Послание к монаху Николаю

Au fils bien-aimé Nicolas. puisque auparavant tu te souciais beaucoup de ton salut et, ayant un grand souci de la vie selon Dieu, tu nous as expliqué sur toi, avec quels travaux et avec quel ardent désir tu voulais t'unir au Seigneur par une vie stricte et l'abstinence, en luttant dans toutes sortes de souffrances, dans beaucoup de veillées et de prières fortes. Tu nous as également expliqué quelles batailles et quelle multitude de passions charnelles surgissent dans la nature du corps et s'élèvent contre l'âme à cause de la loi du péché, qui s'oppose à la loi de notre esprit (cf. Rom. 7, 23). Vous vous plaigniez d'être trop gêné par les passions de la colère et de la luxure, et vous cherchiez un moyen et des conseils raisonnables sur le genre de travaux et d'exploits que vous pourriez utiliser pour vaincre les passions destructrices mentionnées. Et à ce moment-là, autant que possible, nous avons personnellement conseillé votre amour, vous offrant des compréhensions et une sagesse qui aident votre âme et vous montrant par quels travaux et efforts ascétiques, avec raison et connaissance éclairée et judicieuse, l'âme, vivant selon l'Évangile par la foi, avec l'aide de la grâce, peut vaincre le mal du péché qui coule de l'intérieur, en particulier les passions mentionnées. Car de ces passions, par habitude enracinée, l'âme a le plus perçu comme une image et est plus fortement attirée par elles, contre celles-là, elle doit entreprendre la lutte la plus zélée et incessante, jusqu'à ce qu'elle soumette les actions charnelles et déraisonnables du cœur, auxquelles elle elle-même s'est soumise auparavant et a été entraînée, et par le souvenir fréquent de pensées et d'enseignements mauvais en elles, elle les a captives à cause de l'accord interne des pensées avec elles. Parce que nous sommes temporairement éloignés de vous en face, et non en cœur, étant allés dans le désert vers les vrais ouvriers et ascètes du Christ, de sorte que nous, bien que petits, travaillons et ascèsons avec les frères qui luttent contre les actions opposées et résistent vaillamment aux passions, mettons de côté la paresse, secouons le découragement, rejetons la négligence et embrassons toute diligence et diligence pour plaire à Dieu. C'est pourquoi nous avons pris la peine de présenter par écrit à votre sincérité un petit conseil et un enseignement utile, afin que vous, en lisant avec diligence, dans le petit conseil écrit vous trouviez, brièvement énoncé, la même chose dont je vous ai personnellement parlé, [et] comme si en notre présence vous jouissiez de bienfaits spirituels. 2. Ainsi, mon fils, le début de ton bénéfice en Dieu devrait être d'ici. Vous devez toujours vous souvenir de manière inoubliable et, dans un enseignement [interne] constant, réfléchir à tous les bienfaits du Dieu aimant les hommes et aux actions de sa providence qui ont eu lieu sur vous et ont lieu pour le salut de votre âme, et ne pas être couvert par un oubli vicieux ou, en raison du découragement, ne pas vous souvenir de ses nombreux et grands bienfaits et donc passer le reste de votre temps inutilement et ingrat. Car un tel souvenir incessant, comme si une sorte de pointe acérée transperçant le cœur, le pousse toujours à la confession, à l'humilité, à l'action de grâce avec une âme contrite, à tout bon zèle, à l'acquisition d'un bon caractère et de bonnes habitudes et [à la correction de] toute vertu concernant Dieu - un cœur qui toujours avec la pensée [issue] d'une bonne conscience, apprend ce prophétique à la parole : « Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce que j'ai rendu ? " (Ps. 116 : 3) Car lorsque l'âme pense aux bénédictions du Dieu humain qui ont été sur elle depuis sa naissance, ou aux combien de fois elle a été délivrée de nombreux troubles, ou combien de fois elle est tombée dans le mal et est tombée dans les péchés plusieurs fois par sa propre volonté, et n'a pas été justement livrée à la destruction et à la mort des esprits qui l'ont trompée ; mais [au contraire] le Maître philanthropique, méprisant avec longanimité les péchés et attendant sa conversion - elle, qui a arbitrairement travaillé à travers les passions des ennemis et des mauvais esprits, Il l'a nourrie, couverte et a pensé à elle de toutes les manières possibles, et enfin, d'un geste bienveillant, l'a guidée sur le chemin du salut, a mis dans son cœur l'amour pour la vie ascétique et l'a fortifiée avec la joie de quitter le monde et tous ses charmes de plaisirs charnels, a décoré le rite du jeûne d'une image angélique et a organisé un accueil commode des saints hommes dans l'assemblée de leur fraternité Qui, [Je demande], ayant une pensée [guidée] par une bonne conscience et réfléchissant à tout cela, ne sera-t-il pas toujours dans le cœur contrit, ayant tant de fiançailles de bonnes actions préalables, sans avoir encore rien fait de bien ? [Une telle personne] n'aurait-elle pas toujours, après s'être considérée elle-même, eu une ferme espérance [en se réfléchissant ainsi] : « Si même alors, puisque je n'ai rien fait de bien, mais que j'ai beaucoup péché devant Lui, vivant dans l'impureté charnelle et dans beaucoup d'autres passions, il ne me traitait pas selon mes péchés et ne me rendait pas selon mes iniquités (Ps. 102 : 10), mais faisait descendre de tels dons et bénédictions pour mon salut. pour Lui dans chaque maintien et correction immaculée des vertus, alors combien de bénédictions et de dons spirituels m'accordera-t-il, me fortifiant pour chaque bonne action, me corrigeant et m'instruisant. Celui qui a toujours une telle pensée et n’oublie pas les bénédictions de Dieu s’incline, se dirige et s’oblige à tout bon enseignement de vertu et à toute pratique de justice, étant toujours zélé, toujours prêt à accomplir la volonté de Dieu. 3. C'est pourquoi, mon fils bien-aimé, ayant un esprit naturel par la grâce du Christ, garde toujours en toi cette méditation constante (σύνεσιν) et ce bon enseignement (μελέτην) et ne te laisse pas couvrir d'un oubli nuisible, ni découragé par le découragement, qui rend l'esprit vain et s'écarte de la vie, ni s'obscurcit dans des pensées d'ignorance, qui sont la cause de tout mal, ou nous sommes séduits par tout mal. négligence; Ne soyez pas distraits par la luxure charnelle, ni vaincus par la gourmandise, ni captivés par l'esprit par la luxure, provoquant en nous-mêmes une souillure par accord avec des pensées lubriques, ni vaincus par la colère, qui donne lieu à la haine fraternelle, et [imaginaire] par miséricorde ou sous un prétexte méprisable, attristant et affligeant, et rappelant de mauvaises pensées contre notre prochain, nous écartant de la pure prière à Dieu, nous captivons avec notre esprit et espionnons notre frère unanime aux pensées brutales; [car] lié en conscience par la disposition déraisonnable de la sagesse charnelle, vous serez livré pour le moment en punition aux mauvais esprits auxquels vous vous êtes vous-même soumis, tandis que [votre] esprit, étant partout entouré de perplexités et englouti par la tristesse, le découragement et la culpabilité préliminaire, ayant détruit sa prospérité selon Dieu, recommence à percevoir avec beaucoup d'humilité le début du chemin du salut ; et, ayant beaucoup travaillé dans les prières et les veillées nocturnes, ayant résolu sa culpabilité par l'humilité et la confession à Dieu et au prochain, il recommencera ainsi à redevenir sobre et, éclairé par l'illumination de l'esprit de l'Évangile, avec l'aide de la grâce de Dieu, il reconnaîtra que celui qui ne s'est pas complètement livré à la croix avec une humble façon de penser et ne s'est pas soumis à tout le monde pour endurer le piétinement et l'humiliation, le mépris, les insultes, le ridicule et faire des reproches, et supporter tout cela avec la joie du Seigneur pour l'amour de Dieu, sans s'incliner du tout devant la gloire humaine, ni devant l'honneur, ni devant la louange, ni devant la douceur de la nourriture et des boissons, ni devant les [meilleurs] vêtements - on ne peut pas être un vrai chrétien. 4. Alors, étant donné que de tels exploits, compétitions et couronnes nous sont proposés, combien de temps serons-nous ridiculisés par l'apparence d'une piété feinte, travaillant pour le Seigneur avec ruse, étant vénérés pour les uns par les gens et vus par les autres comme le Chef du secret ? Car, vénérés par beaucoup comme des saints, nous sommes toujours d'un caractère féroce ; nous avons bien une image de piété, mais nous n'en avons pas acquis la puissance devant Dieu (cf. 2 Tim. 3, 5) ; Nous sommes vénérés par beaucoup comme vierges et purs, mais devant le Chef des mystères nous sommes intérieurement souillés par l'accord de pensées lubriques et dénigrés par les actions des passions ; et à cause de notre ascétisme encore feint, nous tombons des louanges humaines et sommes aveuglés par notre esprit. Tant que nous marchons dans la vanité de notre esprit, sans assimiler la pensée évangélique et sans apprendre à vivre selon notre conscience, afin d'y parvenir avec toute la diligence et d'acquérir ainsi de l'audace dans notre conscience, nous nous établissons toujours sur la vérité imaginaire de l'homme extérieur, en raison de la privation de la vraie connaissance, et nous nous trompons uniquement par des enseignements extérieurs, voulant plaire aux gens et recherchant d'eux la gloire, l'honneur et la louange. En vérité, Il viendra, révélant le secret des ténèbres et déclarant un conseil aux cœurs (cf. : 1 Cor. 4, 5), le Juge inexorable, qui n'a pas honte des riches et qui n'aura pas pitié des pauvres, Celui qui enlèvera l'image extérieure (σχήμα) et rendra manifeste la vérité cachée à l'intérieur : selon la conscience des vrais ascètes vivants et des souffrants, Il couronnera en présence des anges devant son Père, et faisant semblant de être habillés à l'image de la piété, montrant aux gens seulement la vie extérieure, et s'affirmant en vain sur elle, et se trompant avec leur esprit, il exposera les saints devant la plus haute Église et devant toute l'armée céleste, et ainsi, amèrement honteux, il les enverra dans les ténèbres totales, à l'instar des vierges folles, qui conservèrent leur virginité extérieure - car elles n'en furent pas du tout blâmées pour cela - et elles avaient de l'huile dans leurs vases, c'est-à-dire qu'elles participaient à certaines vertus, et corrections extérieures, et certains talents, c'est pourquoi leurs lampes ont brûlé pendant quelque temps. Mais à cause de la négligence, de l'ignorance et du découragement, ils ne prenaient pas soin d'eux-mêmes comme ils le devraient (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) et ne connaissaient pas de manière fiable les nombreuses passions cachées en eux et poussées par les mauvais esprits ; mais leurs entendements étaient corrompus par des actions contraires, et, communiquant avec eux par un accord de pensées, ils étaient secrètement séduits et vaincus par l'envie la plus malveillante, haïssant le bien, la jalousie, les querelles, les querelles, la haine, la colère, le chagrin, la rancœur, l'hypocrisie, l'irritabilité, l'orgueil, la vanité, le plaisir des hommes, l'indulgence pour soi-même, l'amour de l'argent, le découragement, la convoitise charnelle, les pensées qui produisent la volupté, l'incrédulité, intrépidité, peur, tristesse, contradiction, faiblesse, sommeil, arrogance, auto-justification, arrogance, arrogance, gourmandise, intempérance, convoitise, tout le désespoir le plus cruel et les actions subtiles du mal. Ces vierges et leurs bonnes actions ou vies louables, qu'elles jugeaient nécessaires d'accomplir devant les gens afin de recevoir leurs louanges, et le fait même qu'elles participaient à certains talents, elles les vendaient aux esprits de vanité et de plaire aux hommes ; et, asservis également par d'autres passions, ils mélangeaient de bons enseignements avec une façon de penser mauvaise et charnelle et les rendaient ainsi désagréables et impurs, comme le sacrifice de Caïn, c'est pourquoi ils furent privés de la joie de l'Époux et enfermés hors du palais des cieux (cf. Mt 25, 1-12). 5. Ainsi, en réfléchissant, en raisonnant et en expérimentant à ce sujet, nous connaîtrons et comprendrons dans quelles actions nous nous trouvons, de sorte que, pendant que nous avons encore du temps pour le repentir et la conversion, nous puissions nous corriger afin que nos bonnes actions, étant accomplies purement, soient vraies et bonnes, non mélangées à la sagesse charnelle, afin qu'elles ne soient pas rejetées, comme un sacrifice vicieux, pour intrépidité, négligence et appauvrissement de la vraie connaissance ; de sorte que [et avec nous] il n'arrive pas que nous souffrions les travaux de la virginité, et l'abstinence, et la veillée, et le jeûne, et l'amour des passe-temps et perdre des jours, et pour la culpabilité des passions mentionnée ci-dessus, notre justice imaginaire, se révélant être un sacrifice vicieux, sera désagréable au prêtre céleste 130 - Christ. Tout d'abord, mon fils, celui qui veut prendre la croix et suivre 131 [Christ] doit lutter pour la connaissance (γνώσεως) et la raison (συνέσεως) [spirituelle] avec un examen constant de ses pensées et un grand souci du salut et de la [vraie] connaissance, avec beaucoup de diligence envers Dieu, et en interrogeant les serviteurs de Dieu qui sont unanimes et de la même sagesse, et luttant dans la même exploit, afin que, ne sachant pas où et comment il marche, [il] ne marche pas dans les ténèbres sans la lumière d'une lampe ; car celui qui marche seul, sans la connaissance de l'Evangile et sans aucune instruction, trébuche beaucoup, tombe dans de nombreuses fosses et pièges du malin, se trompe beaucoup et tombe dans beaucoup d'ennuis et ne sait pas quelle fin il recevra. Beaucoup ont parcouru [leur chemin] avec beaucoup de travail, d’ascèse et de souffrance, et ont enduré de nombreux travaux pour l’amour de Dieu, mais l’auto-indulgence, le manque de raisonnement et l’exigence de bénéfices de la part de leurs voisins ont rendu ces travaux instables et vains. 6. Alors, toi, ô mon fils bien-aimé, souviens-toi de ce que je t'ai dit au tout début de l'avertissement, et n'oublie pas les 132 bénédictions que le Dieu vénérable et aimant les hommes t'a montrées, en étant distrait [de cela] par le vol de la méchanceté [des ennemis] et du découragement, mais en plaçant devant tes yeux les bénédictions physiques ou spirituelles qui ont été depuis le début de ta naissance jusqu'à présent, médite-les et apprends toujours d'elles, selon ce qui a été a dit : « ... n'oubliez pas toutes ses récompenses » (Ps. 102 : 2), afin que le cœur soit convenablement éveillé à la crainte de Dieu et à l'amour, afin que selon sa force, il puisse mener soigneusement la vie, [en préservant] une vie vertueuse, une conscience pieuse, une parole décente, une foi juste, une sagesse humble, et dire simplement : abandonnez-vous tout entier à Dieu, convaincu par la mémoire des bienfaits que vous avez reçus du Dieu bon et humain, afin que votre cœur lui-même, par un tel souvenir de les bienfaits, et surtout avec l'aide de l'aide d'en haut, est blessé dans l'amour et le désir [de Dieu]. Car Il n’a pas fait à d’autres beaucoup mieux que vous les choses merveilleuses qu’Il ​​a montrées en vous, par Son amour inexprimable pour l’humanité. Alors, essayez de garder en mémoire constante tout ce qui a été bon pour vous de la part de Dieu. Souvenez-vous particulièrement sans cesse de cette grande et merveilleuse grâce que Dieu vous a accordée, comme vous nous l'avez dit, pendant votre voyage avec votre mère des lieux saints à Constantinople, lorsque la nuit une tempête et une excitation terribles et incontrôlables se sont levées, et tous ceux qui étaient à bord, ainsi que les marins et avec votre mère elle-même, ont péri dans les profondeurs, et seuls vous et deux autres avez été sauvés par la glorieuse puissance divine, étant jetés sur le rivage, et comment [le Seigneur] a arrangé votre chemin vers Ancyre, où avec une compassion paternelle, vous avez été reçu par un certain époux miséricordieux et uni dans l'amour avec votre très respectueux fils Épiphane, et comment vous deux, instruits par le révérend homme, vous êtes tournés vers le chemin du salut et avez été acceptés par les saints serviteurs de Dieu comme des enfants sincères. 7. Pour toutes ces bonnes actions qui vous ont été données par Dieu, quelle chose digne pouvez-vous rendre à Celui qui a appelé votre âme à la vie éternelle ? En vérité, désormais vous ne devez plus vivre pour vous-même, mais pour Celui qui est mort pour vous et ressuscité 133 en toute vertu, justice, dans tout l'accomplissement des commandements, en cherchant toujours quelle est la volonté de Dieu, bonne, parfaite et agréable (Rom. 12, 2), et de toutes vos forces en essayant d'y parvenir. En même temps, mon fils, soumets ta jeunesse à la parole de Dieu comme la parole elle-même l'exige : présenter [ton] corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, un service verbal (Rom. 12, 1), et faire sécher et sécher toute l'humidité de la luxure charnelle par la malnutrition, le peu de boisson et les veillées nocturnes, afin que toi aussi tu puisses dire de toi-même du serment de ton cœur : « Comme la fourrure sur ton visage, je n'ai pas oublié tes justifications » (Ps. 119:83); et, sachant que vous êtes au Christ, crucifiez votre chair, selon la voix apostolique, avec les passions et les convoitises, et tuez les maux qui sont sur la terre (cf. Gal. 5, 24 ; Col. 3, 5), c'est-à-dire non seulement l'acte de fornication, mais aussi l'impureté attisée dans la chair par les mauvais esprits. Et non seulement il limite son exploit à attendre la couronne de la virginité vraie, pure et toute parfaite, mais, suivant l'enseignement apostolique, il s'efforce de mortifier l'apparence et le mouvement même de cette passion ; Même avec cela, celui qui s'efforce avec un grand zèle d'inculquer la virginité angélique et la plus pure dans son corps n'est pas encore satisfait, mais prie pour que le souvenir même de la luxure subtile, qui se produit dans une pensée sans le mouvement et l'action de la passion corporelle, et qui se produit pendant la distraction de l'esprit, soit détruit. Cela ne peut être accompli qu’avec l’aide d’en haut et avec la seule puissance et le don du Saint-Esprit. Y a-t-il ceux qui sont dignes de cette grâce ? Ainsi, celui qui attend la couronne de virginité pure, immatérielle et sans souillure crucifie sa chair par des travaux de jeûne, mortifie la terre, même sur terre, par une abstinence longue et incessante, usant l'homme extérieur, l'amincissant, le rendant vieux et flétri, de sorte que par la foi, les œuvres et l'action de la grâce, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour, prospère dans le meilleur (cf. 2 Cor. 4, 16). grandissant dans l'amour, paré de douceur, se réjouissant de la joie de l'esprit, reposé dans la paix du Christ, conduit par la grâce, protégé par la bonté, entouré par la crainte de Dieu, éclairé par la raison et la connaissance, éclairé par la sagesse, instruit par l'humilité. Par ces vertus et d'autres vertus similaires, l'esprit, renouvelé par l'Esprit, reconnaît en lui-même les contours de l'image divine, perçoit la bonté mentale et ineffable de l'image du Maître, et comprend la richesse de la loi testamentaire de la Sagesse autodidacte et auto-intelligente. Ainsi, mon fils, avec les [actes] mentionnés ci-dessus, amincissez la chair juvénile et engraissez l'âme immortelle, et avec les vertus mentionnées ci-dessus renouvelez l'esprit avec l'aide de l'Esprit. Car la chair juvénile, engraissée de divers aliments et buvant du vin, est comme un sanglier, prêt à être abattu par l'allumage des plaisirs corporels, dont l'âme est tempérée et l'esprit est captivé par l'inflammation de la convoitise mauvaise, étant incapable de résister aux plaisirs charnels. Car la multiplication du sang enlève l’Esprit. Surtout, la jeunesse ne doit pas même sentir le goût du vin, afin que le feu intense qui apparaît dans l'action intérieure de la passion et qui se répand au dehors en buvant du vin, avec lequel la douceur charnelle s'enflamme plus fortement, n'en chasse pas [de l'âme] la douceur spirituelle de la tendresse douloureuse et ne produise pas de confusion et d'insensibilité dans le cœur ; mais par souci de convoitise spirituelle, les jeunes ne devraient même pas boire de l'eau jusqu'à la satiété, car la rareté de l'eau contribue grandement à l'acquisition de la chasteté. Après avoir vécu cela dans la pratique, vous en serez convaincu par l'expérience. Ne pensez pas que nous voulons vous imposer le joug du besoin en légiférant ou en ordonnant cela ; mais nous avons la gentillesse d'enseigner et de conseiller cela comme une méthode et un bon art qui favorisent la vraie virginité et une chasteté fiable, laissant à votre volonté autocratique le soin de faire ce qu'elle veut. 8. Enfin, réfléchissons un peu à la passion déraisonnable de la colère, qui dévaste, confond et obscurcit toute âme et révèle qu'une personne, dans son mouvement et son action, ressemble aux animaux, en particulier à ceux qui y tombent facilement et s'inclinent rapidement devant elle. Cette passion est particulièrement affirmée et renforcée par l'orgueil et est indestructible tandis que cet arbre diabolique du chagrin, de la colère et de l'irritabilité est arrosé avec l'eau maléfique de l'orgueil, puis il pousse bien, fleurit bien et porte de nombreux fruits d'anarchie. Ainsi, l’édifice des méchants devient indestructible dans l’âme, étant établi et renforcé sur le fondement de l’orgueil. Alors, si vous voulez que cet arbre d'iniquité, je veux dire la passion de la douleur, de la colère et de l'irritabilité, se dessèche en vous et soit infructueux, de sorte que la hache de l'Esprit, quand il vient, le coupe, le jette au feu (cf. Mt 3, 10), selon la voix de l'apôtre 134, et le détruit en toute méchanceté ; et si vous voulez cette maison d'iniquité, que le malin construit toujours mal, en rassemblant, comme des pierres, diverses raisons solides ou infondées, des actes ou des paroles matérielles dans les pensées et en construisant un édifice du mal dans l'âme, en mettant des pensées d'orgueil pour la confirmation et le renforcement de celle-ci. Si vous voulez, dis-je, que cette maison soit détruite et déterrée, alors ayez dans votre cœur l'humilité inoubliable du Seigneur, ce qu'Il est et ce qu'Il est devenu pour nous ; et de quelle hauteur de la lumière de la Divinité révélée, selon la puissance des êtres célestes, et dans le ciel glorifiés de toute nature raisonnable : anges, archanges, trônes, dominations, principautés, puissances, chérubins et séraphins et puissances intelligentes sans nom, dont les noms ne nous sont pas parvenus 135, selon la prophétie de l'Apôtre, dans quelle profondeur d'humilité humaine il est descendu, selon sa bonté ineffable, étant en toutes choses semblable à nous, qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort 136, et par le crime d'Adam nous étions d'anciens captifs, et par l'action des passions nous étions possédés par l'ennemi. 9. Ainsi, lorsque nous étions dans une si féroce captivité et que nous étions en possession d'une mort invisible et amère, le Maître de toute la création visible et invisible n'a pas eu honte, mais s'est humilié et, ayant accepté le condamné des passions du déshonneur, de l'interdiction et de la parole du Seigneur [sur lui], il est devenu comme nous en tout sauf le péché (cf. Héb. 4, 15), c'est-à-dire sauf les passions du déshonneur (cf. Rom. 1, 26). Car ce qui est arrivé à l'homme en punition du péché, c'est le crime de la parole du Maître, c'est-à-dire la mort, le travail, la faim, la soif et toutes ces choses, qu'il a assumé, devenant ce que nous sommes, afin que nous soyons ce qu'il est : le Verbe s'est fait chair (Jean 1, 14), afin que la chair soit la Parole : Il est riche pour nous, afin que nous soyons riches par sa pauvreté (cf. 2 Cor. 8, 9) ; par grand amour pour les hommes, il est devenu semblable à nous, afin que nous puissions lui ressembler en toute vertu. Car depuis l'arrivée du Christ, un homme vraiment nouveau a été renouvelé à l'image et à la ressemblance par la grâce de l'Esprit et de la puissance, atteignant une mesure d'amour parfait, qui chasse la peur et n'est plus sujet à la chute, car l'amour ne tombe plus (1 Cor. 13 : 8), parce que Dieu, dit Jean, est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu (1 Jean 4 : 16). Les apôtres furent honorés de cette mesure et, comme eux, ils apprirent la vertu, se présentèrent au Seigneur comme parfaits et suivirent le Christ avec un désir parfait tout au long de leur vie. Ainsi, si l'on considère toujours de manière inoubliable cette humilité que, par amour inexprimable pour l'humanité, le Seigneur a acceptée par amour pour nous, c'est-à-dire le séjour de Dieu la Parole dans les entrailles, la perception de l'homme, la naissance d'une femme, la croissance corporelle progressive, le déshonneur, la contrariété, le reproche, le reproche, le reproche, les coups, les crachats, le ridicule, la réprimande, la robe écarlate, les épines de la couronne, le jugement du dirigeants, les cris contre lui des Juifs sans loi, de ses compatriotes : « Prends, prends, crucifie-le » (Jean 19 : 15), - la croix, les clous, la lance, la consommation de lait et de fiel, le triomphe des païens, les moqueries de ceux qui, en passant, lui disaient : « Si tu es Fils de Dieu, descends de la croix, et nous croyons en Toi » ( Matthieu 27 :40,42), - et d'autres souffrances qui Il a enduré pour nous : la crucifixion, la mort, l'enterrement de trois jours dans le tombeau, la descente aux enfers, puis les fruits de la souffrance - quoi et quoi ? C'est-à-dire la résurrection d'entre les morts, la captivité de l'enfer et de la mort, les âmes qui sont allées avec le Seigneur au ciel, l'ascension, assis à la droite du Père au-dessus de toute principauté et puissance, tout nom qui est nommé (voir : Eph. 1 : 20,21), l'honneur et la gloire, l'adoration de tous les anges du premier-né d'entre les morts, à cause de ses souffrances, selon la parole apostolique : « Que cela soit compris en vous, même en Jésus-Christ, Celui qui était à l'image de Dieu n'était pas égal à Dieu par l'admiration, mais il s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur, devenant à l'image de l'humanité et étant trouvé à l'image d'un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix. (Phil. 2 : 5-10). Voyez-vous les raisons de ces [souffrances] selon la vérité de Dieu ? À quelle gloire et à quelle hauteur l'homme du Seigneur a été exalté ! 10. Par conséquent, si avec amour et désir vous vous en souvenez de manière inoubliable dans votre cœur, alors la passion du chagrin, de la colère et de l'irritabilité ne vous possédera pas. Car si le fondement que vous considérez sur la passion de l'orgueil, par l'humilité du Christ, est arraché, alors tout l'édifice de l'anarchie, de l'irritabilité, de la colère et de la tristesse s'effondrera de lui-même. Car quel cœur dur et pierreux ne serait pas contrit, ne s'ébranlerait pas et ne s'humilierait pas s'il avait toujours à l'esprit cette Divinité unique, humiliée pour nous et pour le souvenir des souffrances énumérées ci-dessus ? Ne sera-t-il pas arbitrairement, selon l'Écriture, de la terre et des cendres et le piétinement de tous les hommes ? Et si l'âme, regardant l'humilité du Christ, est humiliée et contrite, alors quelle sorte d'irritabilité, quelle sorte de colère peut la posséder ? Quel chagrin peut la vaincre ? Mais, semble-t-il, l'oubli de ces pensées utiles et vivifiantes, et son abattement, et cette ignorance contributive et uniforme, sont les passions les plus difficiles et les plus intérieures de l'âme, difficiles à acquérir et difficiles à corriger, couvrant et obscurcissant l'âme d'une curiosité féroce, ils contribuent également à ce que d'autres mauvaises passions agissent et s'y réfugient, car elles introduisent l'intrépidité et l'insouciance à l'égard du bien. affaires et permettons commodément à toutes les passions d’entrer et d’agir avec audace. Lorsque l'âme est couverte de l'oubli de tout mal, d'un découragement pernicieux et de la mère et nourricière de tous les maux - l'ignorance, alors l'esprit pitoyable et aveugle s'attache commodément à tout ce qui est visible, intelligible ou audible, c'est-à-dire que s'il voit la beauté d'une femme, il est immédiatement blessé par la convoitise charnelle. De plus, la mémoire, renouvelant passionnément et agréablement ce qui a été vu, ou entendu, ou touché par l'imagination des pensées et des enseignements mauvais, peint des images à l'intérieur et par là souille l'esprit passionné et pitoyable par l'action des esprits prodigues. 11. Enfin, la chair, si elle est grasse, ou jeune, ou crue, 137 étant commodément excitée par de tels souvenirs, agit avec passion ce qui lui est naturel, étant excitée par la luxure et parfois en rêve ou en réalité produisant des impuretés, bien qu'en réalité [celui-là] n'ait eu aucun rapport avec sa femme. Et étant considéré par beaucoup comme chaste, vierge et pur, bien qu'il se considère comme un saint, devant Celui qui voit les secrets, il est un homme méchant, un fornicateur et un adultère, et sera justement condamné ce jour-là, à moins qu'il ne pleure et ne pleure, et qu'il n'ait fait fondre sa chair par le jeûne, les veillées et les prières incessantes, et qu'il n'ait guéri et corrigé son esprit avec des souvenirs et des enseignements dans la parole de Dieu, n'apporte pas une repentance digne. à Dieu, devant qui il a pensé ou fait le mal. Pour la voix vivante de Celui qui a dit : « Mais moi, je vous le dis, quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 : 28). Il est donc utile, surtout pour les jeunes, de ne pas parler si possible avec leurs femmes, même si elles semblent être des saintes ; si vous pouvez rester [complètement] en dehors de la communauté humaine, alors cela rend le combat plus facile et permet de mieux comprendre votre réussite ; surtout si [on] fait très attention à soi-même et, mangeant peu de nourriture et peu d'eau, reste en prière avec beaucoup de veille, s'efforçant et essayant d'entrer en contact et de rester avec des pères spirituels compétents et d'utiliser leurs instructions. Car il est désastreux de vivre seul, sans s'appuyer sur le témoignage de ceux qui ont l'expérience, et de vivre avec des gens inexpérimentés dans le combat spirituel, car ces gens-là sont obsédés par d'autres types de combat. étant donné que les machinations malveillantes sont nombreuses et que les embuscades cachées et que divers réseaux ennemis sont déployés de partout, nous devrions donc, si possible, marcher ensemble, c'est-à-dire essayez de venir souvent vers des hommes intelligents et [selon leurs instructions] efforcez-vous, et de cette façon, si [quelqu'un] lui-même n'a pas la lampe de la vraie raison en raison de l'imperfection encore de l'âge mental et de l'enfance, alors, marchant avec celui qui l'a, il ne marche pas dans les ténèbres, ne subit pas les désastres des pièges et des filets, ne tombe pas parmi les bêtes mentales paissant dans les ténèbres, qui kidnappent et battent ceux qui y marchent sans lampe intelligente de la parole divine. 12. Ainsi, si tu veux, mon fils, avoir en [toi] ta propre lampe de lumière mentale et d'intelligence spirituelle, afin que tu puisses marcher sans broncher dans la nuit la plus profonde de ce siècle et que tes pas soient redressés par le Seigneur (voir : Ps. 119, 133), oui, selon la parole prophétique, te réjouissant grandement (Ps. 36, 23) du chemin de l'Évangile, c'est-à-dire avec le plus une foi ardente pour suivre les commandements de l'Évangile les plus parfaits et le désir et la prière de participer aux souffrances du Seigneur, alors je vous montre un art merveilleux et une invention de caractère spirituel, qui ne nécessitent pas de travail physique ou d'exploit, mais un travail spirituel, une constance d'esprit et une pensée attentive, la crainte et l'amour de Dieu, une invention avec laquelle vous pouvez facilement vaincre un régiment d'ennemis, à l'instar du bienheureux David, qui a tué un géant d'étrangers par la foi et la confiance en Dieu, et par cela lui et son peuple ont été vaincus. les ténèbres de leurs ennemis (cf. 1 Samuel 17 :40-54). Le contenu de notre parole a pour sujet trois géants étrangers de plus en plus forts, sur lesquels repose toute la puissance de résistance de l'Holoferne mentale (Judith 2 :4-6) ; s’ils sont déposés et tués, alors toute la puissance des mauvais esprits sera épuisée dans la lutte mortelle ; Les géants apparemment forts du malin sont les trois déjà nommés : l'ignorance est la mère de tous les maux, l'oubli est sa sœur, sa collaboratrice et son aide, et le découragement, qui, après avoir tissé un nuage noir et sombre de vêtements et un voile de l'âme, tous deux affirment, renforcent, leur servent de lien, enracinent le mal dans l'âme la plus insouciante et la rendent solide. Car le découragement, l’oubli et l’ignorance renforcent et augmentent le soutien d’autres passions. Étant assistants les uns des autres et l'un sans l'autre ne pouvant se former, ils sont les forces du contraire et les princes forts du malin, par lesquels toute l'armée des esprits du mal est convertie, renforcée et parvient à réaliser ses plans, sans lesquels ceux-ci ne peuvent former un tout. 13. Donc, si vous voulez remporter la victoire sur les passions mentionnées ci-dessus et vaincre commodément le régiment des étrangers mentaux, alors, par la prière et l'aide de Dieu, revenez à vous-même et allez au plus profond de votre cœur, examinez ces trois puissants géants du diable, je veux dire : l'oubli, le découragement et l'ignorance - le soutien des étrangers mentaux, avec l'aide desquels d'autres mauvaises passions se convertissent, ils vivent, agissent et acquièrent le pouvoir dans le cœur des voluptueux et dans les âmes des insensés. Et avec beaucoup d'attention et de constance d'esprit, avec l'aide d'en haut, ayant trouvé pour d'autres inconnus et même non assumé, les plus destructrices des autres, les mauvaises passions, des armes de vérité qui leur sont opposées, je veux dire, une bonne mémoire, cause de toutes les bonnes choses, et un esprit éclairé, avec lequel, pendant l'éveil, l'âme chasse les ténèbres de l'ignorance, et avec un zèle particulier, préparant et éveillant l'âme au salut, et, s'étant revêtue de ces armes, vertus par le pouvoir de le Saint-Esprit, à travers toutes vos prières et supplications, vous vaincrez vaillamment et courageusement les trois géants susmentionnés, étrangers mentaux ; avec un souvenir spécial de Dieu, pensant toujours à ce qui est vrai, à ce qui est honnête, à ce qui est juste, à ce qui est pur, à ce qui est bon, à toute vertu et à toute louange (Phil. 4:8), et chassant ainsi de soi l'oubli le plus méchant ; avec un esprit éclairé et céleste, détruisant l'ignorance destructrice des ténèbres ; avec un zèle tout vertueux et bienveillant, chassant le découragement impie, qui implante le mal dans l'âme. Ayant acquis ces vertus non pas par la seule volonté, mais par la puissance de Dieu et l'assistance du Saint-Esprit, avec beaucoup d'attention et de prière, vous pourrez ainsi vous débarrasser des trois puissants géants du mal mentionné ci-dessus. Car lorsque dans l'âme, par la grâce efficace, l'accord de la vraie connaissance, le souvenir des paroles de Dieu et le bon zèle sont forcés et soigneusement préservés, alors la trace même de l'oubli, de l'ignorance et du découragement en elle est détruite et se transforme en néant, et désormais la grâce y règne en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Comparez : Héb.4:14 ; 7h26 ; 8:1. Mer : Mat. 16, 24. Marc. 8, 34. D'accord. 9, 23. Lit. : « … Ô mon enfant, conformément au début de l'exhortation, n'oublie pas… » - Remarque. éd. Mer : 2 Cor. 5, 15. Certains manuscrits ajoutent : « Au Christ ». - Note. éd. Dans de nombreux manuscrits et publications : « évangile ». - Note. éd. Comparez : Éph. 1, 21 et Col. 1.16. Mer : Isa. 9, 2. Mat. 4.16. D'ACCORD. 1, 79. Dans la traduction de gloire : « mouillé ». - Note. voie Vous pourriez être intéressé par :