Послание к монаху Николаю

Στον πιο αγαπημένο γιο Νικόλαο. αφού προηγουμένως νοιαζόσασταν πολύ για τη σωτηρία σας και, έχοντας μεγάλη έγνοια για τη ζωή κατά Θεό, μας εξήγησε για τον εαυτό σας, με ποιους κόπους και με ποιον φλογερό πόθο ήθελες να ενωθείς με τον Κύριο με αυστηρή ζωή και αποχή, αγωνιζόμενος σε κάθε είδους βάσανα, με πολλή αγρυπνία και δυνατή προσευχή. Μας εξήγησες επίσης ποιες μάχες και τι πλήθος σαρκικών παθών αναδύονται στη φύση του σώματος και ξεσηκώνονται κατά της ψυχής από τον νόμο της αμαρτίας, που αντιτίθεται στο νόμο του νου μας (πρβλ. Ρωμ. 7,23). Παραπονιέσαι ότι σε ενοχλούσαν πολύ τα πάθη του θυμού και του πόθου και αναζητούσες κάποιο τρόπο και εύλογες συμβουλές [σχετικά με] τι είδους κόπους και κατορθώματα θα μπορούσες να χρησιμοποιήσεις για να ξεπεράσεις τα αναφερόμενα καταστροφικά πάθη. Και τότε, όσο ήταν δυνατόν, προσωπικά συμβουλεύαμε την αγάπη σου, προσφέροντάς σου ψυχοβοήθητες κατανοήσεις και σοφία και δείχνοντάς σου με ποιους κόπους και ασκητικές προσπάθειες με λογική και φωτισμένη συνετή γνώση η ψυχή, ζώντας σύμφωνα με το Ευαγγέλιο με πίστη, με τη βοήθεια της χάρης, μπορεί να νικήσει το κακό της αμαρτίας που ρέει από μέσα, ιδίως τα αναφερόμενα πάθη. Διότι από ποια πάθη, από ριζωμένη συνήθεια, η ψυχή τα έχει αντιληφθεί περισσότερο ως εικόνα και έλκεται πιο έντονα από αυτά, εναντίον αυτών πρέπει να κάνει τον πιο ζηλωτό, αδιάκοπο αγώνα, μέχρι να υποτάξει τις σαρκικές και παράλογες πράξεις της καρδιάς, στις οποίες η ίδια προηγουμένως υποτάχθηκε και παρασύρθηκε, και μέσω της συχνής ανάμνησης της σκέψης της σκέψης τους ήταν η συχνή και η κακή ανάμνηση της σκέψης τους. τους. Διότι απομακρυνθήκαμε προσωρινά από εσάς με πρόσωπο και όχι καρδιά, αφού πήγαμε στην έρημο στους αληθινούς εργάτες και ασκητές του Χριστού, ώστε, αν και λίγοι, εργαζόμαστε και ασκούμε με τους αδελφούς που αγωνίζονται ενάντια στις αντίθετες πράξεις και αντιστέκονται γενναία στα πάθη, να παραμερίζουμε την τεμπελιά, να αποτινάξουμε την απελπισία και την επιμέλεια και την αμέλεια. Γι' αυτό κάναμε τον κόπο να παρουσιάσουμε γραπτώς στην ειλικρίνειά σας μια μικρή συμβουλή και χρήσιμη διδασκαλία, ώστε εσείς, διαβάζοντας με επιμέλεια, στη μικρή γραπτή συμβουλή να βρείτε το ίδιο, εν συντομία, που σας είπα προσωπικά, [και] σαν παρουσία μας να απολαμβάνετε πνευματικά οφέλη. 2. Λοιπόν, γιε μου, η αρχή της ωφέλειάς σου στον Θεό να γίνει από εδώ. Πρέπει πάντα να θυμάσαι αξέχαστα και με συνεχή [εσωτερική] διδασκαλία να στοχάζεσαι όλα τα οφέλη του ανθρωποφίλου Θεού και τις ενέργειες της πρόνοιάς Του που έχουν γίνει πάνω σου και γίνονται για τη σωτηρία της ψυχής σου, και να μην καλύπτεσαι από μοχθηρή λήθη ή, λόγω απελπισίας, να μην θυμάσαι τα πολλά και μεγάλα οφέλη Του και επομένως να περνάς άχρηστα και άσκοπα τον υπόλοιπο χρόνο σου. Γιατί μια τέτοια αδιάκοπη ανάμνηση, σαν κάποιο κοφτερό σημείο να διαπερνά την καρδιά, την παρακινεί πάντα στην εξομολόγηση, στην ταπεινοφροσύνη, στην ευχαριστία με μεταμελημένη ψυχή, σε όλο τον καλό ζήλο, στην απόκτηση καλού χαρακτήρα και καλών συνηθειών και [στη διόρθωση] κάθε αρετής για τον Θεό - μια καρδιά που πάντα με τη σκέψη [προφητεία] μαθαίνει: Θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα έχω ξεπληρώσει; (Ψαλμ. 116:3) Διότι, όταν η ψυχή σκέφτεται τις ευλογίες του ανθρωπίνου Θεού που είναι πάνω της από τη γέννησή της, ή από πόσες δυσκολίες έχει παραδοθεί πολλές φορές, ή πόσες φορές έχει πέσει στο κακό και έχει πέσει σε αμαρτίες πολλές φορές με τη θέλησή της, και δεν έχει παραδοθεί δίκαια στην καταστροφή και το θάνατο στα πνεύματα που την απαθανάτισαν. περιφρονώντας μακροθυμικά τις αμαρτίες και περιμένοντας τη μεταστροφή της - αυτή, που αυθαίρετα δούλεψε μέσα από τα πάθη των εχθρών και των κακών πνευμάτων, τη έθρεψε, την σκέπασε και τη σκέφτηκε με κάθε δυνατό τρόπο, και τελικά, με μια ευγενική χειρονομία, την καθοδήγησε στο δρόμο της σωτηρίας, έβαλε στην καρδιά της την αγάπη για την ασκητική ζωή και την ενίσχυσε στον κόσμο της χαράς και της χαράς. νηστείας με αγγελική εικόνα και κανόνισε μια βολική υποδοχή από τους αγίους στη σύναξη της αδελφότητάς τους. Δεν θα είχε [ένα τέτοιο άτομο] για πάντα, αφού σκεφτόταν τον εαυτό του, μια σταθερή ελπίδα [σκέφτεται έτσι τον εαυτό του]: «Αν ακόμη και τότε, αφού δεν έκανα τίποτα καλό, αλλά αμάρτησα πολύ μπροστά Του, ζώντας σε σαρκική ακαθαρσία και σε πολλά άλλα πάθη, δεν με αντιμετώπισε σύμφωνα με τις αμαρτίες μου και δεν μου ανταπέδωσε σύμφωνα με τις ανομίες μου. τη σωτηρία μου, αν από εδώ και στο εξής αφοσιωθώ ολοκληρωτικά στο να εργάζομαι για Εκείνον σε κάθε άψογη συνέχεια και διόρθωση των αρετών, τότε πόσες ευλογίες και πνευματικά χαρίσματα θα μου δώσει, ενισχύοντάς με για κάθε καλή πράξη, διορθώνοντάς με και καθοδηγώντας με». Αυτός που πάντα έχει τέτοια σκέψη και δεν ξεχνά τις ευλογίες του Θεού υποκλίνεται, κατευθύνεται και υποχρεώνει τον εαυτό του σε κάθε καλή διδασκαλία της αρετής και σε κάθε πράξη δικαιοσύνης, όντας πάντα ζηλωτής, πάντα έτοιμος να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού. 3. Γι' αυτό, αγαπητέ μου γιε, έχοντας φυσικό νου με τη χάρη του Χριστού, να έχεις πάντα μέσα σου αυτόν τον συνεχή διαλογισμό (σύνεσιν) και την καλή διδασκαλία (μελέτην) και μην σε σκεπάζει η βλαβερή λήθη, ούτε αποθαρρυνθείς από απελπισία, που κάνει τον νου ματαιόδοξο και αποκλίνει από τη ζωή, ή σκοτίζεται σε σκέψεις άγνοιας ή κακίας. αμέλεια? Μην παρασυρόμαστε από τη σαρκική λαγνεία, ούτε αιχμαλωτισμένοι από λαιμαργία, ούτε αιχμαλωτισμένοι από τον νου από τη λαγνεία, προκαλώντας μολύνσεις στον εαυτό μας με συμφωνία με λάγνους λογισμούς, ούτε να νικιόμαστε από θυμό, που προκαλεί αδελφικό μίσος και [φανταστικούς] για χάρη του ελέους ή υπό κάποιο θράσος, βδελυρό και προσβλητικό Σκέψεις εναντίον του πλησίον μας, αποκλίνοντας από την καθαρή προσευχή προς τον Θεό, αιχμαλωτίζουμε με το νου μας και κατασκοπεύουμε τον ομόφωνο αδελφό μας με βάναυσες σκέψεις. [για] δεσμευμένος στη συνείδησή σας από την παράλογη διάθεση της σαρκικής σοφίας, θα παραδοθείτε προς το παρόν ως τιμωρία στα πονηρά πνεύματα στα οποία υποβάλατε εσείς οι ίδιοι, ενώ ο νους [σας], περικυκλωμένος παντού από αμηχανίες και καταβροχθισμένος από θλίψη, απόγνωση και προκαταρκτική καταστροφή του θεού, αρχίζοντας πάλι σύμφωνα με την ενοχή του. πολλή ταπείνωση η αρχή του μονοπατιού της σωτηρίας. και, έχοντας δουλέψει πολύ σε προσευχές και ολονύχτια αγρυπνίες, έχοντας επιλύσει την ενοχή του με ταπεινοφροσύνη και εξομολόγηση στον Θεό και τον πλησίον του, θα αρχίσει έτσι να γίνεται ξανά νηφάλιος και, φωτισμένος από τη φώτιση του νου του Ευαγγελίου, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, θα αναγνωρίσει ότι όποιος δεν έχει ταπεινώσει και δεν έχει ταπεινώσει τον εαυτό του να σκέφτεται τον σταυρό. να υπομείνεις καταπάτηση και ταπείνωση, περιφρόνηση, προσβολές, γελοιοποίηση και μομφή, και το να υπομένεις όλα αυτά με τη χαρά του Κυρίου για χάρη του Θεού, χωρίς καθόλου να υποκύπτεις στην ανθρώπινη δόξα, ή να τιμάς, ή να επαινείς, ή στη γλυκύτητα του φαγητού και του ποτού, ή στην [καλύτερη] ενδυμασία - δεν μπορεί να είναι αληθινός Χριστιανός. 4. Λοιπόν, δεδομένου ότι τέτοιοι άθλοι, διαγωνισμοί και στέφανα τίθενται μπροστά μας, ως πότε θα μας κοροϊδεύει η εμφάνιση προσποιημένης ευσέβειας, που εργαζόμαστε για τον Κύριο με πονηριά, θα μας σέβονται κάποιοι οι άνθρωποι και θα μας βλέπουν άλλοι από τον Αρχηγό του μυστικού; Διότι, οι σεβαστοί από πολλούς ως άγιοι, εξακολουθούμε να είμαστε σκληροί στη διάθεση. Έχουμε αληθινά εικόνα ευσέβειας, αλλά δεν έχουμε αποκτήσει τη δύναμή της ενώπιον του Θεού (πρβλ. Β' Τιμ. 3:5). Πολλοί μας τιμούν ως παρθένες και αγνές, αλλά ενώπιον του Αρχηγού των μυστηρίων είμαστε ενδόμυχα μολυσμένοι από συμφωνία με λάγνους λογισμούς και εξευτελισμένοι από τις πράξεις των παθών. και για χάρη του ακόμα προσποιημένου ασκητισμού μας, πέφτουμε από τον ανθρώπινο έπαινο και τυφλώνουμε από το μυαλό μας. Όσο περπατάμε στη ματαιοδοξία του μυαλού μας, μη αφομοιώνοντας τον ευαγγελικό τρόπο σκέψης και μη μαθαίνοντας να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας, ώστε με κάθε επιμέλεια να το επιτύχουμε και μέσω αυτού να αποκτήσουμε τόλμη στη συνείδησή μας, αλλά εξακολουθούμε να εδραιωνόμαστε στη φανταστική αλήθεια του εξωτερικού ανθρώπου, λόγω της στέρησης της αληθινής γνώσης. τιμή και έπαινο. Αληθινά θα έρθει, αποκαλύπτοντας το μυστικό του σκότους και δηλώνοντας συμβουλές στις καρδιές (πρβλ.: 1 Κορ. 4:5), ο αδυσώπητος Κριτής, που δεν ντρέπεται για τους πλούσιους, ούτε θα ελεήσει τους φτωχούς, Αυτός που θα αφαιρέσει την εξωτερική εικόνα (σχήμα) και θα φανερώσει την αλήθεια που κρύβεται μέσα: σύμφωνα με την αληθινή συνείδηση των ζωντανών. αγγέλους ενώπιον του Πατέρα Του, και προσποιούμενος ότι είναι ντυμένος με την εικόνα της ευσέβειας, δείχνοντας στους ανθρώπους μόνο εξωτερική ζωή, και μάταια επιβεβαιώνοντας τους εαυτούς τους και εξαπατώνοντας τους εαυτούς τους με το νου τους, θα εκθέσει τους αγίους ενώπιον της ανώτατης Εκκλησίας και ενώπιον ολόκληρου του ουράνιου στρατού, και έτσι, πικρά ντροπιασμένος, θα τους στείλει παρθενούς στο απόλυτο σκοτάδι. Γιατί δεν κατηγορήθηκαν καθόλου γι' αυτό - και είχαν λίγο λάδι στα σκεύη τους, δηλαδή συμμετείχαν σε ορισμένες αρετές, και εξωτερικές διορθώσεις και ορισμένα ταλέντα, γι' αυτό και οι λάμπες τους έκαιγαν για λίγο. Αλλά λόγω αμέλειας, άγνοιας και απελπισίας, δεν φρόντισαν τον εαυτό τους όπως έπρεπε (πρόνοιαν οὐκ ἐποιήσαντο) και δεν γνώριζαν αξιόπιστα τα πολλά πάθη που κρύβονταν μέσα τους και οδηγούνται από πονηρά πνεύματα. αλλά η κατανόησή τους αλλοιώθηκε από αντίθετες πράξεις και, επικοινωνώντας μαζί τους με συμφωνία των σκέψεων, παρασύρθηκαν κρυφά και τους κυρίευσε ο πιο κακόβουλος φθόνος, μισώντας το καλό, ζήλια, καυγάδες, φιλονικία, μίσος, θυμό, θλίψη, μνησικακία, υποκρισία, ευερεθιστότητα, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, ανδροπρέπεια, ματαιοδοξία, ανδροπρέπεια. σαρκικός πόθος, σκέψεις που παράγουν ηδονία, απιστία, αφοβία, φόβο, θλίψη, αντίφαση, αδυναμία, ύπνο, αλαζονεία, αυτοδικαίωση, αλαζονεία, αλαζονεία, λαιμαργία, ασυγκράτητη, απληστία, όλες τις πιο σκληρές απελπισία και λεπτές ενέργειες του κακού. Αυτές οι παρθένες και οι καλές τους πράξεις ή οι αξιέπαινες ζωές τους, τις οποίες θεώρησαν απαραίτητο να εκτελούν ενώπιον των ανθρώπων για να λάβουν επαίνους από αυτούς, και το ίδιο το γεγονός ότι ήταν κοινωνοί ορισμένων ταλέντων, τις πούλησαν στα πνεύματα της ματαιοδοξίας και της ανθρωπιάς. και, επίσης σκλαβωμένοι από άλλα πάθη, ανακάτεψαν τις καλές διδασκαλίες με τον κακό και σαρκικό τρόπο σκέψης και έτσι τις έκαναν δυσάρεστες και ακάθαρτες, όπως η θυσία του Κάιν, γι' αυτό στερήθηκαν τη χαρά του Νυμφίου και έκλεισαν έξω από το παλάτι του ουρανού (βλ. Ματθ. 25:1-). 5. Έτσι, σκεπτόμενοι, συλλογιζόμενοι και βιώνοντας αυτό, θα ξέρουμε και θα καταλάβουμε σε ποιες πράξεις βρισκόμαστε, ώστε, ενώ έχουμε ακόμα χρόνο για μετάνοια και μεταστροφή, να διορθώσουμε τον εαυτό μας, ώστε οι καλές μας πράξεις, που γίνονται καθαρά, να είναι αληθινές και καλές, να μην αναμειγνύονται με σαρκική σοφία, ώστε να μην αποδεικνύονται απόρριψη, άφοβος, άφοβος και θράσος. εξαθλίωση της αληθινής γνώσης. ώστε [και μαζί μας] να μην υποστούμε τους κόπους της παρθενίας, και της αποχής, και της αγρυπνίας, και της νηστείας, και της αγάπης για τα χόμπι και της απώλειας ημερών, και για την προαναφερθείσα ενοχή των παθών, η φανταστική μας δικαιοσύνη, που αποδεικνύεται μοχθηρή θυσία, θα είναι δυσάρεστη για τον Χριστό -130 ιερέα. Πρώτα απ' όλα, γιε μου, αυτός που θέλει να σηκώσει το σταυρό και να ακολουθήσει 131 [Χριστό] πρέπει να αγωνίζεται για γνώση (γνώσεως) και λογική (συνέσεως) [πνευματική] με συνεχή εξέταση των σκέψεών του και πολύ ενδιαφέρον για σωτηρία και [αληθινή] γνώση, με πολλή επιμέλεια προς τον Θεό και ζητώντας από τους δούλους του Θεού που είναι ομόφωνα και ομόφωνα. Ότι, μη γνωρίζοντας πού και πώς περπατά, [αυτός] δεν περπατά στο σκοτάδι χωρίς το φως μιας λάμπας. γιατί όποιος περπατά [με αυτόν τον τρόπο] μόνος του χωρίς τη γνώση του Ευαγγελίου και χωρίς καμία απολύτως οδηγία, σκοντάφτει πολύ, πέφτει σε πολλούς λάκκους και παγίδες του κακού, πλανάται πολύ και πέφτει σε πολλά δεινά και δεν ξέρει τι τέλος θα πάρει. Πολλοί έχουν διανύσει [το μονοπάτι τους] με πολύ κόπο, ασκητισμό και βάσανα, και έχουν υπομείνει πολλούς κόπους για όνομα του Θεού, αλλά η αυταρέσκεια, η έλλειψη συλλογισμού και η απαίτηση οφελών από τους γείτονές τους έχουν κάνει τέτοιους κόπους ασταθείς και μάταιους. 6. Λοιπόν, εσύ, αγαπημένε μου γιε, θυμήσου αυτό που σου είπα στην αρχή της νουθεσίας, και μην ξεχνάς τις 132 ευλογίες που σου έδειξε ο σεβάσμιος και φιλάνθρωπος Θεός, αποσπώντας την προσοχή [από αυτό] από την κλοπή κακίας [εχθρών] και απελπισίας, αλλά βάζοντάς μου μπροστά στα μάτια σου την σωματική ή πνευματική γέννησή σου από τώρα. και πάντα να μαθαίνεις από αυτούς, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «... μη ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του» (Ψαλμ. 102:2), ώστε η καρδιά να διεγείρεται βολικά σε φόβο Θεού και αγάπη, ώστε σύμφωνα με τη δύναμή της, να μπορεί να ζήσει προσεκτικά, [διατηρώντας] την ενάρετη ζωή, μια ευσεβή συνείδηση, μια αξιοπρεπή συνείδηση, μια αξιοπρεπή πίστη, ταπεινή πίστη, ταπεινός στον Θεό, πεπεισμένος από τον Θεό: ευεργετήματα που έλαβες από τον καλό και ανθρώπινο Θεό, ώστε η ίδια η καρδιά σου, από μια τέτοια ανάμνηση ευεργετημάτων, και κυρίως με τη βοήθεια άνωθεν, να πληγωθεί στην αγάπη και την επιθυμία [για τον Θεό]. Γιατί δεν έκανε σε άλλους πολύ καλύτερα από εσάς τα υπέροχα πράγματα που έδειξε μέσα σας, από την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Προσπαθήστε, λοιπόν, να κρατάτε σε συνεχή μνήμη ό,τι ήταν καλό για εσάς από τον Θεό. Ιδιαίτερα να θυμάσαι ακατάπαυστα εκείνη τη μεγάλη και θαυμαστή χάρη που σου έδωσε ο Θεός, όπως μας είπες, κατά το ταξίδι σου με τη μητέρα σου από τους ιερούς τόπους στην Κωνσταντινούπολη, όταν τη νύχτα ξέσπασε τρομερή και ανεξέλεγκτη καταιγίδα και ενθουσιασμός και όλοι όσοι ήταν στο πλοίο, μαζί με τους εφοπλιστές και με τη μητέρα σου, σώθηκαν από τους ίδιους και τους άλλους. ένδοξη Θεία δύναμη, που πετάχτηκε στην ακτή, και πώς [ο Κύριος] τακτοποίησε το δρόμο σου προς την Άγκυρα, όπου με πατρική συμπόνια σε υποδέχτηκε κάποιος φιλεύσπλαχνος σύζυγος και ενώθηκες ερωτευμένος με τον ευλαβέστατο γιο σου Επιφάνιο, και πώς και οι δύο, έχοντας λάβει οδηγίες από τον ευλαβικό άνθρωπο, στραφήκατε στο μονοπάτι της σωτηρίας και γίνατε δεκτοί από τον Θεό ως ιερά παιδιά. 7. Για όλες αυτές τις καλές πράξεις που σου έχουν δοθεί από τον Θεό, τι άξιο μπορείς να αποδώσεις σε Εκείνον που κάλεσε την ψυχή σου στην αιώνια ζωή; Αλήθεια, από εδώ και πέρα ​​δεν πρέπει να ζεις για τον εαυτό σου, αλλά για Αυτόν που πέθανε για σένα και αναστήθηκε 133 με κάθε αρετή, δικαιοσύνη, σε κάθε εκπλήρωση των εντολών, αναζητώντας πάντα το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο και ευπρόσδεκτο (Ρωμ. 12:2) και με όλη σου τη δύναμη προσπαθείς να το πετύχεις. Ταυτόχρονα, γιε μου, υποτάξε τη νιότη σου στον λόγο του Θεού, όπως απαιτεί ο ίδιος ο λόγος: να παρουσιάσεις το σώμα σου ως ζωντανή θυσία, άγιο, ευάρεστο στον Θεό, προφορική υπηρεσία (Ρωμ. 12:1) και κάνε όλη την υγρασία της σαρκικής λαγνείας να στεγνώσει και να στεγνώσει από τον υποσιτισμό, το λιγοστό ποτό και την ολονύχτια αγρυπνία σου. γούνα στο πρόσωπο, δεν ξέχασα τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:83). και, γνωρίζοντας ότι είσαι του Χριστού, σταύρωσε τη σάρκα σου, σύμφωνα με την αποστολική φωνή, με πάθη και πόθους, και σκότωσε τα κακά που υπάρχουν στη γη (πρβλ. Γαλ. 5:24· Κολ. 3:5), δηλαδή όχι μόνο την πράξη της πορνείας, αλλά και την ακαθαρσία που ανακατεύτηκε στη σάρκα από το κακό. Και όχι μόνο περιορίζει το κατόρθωμά του περιμένοντας το στεφάνι της αληθινής, αμόλυντης και τέλειας παρθενίας, αλλά, ακολουθώντας την αποστολική διδασκαλία, αγωνίζεται να αφανίσει και την ίδια την εμφάνιση και την κίνηση αυτού του πάθους. Ακόμη και με αυτό, εκείνος που αγωνίζεται με έντονο ζήλο να ενσταλάξει την αγγελική και πιο αγνή παρθενία στο σώμα του δεν είναι ακόμη ικανοποιημένος, αλλά προσεύχεται να καταστραφεί η ίδια η μνήμη της λεπτής λαγνείας, που εμφανίζεται σε μια σκέψη χωρίς την κίνηση και τη δράση του σωματικού πάθους και που συμβαίνει κατά την απόσπαση της προσοχής του νου. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη βοήθεια άνωθεν και τη μοναδική δύναμη και δώρο του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχουν αυτοί που είναι άξιοι αυτής της χάρης; Έτσι, αυτός που περιμένει το στεφάνι της αγνής, άυλης και αμόλυντης παρθενίας σταυρώνει τη σάρκα του με νηστείες, θανατώνει τη γη, ακόμη και στη γη, με μακροχρόνια και αδιάκοπη αποχή, φθείροντας τον εξωτερικό άνθρωπο και λεπτύνοντάς τον, και γερώνοντάς τον και μαραζώνει, ώστε με την πίστη, τη χάρη και τη χάρη του ανθρώπου να εξασθενεί από τη μέρα. ημέρα, ευημερούσα στα καλύτερα (πρβλ. Β' Κορ. 4,16), μεγαλώνοντας στην αγάπη, στολισμένη με πραότητα, αγαλλίαση με τη χαρά του πνεύματος, αναπαυόμενη στην ειρήνη του Χριστού, οδηγούμενη από τη χάρη, προστατευμένη από αγαθότητα, περιτριγυρισμένη από φόβο Θεού, φωτισμένη από λογική και γνώση, φωτισμένη από σοφία. Με αυτές και παρόμοιες αρετές ο νους, που ανανεώνεται από το Πνεύμα, αναγνωρίζει από μόνος του το περίγραμμα της θεόμορφης εικόνας και αντιλαμβάνεται τη διανοητική και άφατη καλοσύνη της ομοίωσης του Διδασκάλου και κατανοεί τον πλούτο του διαθηκικού νόμου της αυτοδίδακτης και αυτονόητης Σοφίας. Γιε μου, λοιπόν, με τις προαναφερθείσες [πράξεις] αραίωσε τη νεανική σάρκα και πάχυνε την αθάνατη ψυχή, και με τις προαναφερθείσες αρετές ανανέωσε το νου με τη βοήθεια του Πνεύματος. Γιατί η νεανική σάρκα, παχασμένη με διάφορα φαγητά και ποτό κρασί, μοιάζει με κάπρο, έτοιμο να σφαγιαστεί από την ανάφλεξη των σωματικών ηδονών, του οποίου η ψυχή μετριάζεται και ο νους αιχμαλωτίζεται από την ανάφλεξη του κακού πόθου, μη μπορώντας να αντισταθεί στις σαρκικές απολαύσεις. Διότι ο πολλαπλασιασμός του αίματος αφαιρεί το Πνεύμα. Ειδικά η νεότητα να μην μυρίζει ούτε τη γεύση του κρασιού, ώστε η έντονη φωτιά που εμφανίζεται στην εσωτερική δράση του πάθους και ξεχύνεται προς τα έξω με την κατανάλωση κρασιού, με την οποία η σαρκική γλυκύτητα αναφλέγεται πιο δυνατά, να μην διώχνει από αυτήν [την ψυχή] την πνευματική γλυκύτητα της οδυνηρής τρυφερότητας και να μην προκαλεί σύγχυση και αναισθησία στην καρδιά. αλλά για χάρη της πνευματικής λαγνείας, η νεολαία δεν πρέπει να πίνει ούτε νερό μέχρι κορεσμού, γιατί η λειψυδρία συμβάλλει πολύ στην απόκτηση της αγνότητας. Έχοντας βιώσει αυτό στην πράξη, θα πειστείτε για αυτό από την εμπειρία. Μην νομίζετε ότι θέλουμε να σας επιβάλουμε έναν ζυγό ανάγκης νομοθετώντας ή διατάζοντας αυτό. αλλά ευγενικά το διδάσκουμε και το συμβουλεύουμε ως μέθοδο και καλή τέχνη που προωθεί την αληθινή παρθενία και την αξιόπιστη αγνότητα, αφήνοντας στην αυταρχική σας βούληση να κάνετε ό,τι θέλει. 8. Ελάτε, επιτέλους, να σκεφτούμε λίγο το παράλογο πάθος του θυμού, που καταστρέφει, μπερδεύει και σκοτεινιάζει κάθε ψυχή και φανερώνει τον άνθρωπο κατά την κίνηση και τη δράση του να μοιάζει με τα ζώα, ιδιαίτερα με αυτά που πέφτουν εύκολα μέσα του και του υποκλίνονται γρήγορα. Αυτό το πάθος επιβεβαιώνεται και ενισχύεται ιδιαίτερα από την υπερηφάνεια και είναι άφθαρτο, ενώ αυτό το διαβολικό δέντρο της θλίψης, του θυμού και της ευερεθιστότητας ποτίζεται με το κακό νερό της υπερηφάνειας, μετά μεγαλώνει καλά, ανθίζει καλά και φέρει πολλούς καρπούς ανομίας. Έτσι, το οικοδόμημα των κακών γίνεται άφθαρτο στην ψυχή, εδραιώνεται και ενισχύεται στα θεμέλια της υπερηφάνειας. Αν λοιπόν θέλεις αυτό το δέντρο της ανομίας, εννοώ το πάθος της θλίψης, του θυμού και της ευερεθιστότητας, να ξεραθεί μέσα σου και να είναι άκαρπο, ώστε το τσεκούρι του Πνεύματος, όταν έρθει, να το κόψει, να το ρίξει στη φωτιά (πρβλ. Ματθ. 3:10), σύμφωνα με τη φωνή του αποστόλου 134, και να το καταστρέψει με όλα. κι αν θέλεις αυτόν τον οίκο της ανομίας, που ο κακός πάντα χτίζει με κακία, μαζεύοντας, σαν πέτρες, διάφορους στερεούς ή αβάσιμους λόγους, υλικά έργα ή λόγια σε σκέψεις και όταν χτίζεις ένα οικοδόμημα κακού στην ψυχή, βάζοντας σκέψεις υπερηφάνειας στην επιβεβαίωση και την ενίσχυση [της]. Αν θέλεις, λέω, αυτό το σπίτι να καταστραφεί και να σκαφτεί, τότε να έχεις στην καρδιά σου αλησμόνητη την ταπείνωση του Κυρίου, τι είναι και τι έγινε για χάρη μας. και από ποιο ύψος του φωτός της αποκαλυφθείσας Θεότητας, σύμφωνα με τη δύναμη των ουράνιων όντων, και στον ουρανό δοξασμένο από κάθε λογική φύση: άγγελοι, αρχάγγελοι, θρόνοι, κυριαρχίες, πριγκιπάτα, δυνάμεις, χερουβείμ και σεραφείμ και ανώνυμες νοήμονες δυνάμεις, των οποίων τα ονόματα δεν έχουν φτάσει σύμφωνα με την προφητεία μας 135 την ταπεινοφροσύνη Κατέβηκε, σύμφωνα με την άφατη καλοσύνη Του, όντας από κάθε άποψη σαν εμάς, που καθόμαστε στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου 136, και με το έγκλημα του Αδάμ ήμασταν πρώην αιχμάλωτοι, και με τη δράση των παθών μας κυρίευσε ο εχθρός. 9. Έτσι, όταν ήμασταν σε τόσο άγρια αιχμαλωσία και είχαμε έναν αόρατο και πικρό θάνατο, ο Δάσκαλος όλης της ορατής και αόρατης δημιουργίας δεν ντρεπόταν, αλλά ταπεινώθηκε και, έχοντας αποδεχτεί τον καταδικασθέντα από τα πάθη της ατιμίας, της απαγόρευσης και της ρήσης του Κυρίου [σε αυτόν], έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία. πάθη ατιμίας (πρβλ. Ρωμ. 1:26). Διότι αυτό που συνέβη στον άνθρωπο ως τιμωρία για την αμαρτία ήταν το έγκλημα του λόγου του Κυρίου, δηλαδή θάνατος, μόχθος, πείνα, δίψα και όλα αυτά τα πράγματα, ανέλαβε, έγινε αυτό που είμαστε, για να γίνουμε αυτό που είναι: ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14), ώστε η σάρκα να είναι ο Λόγος: Είναι πλούσιος για χάρη μας (ver . από μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα έγινε σαν εμάς, για να γίνουμε σαν Αυτόν σε κάθε αρετή. Γιατί από τότε που ήρθε ο Χριστός, ένας αληθινά νέος άνθρωπος ανανεώθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση με τη χάρη του Πνεύματος και της δύναμης, επιτυγχάνοντας ένα μέτρο τέλειας αγάπης, που διώχνει τον φόβο και δεν υπόκειται πλέον σε πτώση, γιατί η αγάπη δεν πέφτει πια (Α' Κορ. 13:8), επειδή ο Θεός, λέει ο Ιωάννης, είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει στον Θεό (1). Οι απόστολοι τιμήθηκαν με αυτό το μέτρο και, όπως αυτοί, έμαθαν την αρετή, παρουσιάστηκαν στον Κύριο ως τέλειοι και ακολούθησαν τον Χριστό με τέλειο πόθο σε όλη τους τη ζωή. Έτσι, αν πάντα αξέχαστα θεωρείτε τέτοια ταπείνωση, την οποία ο Κύριος δέχθηκε από ανέκφραστη αγάπη για την ανθρωπότητα από αγάπη για εμάς, δηλ. την εγκατοίκηση του Θεού Λόγου στις μήτρες, την αντίληψη του ανθρώπου, τη γέννηση από γυναίκα, τη σταδιακή σωματική ανάπτυξη, την ατίμωση, την ενόχληση, την επίπληξη, τη μομφή, την κατάκριση, την κατάκριση, την κατάκριση, την κατάκριση ερυθρό χιτώνα, αγκάθια το στέμμα, η κρίση των ηγεμόνων, οι κραυγές εναντίον Του των παράνομων Ιουδαίων, των ομοφυλόφιλών Του: «Λάβετε, πάρτε, σταύρωσέ τον» (Ιωάννης 19:15), - ο σταυρός, τα καρφιά, η λόγχη, η κατανάλωση γάλακτος και η χολή, ο ειδωλολάτρης που έλεγε ο θρίαμβος. Αυτός: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό, και πιστεύουμε σε Σένα» (Ματθαίος 27:40,42), - και άλλα βάσανα που υπέμεινε για χάρη μας: σταύρωση, θάνατος, τριήμερη ταφή στον τάφο, κάθοδος στην κόλαση, μετά οι καρποί του πόνου - τι και τι; Δηλαδή, η ανάσταση από τους νεκρούς, η αιχμαλωσία της κόλασης και ο θάνατος, οι ψυχές που πήγαν [εκεί] με τον Κύριο, στον ουρανό, η ανάληψη, που κάθονται στα δεξιά του Πατέρα πάνω από κάθε πριγκιπάτο και δύναμη, κάθε όνομα που φέρει το όνομα (βλ.: Εφεσ. 1:20,21), τιμή και δόξα, ο πρώτος άγγελος λόγω της λατρείας των νεκρών. στον αποστολικό λόγο: «Αυτό να γίνει κατανοητό σε σας, και εν Χριστώ Ιησού, ο οποίος ήταν κατ' εικόνα Θεού, δεν ήταν ίσος με τον Θεό από θαυμασμό, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε ομοίωση της ανθρωπότητας, και βρέθηκε κατ' εικόνα ανθρώπου, ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, υπάκουος μέχρι θανάτου. Ένα όνομα πάνω από κάθε άλλο όνομα που στο όνομα του Ιησού θα πρέπει να σκύβει κάθε γόνατο, όσοι είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» και ούτω καθεξής (Φιλ. 2:5–10). Βλέπετε τους λόγους για τα παραπάνω [βάσανα] σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού; σε πόση δόξα και ύψος υψώθηκε ο άνθρωπος του Κυρίου! 10. Επομένως, αν με αγάπη και πόθο το θυμάστε αυτό αξέχαστα στην καρδιά σας, τότε το πάθος της θλίψης, του θυμού και του εκνευρισμού δεν θα σας κυριεύσει. Διότι εάν το θεμέλιο [που εδραιώθηκε] στο πάθος της υπερηφάνειας, μέσω της ταπεινοφροσύνης του Χριστού, που εσείς θεωρείτε, γκρεμιστεί, τότε ολόκληρο το οικοδόμημα της ανομίας, της ευερεθιστότητας, του θυμού και της λύπης θα καταρρεύσει εύκολα από μόνο του. Γιατί ποια σκληρή και πέτρινη καρδιά δεν θα μετανιώσει, δεν θα συγκινηθεί και δεν θα ταπεινωθεί αν έχει πάντα στο μυαλό της μια τέτοια Μονογενή Θεότητα, ταπεινωμένη για χάρη μας και την ανάμνηση των προαναφερθέντων αριθμημένων παθημάτων; Δεν θα είναι αυθαίρετα, σύμφωνα με τη Γραφή, χώμα και στάχτη και ποδοπάτημα όλων των ανθρώπων; Και αν η ψυχή, κοιτάζοντας την ταπείνωση του Χριστού, ταπεινώνεται και ταπεινώνεται, τότε τι είδους εκνευρισμό, τι θυμό μπορεί να την κατέχει; Ποια θλίψη μπορεί να τη νικήσει; Αλλά, όπως φαίνεται, η λήθη αυτών των χρήσιμων και ζωοποιών σκέψεων και η αδελφική της απελπισία και αυτή η συνεισφέρουσα και ομοιόμορφη άγνοια είναι τα πιο δύσκολα και εσωτερικά πάθη της ψυχής, δύσκολα αποκτήσιμα και δύσκολα διορθώνονται, καλύπτουν και σκοτίζουν την ψυχή με άγρια ​​περιέργεια. υποθέσεις και βολικά επιτρέπουν σε κάθε πάθος να μπει με τόλμη και να ενεργήσει. Όταν η ψυχή καλύπτεται από παντοδύναμη λήθη, ολέθρια απελπισία και μητέρα και τροφοδότη όλων των κακών - άγνοια, τότε ο ελεεινός και τυφλός νους προσκολλάται βολικά σε οτιδήποτε ορατό, κατανοητό ή ακουστό, δηλαδή αν δει την ομορφιά μιας γυναίκας, πληγώνεται αμέσως από τη σαρκική λαγνεία. Περαιτέρω, η μνήμη, ανανεώνοντας με πάθος και ευχάριστα ό,τι φαινόταν, ή ακούστηκε ή άγγιξε η φαντασία των σκέψεων και της κακής διδασκαλίας, ζωγραφίζει εικόνες μέσα της και μολύνει το παθιασμένο και αξιολύπητο μυαλό με τη δράση άσωτων πνευμάτων. 11. Και τέλος, η σάρκα, αν είναι παχιά, ή νέα, ή ακατέργαστη, 137 που διεγείρεται βολικά από τέτοιες αναμνήσεις, ενεργεί με πάθος αυτό που είναι φυσικό για τον εαυτό της, διεγείρεται στον πόθο και μερικές φορές σε όνειρο ή στην πραγματικότητα προκαλεί ακαθαρσία, αν και [τέτοιοι] στην πραγματικότητα δεν είχαν συναναστροφή με τη γυναίκα του. Και θεωρούμενος από πολλούς αγνός, παρθένος και αγνός, αν και θεωρεί τον εαυτό του άγιο, ενώπιον εκείνου που βλέπει τα μυστικά είναι κακός άνθρωπος και πορνός και μοιχός και θα καταδικαστεί δίκαια εκείνη την ημέρα, εκτός κι αν κλάψει και κλάψει, και αφού λιώσει τη σάρκα του με νηστεία, αγρυπνίες και νουθεσίες και διδαχές. στον λόγο του Θεού, δεν φέρνει άξια μετάνοια στον Θεό, ενώπιον του οποίου σκέφτηκε ή έκανε κακό. Για τη ζωντανή φωνή Εκείνου που είπε: «Αλλά εγώ σας λέω, όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Επομένως, είναι χρήσιμο, ειδικά για τους νέους, αν είναι δυνατόν, να μην μιλάνε με τις γυναίκες τους, ακόμα κι αν φαίνονται άγιοι. Εάν μπορείτε να μείνετε [εντελώς] έξω από την ανθρώπινη κοινότητα, τότε αυτό διευκολύνει τον αγώνα και καθιστά σαφέστερη την κατανόηση της επιτυχίας σας. ειδικά αν [κάποιος] προσέχει προσεκτικά τον εαυτό του και, τρώγοντας λίγο φαγητό και λίγο νερό, παραμένει στην προσευχή με πολλή εγρήγορση, αγωνιζόμενος και προσπαθεί να έρθει σε επαφή και να μείνει με επιδέξιους πνευματικούς πατέρες και να χρησιμοποιεί τις οδηγίες τους. Γιατί είναι καταστροφικό να ζεις μόνος σου, χωρίς να βασίζεσαι στη μαρτυρία [των έμπειρων] και να ζεις μαζί με τους άπειρους στον πνευματικό πόλεμο, γιατί τέτοιοι άνθρωποι έχουν εμμονή με άλλους τύπους πολέμου. αφού πολλές είναι οι μηχανορραφίες της κακίας και οι κρυφές ενέδρες και τα διάφορα δίκτυα του εχθρού απλώνονται από παντού, επομένως, αν είναι δυνατόν, να βαδίσουμε μαζί, δηλ. προσπάθησε να έρχεσαι συχνά σε έξυπνους ανθρώπους και [σύμφωνα με τις οδηγίες τους] να αγωνίζεσαι, και με αυτόν τον τρόπο, αν [κάποιος] ο ίδιος δεν έχει το λυχνάρι της αληθινής λογικής λόγω της ακόμα ατέλειας της νοητικής ηλικίας και της βρεφικής ηλικίας, τότε, περπατώντας μαζί με αυτόν που το έχει, δεν περπατά στο σκοτάδι, δεν υφίσταται καταστροφές από παγίδες και δίχτυα που πέφτουν στο σκοτάδι, δεν πέφτουν. νικήστε αυτούς που περπατούν σε αυτό χωρίς έξυπνο λυχνάρι του Θείου λόγου. 12. Λοιπόν, αν θέλεις, γιε μου, να έχεις μέσα σου το δικό σου λυχνάρι νοητικού φωτός και πνευματικής νοημοσύνης, ώστε να μπορείς να περπατάς χωρίς να σκοντάφτεις στη βαθύτερη νύχτα αυτής της εποχής και να ισιώσουν τα βήματά σου από τον Κύριο (βλέπε: Ψαλμ. 119:133), ναι, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο (P:23) Ευαγγέλιο, δηλαδή με την πιο ένθερμη πίστη να ακολουθήσεις τις τελειότερες εντολές του Ευαγγελίου και με επιθυμία και προσευχή να είσαι μέτοχος στα βάσανα του Κυρίου, τότε σου δείχνω μια θαυμαστή τέχνη και εφεύρεση πνευματικού χαρακτήρα, που δεν απαιτεί σωματική εργασία ή κατόρθωμα, αλλά πνευματική εργασία, σταθερότητα νου και προσεκτική σκέψη, ο φόβος και η αγάπη του Θεού. Ο Δαβίδ, ο οποίος σκότωσε έναν γίγαντα ξένων μέσω της πίστης και της εμπιστοσύνης στον Θεό, και μέσω αυτού αυτός και ο λαός του νίκησαν το σκοτάδι των εχθρών τους (πρβλ. Α' Σαμουήλ 17:40–54). Το περιεχόμενο του λόγου μας έχει ως θέμα τρεις δυνατούς και δυνατούς ξένους γίγαντες, στους οποίους βασίζεται όλη η αντιστασιακή δύναμη του νοερού Ολοφέρνη (Ιουδήθ 2:4-6). Αν εκθρονιστούν και σκοτωθούν, τότε όλη η δύναμη των κακών πνευμάτων θα εξαντληθεί στον θανάσιμο αγώνα. Οι φαινομενικά ισχυροί γίγαντες του κακού είναι οι τρεις που έχουν ήδη ονομαστεί: η άγνοια είναι η μητέρα όλων των κακών, η λήθη είναι η αδερφή, η συνεργάτιδα και βοηθός του και η απελπισία, που, έχοντας πλέξει ένα σκοτεινό μαύρο σύννεφο ρούχων και ένα πέπλο ψυχής, και τα δύο πρώτα επιβεβαιώνουν, ενισχύουν, χρησιμεύουν ως σύνδεσή τους, ριζώνουν την ψυχή του κακού και στέρεη. Για την απελπισία, η λήθη και η άγνοια ενισχύουν και αυξάνουν την υποστήριξη άλλων παθών. Όντας βοηθοί μεταξύ τους και ο ένας χωρίς τον άλλο δεν θα μπορούσε να σχηματιστεί, είναι οι δυνάμεις του αντίθετου και οι ισχυροί πρίγκιπες του κακού, με τους οποίους όλος ο στρατός των πνευμάτων του κακού μετατρέπεται, ενισχύεται και καταφέρνει να πραγματοποιήσει τα σχέδιά τους, χωρίς τα οποία τα παραπάνω δεν μπορούν να αποτελέσουν ένα σύνολο. 13. Αν λοιπόν θέλεις να κερδίσεις τα προαναφερθέντα πάθη και να νικήσεις βολικά το σύνταγμα των διανοητικών ξένων, τότε, με προσευχή και τη βοήθεια του Θεού, έλα στον εαυτό σου και πήγαινε στα βάθη της καρδιάς σου, εξέτασε αυτούς τους τρεις ισχυρούς γίγαντες του διαβόλου, εννοώ: λήθη, απόγνωση και άγνοια - με τη βοήθεια των διανοητικών και αλλοδαπών. ενεργήστε, και αποκτήστε δύναμη στις καρδιές των ηδονικών και στις ψυχές των ανόητων. Και με πολλή προσοχή και σταθερότητα μυαλού, με βοήθεια άνωθεν, έχοντας βρει για τους άλλους άγνωστους και ούτε καν υποψιασμένους, τα πιο καταστροφικά από τους άλλους, κακά πάθη, όπλα αλήθειας, αντίθετα σε αυτά, εννοώ, καλή μνήμη, την αιτία όλων των καλών πραγμάτων, και έναν φωτισμένο νου, με τον οποίο, ενώ είναι ξύπνια, η ψυχή διώχνει το σκοτάδι της άγνοιας, προετοιμάζοντας και με ιδιαίτερη σωτηρία. Ντυμένος με αυτά τα όπλα αρετές με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, με κάθε προσευχή και ικεσία θα νικήσεις γενναία και θαρραλέα τους τρεις προαναφερθέντες γίγαντες, νοερά ξένους. Με ιδιαίτερη ανάμνηση του Θεού, πάντα σκεπτόμενος, τι είναι αληθινό, τι είναι τίμιο, τι είναι δίκαιο, τι είναι αγνό, τι είναι καλό, όποια αρετή και ό,τι έπαινο (Φιλ. 4:8), διώχνοντας έτσι από τον εαυτό μας την πιο πονηρή λήθη. με ένα φωτισμένο και ουράνιο μυαλό, καταστρέφοντας την καταστροφική άγνοια του σκότους. με πανάρετο και ευγενικό ζήλο, διώχνοντας την άθεη απελπισία, που κάνει το κακό να εμφυτεύεται στην ψυχή. Έχοντας αποκτήσει αυτές τις αρετές όχι μόνο με θέληση, αλλά με τη δύναμη του Θεού και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, με πολλή προσοχή και προσευχή, με αυτόν τον τρόπο θα μπορέσετε να απαλλαγείτε από τους τρεις ισχυρούς γίγαντες του κακού που αναφέρθηκαν παραπάνω. Διότι, όταν στην ψυχή, μέσω της αποτελεσματικής χάριτος, η συμφωνία της αληθινής γνώσης, η ανάμνηση των λόγων του Θεού και ο καλός ζήλος εξαναγκάζεται και διατηρείται επιμελώς, τότε το ίδιο το ίχνος της λήθης, της άγνοιας και της απελπισίας σε αυτήν καταστρέφεται και μετατρέπεται σε τίποτα, και στο εξής η χάρη βασιλεύει σε αυτήν στον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας και για πάντα. Αμήν. Πρβλ.: Εβρ. 4:14; 7:26; 8:1. Τετ: Ματ. 16, 24. Μκ. 8, 34. Εντάξει. 9, 23. Λιτ.: «... Ω παιδί μου, σύμφωνα με την αρχή της προτροπής, μη ξεχνάς...» - Σημ. εκδ. Τετ: 2 Κορ. 5, 15. Μερικά χειρόγραφα προσθέτουν: «Στον Χριστό». – Σημείωση. εκδ. Σε πολλά χειρόγραφα και εκδόσεις: «ευαγγέλιο». – Σημείωση. εκδ. Πρβλ.: Εφ. 1, 21 και Κολ. 1.16. Τετ: Είναι. 9, 2. Ματθ. 4.16. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1, 79. Σε μετάφραση δόξας: "βρεγμένο". – Σημείωση. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: