სიტყვა პეტრესა და პავლეს დღისთვის

ამ დღეს წმიდა ეკლესია ღვთისმოსაობით იხსენებს წმიდა, დიდებული და ყოვლად ქებული მოციქულების პეტრესა და პავლეს ტანჯვას. წმიდა პეტრე, იესო ქრისტეს ყველაზე გულმოდგინე მიმდევარი, მისი ღვთაებრიობის მაღალი აღიარებისთვის: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“, პატივი სცა მაცხოვრისგან პასუხის მოსმენა: „კურთხეული ხარ, სიმონე... გეუბნები შენ, რომ შენ ხარ პეტრე (Petrus) და ამ კლდეზე ავაშენებ (petra1:6). „ამ ქვაზე“ (პეტრა), იმაზე, რაც თქვი: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“, შენს ამ აღსარებაზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას. რამეთუ „შენ ხარ პეტრე“: „ქვიდან“ (პეტრა) პეტრე (პეტრუსი), და არა პეტრედან (პეტრუსი) „ქვა“ (პეტრა), ისევე როგორც ქრისტიანი არის ქრისტესგან და არა ქრისტიანი ქრისტესგან. გაინტერესებთ რა "ქვიდან" (პეტრა) ეწოდა ასე მოციქულ პეტრეს (პეტრუსს)? „მოისმინეთ პავლე მოციქულს: „არ მინდა, ძმებო, არ მიგიყვანოთ, - ამბობს ქრისტეს მოციქული, - როგორც ჩვენი მამები იყვნენ ღრუბლის ქვეშ და ყველა გაიარა ზღვაში და ყველა მოინათლა მოსეს მიერ ღრუბელში და ზღვაში. და სულიერი საზრდო მიირთვით და სულიერი ლუდი მიირთვით, სულიერი ქვისგან ვსვამ: ქვა არის ქრისტე“ (1 კორ. 10:1-4). ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში, კაცობრიობისადმი მსახურების დღეებში, აირჩია თორმეტი მოციქული თავისი მოწაფეებიდან ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. მათ შორის, პეტრე მოციქულს, თავისი ცეცხლოვანი გულმოდგინებით, პატივი მიეცა, დაეკავებინა პირველი ადგილი (მათე 10:2) და ყოფილიყო, თითქოსდა, მთელი ეკლესიის წარმომადგენელი. ამიტომაც უთხრეს მას, განსაკუთრებით აღსარების შემდეგ: „და მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს, და თუ მიწაზე შეკრა, ცაში იქნება შეკრული, ხოლო თუ მიწაზე გახსნი, ცაში იქნება გახსნილი“ (მათე 16:19). რადგან ეს „გასაღებები“ და „მოქსოვისა და გადაწყვეტილების“ უფლება მიიღო არა ერთმა ადამიანმა, არამედ ერთმა უნივერსალურმა ეკლესიამ. და რომ ეკლესიამ მართლაც მიიღო ეს უფლება და არა მხოლოდ ერთმა ადამიანმა, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ სხვა ადგილს წმინდა წერილში, სადაც უფალი იგივეს ეუბნება თავის ყველა მოციქულს: „მიიღეთ სულიწმიდა“ და ამის შემდეგ: „ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ და ვის ცოდვებს ატარებთ, იცავენ“ (იოანე 22-232); ან: „თუ ხეს შეკრავ მიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში, ხოლო თუ ხეს დახსნი მიწაზე, ზეცაში იქნება ფხვიერი“ (მათე 18:18). ამრიგად, ეკლესია აკავშირებს, ეკლესია წყვეტს; ქვაკუთხედზე დაფუძნებული ეკლესია - თვით იესო ქრისტე (ეფეს. 2:20), აკავშირებს და წყვეტს. შეკრულსაც და თავისუფალსაც შეეშინდეს: გათავისუფლებულსაც, რომ ისევ იმავეში არ ჩავარდეს; შეკრული ისე, რომ სამუდამოდ არ დარჩეს იმავე მდგომარეობაში. რადგან „ყოველს ამძიმებს თავისი ცოდვების ტყვეობა“, - ამბობს ბრძენი (იგავები 5:22); და გარდა წმინდა ეკლესიისა, ნებართვა ვერსად მიიღება. აღდგომის შემდეგ კი უფალი პეტრე მოციქულს ანდობს მისი სულიერი სამწყსოს მწყემსვას, არა იმიტომ, რომ მოწაფეებს შორის მხოლოდ პეტრე დარჩა ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად, არამედ ქრისტე უმთავრესად პეტრეს მიმართავს, რადგან პეტრე პირველი იყო მოციქულთა შორის და, როგორც იქნა, ეკლესიის წარმომადგენელი; უფრო მეტიც, ამ შემთხვევაში მხოლოდ პეტრეს, როგორც უზენაესი მოციქულისკენ მიმართული, ქრისტე ამით ამტკიცებს ეკლესიის ერთიანობას. სიმონე იონინი, - უთხრა უფალმა პეტრეს, - გიყვარვარ? ხოლო მოციქულმა მიუგო: დიახ, უფალო, იცოდე, რომ მიყვარხარ; და მეორედ ეგრევე ჰკითხეს და მეორედ უპასუხა; მესამედ რომ სთხოვეს, დაინახა, რომ თითქოს არ სჯეროდათ, გული შეწუხდა. მაგრამ როგორ შეეძლო მას, ვინც იცოდა მისი გული, არ დაეჯერებინა იგი? და ამიტომ, ამის შემდეგ პეტრემ უპასუხა: „უფალო, შენ აწონ ყველაფერს, შენ იცი, როგორ მიყვარხარ, და უთხრა მას იესომ სამჯერ: გამოაწყო ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:15-17). გარდა ამისა, მაცხოვრის სამგზის მიმართვას პეტრესა და პეტრეს სამგზის აღსარებას მისი უფლის წინაშე, ასევე ჰქონდა მოციქულისათვის სასარგებლო განსაკუთრებული მიზანი. მას, ვისაც მიეცა სამეფოს გასაღებები და ქსოვისა და გადაწყვეტილების უფლება, სამჯერ შებოჭა თავი შიშითა და სიმხდალეთ (მათე 26:69-75) და უფალი სამჯერ წყვეტს მას თავისი მოწოდებითა და ძლიერი სიყვარულის აღიარებით. და ყველა მოციქულს და მათ მემკვიდრეებს დაევალათ მწყემსად ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსო. „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს“, მიმართავს პავლე მოციქული ეკლესიის უხუცესებს, რომლებშიც სულიწმიდამ დაგადგინათ ეპისკოპოსებად, რათა მწყემსოთ უფლისა და ღვთის ეკლესია, რომელიც მისი სისხლით შევიძინეთ“ (საქმეები 20,28); და პეტრე მოციქული უხუცესებს: „მწყემსეთ თქვენში ღვთის სამწყსო, არა გაჭირვებით, არამედ ნებით და ღვთის მიხედვით: უსამართლოებზე დაბალი, მაგრამ გულმოდგინედ: არა როგორც იგავი, არამედ მაგალითი იყავით სამწყსოსთვის. საყურადღებოა, რომ ქრისტემ პეტრეს უთხრა: „იკვებე ჩემი ცხვრები“, არ უთქვამს: „აჭამე შენი ცხვრები“, არამედ, კეთილო მსახურო, გამოაწყო უფლის ცხვრები. „რადგან ქრისტე გაიყო, პავლე ჯვარს აცვეს თქვენთვის, თუ პეტრეს ან პავლეს სახელით მოინათლეთ“ (1 კორ. 1:13)? გამოკვება ჩემი ცხვარი. მტაცებელი მგლები, მძიმე მგლები, ცრუ მასწავლებლები და დაქირავებულები, რომლებიც არ ზოგავენ სამწყსოს (მათე 7:15, საქმეები 20:29; 2 პეტ. 2:1; იოანე 10:12), ძარცვავენ სხვის ფარას და იყენებენ ნადავლს, თითქოს ეს საკუთარი სარგებელი იყოს, იფიქრეთ, რომ ისინი მწყემსები არიან. ესენი არ არიან კარგი მწყემსები, უფლის მწყემსები. „კეთილი მწყემსი სწირავს თავის სულს ცხვრებისთვის“ (იოანე 10:11), რომელიც მას თავად მთავარმა მწყემსმა გადასცა (1 პეტ. 5:4). და მოციქულმა პეტრემ, თავისი მოწოდების ერთგული, სული დადო ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოსათვის, დაბეჭდა თავისი მოციქულობა მოწამეობით, რომელიც ახლა განდიდებულია მთელ მსოფლიოში. ხოლო პავლე მოციქული, რომელიც ადრე სავლე იყო, მტაცებელი მგლისგან თვინიერი კრავი გახდა; ადრე ეკლესიის მტერი იყო, შემდეგ მოციქული; ჯერ როგორც მისი მდევნელი, შემდეგ როგორც მქადაგებელი. მღვდელმთავართაგან მიიღო უფლება, რომ საერთოდ ყველა ქრისტიანი საპყრობილეში სასჯელად გამოეყვანა, უკვე გზაში იყო, „სირცხვილი და მკვლელობა შეისუნთქა უფლის მოწაფეების წინააღმდეგ“ (საქმეები 9:1), სისხლი სწყურია, მაგრამ „ზეცაში მცხოვრებმა იცინოდა მას“ (ფსალმ. 2:4). როდესაც ის დევნიდა და ამწარებდა ღვთის ეკლესიას ამ გზით (1 კორ. 15:9; საქმეები 8:3), მიუახლოვდა დამასკოს, მაშინ ზეციდან უფალმა შესძახა მას: „საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? - აქ ვარ, იქ ვარ, ყველგან ვარ: აქ არის ჩემი თავი; იქ არის ჩემი სხეული. ნუ გაგვიკვირდება ეს; ჩვენ თვითონ ვართ ქრისტეს სხეულის წევრები. „სავლე, საულ, რომ მდევნი“; „შენ სასტიკი ხარ ჯიხვის მიმართ“ (საქმეები 9:4–5). შეძრწუნებულმა და შეძრწუნებულმა საულმა შესძახა: ვინ ხარ, უფალო? "მე ვარ იესო, - უპასუხა მას უფალმა, - რომელსაც შენ დევნი". და საული უცებ იცვლის: "რა გინდა დამიშავო?" - იძახის. და მოესმა მას ხმა: „ადექი და წადი ქალაქში და გეტყვიან, რაც შეგეფერება“ (საქმეები 9:5, 6). აქ უფალი აგზავნის ანანიას: „წადი კაცთან, სახელად საულთან და მოინათლე იგი, რადგან ეს არის ჩემ მიერ არჩეული ჭურჭელი, რათა ჩემი სახელი ენებს, მეფეებს და ისრაელის ძეებს წარუდგინო“ (საქმეები 9:11, 15, 18). ეს ჭურჭელი ჩემი მადლით უნდა იყოს სავსე. ანანიამ უპასუხა: უფალო, ბევრისგან მსმენია ამ კაცის შესახებ, რამხელა ბოროტება გაუკეთე შენს წმინდანებს იერუსალიმში, და აი, რომ გქონდეს ძალა ეპისკოპოსებისგან, შეკრა ყველა, ვინც შენს სახელს ასახელებს“ (საქმეები 9:13, 14). სახელი“ (საქმეები 9:15-16). და მართლაც უფალმა აჩვენა პავლე მოციქულს, თუ რა უნდა გაუძლო მისი სახელისთვის. მან დაავალა მას ექსპლოიტეტები; არ ტოვებდა მას ჯაჭვებში, ბორკილებს, დუნდულებს, გემების ჩაძირვას; თვითონაც თანაუგრძნობდა მას ტანჯვაში, თავად ხელმძღვანელობდა მას დღემდე. ერთ დღეს ჩვენ ვიხსენებთ ორივე მოციქულის ტანჯვას, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იტანჯებოდნენ სხვადასხვა დღეებში, სულითა და ტანჯვის სიახლოვეს ისინი ერთნი არიან. პეტრე წინ უსწრებდა მას, პავლე მალე გაჰყვა მას, ჯერ უწოდა საული, შემდეგ კი პავლე, აქცევდა ამპარტავნებას თავმდაბლობაში მის სახეში, როგორც ამას მისი სახელი (პაულუსი), ანუ „პატარა, ცოტა, უმცირესი“ მეტყველებს. რა ამის შემდეგ, პავლე მოციქულმა? ჰკითხეთ მას, ის თავად პასუხობს ამას: „მე ვარ, - ამბობს ის, - მოციქულად მეგონა, ... მაგრამ ყველაფერზე მეტად ვიშრომე: არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა“ (1 კორ. 15:9, 10). მაშ ასე, ძმებო, დღეს წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენებას ვიხსენებთ, ვიხსენებთ მათ პატიოსან ტანჯვას, გვიყვარდეს მათი ჭეშმარიტი რწმენა, წმიდა ცხოვრება, გვიყვარდეს მათი უმანკოება, მათი ტანჯვა და მათი აღსარების სიწმინდე. მათში ამ მაღალი თვისებების სიყვარულით და მათი დიდი საქმეების მიბაძვით, „მოემსგავსეთ“ მათ (2 თეს. 3:9) და მივაღწევთ იმ მარადიულ ნეტარებას, რომელიც გამზადებულია ყველა წმინდანისთვის. ჩვენი ცხოვრების გზა ადრე უფრო რთული, ეკლიანი, რთული იყო, მაგრამ მოწმეთა დიდი ღრუბლის გამო, რომელიც გარშემორტყმული იყო მის გასწვრივ (ებრ. 12:1), ახლა ის ჩვენთვის უფრო ადვილი, გლუვი და გამვლელი გახდა. პირველი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რწმენის ავტორი და შემსრულებელი, დადიოდა მასზე (ებრ. 12:2); მას გაჰყვნენ მისი დაუშინებელი მოციქულები; შემდეგ მოწამეები, ახალგაზრდები, ცოლები, ქალწულები და მრავალი მოწმე. ვინ მოქმედებდა მათში და დაეხმარა მათ ამ გზაზე? - ვინც თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). შეიძლება დაგაინტერესოთ: