Слово за деня на Петър и Павел

На този ден светата Църква благочестиво възпоменава страданието на светите, славни и всехвални апостоли Петър и Павел. Свети Петър, най-ревностният последовател на Исус Христос, за високото си изповядване на Неговата Божественост: „Ти си Христос, Синът на живия Бог” се удостои да чуе от Спасителя отговора: „Благословен си, Симоне... Казвам ти, че ти си Петър (Петър) и на тази скала (petra) ще съградя Църквата Си” (Матей). 16:16-18). Върху „този камък” (петра), върху това, което ти каза: „Ти си Христос, Синът на Живия Бог”, върху това твое изповедание ще съградя Църквата Си. Защото „ти си Петър“: от „камъка“ (petra) Петър (Petrus), а не от Peter (Petrus) „камък“ (petra), както християнинът е от Христос, а не от християнина Христос. Искате ли да знаете от какъв „камък“ (petra) е наречен така апостол Петър (Petrus)? „Слушайте апостол Павел: „Не желая да не бъдете водени, братя – казва Христовият апостол, – както нашите бащи бяха всички под облака и всички минаха през морето, и всички бяха кръстени в Мойсей в облака и в морето. И всички ядат духовна храна, и всички ядат духовна бира: аз пия от духовния камък, който следва: камъкът е Христос” (1 Кор. 10: 1-4) Това е „Камъкът”, от който идва Петър! Нашият Господ Иисус Христос в последните дни на Своя земен живот, в дните на Неговото служение на човешкия род, избра дванадесет апостоли измежду Своите ученици, за да проповядват Словото Божие. Сред тях апостол Петър, поради своята пламенна ревност, беше удостоен да заеме първо място (Матей 10:2) и да бъде, така да се каже, представителна личност на цялата Църква. Затова му беше казано, особено след изповедта: „И ще ти дам ключовете на небесното царство: и ако вържеш на земята, ще бъде вързано на небето; и ако развържеш на земята, ще бъде развързано на небето“ (Матей 16:19). Защото тези „ключове” и правото „да плетеш и решаваш” са получени не от един човек, а от Едната Вселенска Църква. И че Църквата наистина е получила това право, а не само един човек, тогава обърнете внимание на друго място в Писанието, където Господ казва едно и също на всички Свои апостоли: „Приемете Светия Дух”, а след това: „На които простите греховете, ще им се простят; или: „Ако вържеш дърво на земята, то ще бъде вързано на небето; и ако развържеш дърво на земята, то ще бъде развързано на небето“ (Матей 18:18). Така Църквата обвързва, Църквата разрешава; Църквата, основана върху крайъгълния камък – самия Исус Христос (Еф. 2:20), обвързва и разрешава. Нека се страхуват и вързаните, и освободените: освободените, за да не паднат отново в същото; обвързани, за да не останат завинаги в същото състояние. Защото „всеки е обременен в плен на греховете си“, казва Мъдрият (Притчи 5:22); и освен в светата църква никъде не може да се получи разрешение. И след Своето Възкресение Господ поверява на апостол Петър да пасе Неговото духовно стадо, не защото сред учениците само Петър е останал да пасе стадото Христово, но Христос се обръща главно към Петър, защото Петър е първият сред апостолите и като че ли представител на Църквата; Освен това, обръщайки се в този случай само към Петър, като върховен апостол, Христос по този начин одобрява единството на Църквата. Симоне Йонин, - каза Господ на Петър, - обичаш ли Ме? И Апостолът отговори: Да, Господи, знай, че Те обичам; и втори път го попитаха по същия начин, и вторият път той отговори същото; Попитан за трети път, като видя, че изглежда не му вярват, той се натъжи. Но как би могъл Този, който познаваше сърцето му, да не му повярва? И затова след това Петър отговори: "Господи, Ти претегляш всичко; Ти знаеш колко те обичам. И Исус му каза и трите пъти: Паси овцете ми" (Йоан 21:15-17). В допълнение, тройното обръщение на Спасителя към Петър и тройната изповед на Петър пред неговия Господ също имаха специална цел, полезна за апостола. Онзи, на когото са дадени ключовете на Царството и правото да плете и решава, сам се е вързал три пъти със страх и малодушие (Матей 26:69-75), а Господ три пъти го разрешава със Своя призив и неговото признание за силна любов. И всички апостоли и техните приемници бяха определени да пасат словесното Христово стадо. „Внимавайте на себе си и на цялото стадо“, призовава апостол Павел към църковните презвитери, „в които Светият Дух ви постави епископи, за да пасете църквата на Господа и Бога, която придобихме с Неговата кръв“ (Деян. 20:28); и апостол Петър към старейшините: „Пасете стадото Божие във вас, като посещавате не от нужда, но доброволно и според Бога; по-ниски от неправедните, но усърдно; не като с притча, но бъдете пример на стадото. И когато се явя на главния пастир, ще получите неувяхващ венец на слава“ (1 Петрово 5:2-4). Забележително е, че Христос, казвайки на Петър: „Паси овцете ми“, не каза: „паси овцете си“, но, добри слуго, паси овцете на Господа. „Защото Христос беше разделен, Павел беше разпнат за вас, или вие бяхте кръстени в името на Петър или Павел“ (1 Кор. 1:13)? Храни овцете ми. Защото хищните вълци, тежките вълци, лъжливите учители и наемниците, нещадящи стадото (Матей 7:15, Деян. 20:29; 2 Петр. 2:1; Йоан 10:12), ограбвайки чуждото стадо и използвайки плячката като своя печалба, смятат, че пасат своето стадо. Това не са добрите пастири, пастирите на Господа. „Добрият пастир полага душата си за овцете“ (Йоан 10:11), предадена му от самия началник на пастира (1 Петрово 5:4). И апостол Петър, верен на призванието си, положи душата си за словесното стадо Христово, като запечата своето апостолство с мъченическа смърт, прославена сега по целия свят. И апостол Павел, който преди беше Савел, стана кротко агне от граблив вълк; преди е бил враг на Църквата, след това е апостол; първо като неин гонител, после като проповедник. Получил от първосвещениците властта да въведе всички християни като цяло в затвора за екзекуция, той вече беше на път, „дишаше укор и убийство против Господните ученици“ (Деян. 9:1), жадуваше за кръв, но „Онзи, който живееше на небето, му се присмя“ (Пс. 2:4). Когато той, гонейки и озлобявайки така Църквата Божия (1 Кор. 15:9; Деян. 8:3), се приближаваше към Дамаск, тогава Господ от небето му извика: „Савле, Савле, защо Ме гониш?” - Тук съм, там съм, навсякъде съм: тук е главата Ми; там е Моето тяло. Нека не се учудваме на това; ние самите сме членове на Тялото Христово. „Савле, Савле, че Ме гониш“; „Вие сте жестоки срещу оръжието“ (Деяния 9:4–5). Савел, разтреперан и ужасен, извика: „Кой си Ти, Господи?“ „Аз съм Исус – отговори му Господ, – когото ти гониш“. И Саул внезапно се променя: „Какво искаш да ми направиш?“ - възкликва. И глас дойде до него: „Стани и иди в града, и ще ти се каже какво трябва да направиш“ (Деяния 9:5, 6). Тук Господ изпраща Анания: „Качете се при човека на име Савел и го кръстете, защото това е съдът, избран от Мене, за да донесе името Ми пред езиците, царете и синовете на Израил” (Деяния 9:11, 15, 18). Този съд трябва да бъде пълен с Моята благодат. Анания отговори: Господи, чувал съм от мнозина за тези хора, колко зло си сторил на твоите светии в Ерусалим; и тук да имаш власт от епископите, да обвързваш всички, които назовават твоето име" (Деяния 9:13, 14). Но Господ настоятелно заповядва на Анания: "Иди и го потърси, защото Аз съм избран съд: ...Защото Аз ще му кажа колко му подобава да пострада за Моето име" (Деяния 9:15-16). И наистина Господ показа на апостол Павел какво трябваше да изтърпи за името Му. Научи го в подвизи; не го остави във вериги, окови, тъмници, корабокрушения; Самият Той му съчувстваше в страданието му, Самият Той го ръководеше и до днес. В един ден възпоменаваме страданието и на двамата тези апостоли, защото, макар да са страдали в различни дни, по дух и в близостта на страданията си те са едно цяло. Петър предшества, Павел скоро го последва, първо наречен Савел, а след това Павел, трансформирайки гордостта в смирение в лицето си, както самото му име (Павел), тоест „малък, малко, най-малък“, показва това. Какво след това, апостол Павел? Попитайте го, той сам отговаря на това: „Аз, казва той, „се смятат за апостол... но се потрудих повече от всички, не аз, а Божията благодат, която е с мене“ (1 Кор. 15:9, 10). И тъй, братя, празнувайки днес паметта на светите апостоли Петър и Павел, спомняйки си техните честни страдания, нека възлюбим тяхната права вяра, свят живот, нека възлюбим тяхната невинност, техните страдания и чистотата на тяхното изповедание. Като обичаме тези високи качества в тях и подражаваме на великите им дела, „станете като“ тях (2 Солунци 3:9) и ще постигнем това вечно блаженство, което е подготвено за всички светии. Пътят на нашия живот преди беше по-труден, по-трънлив, по-труден, но поради големия облак от свидетели, които ни заобикаляха (Евр. 12:1), които минаха по него, сега той стана по-лесен, по-гладък и по-проходим за нас. Първо, нашият Господ Иисус Христос, Началникът и Завършителят на вярата, вървеше по него (Евр. 12:2); Неговите неустрашими апостоли Го последваха; след това мъченици, младежи, съпруги, девици и множество множество свидетели. Кой е действал в тях и им е помагал по този път? - Този, който каза: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Може да се интересувате от: