღმერთისადმი მინდობით და ამით მან და მისმა ხალხმა დაამარცხეს მათი მტრების სიბნელე (შდრ. 1 სამუელი 17:40–54).
ჩვენი სიტყვის შინაარსს აქვს სამი ძლიერი და ძლიერი უცხო გიგანტი, რომლებზეც დაფუძნებულია გონებრივი ჰოლოფერნესის მთელი წინააღმდეგობის ძალა (იუდიტი 2:4-6); თუ ისინი განადგურდებიან და მოკლეს, მაშინ ბოროტი სულების მთელი ძალა ამოიწურება მოკვდავ ბრძოლაში; ბოროტის ერთი შეხედვით ძლიერი გიგანტი არის სამი უკვე დასახელებული: უმეცრება არის ყველა ბოროტების დედა, დავიწყება არის მისი და, თანამშრომელი და დამხმარე და სასოწარკვეთა, რომელიც ტანსაცმლის მუქი შავი ღრუბლისა და სულის ფარდას მოქსოვს, ორივე ჯერ ამტკიცებს, აძლიერებს, ემსახურება მათ კავშირს, აძლიერებს ბოროტებას და ყველაზე მყარს ხდის მასში ბოროტებას. სასოწარკვეთილებისთვის, დავიწყება და უმეცრება აძლიერებს და ზრდის სხვა ვნებების მხარდაჭერას. ერთმანეთის თანაშემწეები და ერთმანეთის გარეშე ვერ ჩამოყალიბდება, ისინი არიან საპირისპირო ძალები და ბოროტის ძლიერი მთავრები, რომლებითაც ბოროტების სულების მთელი არმია გარდაიქმნება, აძლიერებს და ახერხებს მათი გეგმების განხორციელებას, რომლის გარეშეც ზემოაღნიშნული ვერ ქმნის ერთ მთლიანობას.
13. ასე რომ, თუ გსურთ მოიგოთ ზემოხსენებულ ვნებებზე და მოხერხებულად დაამარცხოთ გონებრივი უცხოელთა პოლკი, მაშინ ლოცვითა და ღვთის შემწეობით მიბრძანდით საკუთარ თავთან და ჩადით თქვენი გულის სიღრმეში, გამოიკვლიეთ ეშმაკის ეს სამი ძლიერი გიგანტი, ვგულისხმობ: დავიწყება, სასოწარკვეთა და უმეცრება - ისინი ცხოვრობენ გონებითა და უცოდინრობის დახმარებით. იმოქმედე და მიაღწიე ძალაუფლებას ვნების გულებში და სულელების სულებში.
და დიდი ყურადღებითა და გონების მუდმივობით, ზემოდან მოყვანილი დახმარებით, სხვებისთვის უცნობი და არც კი ვარაუდი, სხვებისთვის ყველაზე დამღუპველი, ბოროტი ვნებები, ჭეშმარიტების იარაღი, მათ წინააღმდეგ, ვგულისხმობ, კარგ მეხსიერებას, ყოველივე სიკეთის მიზეზს და განმანათლებელ გონებას, რომლითაც სული ფხიზლად განდევნის უმეცრების სიბნელეს, უმეცრებისა და განსაკუთრებულობისთვის მზადებას. ამ იარაღით შემოსილი სათნოებებით სულიწმიდის ძალით, ყოველგვარი ლოცვითა და ვედრებით თქვენ ვაჟკაცურად და გაბედულად დაამარცხებთ ზემოხსენებულ სამ გიგანტს, გონებრივ უცხოელებს; ღმერთის განსაკუთრებული ხსენებით, მუდამ ფიქრობს, რა არის ჭეშმარიტი, რა არის პატიოსანი, რა არის მართალი, რა არის წმინდა, რა არის კარგი, რა სათნოება და ქება (ფილ. 4:8), და ამით განდევნის საკუთარი თავისგან ყველაზე ბოროტი დავიწყება; განათლებული და ზეციური გონებით, ანადგურებს სიბნელის დამღუპველ უმეცრებას; ყოვლად სათნო და კეთილი მონდომებით, განდევნის უღვთო სასოწარკვეთილებას, რაც ბოროტებას ნერგავს სულში.
ამ სათნოებების მოპოვებით არა მარტო ნებით, არამედ ღვთის ძალითა და სულიწმიდის შემწეობით, დიდი ყურადღებითა და ლოცვით, ამ გზით თქვენ შეძლებთ განთავისუფლდეთ ზემოთ ნახსენები ბოროტის სამი ძლიერი გიგანტისგან. ვინაიდან, როცა სულში, ეფექტური მადლით, ჭეშმარიტი ცოდნის შეთანხმება, ღვთის სიტყვების ხსოვნა და კეთილი გულმოდგინება იძულებულია და გულმოდგინედ ინარჩუნებს, მაშინ მასში არსებული დავიწყების, უმეცრებისა და სასოწარკვეთილების კვალი ნადგურდება და არაფრად იქცევა და ამიერიდან მასში მადლი სუფევს ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალსა და უკუნისამდე. ამინ.
შდრ.: ებრ.4:14; 7:26 ; 8:1.
ოთხ: მეთ. 16, 24. მკ. 8, 34. კარგი. 9, 23.
ლიტ.: „... შვილო, შეგონების დასაწყისის შესაბამისად, ნუ დაივიწყებ...“ - შენიშვნა. რედ.
ოთხ: 2 კორ. 5, 15. ზოგიერთ ხელნაწერში დამატებულია: „ქრისტეს“. - შენიშვნა. რედ.
ბევრ ხელნაწერსა და პუბლიკაციაში: „სახარება“. - შენიშვნა. რედ.
შეადარე: ეფ. 1, 21 და პოლ. 1.16.
ოთხ: ისა. 9, 2. მათ. 4.16. OK. 1, 79.
დიდების თარგმანში: "სველი". - შენიშვნა. შესახვევი
შეიძლება დაგაინტერესოთ: