كلمة ليوم بطرس وبولس

في مثل هذا اليوم، تُذَكِّر الكنيسة المقدسة بتقوى بآلام الرسولين القديسين الممجدين الكليي التسبيح بطرس وبولس. القديس بطرس، أكثر أتباع يسوع المسيح حماسة، لاعترافه العالي بألوهيته: "أنت المسيح ابن الله الحي"، تشرف بسماع جواب المخلص: "مبارك أنت يا سمعان... أقول لك أنت بطرس (بطرس)، وعلى هذه الصخرة (البتراء) سأبني كنيستي" (متى 16: 16-18). على "هذا الحجر" (البتراء)، على ما قلته: "أنت المسيح ابن الله الحي"، على اعترافك هذا سأبني كنيستي. "فأنت بطرس": من "الحجر" (بترا) بطرس (بطرس)، وليس من "حجر" بطرس (بطرس) (بتراء)، كما أن المسيحي من المسيح، وليس من المسيح المسيحي. هل تريد أن تعرف من أي "حجر" (البتراء) سمي الرسول بطرس (بطرس) بهذا الاسم؟ "اسمعوا للرسول بولس: "لا أريد أن لا تنقادوا أيها الإخوة، يقول رسول المسيح، كما كان آباؤنا جميعًا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا في البحر: والجميع اعتمدوا في موسى في السحابة وفي البحر. "وجميعهم يأكلون طعامًا روحيًا، ويأكلون روحيًا: أنا أشرب من الحجر الروحي الذي يليه: الحجر هو المسيح" (1كو10: 1-4)، هذا هو "الحجر" الذي جاء منه بطرس! إن ربنا يسوع المسيح، في الأيام الأخيرة من حياته الأرضية، في أيام خدمته للجنس البشري، اختار من بين تلاميذه اثني عشر رسولًا للتبشير بكلمة الله. ومن بينهم، تشرف الرسول بطرس، بسبب غيرته النارية، باحتلال المركز الأول (متى 10: 2) وأن يكون، إذا جاز التعبير، شخصًا ممثلًا للكنيسة بأكملها. لذلك قيل له، خاصة بعد الاعتراف: "وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فإن ربطت في الأرض يكون مربوطًا في السماء، وإن حللت في الأرض يكون محلولًا في السماء" (متى 16: 19). لأن هذه "المفاتيح" والحق في "الترابط والتقرير" لم يتلقها شخص واحد، بل الكنيسة الجامعة الواحدة. وأن الكنيسة نالت هذا الحق حقًا، وليس شخصًا واحدًا حصرًا، ثم انتبه إلى موضع آخر في الكتاب المقدس، حيث يقول الرب نفس الشيء لجميع رسله: "اقبلوا الروح القدس"، وبعد ذلك: "من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن أمسكتم خطاياه تمسكوا" (يوحنا 20: 22-23)؛ أو: "إذا ربطت شجرة على الأرض تكون مربوطة في السماء، وإذا حللت شجرة على الأرض تكون محلولة في السماء" (متى 18: 18). وهكذا فإن الكنيسة تلزم، والكنيسة تقرر؛ الكنيسة المؤسسة على حجر الزاوية – يسوع المسيح نفسه (أفسس 2: 20)، تربط وتقرر. فليخاف المقيدون والمتحررون: المتحررون، لئلا يقعوا في نفس الأمر مرة أخرى؛ ملزمة حتى لا تبقى إلى الأبد في نفس الحالة. "لأن كل إنسان مثقل بسبي خطاياه" يقول الحكيم (أمثال 5: 22). وباستثناء الكنيسة المقدسة، لا يمكن الحصول على الإذن في أي مكان. وبعد قيامته، يكلّف الرب الرسول بطرس أن يرعى قطيعه الروحي، ليس لأنه من بين التلاميذ لم يتبق سوى بطرس ليرعى قطيع المسيح، بل يتوجه المسيح بالدرجة الأولى إلى بطرس لأن بطرس كان الأول بين الرسل، وكأنما ممثل الكنيسة؛ علاوة على ذلك، بالتحول في هذه الحالة إلى بطرس وحده، باعتباره الرسول الأسمى، يوافق المسيح بذلك على وحدة الكنيسة. سيمون ايونين - قال الرب لبطرس - هل تحبني؟ فأجاب الرسول: نعم يا رب: اعلم أني أحبك؛ وفي المرة الثانية سئل بنفس الطريقة، وفي المرة الثانية أجاب بنفس الطريقة؛ وعندما سئل للمرة الثالثة، رأى أنهم لم يصدقوه، فحزن. ولكن كيف لا يصدقه من عرف قلبه؟ ولذلك بعد ذلك أجاب بطرس: "يا رب أنت تزن كل شيء، أنت تعلم كم أحبك. فقال له يسوع ثلاث مرات: ارع غنمي" (يوحنا 21: 15-17). بالإضافة إلى ذلك، فإن نداء المخلص الثلاثي لبطرس واعتراف بطرس الثلاثي أمام ربه كان له أيضًا غرض خاص مفيد للرسول. الذي أُعطي مفاتيح الملكوت وحق الحياكة والتقرير، ربط نفسه ثلاث مرات بالخوف والجبن (متى 26: 69-75)، ويحله الرب ثلاث مرات بمناشدته واعترافه بالحب الشديد. وكل الرسل وخلفاؤهم كلفوا برعاية قطيع المسيح الكلامي. "احترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية"، يناشد الرسول بولس شيوخ الكنيسة، "الذين أقامكم الروح القدس فيهم أساقفة لترعوا كنيسة الرب والله التي اقتنيناها بدمه" (أعمال 20: 28)؛ وقال الرسول بطرس للشيوخ: "ارعوا رعية الله فيكم، عارضين لا عن حاجة، بل بالاختيار، وبحسب الله. أقل من الأثمة، بل باجتهاد، ليس كأن لهم مثلا، بل كونوا قدوة للرعية. وعندما تظهر لرئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بط 5: 2-4). ومن اللافت للنظر أن المسيح عندما قال لبطرس: "ارع غنمي"، لم يقل: "ارع غنمك"، بل أيها العبد الصالح، ارع خراف الرب. "لأن المسيح قد انقسم، بولس صلب لأجلكم، أم باسم بطرس أو باسم بولس اعتمدتم" (1كو1: 13)؟ أطعم غنمي. لأن الذئاب المفترسة، والذئاب الثقيلة، والمعلمين الكذبة والمرتزقة، لا يشفقون على القطيع (متى 7: 15، أعمال 20: 29؛ 2 بط 2: 1؛ يوحنا 10: 12)، وينهبون قطيع الآخرين ويستخدمون الغنيمة كما لو كانت مكاسبهم الخاصة، يظنون أنهم يرعون قطيعهم. هؤلاء ليسوا الرعاة الصالحين، رعاة الرب. ""الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف"" (يوحنا 10: 11)، سلمها إليه رئيس الرعاة نفسه (1 بط 5: 4). والرسول بطرس، الأمين على دعوته، وضع روحه من أجل قطيع المسيح الكلامي، وختم رسوليته بالاستشهاد، الذي تمجده الآن في جميع أنحاء العالم. والرسول بولس، الذي كان شاول سابقًا، صار خروفًا وديعًا من ذئبٍ مفترس؛ كان قبلاً عدواً للكنيسة فهو رسول؛ أولاً كمضطهدها، ثم كارزًا لها. فبعد أن نال من رؤساء الكهنة السلطة لتقديم جميع المسيحيين عمومًا إلى السجن للإعدام، كان بالفعل في طريقه، "نَفَثَ عَرَبًا وَقَتْلًا عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ" (أع 9: 1)، متعطشًا للدم، لكن "الساكن في السماء ضحك به" (مز 2: 4). وعندما كان يضطهد كنيسة الله ويثيرها بهذه الطريقة (1 كورنثوس 15: 9؛ أعمال 8: 3)، كان يقترب من دمشق، فناداه الرب من السماء: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟" - أنا هنا، أنا هناك، أنا في كل مكان: هنا رأسي؛ هناك جسدي. دعونا لا نتعجب من هذا؛ نحن أنفسنا أعضاء في جسد المسيح. "شاول، شاول، إنك تضطهدني"؛ "أنت قاسٍ على المناخ" (أعمال 9: 4-5). فصرخ شاول وهو مرتعد ومرعوب: «من أنت يا رب؟» أجابه الرب: «أنا يسوع الذي أنت تضطهده». وفجأة تغير شاول: "ماذا تريد أن تفعل بي؟" - يصرخ. وصار إليه صوت: "قم وادخل إلى المدينة، فيقال لك ما ينبغي أن تفعل" (أعمال 9: 5، 6). وهنا يرسل الرب حنانيا: "اصعد إلى الرجل الذي اسمه شاول وعمده، لأن هذا هو الإناء الذي اخترته ليحمل اسمي أمام ألسنة وملوك وبني إسرائيل" (أع 9: 11، 15، 18). يجب أن يمتلئ هذا الوعاء بنعمتي. أجاب حنانيا: "يا رب، سمعت من كثيرين عن هؤلاء الرجال مقدار الشر الذي فعلته بقديسيك في أورشليم، وهنا لكي تحصل على سلطان من الأساقفة، حتى توثق كل من يذكر اسمك" (أعمال 9: 13، 14). لكن الرب يأمر حنانيا بإلحاح: "اذهب واطلبه، لأني إناء مختار: ... لأني سأقول له كم يليق به أن يتألم من أجل اسمي" (أعمال الرسل). 9: 15-16). وبالفعل أظهر الرب للرسول بولس ما كان عليه أن يتحمله من أجل اسمه. علمه في مآثر. لم يتركه مقيدًا بالسلاسل والأغلال والأبراج المحصنة وحطام السفن. هو نفسه تعاطف معه في معاناته، وأرشده بنفسه إلى يومنا هذا. وفي أحد الأيام نحتفل بآلام هذين الرسولين، لأنهما رغم اختلافهما في الأيام، إلا أنهما واحد في الروح وفي قرب آلامهما. سبق بطرس، وسرعان ما تبعه بولس، فدعا أولاً شاول، ثم بولس، محولاً الكبرياء إلى تواضع في وجهه، كما يظهر ذلك اسمه نفسه (بولس)، أي “صغير، قليل، أصغر”. وماذا بعد هذا يا بولس الرسول؟ اسألوه، فهو يجيب على هذا بنفسه: "أنا،" يقول، "أنا أحسب أني رسول... ولكني تعبت أكثر من الجميع: لا أنا، بل نعمة الله التي معي" (1 كو 15: 9، 10). إذًا أيها الإخوة، إذ نحتفل اليوم بذكرى الرسولين القديسين بطرس وبولس، مستذكرين آلامهما الصادقة، فلنحب إيمانهما الحقيقي، وحياتهما المقدسة، ولنحب براءتهما وآلامهما ونقاء اعترافهما. وبمحبة هذه الصفات السامية فيهم، والاقتداء بأعمالهم العظيمة، "تشبهوا" بهم (2 تس 3: 9)، فننال ذلك النعيم الأبدي المعد لجميع القديسين. كان طريق حياتنا في السابق أصعب وأكثر صعوبة، ولكن بسبب السحابة الكبيرة من الشهود التي أحاطت بنا (عبرانيين 12: 1) الذين مروا بها، أصبح الآن أسهل وأكثر سلاسة وأكثر قبولًا بالنسبة لنا. أولاً، سار عليها ربنا يسوع المسيح، رئيس الإيمان ومكمله (عب 12: 2)؛ وتبعه رسله الشجعان؛ ثم الشهداء والشبان والزوجات والعذارى وجموع كثيرة من الشهود. ومن الذي تصرف فيهم وساعدهم على هذا الطريق؟ - الذي قال: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يوحنا 15: 5). قد تكون مهتمًا بـ: