Слово в день Петра та Павла

Цього дня Церква Свята благочесно згадує страждання святих славних і всіхвальних апостолів Петра та Павла. Святий Петро, найревніший послідовник Ісуса Христа, за своє високе сповідання Його Божества: «Ти є Христос, Син Бога Живаго» , – удостоївся від Спасителя почути у відповідь: «Блаженний єси, Симоне... Я тобі кажу, як ти є Петро (Petrus), і (Мф. 16, 16-18). На «сім камені» (petra), на тому, що ти сказав: «Ти є Христос, Син Бога Живаго» , на цьому сповіданні твоєму будую Церкву Мою. Бо «ти є Петро» : від "каменю" (petra) Петро (Petrus), а чи не від Петра (Petrus) "камінь" (petra), так само, як від Христа християнин, а чи не від християнина Христос. Хочете знати, від якого "каменю" (petra) апостол Петро (Petrus) так названо? – Послухайте апостола Павла: «Не хочу вас не вести, браття, – каже апостол Христов, – бо наші батьки всі під хмарою биша, і всі крізь море пройшли: і всі в Мойсея хрестилися в хмарі та в морі. І все те ж таки духовне отрута, і все те саме пиво духовне пишучи: бо пияку від духовного наступного каміння: камінь же був Христос» ( 1Кор. 10, 1–4 ). Ось від якого "Камені" Петро! Господь наш Ісус Христос, в останні дні земного життя Свого, у дні Свого служіння роду людському, вибрав з-поміж учнів Своїх дванадцять Апостолів для проповіді Слова Божого. Між ними апостол Петро за своє полум'яне ревнощі удостоївся займати перше місце (Мф. 10, 2) і бути як би представницькою особою всієї Церкви. Тому й сказано йому, переважно, після сповідання: «і дам ключі Царства Небесного: і якщо ще зв'яжеш на землі, буде пов'язаний на Небесах: і якщо ще дозволиш на землі, буде дозволено на Небесах» (Мф. 16, 19). Бо ці "ключи" і право "в'язати і вирішити" отримала не одна людина, але Єдина Вселенська Церква. А що дійсно Церква отримала це право, а не одну винятково особу, то зверніть увагу на інше місце Писання, де Господь те саме говорить і до всіх Апостолів Своїх: «Прийміть Дух Святий» , – і потім: «Ім відпустіть гріхи, відпустяться їм: і тримайте, тримайте2» 2 ; або: «Якщо ще зв'яжете на землі, будуть пов'язані на Небесі: і коли ще дозвольте на землі, будуть дозволені на Небесах» (Мф. 18, 18). Так, Церква пов'язує, Церкву дозволяє; Церква, заснована на наріжному Камені – Самому Ісусі Христі (Еф. 2, 20), пов'язує та дозволяє. Хай же злякаються і пов'язані, і дозволені: дозволені, щоб не підпасти знову тому ж; пов'язані, щоб не залишитися назавжди в тому ж стані. Бо «пленицями своїх гріхів, – говорить Премудрий, – кожний затягується» (Прип. 5, 22); а крім Святої Церкви ніде не можна отримати дозволу. І по Воскресінні Своїм Господь доручає апостолу Петрові пасти стадо Своє духовне не тому, що між учнями одному тільки Петру надано було пасти стадо Христове, але звертається Христос головним чином до Петра тому, що Петро був першим між Апостолами і як би представником Церкви; до того ж, звертаючись у цьому випадку до одного Петра, як до верховного апостола, Христос тим самим схвалює єдність Церкви. Симоне Йонін, – говорив Господь Петру, – чи любиш мене? І Апостол відповів: Їй, Господи: ти веси, бо люблю Тебе. і вдруге був так само запитаний, і вдруге те саме відповідав; будучи ж запитаний втретє, бачачи, що йому ніби не вірять, засмутився. Але як міг не вірити йому Той, Хто знав його серце? І тому після цього Петро відповідав: «Господи, Ти вся веси; Ти веси, бо люблю Тебе. І сказала йому Ісус усі три рази: Паси вівці Моя» (Ів. 21, 15–17). Крім цього, триразове звернення Спасителя до Петра і триразове сповідання Петрове перед своїм Господом мало ще особливу, благодійну для Апостола мету. Той, кому дано були ключі Царства і право в'язати і вирішити, сам тричі пов'язав себе страхом і малодушністю (Мф. 26, 69-75), і Господь тричі дозволяє його проголошенням і його сповіданням міцної любові. А пасти словесне стадо Христове засвоєно всім Апостолам та наступникам їх. «Уважайте собі й усьому череді, – волає, апостол Павло до пресвітерів церковних, – у ньому ж вас Дух Святий постави єпископи, пасти Церкву Господа і Бога, що здобула кров'ю Своєю» (Дії 20, 28); і апостол Петро до старців: «Пасіть що у вас стадо Боже, що відвідує не нуждою, а волею, і за Богом: нижче неправедними прибутки, але старанно: не як володарю притчу, але образи будьте стаду. І з'явлюся Пастиреначальнику, приймете нев'янений слави вінець» (1Пет. 5, 2–4). Чудово, що Христос, говорячи Петрові: «паси вівці Моя», – не сказав: паси вівці своя, – але паси, добрий рабе, вівці Господні. «Якщо роздягся Христос, їжа Павло розіп'яться по вас, чи в ім'я Петрове чи Павлове хреститеся» (1Кор. 1, 13)? Паси вівці Моя. Бо вовці хижаки, вовки тяжці, брехливі вчителі і найманці, що не щадять стада (Мф. 7, 15, Дії. 20, 29; 2Пет. 2, 1; Ін. 10, 12), розкрадаючи чуже стадо і роблячи з до, роблячи з до, стадо. Не такі пастирі добрі, пастирі Господні. "Пастир Добрий душу свою вважає за вівці" (Ін. 10, 11), вручені йому Самим Пастиреначальником (1Пет. 5, 4). І апостол Петро, ​​вірний своєму покликанню, поклав душу свою за словесне стадо Христове, відобразивши апостольство своє мученицькою смертю, що нині по всьому світу славиться. І апостол Павло, бувши перед Савлом, зробився з хижого вовка лагідним ягнятком; колись був ворогом Церкви, потім був Апостолом; спочатку переслідувачем її, потім проповідником. Отримавши від первосвящеників владу представляти всіх взагалі християн у кайданах на страту, він був уже на шляху, «дихав забороною і вбивством на учнів Господніх» (Дії 9, 1), жадав крові, але – «Живий на Небесах посміявся йому» (Пс. 2, 4). Коли він, ганяючи і озлоблюючи таким чином Церкву Божу ( 1Кор. 15, 9 ; Дії 8, 3 ), наближався до Дамаска, тоді Господь з Неба покликав до нього: «Савле, Савле, що Мене гониш?». - Я і тут, Я і там, Я скрізь: тут голова Моя; там тіло Моє. Не дивуватимемося цьому; ми самі є членами Тіла Христового. «Савле, Савле, що Мене гониши»; «жорстоко ти проти рожну прати» (Дії 9:4–5 ). Савл, тремтячи й жахаючись, заволав: Хто ти, Господи? «Як Ісус, – відповів йому Господь, – Його ж ти гониш» . І Савл раптово змінюється: «Що мене хочеш створити?» – вигукує. І був до нього голос: «Устань і вниди в град, і ти говориш, що ти личить» (Дії 9:5, 6). Тут Господь посилає Ананію: «Встав піди на стогін до людини, на ім'я Савла, і хрести її, бо посуд вибраний Мі є цей, пронести Ім'я Моє перед язиками та царями та синами ізраїлевими» (Дії 9:11, 15, 18). Посудина ця має сповнитися благодаттю Моєю. Відповів же Ананія: Господи, чув від багатьох про чоловіка цього, кольки зла сотвори святим Твоїм в Єрусалимі: і тут мати владу від архієрів, зв'язати всі, хто нарікає Ім'я Твоє» (Дії 9:13, 14). Але Господь наполегливо наказує Ананії: "Іди й знайди його, бо посуд вибраний Мі є: ...Якщо скажу йому, еліка личить йому про Ім'я Моє постраждати» (Дії 9, 15–16). І справді Господь вказав апостолу Павлу, що мусило йому перетерпіти за Його Ім'я. Він наставляв його в подвигах; не залишав у узах, кайданах, темницях, аварії корабля; Сам співчував йому у його стражданнях, Сам керував його до цього дня. Одного дня вчиняємо пам'ять страждань обох Апостолів цих, бо, хоча вони постраждали й у різні дні, але за духом і близькістю страждань своїх вони становлять одне. Петро передував, Павло ж незабаром за ним пішов, – колись нарікався Савлом, а потім Павлом, що втілив в особі своєму гордість у смиренність, як і саме ім'я його (Paulus), тобто «малий, небагато, менший», показує це. Що ж після цього апостол Павло? Запитайте його, він сам на це відповідає: "Як, - каже він, - мній Апостолів: ...але більше за всіх потрудилися: не я ж, але благодать Божа, що зі мною" (1Кор. 15, 9, 10). Отже, брати, святкуючи нині пам'ять святих апостолів Петра і Павла, згадуючи чесні їхні страждання, полюбимо їхню істинну віру, святе життя, полюбимо неповинність, страждання їх і чистоту сповідання. Люблячи в них ці високі якості і наслідуючи їх великі подвиги, «у що уподібнитися» їм (2Фес. 3, 9), і ми досягнемо того вічного блаженства, яке приготоване всім святим. Шлях нашого життя був важчим, тернистішим, важчим, але більшою «хмарою свідків» (Євр. 12, 1), що пройшли по ній, стала вона для нас і легша, і гладша, і зручніша. Спершу пройшов по ній Сам Начальник віри і Здійснювач Господь наш Ісус Христос (Євр. 12, 2); за Ним пішли Його безстрашні апостоли; потім мученики, отроки, дружини, діви та багато сонм свідків. Хто ж діяв у них та допомагав їм на цьому шляху? - Той, Хто сказав: «Без Мене не можете творити нічого» (Ін. 15, 5). Вам може бути цікаво: