Упутство о личним дужностима сваког хришћанина

Кратко житије Светог оца нашег Тихона, Епископа Вороњешког Свети Тихон Задонски, епископ Вороњешки (у свету Тимотеј), рођен је 1724. године у селу Коротску, Новгородске епархије, у породици часника Савелија Кирилова. (Ново презиме Соколов касније су му доделиле власти Новгородске богословије.) Од раног детињства, после очеве смрти, живео је у таквој оскудици да га је мајка умало дала да га одгаја комшија, кочијаш, пошто није било чиме да прехрани породицу. Једући само црни хлеб и то врло уздржано, дечак се унајмио код богатих баштована да копају кревете. Као тринаестогодишњи дечак упућен је у богословску школу при новгородском епископу, а 1740. године примљен је на државну подршку у богословију основану у Новгороду. Младић је одлично учио и по завршетку Богословије 1754. године остао је тамо као учитељ, прво грчког, затим реторике и филозофије. Године 1758. примио је монашки постриг са именом Тихон. Исте године постављен је за префекта Богословије. Године 1759. премештен је у Твер уз уздизање у чин архимандрита Желтиковског манастира. Године 1763. светитељ је пренет у Вороњешко седиште. Четири и по године, управљајући Вороњешком епархијом, Свети Тихон ју је непрестано изграђивао својим животом и бројним пастирским поукама и душеспасоносним књигама. Написао је низ дела за пастире: „О седам светих тајни”, „Додатак свештеничког чина”, „О тајни покајања”, „Упутство о браку”. Светитељ је посебно захтевао да сваки духовник има Нови завет и свакодневно га чита. У својој „Окружној посланици“ позвао је пастире да са поштовањем врше свештенодејство, да се сећају Бога и показују братољубље. („Упутство о сопственим дужностима сваког хришћанина“ је више пута објављивано у Москви и Санкт Петербургу већ у осамнаестом веку.) У Вороњежу је светац искоренио древни пагански обичај слављења у част Јариле. У оквиру локације Донске козачке војске отворио је мисионарску комисију за превођење расколника у православну цркву. Године 1765 Свети Тихон је Вороњешку словенско-латинску школу претворио у богословију и, позивајући искусне учитеље из Кијева и Харкова, развио за њу образовне програме. Морао је да уложи много труда и рада да постави цркве, школе, упути и просвети пастире и убеди их у потребу образовања. Управљајући огромном епархијом, светитељ није штедео своје снаге, често проводећи ноћи без сна. Године 1767, због лошег здравља, био је приморан да напусти управу епархије и повукао се у Толшевски манастир, који се налазио 40 верста од Вороњежа. Године 1769. светитељ се преселио у Богородички манастир у граду Задонску. Настанивши се у овом манастиру, свети Тихон је постао велики учитељ хришћанског живота. Дубоком мудрошћу развио је идеал правог монаштва – „Правила монашког живота“ и „Упутства за оне који су се окренули од сујетног света“ – и овај идеал отелотворио у свом животу. Строго је држао црквене статуте, ревносно (скоро свакодневно) посећивао цркве Божије, често певао и читао у певници, а временом је из смирења потпуно напустио учешће у службама и стајао у олтару, побожно се штитећи крсним знаком. Његова омиљена келијска забава било је читање житија светих и светоотачка дела. Знао је Псалтир напамет и обично је на путу читао или певао псалме. Светитељ је претрпео многа искушења, оплакујући принудно напуштање своје пастве. Пошто је оздравио, требало је да се врати у Новгородску епархију, где га је митрополит Гаврило позвао да заузме место настојатеља Иверонског Валдајског манастира. Када је келије то саопштио старцу Арону, он је рекао: „Зашто бесниш? Богородица му не наређује да оде одавде.“ Ћелија је то пренела Пречасном. „Ако је тако“, рекао је светац, „нећу отићи одавде“, и подерао молбу. Понекад је одлазио у село Липовка, где је и сам обављао богослужења у кући Бехтејевих. Светитељ је отишао и у Толшевски манастир, који је волео због усамљености. Плод целог његовог духовног живота била су дела која је светитељ завршио у пензији: „Духовно благо сакупљено из света” (1770), као и „О правом хришћанству” (1776). Светитељ је живео у најједноставнијем окружењу: спавао је на слами, покривајући се овчијим кожухом. Његово смирење је дошло до тога да светитељ није обраћао пажњу на подсмех који је често падао на њега, правећи се да их не чује, а затим је рекао: „Божјој је милост да ми се службеници смеју, а ја сам тога достојан за своје грехе. Често је у таквим случајевима говорио: „Опраштање је боље од освете. Једног дана је свети јуродиви Каменев ударио светитеља по образу речима „не буди арогантан“ - и светац је, узевши ово са захвалношћу, хранио светог јуродива сваки дан. Светитељ је целог живота свог „радосно подносио муке, туге и увреде, мислећи да је венац без победе, победа без подвига, подвиг без битке, и нема битке без непријатеља“ (пев 6 канона). Строг према себи, светитељ је био попустљив према другима. Једног петка пред празник Ваи, ушао је у келију свог пријатеља схимонаха Митрофана и видео га за столом са Козмом Игњатијевичем, становником Јелеца, кога је такође волео. На столу је била риба. Пријатељи су се осрамотили. Добри светитељ рече: „Седи, знам те, љубав је већа од поста. А да их још више смири, и сам је окусио рибљу чорбу. Посебно је волео прост народ, тешио га у тешким временима, посредујући пред земљопоседницима, које је непрестано опомињао да буду милостиви. Све своје пензије и поклоне од поштовалаца дао је сиромашнима. Подвизима самоодрицања и љубави душа светитеља се уздизала ка созерцању Неба и увидима у будућност. Године 1778, у суптилном сну, имао је следеће виђење: Богородица је стајала на облацима и апостоли Петар и Павле су били близу ње; Сам светитељ, клечећи, замоли Пречиста за непрестану милост свету. Апостол Павле је гласно рекао: „Кад год објављују мир и потврду, тада ће их изненада напасти свако уништење. Светитељ се пробудио у стрепњи и у сузама. Следеће године поново је видео Богородицу у ваздуху и неколико лица око ње; светитељ паде на колена, а четири човека обучена у беле хаљине падоше на колена крај њега. Светитељ је замолио Пречисту за некога, да се не удаљи од ње (ко су те особе и за које је молба, светитељ није рекао келији), а Она је одговорила: „Биће по вашој жељи. Свети Тихон је предвидео многе судбине Русије, посебно је говорио о победи Русије у Отаџбинском рату 1812. године. Више пута је светац виђен у духовном дивљењу са промењеним и просветљеним лицем, али је забранио да се о томе говори. Три године пре смрти, молио се сваког дана: „Реци ми, Господе, смрт моју. И тихи глас у зору рече: „У дан у недељи“. Исте године у сну је угледао прелепу зраку са дивним одајама на њој и хтео је да уђе на врата, али су му рекли: „За три године можеш да уђеш, али сада се труди. После овога, светитељ се затворио у келију и примио само ретке пријатеље. Светитељ је имао припремљену одежду и ковчег за своју смрт: често је долазио да плаче над својим ковчегом, који је стајао сакривен од људи у орману. Годину и три месеца пре смрти, у суптилном сну, светитељ је замишљао да стоји у споредној капели манастирске цркве и да познати свештеник носи од олтара до царских двери покривену бебу. Светитељ приђе и целива Дете у десни образ, а он га удари у леви. По буђењу, светитељ осети утрнулост у левом образу, левој нози и дрхтави у левој руци. Са радошћу је прихватио ову болест. Мало пре своје смрти, светитељ је у сну видео високо и стрмо степениште и чуо заповест да се попне на њега. "Ја сам се", рекао је он свом пријатељу Козми, "у почетку плашио своје слабости. Али када сам почео да се пењем, људи који су стајали поред степеница као да су ме подизали све више и више ка самим облацима." „Лестве“, објаснио је Козма, „су пут у Царство небеско; они који су ти помогли су они који користе твоја упутства и памтиће те“. Светитељ је са сузама рекао: „И ја исто мислим: осећам приближавање смрти. За време болести често се причешћивао. Упокојио се Свети Тихон, како му је саопштено, у недељу, 13. августа 1783. године, у 59. години живота. Прослављење светитеља обављено је и у недељу 13. августа 1861. године. О личним обавезама сваког хришћанина Немогуће је побожно живети без живе вере и страха Божијег. Жива вера се рађа из промишљања речи Божије и Светога Духа у људском срцу, зато је потребно читати и слушати реч Божију и молити се да сам Бог упали кандило вере у нашим срцима. Страх Божији се најчешће рађа из свести о свеприсутности Бога и Његовом свезнању. Бог је свуда, и где год да смо, Он је са нама, и шта год да радимо, кажемо, мислимо и почињемо, све чинимо пред Његовим светим очима, говоримо, мислимо, почињемо, и Он зна наша дела много боље од нас самих. Размисли о овоме, Хришћанине, и слушај ово, и уз помоћ Божију у теби ће се родити страх Божији. Страх Божији ће те чувати и исправљати свуда и у сваком делу, одвраћаће те од сваког злог дела, и подстицати на свако добро, па ћеш се чистити дан за даном. Имај увек Бога пред очима душе своје, и имаћеш страх Божији, подражавајући псалмопевца: „Видим Господа свагда преда мном“ (Пс. 15,8). Шта треба да урадите је објашњено у следећим параграфима. Пажљиво прочитајте и покушајте да то урадите на овај начин. Не треба живети у лењости, већ се вежбати у блаженим трудовима, јер лењост је крива за свако зло, а ко живи у лењости непрестано греши. Из овога су искључени немоћни и стари људи који не могу да раде. Чувајте се сваког греха као смртоносног отрова, јер сваки грех великог Бога вређа и гневи и одваја грешника од Бога и омета вечно спасење. Чувај се греха, да те не убије заувек. Шта год вам савест забрањује, немојте то чинити, јер све што забрањује ваша непогрешива савест, забрањује и Закон Божији. Добра савест је у складу са Законом Божијим. Закон Божији каже: не убиј, не кради итд.; Исту ствар чујете у својој савести, и она вам говори исто. Зато се чувај да не чиниш оно што ти савест забрањује, јер рањавајући своју савест, рањаваш своју душу. Поштуј Бога не физички и споља, већ са добром савешћу, страхом, љубављу, послушношћу, захвалношћу, молитвом, вером, јер је Бог Дух нематеријалан и зато се њему не клања ништа друго до дух и истина. Трудите се да угодите Богу вером и послушношћу, то јест чините шта Он хоће и што Му је угодно, а не чините оно што Он неће и што Му се не свиђа. Без послушности, шта год човек чини није мило Богу. Избегавајте зло и чините добро ради Бога, а не из неког другог разлога, јер је Бог прво забранио, а друго Бог заповедио. Све што се не чини ради Бога није Богу угодно. У плодовима свих твојих дела нека буде воља Божија, која не жели зло, него жели добро. Памти име Божије са свим поштовањем, страхом и страхопоштовањем, и само ту и тамо, где и када треба да се сетимо, јер је име Божије свето и страшно, а ко Га се сећа са непоштовањем, озбиљно греши. Одајте сво поштовање имену Божијем, као самом Богу. С поштовањем се сећаш имена земаљског цара, како и доликује; утолико више треба са високим страхопоштовањем сећати се имена Божијег, Цара Небеског, хваљеног од анђела и светих душа, благодатног и слатког. Име Божије се правилно памти у молитви, у доксологији, у благодарности, у славословљу, духовним песмама и у разговорима и разговорима који пристоје хришћанима, односно када се говори о светој речи Божијој, о Закону и Јеванђељу, о доласку Христовом у свет, о Његовом животу на земљи, Његовом страдању и крсту, о страдању и смрти за нас, о Христу, о Христу, о Христу, вечни живот и тако даље. Немојте то помињати у другим разговорима осим ако је апсолутно неопходно; а ако има потребе да се сетимо, сећамо се са свим могућим страхом и дужним поштовањем. У лажима и шалама посебно пазите да не помињете име Божије. Доћи ће време и Божји суд ће вас казнити, јер је наш Бог огањ који прождире. О узимању имена Божијег узалуд Обожење је постало обичај, крајње непристојан за хришћане, наиме: богами, Бога ради, Бог је сведок, Бог види, Христа ради итд., и тога се људи сећају често и скоро у свим случајевима. Такав бог није ништа друго до сатански изум за обешчашћење Божјег имена и уништење људи. Чувајте се псовања на овај или сличан начин. Када треба да потврдите истину, помоћи ће вам Христова реч: „да, да, не, не“ (Матеј 5:37). Остало је све од злог духа. БОГ је највише добро, из кога извире сва могућа доброта и блаженство. Без Бога, свако блаженство је беда и сиромаштво; живот је смрт; радост и сласт су горчина. Живети са Богом и у несрећи је срећа, у сиромаштву је богатство, у бешчашћу је слава, у нечасти је част, у тузи је утеха. Без Бога нема правог одмора, мира и утехе. Зато, воли Га као своје највише добро и блаженство, воли више од сваког створења, више од оца и мајке, више од жене и деце, више од себе. Њега се само срцем прилепи, а највише Њега самога жуди и тражи; јер он је твоја вечна доброта и блаженство, без којих неће бити живота и блаженства у садашњем веку, а ни у будућем. Свака творевина Божија је добра, али је Творац неупоредиво бољи: воли и жуди управо ово добро као истинско, беспочетно, бескрајно, вечно и постојано, од којег су сва створења постала добра. Бог је твој Творац, Искупитељ, Највиши Добротвор и Добри Продаватељ. Као што вас је створио, Он вам даје свако добро, тако да не можете ни минут живети без Његове доброте. Не видиш својим очима свог Добротвора, али видиш Његове благослове које ти је дао, видиш сунце, месец и звезде Његове које ти сијају, видиш ватру која те греје и кува твоју храну, видиш воду која гаси жеђ и умива те, видиш храну која те задовољава, видиш храну која те задовољава, видиш оно безбројно тело које ти је дало користи да ти покрије. задовољи ваше потребе и за вашу утеху. Видећи то и примајући благодети, сећај се свуда и увек са љубављу свог невидљивог Добротвора, и од чистог срца Му захваљуј за све благодети Његове. Његово највеће и највише добро дело је то што је по благовољењу Христос, Његов јединородни син, дошао к нама и искупио нас Својом поштеном крвљу и страдањем од ђавола, пакла и смрти. Несхватљива у овој великој ствари, открила нам се милост Божија. На ово велико и несхватљиво дело Божије увек морамо гледати са вером и увек се сећати, а Бога, који нас је недостојно тако заволео, да од срца благодаримо, да Му се клањамо, да хвалимо, певамо и славимо срцем и уснама: „Благословен Господ Бог Израиљев, који је посетио народ свој и саздао му искупљење, и подигао нам спасење, дом Своју, и подигао нам спасење. Давид“ (Лк. 1:68, 69). Увек се сећајте великог дела Божијег и дивите му се и захваљујте Богу од срца и живите као Бог, који је дошао на свет да спасе грешнике, жели, и не вређајте Га својом незахвалношћу. Он хоће да вас спасе, зато је дошао на свет ради вас и пострадао, и жртвовао свето тело Своје; Испуни свету жељу Његову и са великим трудом старај се о спасењу душе своје. Буди Му захвалан и живи у свету смерно, са љубављу, кротошћу и трпљењем, како је Он сам живео и жели од тебе. О сећању на Бога у свакој делатности СВУДА и у свим својим пословима сећајте се с љубављу Господа Бога свог и Његове свете љубави према нама. Све што видиш на небу и на земљи и у кући својој подстиче те да се сећаш Господа Бога свога и Његове свете љубави. Ми смо садржани у љубави Божијој: свако створење Божије сведочи о Његовој љубави према нама. Видећи ово створење Божије, искористи га и реци себи ово: ово је дело руку Господа Бога мога и ради мене је створено. Ова небеска тела, сунце, месец и звезде, творевина су Господа Бога мога: сијају целој васељени и мени. Ова земља на којој живим, која даје плод мени и мојој стоци, и свему што је на њој, створење је Господа мог. Ова вода која напоји мене и стоку моју је добро Господа мог; ова стока која ми служи је творевина мога Господа, и дато је од Бога да ми служи; ова кућа у којој живим је Божије добро, и дата ми је од Њега за мој мир; ова храна коју једем је Божји дар за мене да ојача и утеши моје слабо тело; Ову хаљину коју сам обукао дао ми је Господ Бог мој да покријем своје наго тело, и тако даље. Овај лик, лик Христов, је лик Спаситеља мог, који је мене ради дошао у многострадални свет да спасе мене, који сам пропадао, и страдао и умро за мене, и тако ме искупио од греха, ђавола, смрти и пакла. Обожавам Његову неизрециву љубав према човечанству. Овај лик, лик Богородице, лик је Пресвете Дјеве, која је родила Господа Бога мога Исуса Христа у телу без семена. Благословена мајка која је родила тело међу женама Божјим, и благословен је плод утробе своје! Благословена материца која је носила Господа Бога мога, и груди које су сисале! Ова слика Претече је лик оног великог Пророка којег је Бог послао пре мог Спаситеља Исуса Христа и Њега, који је већ дошао у свет, објавио људима и указао на њега: „Ево Јагњета Божијег, које узима на себе грехе света“ (Јн. 1,29) и крсти Га у водама Јордана. Овај лик Апостола је лик ученика мога Спаситеља, који Га је сам видео и са Њим се општежио; Видео сам једнога који чини чуда, и чуо једно учење, и једног који је пострадао за спасење света, и једног који је васкрсао из мртвих, и једног који се вазнео на небо. Овај лик мученика је лик оног подвижника који није штедео крв за част Спаситеља мог Исуса Христа и за своје свето име није поштедео свој живот и утврдио нашу побожну веру као истиниту, крвљу својом, и тако даље. Ова реч, Свето Писмо, које слушам, јесте Реч Божија, реч је из уста Његових, то говоре уста Божија, и сада ми кроз њу мој Бог каже: „Добар ми је закон уста твојих, вреднији од хиљаду злата и сребра“ (Пс. 119,72). Господе, дај ми уши да чујем Твоју свету реч! Овај свештени дом, црква у којој стојим, је храм Божији, у коме се молитва и хвала Богу моме приносе од верних све моје браће. Ови гласови хвале и заједничке молитве су управо гласови којима се певање, благодарење, хваљење и прослављање упућују светом имену Бога мог. Овај свештеник, епископ или свештеник, најближи је слуга Бога мог, који Њему приноси молитве за мене грешног и за цео свет. Овај човек, проповедник речи Божије, је гласник Бога мог, који мени и другим људима, браћи мојој, објављује пут спасења. Овај мој брат, сваки човек, је љубљена творевина Бога мога, као и ја, створење по лику Божијем и створено по подобију; и грешник, као и ја, искупљен крвљу Сина Божијег, Спаситеља мог, и позван у живот вечни Речју Божијом. Морам да га волим као вољену творевину мог Бога, да га волим као што волим себе; и да му не чиним ништа што не желим себи; и учини му шта хоћу себи, јер ми је Бог мој тако заповедио. Једном речју, сваки догађај и свака ствар може и треба да вас пробуди у сећању са љубављу на Господа Бога вашег и да вам покаже Његову љубав према вама, тако да се догоди и сама казна Његова из Његове љубави према нама, као у Писму: „Јер кажњава Господ кога воли“ (Јевр. 12, 6). Памти свуда, и у сваком случају, под било којим околностима, име Господа Бога твога. Чувајте се заборава Добротвора, задовољавајући се Његовим добрим делима, да не бисте били незахвални према Њему; заборављање Добротвора је јасан знак незахвалности. О чему треба размишљати при покретању посла Који год посао да започнете, процените да ли се то не противи вашој савести и закону Божијем и да ли је заиста корисно и истинито за вас. Ако то није у супротности са законом Божијим, почните и учините то; ако је у супротности, склони се од ове ствари, да не би упао у замку непријатеља, који увек тражи човека и жели да га ухвати у своју мрежу. Није корисно све што ти се чини корисним, него само оно што одговара здравом уму и речи Божијој. Коме тражити помоћ у послу Почињајући било који посао, призови име Господа Бога свога и почни молитвом, да ти Господ помогне да започнеш и завршиш свој посао. Из овога је јасно да хришћанин не може започети нешто што је у супротности са Законом Божијим, већ треба започети само оно што одговара Закону Божијем. Пре јела или пића, замолите Бога за благослов Када желите да једете или пијете, призовите име Господње и замолите Га да вам благослови храну и пиће, реците ово: „Господе, благослови!“ И у ово време помисли да желиш да једеш и да уживаш у добру Господа свога. Јер све је Божије добро. Као што је речено: Господња је земља... и сви који на њој живе (Пс. 23,1). Свако ко има имовину која је украдена или стечена преваром, не треба Божији благослов, па стога није прикладно призивати име Божије. Исто тако, они који хоће да се напију не могу призивати име Божије, јер је пијанство Богом забрањено. Љубав и размишљање о Светом писму Волите Реч Божију, односно Писмо које су нам предали Пророци и Апостоли, као самога Бога, јер је реч Божија реч из уста Божијих. Ако волите Бога, онда свакако волите Реч Божију, јер је Реч Божија порука, писмо Божије нама, недостојно, и Његов највиши дар нам је дат на спасење. Ако волите онога који га је послао, волите писмо које вам је од њега послао: уосталом, Реч Божија је дата мени, вама и свима од Бога, и свако ко жели да се спасе, кроз њу ће добити спасење. Кад ти цар земаљски напише писмо, ти волиш ово писмо, читаш га с љубављу и радошћу; али пошто је писмо Цара Небеског, Реч Божија, много драгоценија, треба је волети и читати са љубављу и радошћу. Реч Божија нам није дата да би лежала само на папиру писана, већ да бисмо је духовно користили, просветљавали, упућивали на прави пут и спасење, исправљали свој морал и живели у овом свету по правилима Речи Његове и угодили Богу. Ако заиста желите да будете прави хришћанин, морате свакако покушати да живите по правилу Његове Речи: на крају крајева, Реч Божија је семе неба. Дакле, у нама мора да расте плод сличан себи, то јест свети и небески живот, иначе ће нас разоткрити на дан Страшног суда Христовог. Зато живи како Реч Божија учи и увек се исправљај. О неразумном подражавању других Оно што људи раде, немојте безумно подражавати: од таквог неразумног подражавања људи се кваре и кваре, и час се зло умножава и побожност осиромашује; али обратите пажњу на једино што учи Реч Божија. Немојте бити радознали у вези са закраментима Немојте бити радознали о тајни Пресвете Тројице, Пресвете Евхаристије и других који се такође не откривају у Светој Речи Божијој – упашћете у замку ђавољу и запетљаћете се у њу, и нећете моћи да изађете из ње, и тако ћете пропасти. Пошто је оно што се познаје само вером и што наш разум превазилази веома опасно за доживљавање; Чувајте се, дакле, тестирања онога што је изнад вас. Верујте у све онако како Свето Писмо учи и како, по њему, верује и учи Света Црква. Ко су хришћани у овом свету? Прави хришћани у овом свету живе као путници, луталице и странци, и увек са вером очима душе гледају у небеску Отаџбину и труде се да је постигну. Буди странац и странац у овом свету, и стално се окрећи својој Отаџбини и труди се да је оствариш. И свет ће вам се својим чарима и искушењима огадити. Ко тражи и жели вечно блаженство, и труди се да га задобије, презире све привремено, да у потрази за привременим не изгуби вечно. Мудро се старајте о вечном животу Нас је створио Творац наш за живот вечни, и на то смо призвани Речју Божијом, и обновљени светим крштењем; и Христос, Син Божији, дође у свет ради тога, да нас тамо позове и доведе, и само је то потребно. Стога, ваша прва брига и жеља треба да буде да га примите; Без овога, све је ништа, чак и ако поседујете цео свет. Да би га примио, сваки грех и зависност од светске сујете је препрека; Чувајте се свега овога, да не изгубите живот вечни. Ви штитите привремени живот, иако ћете га сигурно оставити, и чините све да га не изгубите, када треба неупоредиво више да чувате живот вечни и све напоре усмерите да га не изгубите, јер све привремено је ништа у поређењу са вечним. Тежите вечном животу као свом истинском добру и избегавајте све што му затвара врата. Бог, који воли човекољубље, жели твоје спасење; Нека и ви имате такву жељу, и сигурно ћете се спасти. Жели и тежи за тим као што гладан тежи за храном, а жедан за водом, и добићеш оно што желиш. Не угледајте се на оне хришћане који у овом животу теже богаћењу, који су амбициозни и сујетни. Заборавили су да је Христос Син Божији умро и пострадао за њих, и својим страдањем и смрћу отворио врата вечном животу, и позвао их у њега. Они само желе и траже оно што виде, а оно што не виде, не желе и не теже. Сваки дан, као Адам у рају, они пружају руке ка заповеданом дрвету, и једу са њега са својим грехом, и тако се њихова срца удаљавају од Бога. Они воле оне Израелце који су, напустивши Египат, окренули своја срца натраг у Египат и пожелели храну, египатску храну; зато се Господ разгневио на њих. Тако су се ови хришћани светим крштењем ослободили ђавољег јарма, као Израиљци од јарма фараонског, и позвани су на вечне благослове, али у срцу зазиру и теже за световном и материјалном, и, остављајући вечно, траже привремено. Због тога се Господ разгневио на њих; и биће кажњени не привремено, него заувек. Не угледајте се на такве хришћане, већ вером и срцем тежите за вечним благословима. Хришћанска добра и наслеђе, и част и слава, и богатство и свако благо нису у овом свету, него у будућем веку и у небеској Отаџбини: тамо су им припремљене све користи од Оца небеског. Труди се за то са усрдношћу, и користи се светским стварима са страхом и страхом Божијим, и не гневи Господа Бога свог прекомерно. Сетите се да је Апостол писао: „Јер ништа не донесмо на свет; очигледно је да не можемо ништа узети из њега“ (1. Тим. 6:7). „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тим. 6:8). Само побожност је неопходна у овом животу Упоредите време са вечношћу, садашњост са будућношћу, живе људе са мртвима, и ум ће вам се просветлити, и сами ћете знати и признати да зло чине они који „благо себи скупљају, а у Богу се не богате“ (Лк. 12, 21). Сви мртви су напустили овај свет, а и ви ћете га напустити, чак и ако имате цео свет под собом; само побожност иде са нама у други свет. Буди побожан до краја, и само побожност сматрај истинским благом. Сетите се смрти, пакла, суда и вечног живота Сећајте се често смрти, суда Христовог, вечних мука и вечног живота: и свет са свим својим страстима и искушењима сигурно ће вам се гадити. Не желите да се обогатите, прославите и забавите на овом свету; Само ћеш се ти трудити да угодиш Богу, да блажено умреш, да се не посрамиш на суду Христовом, да избегнеш вечне муке и да уђеш у Царство Божије. Заиста велики и моћни догађај, да се човек неће преварити сујетом овога света и бити у истинском покајању и скрушености срца, што је апсолутно неопходно сваком хришћанину. Заиста, сећање на ово и исправно расуђивање сваког човека, па и најразвратнијег, може да га мотивише и држи у страху. Само помињање несрећне или болне вечности испуњава човека стрепњом и ужасом. Пошто људи теже сујети и греху, заиста се дешава да забораве на вечност. О вечна муко, горак је и спомен на тебе! Страшно је и тужно пасти у ову муку; али је страшно и тужно изгубити Бога и вечни живот заувек! Запамтите ово последње и никада нећете згрешити. Чувајте се раскоши као смртоносног чира: он јако слаби хришћанску душу; красти туђу имовину, вређати људе и давати милостињу, што се тражи од хришћанина, учи човека да се држи за руку. Луксуз, као незасит стомак, као понор, прождире све добро: још нема довољно и жели још и више. Није добро, наводно, моја кућа је, треба да направим нову; Одећа ми је лоша, треба боље да сашијем; Стидим се да изађем у простој кочији; Морам да купим енглеску кочију; Уморан сам од ове хране, морам да скувам нешто боље; Не могу да пијем обично вино, морам да купим скупу вотку; Непристојно је да ме слуге моје служе у таквој и таквој хаљини, ја треба да их боље обучем и тако даље. Дакле, раскош све прождире и слаби ум, па се чувајте раскоши. Природа се задовољава са малим: пожуда и луксуз захтевају много. Не украшавајте своје тело денди одећом, као неки, али треба да носите одећу која одговара вашем чину. Хришћанска одежда је духовна одежда: она треба да краси душу, а не тело. Лепота душе је слика Божија, по којој смо створени; Тежите таквој лепоти и водите рачуна о њој. Док сте у цркви, посветите марљиву пажњу читању и певању. Тада ће се у теби родити нежност, истинска молитва, срдачно појање и благодарење. Пазите да док сте физички у цркви, ваш ум је одсутан од ње, ваше тело стоји пред Богом, али ваш дух је у светским пословима, и нека се ове речи не односе на вас: „Ови људи приближавају се к Мени својим уснама и поштују Ме уснама, а срце њихово је далеко од мене“ (Матеј 15:8). Док сте физички у цркви, останите тамо срцем и духом, јер стојите пред Богом. Када погледате иконе светих, сетите се да је Творац који их је створио и вас једно и да је Његова намера за њих била иста као и за вас, то јест: да спасе њих и вас. Они су прослављени, а ви ћете добити исту славу. Само опонашај њихов живот и бићеш спасен. Пазите да не идете на гозбе и банкете: веома је тешко присуствовати њима, а да не повредите своју савест. Нећете се вратити у кућу као што сте изашли из куће, зато се чувајте. Нема ништа боље и мирније него остати код куће: оно што око не види и ухо не чује, неће притискати срце. Добре и богоугодне мисли се не дешавају нигде као у самоћи и тишини. Све добро што сакупиш у свом дому и самоћи биће изгубљено међу људима. Ако треба да изађеш из куће и идеш људима, буди пажљив према себи и са свим страхом чувај своје срце. Мораш свуда да видиш Господа Бога свога пред собом, и Његов свети страх, као свећа, засијаће пред тобом. Где год да идеш и где год да си, Бог је са тобом и зна све о теби, и види дело, и чује реч; свуда води рачуна о себи. Треба избегавати пијанство по сваку цену Пијанство је само по себи грех, јер „пијанице... неће наследити Царства Божијег“ (1. Кор. 6, 10), по учењу Апостола, а Христос каже: „Пазите на себе да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством“ (Лк. 21, 34); То резултира многим и тешким гресима. Због пијанства настају свађе, туче и накнадно крвопролиће и убиства; од њега је вербосност, хула, хула; нервира и вређа ближњега; учи те да лажеш, ласкаш, пљачкаш друге, крадеш, па да имаш шта да попијеш. Побуђује бес и бес, тера људе да се ваљају у канализацији, као свиње у блату; једном речју, чини човека звером, вербалног човека немуштим, тако да се често мења не само унутрашње стање, већ и спољашњи изглед човека. Зато свети Златоуст каже: „Ђаво не воли ништа друго до раскош и пијанство“ (Разговор 58, Мт.), зато нико своју злу вољу не испуњава као пијаница. Пијанство може изазвати не само душевна, већ и физичка, пролазна зла: а) тело опушта и води у слабост, због чега је и написано: „Не показуј се храбар против вина, јер вино многе погуби“ (Сир. 31, 29); б) води у сиротињу и сиромаштво: „Радник склон пијанству неће се обогатити“ (Сир. 19:1); в) лишава славе и доброг имена; доводи до срамоте, презира и стида: људи се никога не стиде колико пијанице; г) доноси тугу и тугу породици, рођацима, пријатељима, а задовољство непријатељима; е) чини носиоца било које титуле неспособним за било шта; и ма какав чин пијаница, од њега има више невоља и недаћа него користи друштву. Свети Златоуст, осликавајући несреће и уништење пијанства, пише: „Опијање је добровољни демон, откровење помисли, бесузрочан смех - болест достојна смеха, добровољни демон“ (Беседа о Васкрсењу) итд. Да бисте избегли пијанство, требало би да урадите следеће: а) младима не треба пустити да пију испијени напитак, јер се млади брзо навикну, а оно што науче у младости, радиће цео живот; б) не дозволи им да комуницирају са пијаницама и развратницима; ц) одрасли и пунолетни не треба да пију вино осим ако је неопходно; г) избегавати зла друштва и гозбе; д) запамтите за њих да се ове страсти веома тешко ослобађају, и многи од ње умиру душом и телом; ђ) за зависнике од пијанства, скупите се, издржите, не попуштајте, молите се и призивајте свемоћну помоћ Божију; г) сети се недаћа које се дешавају током пијанства и упореди трезвен начин живота са ситуацијом пијанца; ж) размишљати о томе да многи умиру пијани у сну и прелазе са овог света на други у безосећајном стању, што значи без покајања. Ако имаш богатство, пази да не привежеш своје срце за њега, јер ћеш тако срцем отићи од Бога: „Не можете служити Богу и мамони“ (Матеј 6:24). Такође, чувајте се да не трошите добра Божија на хир и раскош: она вам је дата од Бога не само за вас, него и за друге сиромахе. Запамтите да сте градитељ, а не господар добра: „Господња је земља и испуњење њена“ (Пс. 23:1). Буди веран градитељ свог Господа, а не расипник имања Господњег: буди и сам задовољан умереношћу, и благодари Творцу свих добара, и не заборави сиромахе. Они који, као стражари, чувају своје имање, и они који га расипају из хира и у раскоши, биће неузвраћени и посрамљени на суду Христовом; Чувајте се овога, да не будете осуђени са злим слугом (Матеј 25:30). Ако сте непоштено стекли имање, дајте га сиромасима, и неће вас осудити код другог Христовог доласка. У томе се угледајте на цариника Закхеја, кога је Христос Господ свима дао за пример (Лк. 19,9). Боље је живети у сиромаштву него у неправедном богатству; изабрати најбоље и расипати добра стечена злом. Ако то учините, верујте Господу да вас неће оставити и да ће вам дати оно што вам је потребно за живот. Он не оставља птице и храни и брине о сваком створењу. Никада не вређај особу Будите изузетно опрезни да никога не увредите речју или делом, јер је то тежак грех. Када се човек вређа, онда се вређа Бог који човека воли: људска увреда не може постојати без увреде Бога. Ко греши против човека, грешиће и против Бога; Тешко је, као што видите. Зато, чим саблазниш ближњег, одмах се понизи пред њим и са смирењем га замоли за опроштај и нећеш пасти под праведни суд Божији. Понашајте се према свакој особи не ласкаво, већ једноставно, онако како се понашате према себи. Шта год да му се чините споља, будите и изнутра, а шта му кажете и на уснама, то треба да буде у вашем срцу. Ласкање и превара су дела погубних људи, а у њиховим срцима живи ђаво који их учи ласкању и превари да би нас преварили. Чувај се да не поступиш лукаво и подмукло према ближњем и не остављај места у срцу своме ђаволу, да те не запоседне и не води као сужањ. Чувајте се испитивања људских ствари, јер такво испитивање изазива клевету, осуду и друге тешке грехе. Шта те брига за људе? Познај и испитај себе: сети се својих старих грехова и искупи их покајањем и скрушеношћу срца и не гледај шта људи чине. Гледајте чешће у своје срце и тестирајте да ли се у њему крије штетно зло; и имаћете довољно искуства. Никада не можемо тестирати своја срца, али сигурно знамо да оно садржи све врсте зла. Корисно је да доживите: из тога ће се родити смирење и страх, и труд око себе, и уздисање, и молитва Богу, и кушање и осуда туђих греха почетак је сваког безакоња и мрска је радозналост Богу и људима; чувајте се овога. Ако видиш или чујеш да неко греши, чувај се да га клеветаш и осудиш. Једном ћеш рећи за њега, он ће рећи другоме, трећи ће рећи трећем, трећи ће рећи четвртом: и тако ће сви сазнати и увредити се и онај који је сагрешио биће осуђен, а ово није добро; а ти ћеш бити разлог за све ово јер си објавио грех брата свога. Клеветници су као губавци, који својим злим мирисом наносе штету другима, или као они заражени кугом, који заразу преносе с места на место и уништавају друге. Чувајте се клеветања ближњег, тешко ћете сагрешити и другима дати повода да греше. Чувај се и да га не осудиш, јер он стоји и пада пред својим Господом, јер си и сам грешник. Праведник не може никога судити или осуђивати, а још мање грешника; а суђење људима је само Христово дело. Суд му је поверио Отац небески, и он ће судити живима и мртвима, а ти ћеш се појавити пред овим судом. Чувајте се да Христово дело стављате на себе, то је веома тешко, и осуђујете људе попут себе. Па да се без овог гнусног греха појавиш на суду и да не будеш праведно осуђен на вечне муке. Окрени очи ка себи и оцени, и разобличи себе, и оптужи себе пред Богом за своје грехе – то се тражи делом покајања: разобличи и оптужи себе пред Богом, и измоли га за милост, као цариник, и бићеш оправдан. Послушајте шта каже Христос Господ осуђивачу: „А зашто гледаш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не осећаш? Или како ћеш брату своме рећи: „Да извадим трун из ока твога“, а ето, у оку твоме је брвно? Лицемјер! братово око“ (Матеј 7:3–5). Видите да су лицемери лажни хришћани који суде и осуђују друге; Такви људи не препознају себе и своје грехе, иако споља изгледају као свеци. О вечном покајању и праведном животу Смрт нас прати невидљиво, а смрт долази када је не очекујемо, и долази тамо где је не очекујемо, и долази када је не очекујемо. Будите у вечном покајању, и будите спремни да одете било када и било где. Мудар роб увек гледа и чека да га господар позове. Гледајте и чекајте, када вас позове Христос Господ ваш: Он свакога зове кроз смрт. Увек буди у свом животу онакав какав желиш да будеш пре смрти. Живи увек побожно, и са страхом и трепетом стварај спасење своје: свуда и увек поступај пажљиво и чувај се, да не изгубиш вечно спасење, које нам је Христос Господ наш стекао крвљу и смрћу, и тако ћеш блажено умрети. Шта захтева право покајање Истинско покајање захтева да се човек одврати од греха и светске сујете и да се свим срцем обрати Богу: изнутра би се променио, и постао другачији него пре, и тако са страхом и трепетом стекао себи спасење, и не би марио ни за шта осим да угоди Богу и тако се спасе. Ако хоћеш да будеш у истинском покајању, и тако се спасеш, промени себе, и обнови се, и постани другачији, не исти као што си био раније, и не брини се ни за шта толико да угодиш Богу и да се спасеш: и тако ћеш постати ново створење Христово. Сваки хришћанин који жели да буде прави а не лажни хришћанин мора постати нова или обновљена личност; или нова креација; не милујте своје тело и не чините све што оно хоће. Мораш да је разапнеш „са страстима и пожудама“ (Гал. 5:24) ако желиш да будеш хришћанин или Христов. Много је труда и јунаштва потребно да би се човек променио и постао добро дрво, које природно даје добре плодове. Покушајте да не размишљате ни о чему више него да се промените, обновите и исправите; и моли се о томе често и са свом ревношћу и обрати се Христу Господу, да те сам обнови и учини добрим. Без тога је немогућа наша обнова и исправљање. А када нађеш унутрашњу обнову и доброту, онда ће твој спољашњи живот и дела постати добри. О подражавању светог живота Христовог Да би се исправио и постао прави хришћанин и Христов, узми за пример пред својим духовним очима свети живот Христов и гледај га често и угледај се на овај пример; а и ако твоје покварено срце не жели, принуди и убеди себе да се угледаш на дивне врлине Христове. Гледате у огледало да видите своје лице да видите да ли има мрља на њему, а када видите мрље, уклањате их. Нека непорочни живот Христов буде огледало ваше душе; завири често у то и сазнај каква је твоја душа: да ли жели оно што жели Христос, и да ли ради оно што је Христос чинио живећи на земљи? И оно што је противно животу Христовом видљиво је у њему; Све ово очисти, као пороке, покајањем и скрушеношћу срца. Христос Господ је презрео част, славу и богатство у овом свету, иако је могао имати све као Господар свих; Зар не тражите част, богатство, славу на овом свету? Христос је живео у смирењу на земљи: зар не живите у гордости и раскоши? Христос се према свима односио са љубављу и милосрђем: зар не мрзиш и не клеветаш такве као што си ти? Христа су замерили, али он никоме није замерио: зар не замераш човека који ти је нешто замерио? И, што је најтужније од свега, зар не замерите некоме ко вам ништа није замерио? Јеси ли, кажу, такав и такав, јеси ли лажов, рингишпил, лопов итд.? Христос је био кротак према свим хулитељима: зар не хулите на оне који вас хуле? Христос се никоме није осветио, иако је за трен ока могао да уништи све своје душмане: зар се не осветиш за своју увреду? Христос је све претрпео: зар не гунђаш и не хулиш у невољи и патњи која ти се дешава? Зато упореди своју душу са животом Христовим; и као што држите своје лице пред огледалом, држите своју душу пред огледалом непорочног живота Христовог, и ако видите нешто што томе противречи, покушајте на сваки могући начин да то исправите и следите оно што сте постигли. Када то урадите, уверавам вас да ћете из дана у дан бити све бољи: немогуће је да се неко ко се често загледа у ово беспрекорно огледало не поправи. Заиста треба следити Христа који жели да буде са њим у вечном животу; Неопходно је у овом животу уобразити се Христу, ко тамо хоће да се уобличи Њему у слави. Није узалуд рекао Христос: „Јер дадох вам пример, да и ви чините као што сам ја учинио вама“ (Јн. 13,15); „И ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Добро размисли о овим речима, и сам ћеш знати и разумети да они који желе да се спасу и уђу у Његово вечно Царство морају следити Христа. Морамо следити Христа са вером и љубављу у овом животу; ко хоће да иде за њим у живот вечни, или да иде Христовим путем, ко хоће за њим у Његово небеско, вечно царство, нема другог пута. Запазите да Христос каже: „Моје овце слушају мој глас, и Ја их познајем; и иду за мном. И Ја им дајем живот вечни, и неће пропасти довека, и нико их неће отети из Моје руке“ (Јован 10:27, 28). Под овцама овде подразумевамо праве хришћане који се покоравају Његовом светом учењу и живе како је Он учио, и служе Му са вером, смирењем, љубављу и трпљењем; и тако их уводи у живот вечни, који ће доћи по њих. То значи да они нису Христове овце које не слушају Његов говор или Његово свето учење и не иду за Њим, па стога неће доћи за Њим у живот вечни. Ово је застрашујуће, хришћане, али истинито; Размислите сами о овим Христовим речима и схватићете да је то тако. Вољени хришћане, мораш ићи сигурним путем ако несумњиво желиш да дођеш у вечни живот. Шта је сигуран пут? Живите у овом свету по узору на живот Христов. Живи овако и бићеш спасен. Потребна нам је Божија милост да бисмо живели Божија благодат је живот наших душа; без благодати Божије наша душа не може бити жива; Као што је наше тело наша душа, тако и наша душа живи од Божије милости. Молите се увек и молите Господа да вам да своју благодат и да вас задржи у њој; Увек тражимо милост Божију. Зато чешће говори из дубине срца: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој. Не одбаци ме од лица Твога и не одузми од мене Духа Твога Светога. Награди ме радошћу спасења Твога и учврсти ме Духом Господњим“ (Пс. 51,12–1). Не тражите своје спасење ни у чему другом, него само у Исусу Христу, Спаситељу света. Ако заиста верујеш да је Он страдао и умро за тебе и да је Он твој Спаситељ, онда Га љуби свим срцем, слушај Га и угађај Му као Спаситељу свом, и само у Њему тражи и потврђује сву наду свог спасења. Ми свакако морамо чинити добра дела као хришћани, али само од Христа морамо тражити и очекивати спасење. Не очајавај у својим гресима, него се са покајањем обрати на милост Божију Које год грехе починио после крштења, ако си у правом покајању, не очајавај, него очекуј милост Божију. Колико год да их има, и колико год да су велики и тешки, Бог има још већу милост: каква је величина Његова, таква је и милост Његова. Само се чувајте да не грешите у будућности и поступајте према горе описаним тачкама. Ако си за било шта крив као личност и грех, не очајавај, него одмах, препознавши свој грех, падни у смирењу пред милостивим очима Божијим и замоли за милост гласом цариника: „Боже, милостив буди мени грешном!“ и грех твој биће ти опроштен. Сетите се својих завета крштења Да бисте поступили по горе описаним тачкама, потребно је да се сетите завета које сте дали на светом крштењу. Ако не ви сами, онда је ваш наследник у вашој личности дао таква обећања пред Богом; тада си обећао, пљујући на сатану и његову гордост, и његову службу, и његова зла дела, обећао си, кажем, и заклео се вером и истином да ћеш служити само Исусу Христу, Господу, Искупитељу твоме, са Оцем и Светим Духом; размисли, Хришћанине, каква си обећања дао и коме; Тешко је човеку да лаже, али је Богу неупоредиво теже; немогуће је преварити Бога. Ако хришћанин не држи своја обећања и не држи их, какву милост очекује од Бога, коме је лагао? Држите своје завете и сами ћете бити са Богом у Његовој милости и Царству. Ко је веран Богу, Бог га држи у својој милости и заштити као свог. А о томе и пророк пева Богу: „Са часним светитељем бићеш, и с невиним бићеш невин, и са изабранима бићеш изабран, и са тврдоглавима ћеш се покварити“ (Пс. 17,26.27). Сви хришћани који не држе своје завете крше Закон и делују против своје савести. Ту спадају блудници, прељубници и свакојаки оскврнитељи, лопови, разбојници, разбојници, лукави, лажови, варалице и ласкавци, клеветници и зли језики, пијанци, укори, мрзитељи, зли, који живе у гордости и раскоши овога света, и сви они који се не боје изван Бога своје, и сви они који се не боје изван Бога своје свете цркве, иако су у храмовима, ходе и моле се, и причешћују се Тајнама, и зидају и украшавају цркве, и показују друга знамења хришћанског живота. Стога ће они на суду Христовом бити строго кажњени и тамо ће више пострадати него Турци и идолопоклоници. Чувај се таквих дела, хришћане, и не угледај се на горе описане безаконике, и нећеш бити осуђен са њима праведним судом у огањ вечни. Њихова ватра се не гаси, и црв што их гризе не умара се; него се трудите на сваки могући начин да живите и поступате онако како учи реч Божија и како је горе речено. Сетите се својих завета, и то ће вас одвести у хришћански живот и сачувати од сваког зла, и чинити добро. Ако приметиш да се не држиш својих завета, онда се покај и започни нови хришћански живот и нећеш се појавити пред Богом у лажи, и нећеш пропасти са лажовима. „А страшни, неверни, одвратни, убице, блудници, врачари, идолопоклоници и сви лажови имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт“ (Апок. 21:8). Размишљајте о страдањима Христовим Снажна и стварна мотивација за борбу против греха и хришћанског светог живота јесте размишљање о Христовом страдању. Апостол о томе каже: „А ако Оцем називате Онога који непристрасно суди свакоме по делима његовим, онда са страхом проведите време свог ходочашћа, знајући да нисте искупљени трулежним стварима као што су сребро или злато од испразног живота предатог вам од отаца ваших, него драгоценом крвљу Христовом, без љаге и јагњета Петра. 1:17-19). Видиш ли, хришћане, како си се ослободио греха, ђавола, пакла и вечне смрти? Не покварљив од које супстанце, већ од чега? Драгоцена и непроцењива крв Христа Сина Божијег. Дакле, хоћеш ли да самовољно сагрешиш и да сагрешиш Христа, јединог свог Добротвора, грехом, и још више себе увалиш у несрећу, из које те је Христос избавио својим најгорчим страдањем; као да те је неко избавио из огња, или из потопа, или из заточеништва, или из смрти, или из тамнице, или из неке друге несреће, љубећи те и сажаљевајући те, а ти си својевољно уронио у ову несрећу. Тако чиниш када грешиш, и грешком се опет предаш ђаволу и урањаш се у вечну пропаст. Грех је сладак човеку, али је његов плод, вечна смрт, горак и тежак: „Јер је плата за грех смрт“ (Рим. 6:23). Дакле, ми смо примили срећу вечног спасења ни на који други начин него кроз крв Исуса Христа, Сина Божијег. Она је драгоценија од целог света, драгоценија од неба и земље и свега што је на њој, јер је вечна и испуњена свим благодатима, вечним и несхватљивим, и купљена је по непроцењивој цени: Христос, Господ славе и Бог, то нам је заслужио крвљу Својом. Па зар заиста желите да добровољно изгубите велико и несхватљиво благо? Христос те, као свемогући, спасао од смрти и дао ти вечно блаженство, као бисере непроцењиве (2. Петр. 1, 11), али га вером држи и чувај од непријатеља ђавола, који хоће и труди се да га отме од тебе и учини својим заробљеником. Извршите подвиге против овог непријатеља: размислите о Христовим страдањима, и они ће вас све научити врлини. Мудра брига за васпитање воље и унутрашњег стања Не брините ништа више од исправљања своје воље и унутрашњег стања. У томе је сва снага хришћанске побожности. Сваки спољашњи облик без унутрашњег садржаја је ништа: оно што није у срцу није у самој ствари. Врлина, ако није у срцу, није права врлина; Исправи своје срце и вољу и бићеш добар, и твоја спољашња дела биће добра, јер унутрашње је почетак спољашњег. Ако у срцу нема зла, онда се оно неће појавити споља. Руке неће чинити зло, ноге неће чинити зло, језик и уста неће зло говорити, уши неће чути зло, очи неће гледати на зло, и тако даље, ако воља и срце неће. Дакле, чисти потоци теку из извора ако је сам извор чист. Такође, добра дела ће доћи из срца ако има доброг срца, али без доброг срца не може бити добрих дела, као што из трулог и смрдљивог извора може да тече само трула и смрдљива вода. Васпитај своје срце и вољу, и бићеш добар, бићеш прави хришћанин, бићеш нова творевина: уосталом, свако је или добар или зао из своје воље и срца. Кад су срце и воља добри, онда је и човек добар. Када су срце и воља зли, онда је и човек зао. Добро срце је оно које је покорно и у сагласности са вољом Божијом; зло срце је противно и не слаже се са вољом Божијом; вера ствара добро срце. Родитељ добре воље је вера, каже свети Амвросије: где нема доброг срца, нема вере. Покушај, хришћане, да исправиш своје унутрашње стање и постанеш љубазан, и бићеш заиста добар; иначе, као што си био, тако ћеш се увек љутити, ма шта да радиш: свуда видиш – вера обнавља човека и она је корен добрих дела. Нећете моћи да се правилно образујете ако не препознате зло скривено у вашем срцу и катастрофе које из тога проистичу. Непозната болест може бити неизлечива: почетак блаженства је спознати своју несрећу и проклетство. Који, препознавши у себи болест, не тражи исцељење; и ко, препознавши своју несрећу, не тражи избављење од ње? Препознај зло скривено у себи, као смртоносни отров, и покушаћеш да га се ослободиш: и што више знаш, то ћеш усрдније тражити спасење. Зло које се крије у људском срцу је охолост, самовоља, завист, гнев, среброљубље, нечистота и свакаква гадост. Из њих тече све безакоње као смрдљиви потоци са смрдљивог извора. Гледајте често у своје срце и мало по мало научићете. Неизлечива болест прети смрћу; Исто тако, зло које остаје без исправке прети вечном смрћу. Из познања овог зла следи спознаја о сопственом сиромаштву и беди; из познања сиромаштва и беде следи страх од вечности, смирење, уздисање, жеља и труд да се избави невоља; Смиреним Бог даје благодат, која човека исправља и обнавља. Тако човек, познавајући себе, почиње да се исправља и да иде ка бољем: упознај себе, па ћеш се исправити. Искушење и несрећа показују шта лежи у људском срцу. Искушење је као лек за повраћање: повраћање показује шта се крије у стомаку; на исти начин на који у човеку постоје искушења и невоље. Божја Света Реч и друге хришћанске књиге показују поквареност наше природе, али у искушењима и невољама то препознајемо у пракси и у стварности. Тако се препознаје сујета у лишавању славе, среброљубље у лишавању богатства, завист у благостању ближњег, гнев у досади. Ако паднеш у разна искушења, Хришћанине, све то бива по допуштењу Божијем, али ти је то на велику корист, да знаш шта се крије у твом срцу, и научивши то исправи. Многи се теше и сматрају да су љубазни, скромни, кротки, али када су у искушењу сазнају супротно. Немој да те обесхрабрују искушења, него још више захваљуј Богу што те приводи самопознању и жели да те исправи и спасе. У сваком настојању моли Бога за помоћ Сви наши напори без благодати и помоћи Божије су слаби; човек може да се поквари и тиме уништи себе, али не може да се исправи и спасе без Бога. Он може да живи за себе и своје тело за задовољство, као чамац који плови реком, али не може да се одупре телу и да живи духовно сам, као што лађа не може сам да плови против брзака реке. Да бисте померили брод, потребни су вам или веслачи или ветар са једром. Исто тако, човеку у духовном животу и делу спасења потребна је помоћ натприродне и свемоћне силе. Морате победити себе, али да ли је то могуће без силе Божије, која може све? Без тога настаје само велика корупција наше природе! Осим тога, ђаво непрестано заводи човека и покушава да га уведе у грех и ухвати у своју мрежу; искушења света га окружују и заводе на сваки могући начин; такође га још више привлачи зао обичај или навика. Стога видимо да многи почињу да се кају и да живе исправно, али бивају стално застрањени и искварени са правог пута. Немогуће је започети добар хришћански живот и живети као хришћанин и тако умрети без свемогуће помоћи Божије. Искушени то зна. Зато Господ каже: „Јер без Мене не можете чинити ништа“ (Јован 15,5). Сваки час и сваки минут потребна нам је Божија помоћ. Зато, Хришћанине, ако хоћеш да живиш побожно и да будеш прави хришћанин и да се спасеш, непрестано се моли Богу и са ревношћу га моли за помоћ. Бог нам је, у свом човекољубљу, заповедио да се молимо и од њега тражимо сва добра, и обећао нам је да ће нам дати оно што смо тражили, најпотребније за наше спасење. „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се; јер сваки који иште прима, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се“ (Матеј 7:7, 8). Знај, љубљени, да је као птица без крила и ратник без оружја, тако је и хришћанин без молитве. Усрдно се моли Христу Господу и предај се Његовој сили, и Он ће те у свом човекољубљу исправити и увести у живот вечни и блаженство; само се потруди и буди пажљив, и Он ће ти, видећи твоје напоре, помоћи у свему. Читајте често и са ревношћу: „Блажени су непорочни...“ (Пс. 119,1) и тако даље. Молитва се не састоји само од стајања и клањања тела пред Богом и читања писаних молитава; Можете се молити без овога у било које време и на сваком месту својим умом и духом. Можете, док ходате, док једете, лежећи, на путу, седећи за трпезом, радећи посао, пред људима и у самоћи, свој ум и срце обратити Богу и тако од њега тражити милост и помоћ. Бог је свуда и на сваком месту, и врата су му увек отворена, и приступ му је једноставан, не као човеку; и свуда и увек, из своје човекољубље, Он је спреман да нас саслуша и да нам помогне. Свуда и увек, и у свако време, у свакој потреби и прилици, можемо Му приступити са вером и молитвом, можемо Му свуда умом рећи: „Господе помилуј, Господе помози!“ и тако даље. Бог благословио! Сви се ми зовемо хришћани, сви исповедамо Једног Тројичног Бога, Бога живог и бесмртног; сви смо крштени у име свете и једносушне Тројице, Оца и Сина и Светога Духа; Сви ми верујемо у Исуса Христа, Сина Божијег, распетог и васкрслог из мртвих, и да бисмо то означили, означавамо се крстом; Сви идемо у свету цркву и молимо се, призивамо, певамо и славимо свето име Божије; Сви слушамо Божју свету реч; Сви се причешћујемо светим и животворним Тајнама Христовим; Сви смо позвани на вечни живот и царство небеско, и у Светом Символу кажемо: „Верујем у васкрсење мртвих и живот следећег века“. Хвала Богу за ово и за све! Заиста су славне и величанствене тајне хришћанства, слушаоци! Велико је и часно бити хришћанин! Али погледајмо сами себе и разоткријмо се, да ли смо ми прави хришћани, по апостолском упутству: „Искусите себе, јесте ли у вери?“ (2 Кор. 13:5). Без вере хришћанин не може. Од Христа се зовемо хришћани, али смо тело са страстима и пожудама разапели, како и доликује хришћанима који верују у распетог Христа, као што каже Апостол: „А они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24). И осећамо ли у себи духовну радост од помазања уљем; Верујемо у Јеванђеље, али да ли живимо достојно Јеванђеља? Истинитог Бога исповедамо и призивамо, али да ли Му угађамо вером и чистом савешћу, коју Он од нас тражи? Ми слушамо свету реч Божију, али да ли је слушамо и исправљамо се по њеном правилу? причешћујемо се светим и животворним Тајнама тела и крви Христове, али се обнављамо од Светог Причешћа и постајемо духовни, нови људи; Хајде да размотримо ово и друге ствари, па да видимо како живимо, како мислимо, како говоримо, како поступамо, којим срцем се обраћамо Богу, Свевидећем, и како се односимо једни према другима. И размотривши ово, поправимо се, и не само именом, него и истином бићемо хришћани. Благодаћу Божијом постали смо хришћани: потрудимо се да имамо право хришћанство у себи. Крстили смо се у Тројичног Бога и примили дар светости и оправдања: потрудимо се да ово небеско благо сачувамо до краја. Верујемо у распетог Исуса Христа: потрудимо се да га следимо вером и, сваки узевши свој крст, следимо га. Исповедамо се и призивамо Бога небеског: потрудимо се да угодимо небеском моралу. Послушајмо реч Божију: потрудимо се да живимо како нас она учи. Верујемо у васкрсење мртвих и у живот вечни: потрудимо се да у овом свету живимо достојно васкрсења мртвих и вечног живота, и одступимо од сујете овога света и тежимо само за вечним благословима. Почнимо свето и небеско јело Тајни Христових: потрудимо се да овај небески и животворни хлеб претворимо у живот, освећење, просветљење, обнову, радост и духовну утеху. Овако показујемо своју веру без својих дела; па ћемо бити хришћани не само именом, него и делом. „Боже, буди милостив према нама и благослови нас, обасјај нас лицем Твојим и помилуј нас, нека се зна пут твој на земљи, спасење је твоје међу свим народима“ (Пс. 66:2, 3). „Ко поверује и крсти се биће спасен“ (Марко 16:16). Ову реч је изговорио Господ наш Спаситељ наш на окрепљење и утеху: шта може бити утешније за верну и крштену душу од ових речи које јој обећавају вечно спасење? Љубљени хришћани! Слава Богу, и у Јеванђеље верујемо и светим крштењем се просветљујемо; него погледајмо у силу светог крштења и видимо какви смо били пре крштења и шта смо постали после крштења, и од тога ћемо добити живу утеху. Светим крштењем избавили смо се од свих несрећа и добили истинско блаженство благодаћу Божијом. Пре крштења смо били далеко од Бога, али смо се крштењем приближили Богу. Пре крштења смо били непријатељи Божији, али по крштењу смо се помирили са Богом, и Бог се помирио са нама. Пре крштења били смо деца гнева Божијег, али после крштења отворише нам се сасуди Божје милости. Пре крштења били смо деца таме и деца ђавола, али после крштења постали смо деца светлости и деца Божија. Пре крштења смо били оскврњени гресима, али смо, крштени, били опрани, освећени и оправдани. Пре крштења смо били изгубљени, али смо се после крштења спасли. Пре крштења врата вечног живота и Царства Небеског су нам била затворена, али су се крштењем отворила и тамо без забране улазе они који чувају благодат светог крштења. Ове и друге благослове Божије примамо светим крштењем, примамо их одмах, без икаквих наших заслуга, само из Његовог човекољубља. Шта покојник може заслужити? Слава доброти Божијој, слава Његовом човекољубљу, слава Његовој милости, слава Његовој изобиљу! „Благословено име Господње од сада и до века“ (Пс. 112:2). Ову највишу милост Божију заслужио је за нас Јединородни Син Божији, Исус Христос, наш Спаситељ, својом драгоценом крвљу и смрћу. Љубљени хришћани, сетимо се светог крштења и испитајмо да ли живимо достојно светог крштења; тако да само ово крштење не води ка већој осуди за нас на дан Страшног суда Христовог, где се суди свака реч, дело и помисао безакоња. „Видите какву нам је љубав Отац дао да се децом Божијом назовемо“ (1. Јованова 3:1). О Боже! О љубави према Богу! О, колико је љубав Божија победила! О, како је обилно потекла благодат Божија! Јадни и прогнани грешници постали су деца Божија! Апостол Христов се томе радује и каже: „Погледајте какву нам љубав даде Отац, да се децом Божијом назовемо. Шта може бити чудесније него када грешник постане син Божији: Божја љубав према човеку створила је ово. Шта је часније него бити позван и бити чедо Божије! Божија милост је ово дала човеку. Част је бити дете земаљског краља; неупоредиво је часније бити дете Божије, Цар Небески. Ова част, слава, достојанство, племенитост и име су неупоредиво супериорнији од свих титула света. За ово слава човекољубцу! А ако су деца Божја хришћани, „онда су и наследници, наследници Божији и сунаследници Христови“ (Рим. 8:17). Ако су деца Божија, кога и чега да се плаше? Зашто се плашити клеветника, непријатеља, ђавола, демона, смрти и пакла? Бог стоји за нас: „Ако је Бог за нас, ко може бити против нас?“ (Рим. 8:31). Овај највиши дар Божији примамо у крштењу: тада смо рођени од Бога и добијамо ово часно звање. Љубљени хришћани! Сетимо се светог крштења и највеће милости Божије која нам је тада указана. Тада смо постали деца Божија. Хвала Богу за ово! Али од деце се захтева да буду попут својих родитеља: „Што је рођено од тела тело је, а што је рођено од Духа, дух је“ (Јован 3:6). Хришћани морају бити као Бог, као рођени од Бога: Дакле, покажимо делима да смо деца Божија. Свет је Бог, будимо и ми Свети; Бог је праведан, будимо праведни; Бог је добар, „јер чини да сунце Своје излази на зле и добре, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45), и ми ћемо бити добри и чинићемо добро својим пријатељима и непријатељима, онима који нас воле и онима који нас мрзе. Бог је милостив: будимо и ми милостиви и укажимо милост нашој ојађеној браћи. Бог мрзи грех: и ми ћемо мрзети сав грех и одступити од њега. Бог нас воли: волимо се и ми. Бог опрашта грехе нама који се кајемо; опраштамо и грехе људима. Апостол Христов нас на то позива: „Угледајте се, дакле, на Бога као деца љубљена“ (Еф. 5,1). Када будемо гајили такав морал у себи, постаћемо права деца Божја и примићемо наслеђе и све добробити које је Божијој деци обећао Христ Исус наш Господ. О одрицањима и обећањима датим на нашим крштењима Свето крштење је као врата кроз која крштени улазе у свету цркву и приближавају се Богу и сабратима, али не једноставно, пре крштења, одрицања и обећања, а) Тада се одричемо сатане и свих његових злих дела: сатана је зао и зао дух. Њега је створио добри Бог, али се са својим истомишљеницима удаљио од Њега и тако је од светлости постао мрак, од добра постао је зао и зао. Његова дела су: идолопоклонство, гордост, злоба, лаж, ласкање, лукавство, завист, злоба, крађа, прељуба, блуд, свака нечистота, клевета, хула и сваки грех; Он је такође проналазач греха. Он је преварио наше прародитеље у рају и одвео их у грех и отпадништво од Бога; одричемо се овог злог духа и свих његових злих дела пре крштења, б) Одричемо се сваке сујете, гордости и раскоши овога света, као позвани и обновљени у вечном животу, в) Обећавамо Христу, Сину Божијем, са Оцем и Духом Светим, да ће служити са вером и истином и следити Његове стопе, г) Тако се закључује уговор између Бога и нас. Ми, одричући се сатане, обећавамо да ћемо служити Богу и бити му верни. Бог нас, у највишој милости Својој, прима и обећава нам наслеђе вечног живота и царства и умива, освећује и оправдава оскврњене гресима бањом крштења, стога свештеник поздравља сваког крштеног: „али се умисте, али освећени сте, али сте се оправдали“ (1 Кор. Љубљени хришћани! Сетимо се ових одрицања и обећања и осврнимо се око себе да ли их држимо? Тешко је лагати Бога, а веома је опасно лагати пред њим. Погледајмо око себе да ли се неко од нас поново вратио сатани и није одрекао Христа и напустио Га? Погледајмо око себе, на чијој смо страни, сатаниној или Христовој? Ко испуњава чију вољу, служи му и припада му. Христа се одриче не само онај ко се одриче светог имена Свога и не исповеда Њега, Сина Божијег и Спаситеља свог, него и онај ко бескрупулозно и неустрашиво крши Његове свете заповести. Ово је апостолско учење. Апостол каже: „Говоре да познају Бога, а делима се поричу“ (Тит. 1,16) и тако даље; видиш да се људи одричу Бога по делима, а не само по уснама. Да ли неко чини прељубу или чини прељубу или се одриче Христа? Да ли се неко љути на ближњег и размишља како да му науди? Да ли је напустио Христа? Да ли неко краде, отима и одузима добра од ближњег, одступио је од Христа. Да ли неко вара и вара ближњега свога – не више код Христа, али се у свим тим стварима покорава непријатељу спасења; а такође и обећањима која није одржао и која је дао Богу и лагао Бога. Размислимо, љубљени, своју савест и живот, на чијој смо страни, Христови или Његови противници, добри или зли, спасавамо ли се или пропадамо? Ко није са Христом, непријатељ је Христов. Сам Христос каже: „Ко није са мном, против мене је“ (Матеј 12:30). Љубљени! Чувајмо се и будимо са Христом овде у овом свету, као што смо обећали на крштењу; Бићемо овде са Христом, а у следећем веку бићемо са Христом према Његовом истинитом обећању: „Где сам Ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јован 12:26). Служимо Му овде као Цару и Богу нашем, а Он ће нас на дан Суда признати за своје слуге и убројати нас у своје верне слуге и отворити нам врата вечне радости. О нашој обнови за време светог крштења Приликом светог крштења, хришћани, обнављамо се за свети хришћански нови живот и, одбацујући старога човека, облачимо се у новог духовног човека и, напуштајући зао морал древног Адама, примамо добар морал, новог Исуса Христа, и тако постајемо нова творевина, по учењу апостола: „Дакле, ако је ко у Христу нова творевина” (Кор.52). Зато се свето крштење назива „купом препорода” (Тит. 3, 5), пошто смо пре крштења били мртви, мртви од греха, и неспособни за било какво добро дело (шта може мртви човек?) а за Бога као непостојећи; јер Бог је жив само онај који је мртав за грех. Али за време светог крштења оживљавамо се благодаћу Божијом и, одричући се греха, обнављамо се за свет и побожан живот. Сваки хришћанин има двоструко рођење: старо, телесно и ново, духовно. Старо рођење има од родитеља и зачето је у безакоњу и рађа се у греху (Пс. 50,7). Друго рођење је духовно, односно поново се рађа за духовни, свети и небески живот и прима га од Христа, због чега се и назива хришћанином од Христа: ко се од кога роди, зове се његовим именом. Телесним рођењем примамо гордост, охолост, охолост, охолост, уображеност, презир према ближњем; Са духовним рођењем долази понизност, кротост и самопонижење. Телесним рођењем примамо неверје; са духовном – вером. Телесним рођењем примамо неустрашивост; са духовним – страхом Божијим. Телесним рођењем примамо непослушност, непослушност, непослушност и непоштовање Бога; са духовним – послушање, смирење, послушање. Са телесним примамо незахвалност; са духовним – захвалност Богу. Са телесним примамо равнодушност на част и славу Божију; са духовним – марљивошћу и бригом за славу Божију. Телесним добијамо наду у себе, у своју част, богатство, у своју снагу, у човека и свако створење; са духовним – нада је само у Бога. Са телесним примамо гнев, бес, злобу и жељу да се осветимо речју и делом; са духовним – кротост, кротост и дуготрпљивост. Са телесним добијамо неумерену гордост; са духовним – богољубљем и човекољубљем. Са телесним примамо шкртост, среброљубље, немилосрдност и бригу само за себе; са духовним – милосрђе, великодушност и саосећање, жеља да се помогне ближњем. Са телесном примамо завист и зло које из ње следи; са духовним – љубав и саосећање према несрећи ближњег и радост од његове среће. Са телесним примамо ласкање, превару, лаж, лукавство, лицемерје; са духовним – једноставност и истина. Са телесним примамо крађу, крађу и сваку неправду; са духовним – истина. Са телесним примамо нечистоту, пијанство, неумереност или пожуду; са духовним – чистота, целомудреност, трезвеност и уздржање. Са телесном примамо љубав овога света, телесну страст, гордост и мудрост смртника; са духовним – презиром света и све његове сујете и премудрошћу небеских и вечних благослова. Уопште, зло понашање припада телесном; духовном – доброг морала. Тако видимо шта су плодови тела и шта је духовно рођење. Свето Писмо, када* захтева од нас да се ослободимо греха, оно захтева да се ослободимо плодова старог, телесног рођења; али када учи да чини добро, учи како да прими плодове новог рођења. „Уклони се од зла и чини добро“ (Пс. 33:15). „Свако ко исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2:19). Љубљени хришћани! Ми смо, хвала Богу, поново рођени и обновљени за време светог крштења, како је горе речено. Погледајмо око себе, имамо ли плодове новог рођења? Да ли живимо како ново рођење захтева? Рођење није мртво, већ живо биће, и стога има плодове који су у складу са собом. Стекнимо и ми плодове нашег новог рођења, да се не бисмо појавили неплодни пред Господом својим и чули Његову страшну реч: „Не познајем те“ (Матеј 25,12). О борби између тела и хришћанског духа Сваки хришћанин има двоструко рођење: старо и телесно, духовно и ново, и једно противречи другом. Телесно рођење даје тело, а духовно рођење даје дух: „Што је рођено од тела тело је, и што је рођено од Духа, дух је“ (Јован 3:6). А пошто су оба ова рођења супротна једно другом, то резултира непријатељством и борбом између тела и духа хришћанина, „јер тело жели оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу“ (Гал. 5:17). Тело хоће да убије духа, али дух хоће да убије тело; тело хоће да победи дух, али дух хоће да победи тело; тело хоће да поседује дух, а дух хоће да поседује тело. Тело жели да буде поносно, увеличано, узвишено; дух не жели, него хоће да буде смирен. Тело жели да се љути, љути, свађа, освети се делом или речју; али дух то не жели, него хоће да буде кротак и да све опрости. Тело хоће да чини блуд и прељубу; али дух се окреће од овога и жели да остане целибат. Месо жели да отме, украде, опљачка друге на сваки могући начин; али ово је одвратно духу; оно само жели да има своје. Тело хоће да вара, ласка, обмањује, обмањује и да буде лицемер; али дух то мрзи и жели да буде у истини и да поступа једноставно. Тело жели да мрзи човека, а дух жели да га воли. Тело жели да живи у беспослици, да буде лењ; али се његов дух окреће и хоће да се увежбава у блаженим делима. Тело хоће да изађе и да се напије, да приређује банкете и гозбе; али ово је одвратно духу; хоће да живи или умерено или брзо. Тело жели да тражи славу, част и богатство у овом свету; али дух све то презире и стреми само за вечним благословима и тако даље; Тако су тело и дух у непријатељству. Хришћанин, као обновљени, треба да живи не по телу, него по духу и да покори тело духу по апостолском поуку: „Ходите по духу, и нећете испуњавати телесне жеље“ (Гал. 5, 16). Ово је: разапети тело „са његовим страстима и пожудама“ (Гал. 5:24); „Не претварајте бриге о телу у пожуде“ (Рим. 13:14); „избегавајте пожуде тела, које ратују против душе“ (1. Петр. 2:11); „ходите у новом животу“ (Рим. 6:4); не дозволи да грех завлада тобом; живи у Христу који умрије за нас и васкрсе (2. Кор. 5, 15). Љубљени хришћани! Погледајмо око себе да ли се у нама води ова борба, да ли смо у овом спасоносном подвигу, да ли живимо обновљеним животом, да ли се опиремо покушајима и телесним пожудама, да ли не дозвољавамо греху да завлада и запоседне нас? Само тако можемо да живимо у Христу, када разапињемо тело „са страстима и пожудама“. Каква је корист називати се хришћанином, а не бити то; Прави хришћанин се не види по свом хришћанском имену, већ по делима против тела и сваког греха. Не може се дозволити све што тело тражи. Захтева храну, тражи пиће, захтева одећу, захтева сан и све остало што јој треба, ми ћемо то дати; али када хоће нешто што је противно вољи Божијој и Његовом Закону, ми то нећемо дозволити, и не само по имену, него и у суштини бићемо хришћани. О невољи хришћанина који прекрши закон после светог крштења Немогуће је довољно описати и оплакивати невољу тог хришћанина који после светог крштења чини незаконите ствари и крши Закон. Он је лишен свих блаженства које је примио на крштењу милошћу Божијом, и добровољно урања у ову несрећу, од које се умало није ослободио, али је завршио у још већој невољи. Јер сам сазнао истину, али нисам хтео да живим у њој; препознао Бога, али није хтео да Га поштује; знао пут који води ка вечном блаженству, али није хтео да иде њиме; обећао да ће служити Богу, али Га је лагао о томе; опрао, освештао, оправдао, али све ово изгубио; постао дете Божије, али је изгубио ово честито племство; постао наследник вечног живота и царства, али је уништио ово наслеђе. О таквима Апостол каже: „Боље би им било да не познају пут правде, него, познавши га, да се одврате од свете заповести која им је предата“ (2. Петр. 2, 21). Видиш ли, хришћане, каква је несрећа хришћанина који крши Закон! То се сада не види, јер се то не види очима тела, већ очима душе. Али тада ћете видети када ће наша тајна и отворена дела бити откривена целом свету, односно при другом доласку Христовом. Тада ће овај несрећни хришћанин сазнати и видети своју велику несрећу и пропаст. Заиста, потребно је много суза и плача да се оплакује такав хришћанин. Као што се неко ко се умио у кади поново упрља прљавштином и фекалијама, тако се и хришћанин који се умио у бањи крштења опет упрља безакоњима. Као од подле крпе, онај обучен у пурпурно и чисто платно опет губи ту лепу хаљину и обуче се у подле крпе. Тако раде сви који после светог крштења прекрше Закон. Јер и он се из крпа греха обуче у хаљину оправдања Христовог, али, одбацивши ову дивну хаљину, опет се обуче у грешне дроњке. Као што се при изласку из таме у светлост враћају назад у таму, тако се десило и онима који су скоро изашли из грешне таме у светлост Христу, Светлости Истинитој, али су се поново вратили у таму. Као што се ослобођен јарма и ропства ослобађа и поново враћа у горко ропство, тако је и хришћанин који крши Закон: готово милошћу Христовом избављен од горког јарма и ропства ђаволског, али се опет вратио у ову несрећу. Као што човек подигнут из дубоког рова поново пада у тај јарак, тако је хришћанин који прекрши Закон избављен из јарка вечне пропасти, али је опет самовољно упао у тај јарак. То се дешава према истинитој пословици: „пас се враћа на бљувотину своју, а опрана свиња иде да се ваља у блату“ (2. Петр. 2,22). Следећи људи се налазе у овој невољи: а) блуднице, прељубници и сви који се на било који начин скрнаве; б) лопови, отмичари, разбојници и они који неправедно краду туђу имовину; в) људи су зли и трују живот ближњем; г) лукави људи, лукави људи, лицемери и ласкавци; е) клеветници, увреде и клеветници; ђ) судије које суде митом и приносима, а не снагом заклетве и истине; г) немилосрдна господа; ж) трговци који продају лошу ствар за добру, јефтину за скупу, а покварену за здраву, а за робу наплаћују већу цену него што она вреди; и) чаробњаци; ј) свако ко је против своје савести и неустрашиво крши Закон Божији. Сви они следе праву пословицу: „пас се враћа на бљувотину, а опрано прасе иде да се ваља у блату“. Љубљени хришћани, умивани у бањи светог крштења! Погледајмо себе, да ли је неко од нас одступио од Христа и пао у горе описано погубно стање? Ко се противи Закону служи ђаволу, а већ се удаљава од Христа. Тешко хришћанима који крше Закон после светог крштења! „Биће подношљивије за земљу Содому и Гомору на дан суда“ (Матеј 10:15) него за такве хришћане. Несрећни хришћанин! Погледајте около и пазите, нећете бити вечни заробљеник ђавола и уништења. Њихова ватра се не гаси, њихов црв не умире. Боже, помилуј своју умну творевину, створену по лику своме! За оне који су сагрешили после светог крштења, остаје једна нада – истинско покајање. Хвала Богу за ово! Хвала Богу, још нисмо мртви, грешни! Још има наде, Божије благодати још нису завршиле, покајање се и даље проповеда грешницима, Јеванђеље се још увек проповеда сиромасима; Милост Цара Небеског још се свуда шири, двери милосрђа још нису затворене, благодат Божија је још увек могућа за свакога; проповеда се и Јеванђеље и Јагње Божије које на себе узима грехе света; Царство Божије се још проглашава, грешници који се кају још спасавају, а цариници и блудници, очишћени покајањем, улазе у Царство Божије. И милостиви Бог позива и очекује и обећава милост свима који Му се обрате. Прељуби Отац расипних синова који се враћају из далеких земаља прима и отвара врата своје куће и облачи их у најлепше хаљине, и даје свакој руци прстен, и чизме да се обују, и заповеда свима светима да се радују за њих: Радујте се анђели и сви изабраници моји! Грешници ми се обраћају, људи, творевина моја, створена на Мој образ и прилику, изгубљени се спасавају, мртви оживљавају и изгубљени се враћају. Слава Његовој доброти! Слава Његовом човекољубљу! Слава Његовој милости! Слава Његовој великодушности! Бедни грешници, зашто се колебамо у далекој земљи и не идемо Оцу нашем? Зашто умиремо од глади? Зашто смо пуни безакоња, као мекиње? У дому Оца нашег је свако изобиље: тамо су и најамници пуни до изобиља. Отац наш чека нас са великом ревношћу и жељом. А оне који се Њему враћају издалека, Он нас са љубављу гледа и милостивим очима гледа на нас, и бићемо му драги: и загрлиће нас и целиваће целивом свете љубави Своје, и неће нас укорити, и неће се тада сетити наших сагрешења и безакоња наших. И сви свети анђели и изабраници Његови почеће да се радују и радују за нас. Уразумимо се и пожуримо Оцу своме, и сви ће Му рећи са понизношћу и побожношћу: „Оче! Сагреших небу и пред тобом! И нисам више достојан да се зовем твојим сином; прими ме као једног од најамника својих“ (Лука 15:18, 19). Пожуримо, пожуримо, грешници, док не истекне време, док Отац чека, док се не затворе врата светог дома Његовог! Покајмо се док делује Божија милост, да не бисмо искусили истину о Божјем делу – вечни суд. О Оваплоћењу Сина Божијег То је оваплоћење Сина Божијег и Његов долазак на свет оно што веома подстиче грешнике на покајање. Ради кога је Христос дошао на свет? Ради грешника. У коју сврху? Зарад њиховог спасавања. О, како је драги Бог поставио наше спасење! Ради нашег спасења, грешни, Он дође на свет. Слушајте, грешници, и разумите! Сам Бог је дошао у свет ради нашег спасења, и дошао је по нашем лику. „И без сумње је велика тајна побожности: Бог се откри у телу“ (1. Тим. 3:16). „Господе, шта је човек кога си му познао? или син човечији, због чега га убрајаш?“ (Пс. 143:3). Заиста је дивна доброта Божија према човеку, и ово је дело Његово! Предвиђајући то, пророк је са страхом и ужасом узвикнуо: "Господе! Чуо сам глас твоју и уплашио се. Господ је разумео твоја дела и ужаснуо се" (Ав. 3:1, 2). Грешници! Сетимо се овог великог дела Божијег, створеног за нас, и покајмо се. Сетимо се како се ради нас родио од Дјеве и беше дете, и нахранио се млеком своје мајке, невидљиви се оваплотио, а бесконачни је узео почетак, и повио се као дете, и неопипљиви се дотакао, и Реч је постала тело. Подсетимо се како је као беба побегао од убице цара Ирода. Сетимо се како је живео и лутао по земљи, како се селио с места на место и радио за наше спасење; како је, неприступачан Херувимима и Серафима, говорио међу грешницима; како, имајући небо као престо и земљу као подножје, живећи у светлости и неприступачном, није имао где да положи главу; како је богат човек осиромашио, а Његовим сиромаштвом смо се обогатили. Сетимо се како се, обучен у светлост, као у хаљину, обукао у пропадљиву одећу, како се, дајући храну сваком телу, хранио земаљским хлебом; како је Свевишњи био слаб и радио на томе да све ојача. Сетимо се како су Њега Највиши од сваке части и славе, безаконе усне хулиле, грдиле и смејале се на Њега. Подсетимо се како болесно, тужно, тужно, уплакано и ужаснуто. Сетимо се како га је продао и издао један незахвални ученик и изопштен од других ученика; како је био везан и како су Га водили на суђење, како су Му судили безаконици, како су Га тукли, како су Га обукли у одећу погрде, како су Га с подсмехом називали Царем: „Здраво, Царе јудејски!“ (Јован 19:3). Како су Га крунисали трновим венцем и како су Га ударали штапом по глави, како сам чуо од својих безаконика: „Узмите, узмите, распни Га!“ (Јован 19:15). И како су Га са двојицом зликоваца водили да буде разапет, а на крсту између два зликоваца распеше се и на крсту умире Син Божији. Син Божији је све ово учинио ради нашег спасења. О грешници! Скоро смо изгубили спасење због Адама и свег нашег блаженства, али нам га је Христос, Син Божији, по благовољењу Оца свог небеског, вратио! Судимо сами грешници, није ли то крв Христова, проливена за наше спасење, и сва његова страдања к нама вапе? А ако се покајемо, нећемо изгубити вечно спасење. Без покајања никоме нема спаса; међутим, проклети грешник о овоме не размишља. Бог, који воли човекољубље, показао је за њега тако дивну бригу да ће се покајати и спасти, али грешник о томе не размишља. Христос Син Божији у Јеванђељу представља свој долазак на свет ради њега: Њега ради подноси добровољно изнуреност, сиромаштво, дубоко смирење, своје трудове, болести, туге, туге, страдања и смрт на крсту, и каже му: „Човече, прихватио сам и поднео све ово о теби и спасењу твоме! немој мислити и не хтети да се покајеш и, одричући се својих греха, употреби моју крв и оживи!“ Али грешник, иако чује овај сажаљен и сладак Исусов глас у Јеванђељу, не мари за то. Христос обећава да се неће сећати својих грехова и безакоња када му се обрати, али грешник о томе не размишља. Христос га позива к себи и обећава му мир, али грешника за ово није брига: он остаје непоправљив, какав је био; крши Закон, као што је учинио; чини зла дела, као што је чинио; воли таму, као што је волео; мрзи светлост, као што је мрзео њу. И зато не иде ка светлости и остаје са ђаволом, кнезом таме! О бедни грешниче, пробуди се и пробуди се! Није ли сама крв Христова, проливена за тебе, та која ти вапи за одмаздом? Слушајте шта вам пева Пророк Божији у лицу Божијем: „Укорићу те и изнећу пред тобом грехе твоје“ (Пс. 49, 21), то јест, сва твоја зла дела, речи, мисли, планови и подухвати ће те пратити и појавити се на светском суду Христовом и добићеш за њих оно што заслужујеш. Ако не желиш сада да се покајеш да би себи користио и био спасен благодаћу Христовом, онда ћеш се покајати, али биће касно и биће бескорисно. „Пробуди се, спаваче, и устани из мртвих, и Христос ће те осветлити“ (Еф. 5, 14), Бог стоји изнад свих, благословен у векове! Смрт може покренути грешника на покајање. Смрт нам је позната и непозната: позната јер ћемо сви умрети; непознато јер не знамо када, како и где ћемо умрети. Што више живимо, живот нам је краћи, а дани нам се скраћују и приближавамо се смрти. И већ јој је данас ближе него јуче, у овом часу него у претходном: смрт прати свакога невидљиво и узима га када га не очекује. Скоро сви људи, а посебно здрави и снажни, сањају овако: ја ћу још живети, моја смрт се још не види; Наплатићу, а сакупљеним бенефицијама ћу бити задовољан. Али онда га смрт неочекивано нападне, и тада сви његови снови и планови пропадају. Онај који је сањао о дугом животу ускоро ће умријети; Онај ко је желео да сакупља и обогати, оставља и свет и своје тело у свету. Нама, хришћанима, крај је тако непознат! Човекољубиви Бог, бринући се за нас, учинио је непознатом нашу смрт, да бисмо увек били спремни за њу и остали у истинском покајању. Са чиме човек напусти овај свет, то ће донети на суд Христов! Грешници! Добро размислимо о овој речи и покајмо се, да са гресима не бисмо отишли ​​у други свет и појавили се на суду Божијем. Милостиви Бог је обећао да ће нам показати своју благодат и милост, али нам није обећао сутра. Сетимо се овога и устанимо из сна и, сећајући се своје смрти, исправићемо се и припремити за излазак и блажено умрети: „Блажени мртви који умиру у Господу“ (Апок. 14,13). Ко умире у покајању, вери и истинској молитви, умире у Господу. То је ужасно време за све. Сви свети погледаше у тај час и заплакаше, и тако умилостивише човекољубивог Бога да им помогне у тај час. Задивљујуће је да свети, гледајући у тај час, плачу, али грешници не плачу, иако сваки дан виде своју браћу на самрти. Јадни грешници! о чему сањамо? Ђаво је тај који краде наше спасење као лопов. Запишимо тај час у сећање и будимо спремни: од овог часа човек ће или бити вечно блажен или вечно јадан. Овде се сваком отварају врата у вечност, а он ће отићи или у срећну или несрећну вечност. Од тог тренутка човек почиње или да живи заувек или заувек умире. Где су сада они који су пре нас живели у раскоши, сласти и непокајању? Они су напустили овај свет и оставили сва своја задовољства, и остају на својим местима, и чекају коначан суд, где ће примити све по делима својим. Зато, пре него што нам дође тај час, обратимо се чистим срцем Богу своме и покајањем и вером помиримо се са Њим, и добићемо живот вечни. Свети Апостоли нас за то позивају и моле у ​​својим списима: „У име Христово, и као да сам Бог преко нас опомиње; У име Христа молимо: помирите се с Богом, јер Он учини да нам буде грех Оног који није знао греха, да у Њему постанемо правда Божија“ (2 Кор. 5, 20). О последњем суду Христовом Љубљени хришћани! Дрхтим и дрхтим од страха, слушам и размишљам о овим речима: „Ево, долазим брзо, и плата моја је са мном, да сваком наградим по делима његовим“ (Апок. 22,12). Ко говори? Бог је велики и страшни. о чему он прича? Да Он Сам дође да суди свима и награди свакога по делима. Несрећни грешници! О чему размишљате када чујете ову реч? Сам Бог долази да нам суди, Он долази са много моћи и славе. Помилуј, Господе, помилуј створење Твоје! Нико није безгрешан, само Ти сам. Страшан је, љубљени, дан и час у који ће Бог судити грешницима. Људски суд је за нас страшан, али је Божји суд неупоредиво страшнији. На људском суду се суди особи као што смо ми. На том суђењу сам Бог суди. На људском суду, сведоци оптужују или ослобађају особу. Они тамо нису потребни, јер и сам Судија све у потпуности зна. У људском просуђивању често се узима у обзир положај оних који су осуђени и богати се преферирају у односу на сиромашне, а племенити над онима без корена. Тамо Судија не гледа на ситуацију, већ суди по савести и делима. На људском суду људи често помажу људима својим заступништвом: племенити племенитим, богати богатима. Тамо се то неће десити и свако ће одговарати за себе. По људском суду, сребро и злато често штите човека. Неће бити тамо. На људском суду речитост и лукавство често помажу човеку. Тамо ће заћутати и утрнути. У суду о човеку, пред неколицином, човек се разоткрива и суди. Тамо ће грешник бити осуђен и суђен пред целим светом. На људском суду суде се само о спољашњим стварима. Тамо су тајне мисли. На суду људском суди се само за зла дела. На том суду, „за празну реч коју људи говоре, даће одговор“ (Матеј 12:36). Чак и ако треба да одговараш за празну реч, чему се надају они људи који нечистотом упрљају душу и тело; они који су лили сузе удовица и сирочади; они који краду и отимају туђу имовину; они који језиком секу и убијају свог ближњег, као мачем; они који су лукави и обмањују људе; Чему се надају други зли људи, који се злобом хране као хлебом: „Ево долазим брзо, и плата је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим. Хришћани, изабрани род! Видели смо први долазак Христа Бога нашега, видећемо други. Он сам обећава: „Ево, долазим брзо“ и тако даље. Прву су свету објавили Његови свети пророци: „Христос долази, Христос долази у свет“, и дошао је; о другом нам црквени учитељи објављују: „Ево долази, ево Христос опет у свет“ и неочекивано ће се појавити! Његов први долазак био је тих и понизан, други ће бити брз и славан: „јер као што муња долази од истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина човечијег“ (Матеј 24:27). У првом, свет га је видео како пати и умире за наше грехе; у другом ће Га видети како седи на престолу своје славе и суди грехе грешника, и награђује свакога по делима његовим. Сада Он каже грешницима: „Покајте се“, па ће рећи: „Одговорите ми!“ Сада он зове грешнике себи: „Дођите к мени“, па ће рећи непокајаним грешницима: „Идите од мене“ (Матеј 11:28, 25:41). Где? „У огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (ибид.). Ох, како је страшна ова реч! Јадни грешници! Тај дан још није дошао, Судија је још трпељив са нама, не жели никоме смрт, он још чека наше покајање, још нам не суди, још увек показује милост свима који се кају и моле. Покајмо се и ми и примимо милост од Њега, и стајаћемо с десне стране Његове при Његовом доласку, и чућемо од Њега свепријатан глас: „Дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). И ова реч је страшна, вољена! „Укорићу те и изнећу грехе твоје пред лице твоје“ (Пс. 49:21), јер то је и реч коју говори велики Бог. коме? Грешнику, као што је горе написано у истом псалму: „Грешнику вели Бог“ (Пс. 49,16). о чему он прича? Да ће грешник бити осуђен за све своје грехе и да ће сви његови безакони поступци бити изведени пред његовим лицем. Где? На светску срамоту, где ће бити сви свети Анђели и сви људи који су живели од постанка света до краја. На том светском сусрету сваки грешник ће бити разоткривен, а његови бескрупулозни и безбожни поступци ће се појавити пред њим и откриће се целом свету. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред тебе.” Ти си, грешни, учинио то и то: кад видиш разбојника, дружиш се с њим, и дружиш се са прељубницима, отвараш уста своја на клевету, и језик твој плеће превару; седиш и говориш против брата свога, клевећеш сина мајке своје (Пс. 49,18-20). Синнер! Ви уништавате Мој Закон и „одбацујете моје речи“, а мислите да ће све то проћи некажњено и да вас нећу позивати на одговорност? Зашто безбожник презире Бога, говорећи у свом срцу: „Неће захтевати“ (Пс. 9,34). Не, не, неће бити онако како ви безаконо сањате и ласкате себи. Тражићу одговор за све што си учинио, и изнећу пред тобом сва твоја безакона дела, речи, мисли, подухвате, планове и поступке. Ево ти грешног, мислио си и почео то и то, учинио и рекао то и то, и тако је Мој вечни и неприкосновени закон уништио и речи уста Мојих, свете речи, презрео и погазио. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред тебе.” Развратнику и сваком оскврнућу биће представљени сви његови гадни снови, речи, погледи и дела, где и када их је починио, и са ким се мешао са нечистотом. Замислиће зли коме је и чиме наудио, коме је и када дао наш отровани отров, и тако му је живот или одузет или скраћен; кога је и пред којим је својим клеветом обешчастио, узрок томе био је срамота, прекор, прекор, подсмех и туга итд. Разбојник и пљачкаш видеће пред собом сва своја демонска дела, било тајно, било отворено, или ласкаво учињена; видеће где и шта, и од кога је дрско украо или издајнички присвојио, или тајно украо. Безакони трговац ће видети какву је робу бескрупулозно продао и преварио људе; које су труле ствари продаване за здраве ствари, а јефтине за скупе, а неке је продавао за друге; колико је воде умешао у вино, колико пута и за коју робу је захтевао веће цене него што је вредело, и тако је бесрамно поступио. Дакле, преварио си то и то, у такво и то време, у продаји својих добара, и тако поступио против своје савести и поштовао своју гадну добит више него моју заповест „Не кради“ (Изл. 20:15). Преварант и ласкавац ће видети све његове подмукле планове и биће разоткривен кога, кога и у чему је преварио и преварио и коме је језиком ласкао. Омаловаженику и грдитељу биће представљене све своје хуле које је изнео на Бога, свог Творца и Његове свете и на друге људе створене по подобију Божијем, и биће разоткривен где и када, пред ким је изговорио те погубне речи. Зли шеф ће видети свој немар према својим подређенима, насиље, огорченост поверених му људи и друга своја безакоња. Немарном пастиру ће се показати његово занемаривање стада Христовог и други његови греси. Судија подмититељ ће заклетве и заклетве видети као злочин и кршење истине и суда Божијег и других безакоња које је он учинио. Непажљиви родитељ видеће његову небригу у васпитању своје деце, па су се због тога покварила и пропала, а пред њим су и друга искушења која им је показивао. Господару ће бити представљена сва његова насиља и увреде које је нанео својим робовима. Једном речју, тамо ће му се јавити греси сваког грешника, које је тајно или отворено починио, и показаће му се. И ви, мирољупци и ћудљиви народе, замишљаћете своје банкете, гозбе, балове, опере, маскенбаде, игре, картање, лов на псе и друге забаве, како сте, навикнувши се на њих, одвратили своје срце од Бога кога сте исповедали, и у овој таштини нисте заборавили на Бога, него на свет Његову, и на свет Његову. ваше жеље и у томе су нашли своју утеху и радост. Тамо ћете, уместо прошле радости, видети своју праву и вечну тугу, тугу, болест и жаљење. „Укорићу те и изнећу твоје грехе пред тебе.” Тада ће сваки грешник бити осуђен и чути: гле човека и дела његових! Чуће блудник: гле човека и дела његових! Чуће лопов, пљачкаш и разбојник: гле човека и дела његових! Чуће осветољубиви: ево човека и његових дела! Чуће безбожник и лицемер: гле човека и дела његових! Чуће безакони владар: ово је човек и његова дела! Чуће судија поткупљивач: ево човека и његових дела! Чуће непажљиви родитељ и заводник: гле човека и дела његових! Чуће пастир који крши закон: ево човека и његових дела! Чуће зли господар: гле човека и дела његових! Несавесни слуга и сваки потчињени ће чути: ово је човек и његова дела! Коначно ће сваки грешник који се није очистио покајањем чути: ово је човек и његова дела! Чуће, и стид и срамоту своју покрити, и са страхом, трепетом и ужасом загрлиће га. Тада ће рећи планинама и камењу: „Падните на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетова; јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да опстане?“ (Апок. 6:16, 17). Јадни грешници! Тај велики дан још није дошао, Бог још прима покајање и опрашта грехе онима који се кају. Обратимо се Богу са покајањем и сузама и престанимо да грешимо, а топлим сузама окајамо своје грехе, да они не буду са нама у овој светској срамоти и да нас као зли непријатељи не разоткрију. Плачи, плачи, грешна душо, саучи и покај се што си сагрешила Богу! Тражите, тражите и куцајте, и Господ ће вам отворити врата своје милости: „Јер сваки који иште прима, и који тражи налази, и који куца отвориће се“ (Матеј 7:8). Слава човекољубцу за ово, и нека сви људи кажу: пробуди се, пробуди се! Ништа не покреће грешника на покајање као вечност; и ништа није тако корисно сваком хришћанину као сећање и размишљање о вечности. Вечност чува човека од греха, смирује страсти, одвраћа га од света и све његове сујете, стиска срце, рађа сузе покајања, подстиче на молитву и чини истински срдачни уздаси. Сећање и размишљање о вечности могу исправити и најразвратније; О вечности су размишљали становници пустиња, пећина, планина и земаљских понора. Размишљајући о вечности, свети мученици су претрпели најтеже муке, али се нису покорили вољи злих царева и нису се одрекли Христа. Од размишљања о вечности, лопови, убице, разбојници, блудници и блуднице и други тешки грешници постају светитељи и изабраници Божији. Слава човекољубљу Божијем, јер отвара врата свима, па и најгорим грешницима. Изненађујуће је да се савремени хришћани, слушајући о вечности у Светом писму, ипак толико заносе сујетом овога света и траже у њему част, славу и богатство, и граде, и намештају, и украшавају своје куће и друге грађевине, као да вечност не постоји. То их чини несвесним вечности, а њихова срца су помрачена чарима видљиве сујете. Љубљени хришћани! Упишимо вечност у свој спомен, и бићемо увек у вечном и истинском покајању, скрушености срца и молитви, и нећемо се преварити никаквом сујетом овога света, и сваког греха ћемо се клонити, као змија отровница. Гади нам се све што се нама, деци овога света, чини повољним и драгим. Заиста ћемо се задовољити кором хлеба и колибом и сиромашном хаљином: ово изобиље створиће у нама сећање и размишљање о вечности. Знате ли да постоји вечност? Вечност је почетак без краја, то јест, почиње једном и никад се не завршава; или, увек и никада, односно увек ће бити и никада неће престати. Ово је вечност. Сви векови од стварања света до краја су мали интервал у поређењу са целим светом, или као минут наспрам хиљаду векова, или, боље речено, као ништа: ово је вечност. Вечност је двојака, и просперитетна и неповољна. У просперитетној вечности биће царство Божије, Бог ће се видети лицем у лице, биће радости и радости неисказане: душа и тело ће примити своје свесавршено блаженство, а човек ће добити благослове које „око не виде, ухо не чу, и у срце човечије није ушло“ (1 Кор. „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). У једној веома несрећној вечности доћи ће до лишења и удаљавања од Бога, свих патњи и мука у телу и души. Тада ће људи хтети да умру, али ће их смрт напустити. Ово је друга смрт и вечна смрт. Грешници! Слушамо реч Божију о вечности и видимо да постоји двострука вечност: просперитетна, радосна и испуњена свим добрима, ово је вечни живот; а нефункционално, мука, туга, болест и сва зла, ово је вечна смрт. Покајмо се и сузама омијмо грехе своје, и избећи ћемо немилу вечност, и ући ћемо у живот вечни и у Царство Божије. После Страшног суда Христовог, свако ће отићи у своју вечност, јер ће Судија Христос сваком дати праву дефиницију. Он ће праведнима отворити врата свог Царства и рећи им: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Он ће се обратити грешницима: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). „И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Помени и нас, Господе, када будеш у Царству Своме! О првој хришћанској ствари Ову реч „само једно је потребно“ (Лк. 10,42), рекао је Спаситељ свима нама, хришћани! Многи хришћани брину о овоме или оном и покушавају, али често ни сами не знају до чега им је стало. Упозоравајући на овај бескорисни труд и бригу, Господ свима говори: „само једно је потребно“. шта је ово? Вечно спасење је примарни хришћански узрок; Хришћани би ово требало да имају као своју примарну бригу. Потребна нам је храна, одећа, дом и друге ствари неопходне за овај живот, и за то се молимо Оцу небеском: „Хлеб наш насушни дај нам за овај дан“ (Матеј 6:11). Али вечно спасење је толико неопходно да је без њега све ништа. „Каква корист човеку ако добије цео свет, а изгуби своју душу?“ (Матеј 16:26). Нема користи, заиста, нема где нема спаса. Каква ће нам корист ако добијемо цео свет, а изгубимо душу? Највише бринемо о привременом животу, када треба да бринемо о вечном животу, који је драгоценији од целог драгоценог света. Као што је први посао сваког човека да суди, да земљорадник обрађује земљу, да трговац буде трговац, да пастир напаса стоку, да учитељ поучава, да ученик учи итд., тако прво хришћанину треба да буде Бог, кога исповеда и поштује, да угађа од њега животом и надом и тако да очекује праведност. Ово је примарни хришћански рад, брига и брига: „потребна је само једна ствар“. Љубљени хришћани! Ми смо створени не за привремени, него за живот вечни: светим крштењем обновљени смо за живот вечни, речју Божијом призвани смо у живот вечни. Христос, Син Божији, је дошао на свет, пострадао и умро ради вечног живота. Видите како је Господ удостојио наше вечно спасење, све је за ово учинио, сам је због овога дошао на свет; Наша примарна брига и брига треба да буду око овога. Сатана покушава да то украде од нас и уништи заувек; Не смемо да спавамо и да се бринемо о овом непроцењивом благу. Али видимо и жалимо што многи хришћани не маре за ову примарну ствар; не маре за блуднике, прељубнике и скрнавце, не маре за клеветнике и псовке, не маре за пијанице и сензуалисте, не маре за лопове, отмичаре и разбојнике, не маре за лажове, лукавце и лицемере, не маре за клеветнике, не маре за своје клеветнике и не угађају свима својима и не окривљују свет. хирови. Сва оваква и слична блага вечног спасења, стечена трудом, болешћу, страдањем и смрћу, смрћу на крсту Христа, Сина Божијег, не вреднују се, а такође не одају почаст пострадалом и умрлом. Код данашњих хришћана драго је и велико оно што доноси част, славу, богатство и раскош; Вечно спасење се сматра последњом, а исте ствари следе. Вечно спасење „потребно је само једно“, по Христу, али се овде или стиче или губи. Стечен покајањем и вером; се губи у непокајаном животу. Чујте, грешни, и ви блажени хришћани! Само нам је потребно вечно спасење, а овде се или добија или губи. Обележимо ово у сећању, љубљени. Грешници! Сетимо се својих обећања која смо дали Богу на крштењу, и покајмо се, да се не бисмо појавили као лажови пред Богом; размислимо о часу смрти и покајмо се и напустимо овај свет са надом на спасење; размислимо о страшном суду Христовом и покајмо се, да бисмо се тамо појавили без својих сагрешења; Размишљајмо о сладости вечног живота и тузи вечне смрти, и обратимо се Богу и умилостивимо Га сузама и покајањем, да нам Он отвори двери милосрђа и вечног Царства Свога. Господе Боже, дај нам снаге и просветли нас, и бићемо спасени! Бог је, стварајући човека, дао души његову савест, да би се по правилу њоме руководио и знао шта да ради, шта да избегава, и да учи. Савест није ништа друго до природни или природни Закон, и стога је слична писаном Закону Божијем: оно што учи Закон Божији, учи и савест. Закон Божији налаже да се познаје један Бог, а томе учи савест; дакле, сами незнабошци, управљани својом савешћу, признаху једног Бога. Закон Божији нам налаже да поштујемо Бога изнад свих створења и да Му одајемо највишу част; савест налаже исто. Закон Божији учи да нико не треба да буде раван Богу; Савест учи исто. Закон Божији заповеда Богу, као Врховном Суверену, да покаже покорност, послушност и послушност; Савест то учи. Закон Божији заповеда да се Бога, као најправеднијег Судије, бојимо; То чујемо и из наше савести. Закон Божији налаже да се погубе они који хуле на име Божије; Ни наша савест не може да их трпи. Закон Божији нас учи да више слушамо Бога него човека; Савест учи исто. Закон Божији налаже да се воли Бога више од свега, а налаже и савест, јер је Бог највише и највише добро и извор сваког добра. Стога Га треба волети више од сваког створеног добра. Закон Божији нас учи да за све благодаримо Богу, а учи нас и наша савест. Сама савест захтева да будемо захвални добротвору. Закон Божији налаже да се ослањамо само на Бога: заповеда и савест. Јер само Бог може све као Свемогући, али је свака твар без Бога и ван Бога слаба. Стога је нада за њега променљива и није чврста. Закон Божији заповеда родитељима и свим властима посланим од Бога да се покоравају и дају част; То чујемо и у својој савести. Закон Божији забрањује повреду човека и одузимање његовог живота; савест такође забрањује. Закон Божији налаже да се човеку помогне у случају потребе; Савест такође налаже ово. Закон Божији забрањује прељубу и блуд; Човек то чује од своје савести, и грми у човеку да се не оскврни нечистотом. Закон Божији забрањује дирање туђе имовине без воље власника; савест захтева исто. Закон Божији заповеда ономе ко тражи да даје; Човек то чује из своје савести. Божји закон забрањује лаж, ласкање и обману; савест такође забрањује. Божји закон забрањује клевету ближњег; савест такође забрањује. Закон Божији нам заповеда да не пожелимо ништа што је туђе; савест такође заповеда. Дакле, Закон Божији и савест су међусобно слични и воде ка једном циљу, односно доводе до нашег блаженства. Стога су чак и незнабошци, просветљени философским учењем, написали многе корисне установе. Дакле, свако ко греши против своје савести греши и против Закона Божијег и самог Бога законодавца. Ко не слуша своју савест, не слуша Закон Божији и самога Бога: он се не покорава својој савести, не слуша ни Закон Божији ни самога Бога; нервира савест, нервира самог Бога. А такви хришћани који греше против своје савести не поштују истински Бога, и лицемери су. Немогуће је обожавати Бога без чисте савести. Прави хришћанин не жели да греши против своје савести и тиме прекрши Закон Божији и плаши се и радије пристаје да страда него да греши. У таквој савести вера живи и чини човека радосним. Јер где је чиста савест, тамо је вера и радост. Као што закон Божији осуђује човека за грех, тако и савест осуђује. Стога се дешава да када се уопште изговори нека реч оптужбе, онда се грешници, повређени у својој савести, постиде. Овако се блудници стиде кад се говори о блуду; Лопови и киднапери се стиде када се прича о крађи и крађи; Ласкавци и лажови се стиде када се говори о ласкању и лажима; они су постиђени, а то је видљиво споља: у њима делује уверење њихове савести. Као што Закон Божији плаши грешника судом Божијим, тако страши и савест, и каже грешнику изнутра: човече, биће ти лоше! Као што су сада слична дејства Закона Божијег и савести, тако ће бити слична и на суду Христовом. Тамо ће грешник бити разоткривен Законом Божијим, који је прекршио; разобличиће га и његова савест, раздражена гресима. Ово двоје, савест и Закон Божији, биће тамо сведоци и тужиоци за сваког грешника. Дешава се да зла савест као да спава; али када се пробуди и почне да изобличава грешника, тада ће уследити жестока мука из његове савести. Због тога се дешава да се многи, не могавши да издрже муку савести, убију. Као што нема већег мира од чисте савести, нема веће стрепње и муке него од зле савести. Ако овде савест толико мучи, како ће она мучити грешника у следећем веку, где ће му сви његови греси бити представљени и он ће за њих бити осуђен и мучен? Грешници! о чему сањамо? Пробудимо се и покајмо се, и очистимо грехе своје покајањем и скрушеношћу срца, и исправимо се, и престанимо да грешимо и да не нервирамо своју савест, да се не бисмо са злом савешћу, гресима укаљали, појавили на суду Христовом, где ће се књиге савести отворити и сви ће примити по мери. Љубљени хришћани! Нема ничег пријатнијег, љубазнијег и слађег за нас грешнике од Јеванђеља: слобода није толико наклоњена онима који су хлеба гладни, жедни пића, заробљеницима и онима који седе у тамници, као што је Јеванђеље за грешнике који препознају своју несрећу: „Јер дође Син Човечији да тражи и спасе изгубљено“ (Ма:11в18). Ово је најслађи глас Јеванђеља. Ко је Он, Син Човечији? Ово је Син Божији, Цар Небески, послат нам од Оца Свог небеског, који је желео да се нас ради назове Сином Човечијим. Због чега је дошао? Да нас, изгубљене, тражи и спасе и уведе у наше вечно Царство. Шта је за нас, изгубљене, можда повољније и пожељније од овога? Али да видимо шта је Јеванђеље и шта оно захтева од нас и за кога се проповеда? а) Јеванђеље је, по имену, сверадосна вест: оно проповеда целом свету Христа Спаситеља света, Који је дошао да тражи и спасе изгубљене. Чујеш ли, сви изгубљени грешници, чујеш ли најслађи глас Јеванђеља? Обраћа се свима нама: Син Човечији ће доћи „да потражи и спасе изгубљено“. Бојимо се да будемо у греху пред Богом! Јеванђеље проповеда да се греси наши опраштају у име Христово и да је Христос наше оправдање пред Богом: у теби, Спаситељу мој, Исусе Сине Божији, ја ћу се оправдати, ти си моја истина и освећење. Бојимо се да се наљутимо на Бога! Јеванђеље проповеда да нас је Христос помирио са Богом и, дошавши, проповедао мир свима, далеко и близу. Законска заклетва нам је страшна! Пошто смо сви ми грешници, оно подвргава грешника и привременој и вечној казни. Јеванђеље проповеда да нас је Христос откупио од законске заклетве. Плашимо се смрти! Јеванђеље проповеда да је Христос наше васкрсење и живот. Гехена и пакао су страшни за нас! Јеванђеље проповеда да нас је Христос избавио из пакла и све те беде. Плашимо се да се одвојимо од Бога и Његовог вечног Царства! Јеванђеље проповеда да ћемо увек бити са Господом у Његовом вечном Царству. Ово су блажени хришћани, најслађи глас јеванђеља: „Окусите и видите да је добар Господ!“ (Пс. 33:9)! „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега. Ко верује у Њега није осуђен“ (Јован 3:16–18). „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој и донео му спасење, и подигао нам рог спасења у дому Давида, слуге свога“ (Лука 1:68, 69). б) Захтева се од нас, хришћана, да са захвалношћу прихватимо ову небеску и најслађу вест послату са небеса, и да свагда од срца будемо благодарни Богу, Добротвору нашем, који нас је помиловао, и да Му из благодарности искажемо свету послушност и угодност. Сама савест нас позива и убеђује да будемо благодарни своме добротвору. Он је волео нас, недостојне, и ми ћемо волети Њега, достојне сваке љубави. Љубав захтева да не вређате вољену особу. Бог се вређа сваким грехом. Одступимо од сваког греха, и чинимо свету вољу Његову, и не увредимо Га као нашег благодатног Оца и Добротвора. „Оче наш који си на небесима! Нека се свети име твоје, нека дође царство твоје, нека буде воља твоја и на земљи као и на небу“ (Матеј 6:9, 10) и тако даље. в) Коме се проповеда Јеванђеље? Христос нам одговара: „Дух Господњи је на мени, јер ме је помазао да проповедам добру вест сиромасима, и посла ме да исцелим сломљене срца“ (Лк. 4, 18), то јест оним људима који, препознајући своје грехе, виде своје сиромаштво, сиромаштво и проклетство и имају срце скрушеним од страха од Бога. За такве људе Јеванђеље је као животворни фластер нанет на улцерисано тело; корисно је проповедати. Чујте душе тужне и скрушене, чујте слатки глас јеванђеља: Син Човечији ће доћи да потражи и спасе изгубљене! Нанесите овај животворни гипс слатког Јеванђеља на своје улцерисане душе, исцелите своја сломљена срца овим спасоносним исцељењем. Син Човечији ће доћи да тражи и спасе изгубљене: потражиће и спасти и тебе, ако си један од оних које је дошао да тражи и спасе. Ако признаш и признаш да си грешник пред Богом, и твоји греси ће бити опроштени у име Христово. Ако се покајете за своје грехе и имате чежњу за Богом, и ви ћете добити спасење од Бога. „Ово је верна реч и достојна сваког прихватања, да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први“ (1. Тим. 1:15). Дух Свети ти преко слуге свога каже: „Жртва Богу је дух скрушен: Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50,19). Покајано и скрушено срце приноси ову жртву Богу, и она му је пријатнија од било каквог приноса. Бог гледа на такву жртву са милосрђем и спушта своју благодат. Из овога видиш, хришћане, да Јеванђеље није корисно оним хришћанима који живе неустрашиво и безаконо, који не признају своје грехе, сиромаштво и несрећу и немају скрушено срце. Каква је корист од уља за камен? На рану се ставља гипс, а ко зна и признаје своју слабост даје исцељење. Таквима се каже: "Плачите, плачите и урлајте; нека се ваш смех претвори у плач, а ваша радост у тугу. Понизите се пред Господом, и он ће вас узвисити" (Јак. 4:9, 10). И опет: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода бива посечено и бачено у огањ“ (Матеј 3:10). Грешници! Убојимо се страшног суда Божијег и потрудимо се да имамо срце скрушено и смирено, а онда ћемо црпити живу воду освежења и утехе из Јеванђеља, као извора спасења, и напојити душе наше, и тако ћемо добити живот вечни, у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава са Оцем и са Пресветим и са Пресветим. О части и племенитости правих хришћана Љубљени хришћани! Не могу се довољно зачудити доброти Божијој и Његовој љубави према нама, и размишљајући о томе, не могу а да не узвикнем са Пророком: „Господе, шта је човек који је био познат... њему? или син човечији, због чега га убрајаш?“ (Пс. 143:3); кад помислим колику је част Господ дао човеку; Част и племенитост коју је човекољубиви Господ подарио људима, правим хришћанима, толико је велика и узвишена да је немогуће не само описати, објаснити речима, већ и разумом разумети. „Ви сте род изабрани, свештенство царско, народ свети, народ посебан, да проповедате хвалу Ономе који вас је позвао из таме у своју дивну светлост“ (1. Петр. 2, 9), поручује Апостол правим хришћанима. Дакле, видимо несхватљиву доброту и љубав Божију према човеку. Али погледајмо и предочимо својим унутрашњим очима част и племенитост хришћанства, и томе ћемо се са ревношћу тежити. Отворите уши душама својим, и слушајте реч о правим хришћанима: а) они су позвани и деца су Божија. Шта је часније од овог имена за човека? Апостол Христов је томе достојно изненађен и са дивљењем каже хришћанима: „Видите какву нам љубав даде Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јованова 3, 1). Зато се хришћани моле Богу као свом Оцу и уздижу му глас: „Оче наш који си на небесима“ итд. О, чудо! Грешници се обраћају престолу Божијем: Оче наш, Јединородни Сине Божији, Оче и Оче наш; Његов Бог и Бог наш. Као што Он сам каже на нашу велику утеху: „Узилазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јн. 20,17). б) Прави хришћани имају блиску заједницу и заједницу са Оцем и Његовим Сином, Исусом Христом. Апостол Христов нас у то уверава говорећи: „наше заједништво је са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом“ (1. Јованова 1:3). Колико је ово велико, видите и сами: људи сматрају да је велика част пријатељство и општење са царем земаљским, али је неупоредиво велика част имати општење и пријатељство са Богом, који је Цар над царевима и Господ над господарима, и који живи у неприступачном светлу! О, колико је победила доброта и љубав Божија! Погледајте и видите, хришћани, племенитост и достојанство хришћана: они имају заједницу са Богом, великим и несхватљивим. Господе, Твоја доброта и човекољубље према палом и несрећном човеку повећала се и постала дивнија, јача од сваке речи и ума. в) У правим хришћанима, као у живим храмовима, љубазно пребивају небески Бог Отац и Син и Дух Свети. Господ о томе говори: „Ко мене љуби, реч Моју чуваће, и Отац ће га волети, и доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). Шта би могло бити поштеније и племенитије од те душе у којој милостиво и милостиво обитава Тројични Бог? Част је за људе да пожеле добродошлицу цару земље у свој дом. Неупоредиво је часније прихватити Цара Небеског у дом своје душе и да Он живи у њему. Шта може бити блаженије од те душе у којој Бог живи, као у свом храму? У њему је рај, сласт и радост, у њему је Царство Божије. О блаженство! О достојанство! О племенитост душе хришћанске! Љубазна, беспочетна, бескрајна, најдобра и нестворена природа, Бог, више воли да живи у светој хришћанској души него на небу или у било ком другом храму. О преблаги и милостиви Боже, Творче и Творче наш! Дођите и посетите наше огорчене душе, душе које сте Тобом по лику и подобију саздали! г) Прави хришћани су духовне честице небеске Главе – Христа, Цара над царевима и Господара над господарима. Апостол о томе говори: „Ми смо удови тела Његовог, од тела Његовог и од костију Његових“ (Еф. 5,30). Душе свете хришћанске, подигните очи своје и погледајте где седи Глава ваша: с десне стране Бога, у слави очију. Који је поштован и обожаван: од анђела и арханђела и од свих сила небеских и од свих створења. „И Бог га је високо узвисио и дао му име које је изнад сваког имена, да се у име Исусово поклони свако племе небеско, земаљско и подземно“ (Фил. 2:9, 10). Ви сте духовни делови те узвишене Главе. Слава њега и његових делова се дели. Ово је њихова племенитост и достојанство! д) Душе правих хришћана заручене су за бесмртног женика Исуса Христа. Апостол о томе сведочи: „заручи те за једног мужа, да те представи Христу као чисту девицу“ (2. Кор. 11, 2). Ова мистерија је велика. Славан је Женик, и Његова Невеста се такође придружује Његовој слави. Шта је славније и племенитије од Исуса, Сина Божијег? Шта је племенитије и поштеније од хришћанске душе заручене за њега? ђ) Прави хришћани су „наследници Божји и сунаследници Христови“ (Рим. 8:17). Њихово је вечно и Небеско Царство, и сви благослови, али „око не виде, ухо не чу, и што је Бог припремио онима који га љубе, није ушло у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). Сва ова и друга почасна имена и звања правих хришћана обећава им је Дух Свети. Видите славу и племенитост хришћанства: сва слава овога света је ништа пре тога! Знај да нема племенитијег и славнијег од правог хришћанина. Ову племенитост и славу заслужио нам је Исус Христос, Син Божији, Својим страдањем и смрћу, дарованим од Његовог небеског Оца, оствареним Духом Светим, и примајући истинско покајање у комбинацији са вером. Ова племенитост и слава се стиче овде у овом свету, или се губи. Стечен истинским покајањем и вером; уништен непокајањем и невером. О ви који тражите славу у овом сујетном свету, хвалите се и узносите се својом племенитошћу, својим именима и титулама! Окрени своје унутрашње очи ка хришћанској слави и племенитости, и тражи ово, и бићеш заиста племенит и славан. Слава правих хришћана сада се не види, већ се само кроз веру схвата и спознаје. То ће се открити у откривењу деце Божије. „Љубљени“, каже Апостол, „ми смо сада деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се открије, бити као Он“ (1. Јованова 3:2). "Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога. Ко има уши да чује, нека чује!" (Матеј 13:43). Немогуће је довољно оплакивати корупцију и проклетство у људској природи који су уследили након пада. Не постоји ништа штетније за човека од греха; али човек није склон ничему више него греху; Човек је, кажем, Божија разумна творевина, створена посебном Божјом жељом („начинимо човека“), по лику Божијем и по подобију Божијем (Пост. 1,26). О, колико нас је наш противник заразио, о људи, како је својим смртоносним отровом та змија оштетила нашу чисту и непорочну природу! Човек неконтролисано тежи сваком греху. Пророк оплакује ову несрећу и нашу осуду: „А човек који не зна за част, уподобљује се стоци безумној и постаје као она“ (Пс. 48:13). Заиста, човек је постао као неразумна звер и постао је сличан: у човеку су видљиве страсти које имају животиње. Кад се стока поноси и дрско се понаша, то исто видимо и у човеку; стока љута, људи љути и љути; Завист стоци, завист и човек; стока се бори са стоком, а човек се бори са човеком; киднапује стоку, отима и људе; Једе се стока, једе се и човек; Жудња стоке, а и човек жудња. И што је најгоре: све ове страсти, које постоје посебно у свакој животињи, налазе се у једној особи. Горд је и арогантан, љут је и злобан, завидан је, сладострасан и ћудљив, прождрљив је, похлепан је за туђим добрима итд. О драго створење Божије! Где је твоја лепа доброта, Божја слика и подобије? Где је ваша светост и поштење и истина? „А човек који је у части без разумевања, сродан је бесмисленој стоци и постаје као она. Свети Апостол страшно описује човека, човека који није обновљен благодаћу Божијом и јавља се нашим унутрашњим очима: „Нема ни једног праведника, нема разумног, нико Бога не тражи, сви су скренули с пута, једном су ништавни, нема никога ко чини добро, ни једнога, ни једнога не ваља. језик им је на уснама пуне огорчења и не знају за пут света” (Рим. 3:18). Али да видимо колико је велики зао грех, иако га човек воли, и тако избегавајмо грех. а) Велики и несхватљиви Бог је увређен и љут на грех. Онај који нас је створио ни из чега, створио нас је по свом лику и подобију; Онај који је ради нас палих послао у свет Сина Свог Јединородног; Онај који нам сваки дан и час чини добро: онај који нас храни, напоји, облачи и опскрбљује другим безбројним добробитима; Он ће, коначно, судити грешнику за његов грех пред целим светом. О, заиста несхватљиво зло је грех, јер вређа несхватљиво величанство Божије! б) Нико не може одузети грех од човека осим сина Божијег. Ради одузимања греха, Он је дошао на свет и страдао и умро да уништи грех. „У ту сврху се појавио Син Божији да уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3:8). „Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). Слава Његовом човекољубљу! ц) Грех је створио смрт: „Јер је плата за грех смрт“ (Рим. 6:23). Тако су наши прародитељи сагрешили у рају и умрли и увек би били мртви да их Христос, Син Божији, није оживео својом крвљу. „Исус Христос је исти јуче и данас и заувек“ (Јевр. 13:8). Његова света крв, проливена за цео свет, и сада и од постанка света, била је исцељење за препород сваког грешника који верује у Њега. г) За учињени грех човека тешко мучи савест, тако да се човек често убија, неспособан да издржи муке своје савести. е) За грех постоје привремене казне, као што су: глад, ватра, рат, пошаст, болест, земљотрес итд.: „Смрт, убиство, свађа, мач, несреће, глад, сламања и ударци – све је то за зле“ (Сир. 40:9, 10). Греси су узрок свих зала, каже свети Златоуст. Видиш шта је велико зло грех, зло више од сваког зла. О, заиста је боље ходати гол него грешити; Боље је седети у заточеништву и тамници него грешити; Боље је бити рањен и у било којој болести него грешити: боље је не видети светлост и седети у тами него грешити; Боље је подносити прекоре, исмевање, прекоре, клевете, батине и ране него грешити; Најзад, боље је истрпети свако зло које постоји на овом свету него грешити! Јер свако зло мучи само тело, а мучи само привремено. Смрт ставља тачку на сву патњу, и тако ће се катастрофа завршити. Али грех мучи и тело и душу, и заувек ће мучити без краја. Грех је одговоран за све и сваку катастрофу која се догоди на овом свету: да нема греха, не би било ни катастрофе. Почели су греси у свету, а уследиле су разне катастрофе. Грех је сладак људима, али је његов плод горак: семе горчине рађа горак плод. Љубљени хришћани! Препознајмо грех и избегавајмо грех: на крају крајева, сви избегавају познато зло. Људи знају да је отров штетан и избегавају га; знају да змија убија својим убодом, и боје се тога; познају и избегавају их. И ми, љубљени, препознајемо грех, зло које долази од греха, и увек ћемо га избегавати. Грех штети више од сваког отрова, грех је отровнији од сваке змије; грех нас краде ништа мање од сваког разбојника и лишава нас привремених и вечних благослова, а убија тело и душу. Ово су плодови горког семена греха. Грех је гнев, бес и злоба; грех је гордост, охолост, охолост, охолост и презир ближњег; грех је клевета и осуда; грех је непристојан језик, псовка, насилни говор, хула и свака покварена реч; грех је лаж, лукавство, превара, лицемерје; грех је пијанство, прождрљивост и свака неумереност; грех је крађа, крађа, пљачка, насиље и свако злобно присвајање туђе имовине; грех је прељуба, блуд и свака нечистота. Једном речју, сваки злочин је грех и то је зло које је много штетније од сваког зла које штети нашем телу. Јер такво зло само штети нашем телу, а грех штети и убија и тело и душу. Грех је више зло од самог демона. Грех је створио и демона демона, који је у почетку био добар и светао анђео, али је био оштећен грехом и помрачен. Ко сада не препозна грех као велико зло, и не избегне га, у наредном веку ће кроз искуство и праксу научити колико је грех зла, али биће касно и биће бескорисно. Дакле, у овом веку морамо препознати ово зло и избегавати га. Христе, Светло истинито, који си слепе просветио, просветли очи срца наших, да препознамо грех и од греха се одвратимо! Почетак спасења је спознати своју несрећу. Свим хришћанима који желе да буду прави хришћани и да добију вечно спасење у Христу Исусу свакако је потребан подвиг против сваког греха, како не би дозволили да их запоседне. „Нека не влада грех у вашем смртном телу, да му се покоравате у његовим пожудама“ (Рим. 6,12), каже апостол хришћанима. Њихова вера то захтева од хришћана, по речима апостола: „покажи ми веру своју без дела својих“ (Јак. 2:18). Они морају да слушају Бога у кога верују, а не да греше; живи са Богом, а не са грехом. Захтева се свето крштење, којим се обнавља за свети хришћански живот; захтевају завете дате на крштењу, којима су обећали да ће служити Господу са вером и истином; дело спасења захтева, како за оне који крше закон и не држе завете дате на крштењу, свето крштење је бескорисно за лажљиве људе који су лагали Бога. Размислите о овоме, хришћани. Хришћанин се не препознаје по возгласу: Господе, Господе, него по подвигу против сваког греха. Он је ратник, прави ратник, који стоји и бори се против видљивог непријатеља. Исто тако, прави хришћанин је онај који се непрестано бори против греха. Али хајде да погледамо зашто човек греши, и тако ће бити згодније да се одупре греху. Напомињемо пет узрока греха: а) Поквареност људске природе. Човек је зачет у безакоњу, и рађа се у гресима, као што каже псалмопевац: „Ево, у безакоњу сам зачет, и у гресима ме родила мајка моја“ (Пс. 50,7). Грешне страсти са којима се човек рађа нагињу и привлаче га греху: „Јадан човек! ко ће ме избавити од овог смртног тела? (Рим. 7, 24). Поквареност и проклетство уђоше у човека од Адамовог пада, и приклањају човека сваком греху: оно што је рођено од тела је тело. Али хришћани се морају борити против силе и против ње датог. склоности страсти и не дозволити да се претворе у дела. б) Ђаво наводи човека на грех. Апостол о томе говори и позива хришћане да се од тога заштите: „Будите трезвени, пазите, јер противник ваш ђаво ходи као лав ричући тражећи кога да прождере. Одуприте му се чврстом вером“ (1. Петр. 5:8, 9). О истоме апостол говори и на другом месту: „Учврстите се у Господу и у сили силе Његове. Обуците се у све оружје Божије, да бисте могли да се одупрете лукавствима ђаволским, јер наша борба није против крви и тела, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света, против духовних места – таме.162. Ови невидљиви непријатељи су увек будни за наше уништење, о хришћани, и покушавају да нас доведу до сваког греха; Не можемо ни да задремамо. в) Искушења света воде и у грех. Видимо ово растуће зло: један ради то и то, други то види или чује и безобзирно га опонаша. Искушење је попут куге која почиње у једној особи и зарази многе који живе у близини. „Тешко свету због искушења, јер искушења морају доћи; али тешко оном човеку кроз кога долази искушење“ (Матеј 18:7). г) Узрок греха је нељубазно васпитање деце. Таква деца, сазревши, на све начине теже злу: то долази од непажње њихових родитеља. Размислите о овоме, очеви и мајке! д) Човекова навика снажно води ка греху: видимо ово зло, видимо да пијанице увек теже пијанству, разбојници за крађу, блудници и прељубници за нечистоћу, клеветници за клевету и тако даље. Њихова навика, као конопац, вуче их на грех: и као гладни хлеба и жедни воде, теже греху на који су навикли. Ови људи греше подстрекавањем; Хришћанин који жели да се спасе и покаже своју веру без дела мора свакако да се бори против таквих људи. Сви ови противници нашег спасења су зли за нас. Тело са страстима и пожудама, које се буни против духа, је зло; ђаво је жесток противник, који нас непрестано заводи и бори; суровости и искушења према нама, којима се телесна пожуда, као огањ, распирује и распаљује од ветра; Али за оне који су навикли на зло, најзлобније је навика; то је као друга природа човека. То је тежак подвиг, признајем, за било кога против горе описаних противника, али је неопходан и частан. Многи теже и освајају људе, али постају заробљеници својих страсти. Нема величанственије победе од победе над собом и грехом. Нема круне и тријумфа без победе, а нема победе без подвига против непријатеља. Љубљени хришћани! Уђимо у овај подвиг, да уз помоћ Христову остваримо победу, и примимо од Њега венац доброте, и заувек ћемо тријумфовати у Царству Његовом. Помоћ у борби против греха је следећа: а) слушајте и пазите на Божју реч: она указује где је грех, где је врлина, одводи од греха и подстиче на врлину. „Све Писмо је надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у праведности, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2 Тим. 3:16, 17). б) Бог је присутан на сваком месту, и где год да смо, Он је са нама; и шта год да радимо, чинимо то пред Њим и Његовим светим очима. Како можемо прекршити закон пред Богом? Стидимо се и плашимо се да чинимо нереде пред царем земаљским и нижим властима. Али више треба да се стидимо и да се плашимо да пред Богом покажемо злобе, јер сваки грех је срамота пред Богом. в) Сетите се последица, смрти, суда Христовог, пакла и Царства небеског, све то одузима од греха. „У свим својим делима памти крај свој, и никада нећеш згрешити“ (Сир. 7:39). г) Избегавајте прилике које доводе до греха, као што су: банкети и гозбе, зли и непристојни разговори: „лоша друштва кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). г) Имајте на уму и запамтите да у самом чину греха човек може да умре и пропадне. Тако је фараон, египатски краљ, кренуо стопама Израелаца, али је у најнезаконијем делу умро (Изл. 14:27). Тако је Авесалом, син Давидов, тражио свог светог оца да га убије, и у тој потрази је погинуо (2 Сам. 18:9). То исто видимо и данас: видимо да се блудници и прељубници бивају у најгорим делима, хулитељи у хули, лопови и отмичари у крађи, а остали безаконици примају по својим делима. Дакле, праведни суд Божији погађа зле. ђ) Размислите о чињеници да је Христос, Син Божији, био подвргнут мучењу за грехе и умро. „Био је рањен за наше грехе и измучен због наших безакоња“ (Иса. 53:5). Треба ли ти, хришћане, онда учинити оно за шта је Христос, Син Божији, испио горку чашу страдања, и тако „поново распни Сина Божијег у себи!“ (Јевр. 6:6). Не гледајте шта људи раде, него слушајте шта Реч Божија учи. Зато избегавајмо искушења света. „Много је мира онима који љубе закон Твој, и нема искушења за њих“ (Пс. 119:165). Хришћанине, воли Закон Божији и искушења света неће ти нашкодити. г) Наши напори и напори против греха су слаби без Божје помоћи. Зато треба да се трудимо и молимо да нам Господ помогне у тако важној ствари. Бог помаже онима који се труде и брину, јача оне који се боре, и крунише оне који побеђују. Љубљени хришћани! Видимо наше духовне непријатеље који желе да нас униште не привремено, већ заувек. Помоћ видимо и у подвигу против њих. Устанимо, станимо јаки и оснажимо се силом свемоћног Исуса Спаситеља нашег и немојмо дозволити да нас запоседне, и бићемо овенчани венцем победе од Хероја! Господе Исусе, Победоче смрти и пакла, помози нам! Не можемо ништа без тебе, можемо све са тобом. Видимо претње записане у Светом писму, којима Бог непокајаним грешницима прети привременим и вечним погубљењем. Као што краљ, који брине о добром стању своје државе, објављује користан указ и у указу изјављује шта његови поданици треба да раде, а шта не, а у указу прописује и извршење за прекршиоце закона; Тако је Цар Небески, Господ Бог, објавио свети и праведни Закон Свој свим људима, да би живели и исправљали се по овом правилу, и што Он забрањује, избегавали би, а што Он заповеда чинили. И најавио је привремену и вечну казну злочинцима Закона: „Већ лежи секира у корену дрвећа: свако дрво које не рађа доброг рода, посече се и у огањ се баца“ (Матеј 3:10). „А страшни, неверни, одвратни, убице, блудници, врачари, идолопоклоници и сви лажови имаће свој део у језеру које гори огњем и сумпором. Ово је друга смрт“ (Апок. 21:8). Ако се ко не обрати, Он наоштрава свој мач, савија свој лук и води га; припрема за њега сасуде смрти, запаљује стреле своје (Пс. 7:13, 14). „Он ће излити кишу ужареног угљевља, огањ и сумпор на зле, и ужарени ветар ће им удео из чаше“ (Пс. 10:6). „Не дајте се завести: ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни зли људи, ни хомосексуалци, ни лопови, ни лакомци, ни пијанице, ни хулигани, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:9, 10). Ове и друге претње Божије су страшне за нас; али Бог нам показује велику љубав према човечанству. Јер ништа више не окреће грешника ка покајању од претњи погубљењем. Кроз обећање добрих ствари Бог нас позива себи и вечном спасењу; али претњом погубљењем узбуђује, упућује и убеђује. Зато прети грешницима јер не жели да их уништи; Због тога и пројављује свој гнев, да бисмо се кроз страх од овог гнева исправили и избегли вечну казну. Ако нас страх од земаљског цара одвраћа од многих зала, колико је моћнији страх од Цара Небеског да нас одврати од сваког зла и покрене на покајање, ако често говоримо о Његовом праведном гневу на грех и о Његовим страшним претњама. Заиста, човек ће бити везан и спутан страхом од погубљења, као конопац, и непомичан према сваком злу. Заиста неће хтети да греши када пред својим умним очима угледа вечни огањ који га чека за његов грех. Заиста, сећање на погубљење неће дозволити да се погуби, а расуђивање о Геени неће дозволити да се уђе у Гехену. Заиста, ми много дугујемо нашем Богу, љубљени хришћани, и због тога је Његова љубав према нама у томе што нам је објавио Гехену и друге пошасти. Претња погубљењем нас више покреће ка покајању него обећању добра, као што је горе наведено. Али отвори уши својих душа и слушај шта желим да ти понудим. Опасно је, веома опасно, презирати претње Божије, а не кајати се и не исправљати се. Знајте сигурно и не сумњајте да ће онај ко презире Његове претње заиста доживети Божју казну. Нема ништа опасније него презирати оно што Бог прети; Ко не мисли на Гехену, отићи ће у Гехену. Ко презире ову смрт, неће избећи вечну смрт; Ко се не боји гнева Божијег и не покаје се, доживеће гнев Божији. Наш Бог је огањ који прождире; Страшно је пасти у руке живог Бога. Бог се не руга: шта човек посеје, то ће и пожњети. Бог је заиста милостив и милостив, али и праведан: Он награђује свакога по делима његовим. Грешници! Сетимо се и запамтимо ову реч: опасно је презирати Божје претње! Бог је запретио нашим прецима у рају: умрећете истог часа када будете јели са забрањеног дрвета. Преци су то презирали и умрли. Зли људи који су били под Нојем презрели су Божје претње и страдали у глобалном потопу. Содомити су презирали и палили огњем. И сада грешници презиру и пропадају. Зли су потопљени у потопу, они који нису веровали у проповед праведног Ноја о покајању. Шта данас могу да очекују зли и ругачи и презири Божјег закона? И они ће бити бачени у најстрашнији потоп вечног уништења. Содомити су били уништени огњем с неба због њихове подле нечистоће. Шта да очекујемо данас од блудника и прељубника и других оскврнитеља, осим огња геене, у коме ће горети и неће се довека сагоревати? Многи Израелци су били побијени у пустињи због својих безакоња, и нису стигли до обећане земље. Исто ће се десити и са безаконим хришћанима: ни они неће бити пуштени у Царство Божије: „А споља су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сви који љубе и чине безакоње“ (Откр. 22:15). А ево шта Господ каже: „ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти“ (Лк. 13, 5). Грешници! Чујте ову реч и покајте се! Привремена смрт је страшна, али је вечна смрт много страшнија. Бојмо се уништења, покајмо се и избегнимо га! Нинивљани се уплашише, идући у пропаст, и покајаше се, и не падоше у пропаст, него добише милост од човекољубивог Бога. И ми се обратимо свим срцем своме Богу и покајмо се и престанимо да Га нервирамо својим гресима, и добићемо милост од Њега. Одвратан грех је гордост, али га мало ко препознаје, јер је тај грех скривен и дубоко у срцу. Почетак гордости је незнање о себи; Ово незнање заслепљује човека, па је човек поносан. О! Кад би човек познавао себе, знао своју несрећу, сиромаштво и проклетство, никада се не би поносио; али човек је још више проклет јер не види и не препознаје своју несрећу и проклетство. Гордост се познаје по делима, као дрво по плодовима. Али да видимо какви су плодови горког семена поноса: а) Горд човек на сваки начин тражи част, славу и похвалу. Увек жели нешто да покаже и укаже, заповеди, заповеди другима. И ко се умеша у његову жељу постаје веома љут и љут на њега. б) Изгубивши част и власт, гунђа, огорчен је и хули. Где сам згрешио? Шта је моја грешка? Да ли су моја дела и заслуге достојне? И често се дешава да се човек убије. в) Почиње да ради ствари изнад својих снага, које не може. О човече! Што се тиче терета који не можете поднијети! г) Он се самовољно меша у туђе ствари, хоће свуда да даје упутства свима, иако ни сам не зна шта ради. Тако да га понос заслепљује. г) Без стида се хвали и велича: Ја сам учинио то и то, имам такве и такве услуге друштву. О човече! Ви бројите своје заслуге, али зашто не помињете своје грешке? Ако те је срамота да их објавиш, онда се стиди да се похвалиш. ђ) Он презире и уништава друге људе: подла је особа, безвредан је итд. Хуман! Он је иста особа као и ти. Сви смо ми људи. Грешник је, али мислим да се ни тог имена нећеш одрећи. Он је сагрешио у овоме или греши, а ви сте сагрешили у другом, а можда и у овоме: „сви су сагрешили и лишени славе Божије“ (Рим. 3:23). г) Не потчињава се властима и родитељима, не покорава се. Поносни имају окрутну и непопустљиву природу: увек желе да утврде и одобре вољу својих жеља. ж) Добро које има приписује себи, свом труду и раду, и свом уму, а не Богу. О човече! Шта можете имати од себе ако сте голи изашли из мајчине утробе? Шта можете имати ако вам га не да Бог, извор сваког добра? И да твоји напори и труд могу без помоћи Њега, Који једини може све, и без Кога је свако ништа, као сенка без тела. и) Изузетно не воли укор и опомену; замишља себе чистим, иако је сав прљав. ј) У неуспесима, у презиру, у невољама и недаћама, не трпи, огорчен је, гунђа, а често и хули. к) У речима и делима показује неку охолост и значај итд. Све су то плодови гордости која је мрска Богу и људима; горки су њени плодови из којих се рађају. „Јер што је високо међу људима мрско је Богу“ (Лука 16:15). Зато је и написано: „Сваки који се узвисује биће понижен“ (Лк. 14,11). Врлина супротна гордости је понизност; и колико је гордост подла и подла, толико је смирење наклоњено и миљено од Бога и људи. Велики и узвишени Бог не гледа тако благонаклоно ни на шта као на смерно и нежно срце. Зато Пресвета Богородица за себе каже: „да је погледао на смирење Слуге Свога“ (Лк. 1, 48). Када се гордост удаљи од човека, у њега се усађује смирење, и што се гордост више смањује, то се смирење повећава; једно уступа место другом, као супротно. Тама одлази и долази светлост. Тама је гордост, а понизност је светлост. Док сами себе осуђујемо и препознајемо своју несрећу и беду, имаћемо довољно разлога да се понизимо. Рађамо се голи и плачући, живимо у невољама, несрећама и гресима, умиремо са страхом, болешћу и жаљењем; напуштамо земљу и враћамо се у земљу. Не види се где је богат, где је просјак, где је племенит, где је без корена, где је господар, а где је роб, где је мудар а где безумник: сви су се ту изједначили када су се вратили у земљу. Шта чини земљу и гној узвишеним? Љубљени хришћани! Препознајмо своју несрећу и проклетство. „Понизите се, дакле, под моћну руку Божију, да вас у своје време узвиси“ (1. Петр. 5:6). Да знамо, љубљени, да смо хришћани од Христа, кротки и смирени срцем. Срамно је и веома непристојно да се хришћани поносе када се Христос, велики и високи Бог, понизио. Срамота је за робове да се поносе када је њихов Господар понизан. Не постоји ништа тако непристојно и недостојно хришћана као гордост, и ништа не показује толико хришћанина као смирење. Кроз понизност човек препознаје да је прави ученик кротког и понизна срца Исуса. Ако желимо да докажемо да смо прави хришћани, научимо се од Христа да будемо понизни, како нас Он сам назива: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Запишимо и продубимо у сећању Апостолску реч: „Бог се охолима противи, а смиренима даје благодат“ (Јак. 4,6). Љутња је окоштала и окорела љутња. Бес, ако се убрзо не укроти, претвара се у злобу. Зато нас Апостол опомиње и учи да одбацимо гнев на самом почетку и одмах: „Ако се гневиш, не греши; сунце нека не зађе у гневу вашем, и не дај места ђаволу“ (Еф. 4, 26, 27). И одавде видимо да он уступа место ђаволу који држи гнев и злобу на ближњег. Ђаво је, као дух злобе, већ надвладао такве људе и води их као своје заточенике. Злоба се рађа или из зависти, као што је: Каин је био љут на Авеља, свог брата, завидео му је на благостању, наљутио се на њега и убио га (1. Мојс. 4), или од увреде која је нанета човеку. Тако се људи љуте и љуте на оне који су их увредили и хоће да им узврате злом за зло, и тако се освете за њихову увреду. Одвратан и смешан грех је злоба. Други греси пружају неку врсту добити или сласти грешнику. Лопов краде и насити своју душу; Развратници чине блуд и угађају свом телу; зао се и без свега овога љути: греши и пати, крши Закон и себи наноси штету, свети се и трпи. Дакле, за злог човека, сам његов гнев је казна и батина. Кад би било могуће завирити у срце злог човека, онда би нам се указало ништа мање од паклене муке. Зашто се дешава да зли људи потамне и пресуше? Бес, као отров, уништава њихово месо. О страсти жестока, жестока и погубна и за оне који су љути и за оне против којих се буни и наоружава! Ако се не заустави на почетку, изазива велике недаће, ништа мање од све јаче ватре која прождире многе куће. Таква је злоба, ако је неко не заустави на самом почетку, онда се она неизмерно умножава, као и ватра, налазећи суве материје, сагорева, каже Златоуст. Злоба се остварује на различите начине: а) Лишавањем здравља, као што то чине они људи који, љути на ближњег, дају му отров и тиме му нарушавају здравље. Зашто човек скоро непрестано пати, живи и умире? Ово је деловање злобе, и њен разорни плод. б) Лишењем живота, као што је Каин убио свог брата Авеља, в) Клеветом и клеветом, зао човек, желећи да се освети ближњему и немајући ништа да му науди, измишља против њега порок и шири о њему лажну злу гласину, или од мале ствари прави велику ствар и, знајући чвор, назива то балван. Због тога се дешава да многи трпе лажне клевете и клевете: узрок свему је злоба. г) Зли људи, починивши зло, често се тиме хвале: Ја, кажу, нека зна, нека ме се сети. Таквим људима приличи псаламска реч: „Што се хвалиш злобом, моћни?“ (Пс. 51:3). Ово је тужан и подли мирис злобе - радовати се и хвалити се штетом или смрћу других. О жестоки и разорни поступци злобе! Требало је да се човек, као неко ко се огрешио о Бога и ближњег, сажали и покаје; а зли се тиме хвали и узноси се, греши и хвали се грехом, чини безакоње и хвали се безакоњем. Тада у њему делује подла и разорна злоба. Хуман! Ти се хвалиш и радујеш сада својим безакоњем, али ако се не поправиш, онда ћеш се кајати, плакати и плакати када се сва твоја безакоња покажу пред тобом и открију целом свету, као и остала безакоња, тада ћеш видети своју пропаст. е) Код неких људи бес делује толико снажно и умножава се да се не плаше да кажу: „Ја ћу умрети и ухватићу га“. О јадно створење! Зар не знате да постоји уништење? Подигни руку ка ватри, и делимично ћеш окусити њену тугу. Не можеш ово да издржиш, хоћеш ли поднети тугу огња геене, у коју ће цео човек бити уроњен и утопљен, и гореће и неће вечно горети? Али када погледате око себе, и сами ћете препознати да ђаво, дух зла, говори такве речи у вама. Видите, љубљени хришћани, каква је жестока и тешка зла злоба! Плодови су злобе зли и горки; Зла и горка је сама злоба која рађа такве плодове. Тешко свету од злобе! Оно штети свима и на сваки начин, као што је горе наведено; Немогуће је да се било ко игде од тога сакрије. Када другачије не може да науди човеку, испушта свој отров на особу кроз језик; Колико год недаћа, невоља и зала има у свету, све су изазване гневом. Тешко свету од злобе, али више тешко онима који су злоћудни! Они штете телу других, али својој души; другима одузимају привремени живот, а себи живот вечни; Оне привремено уништавају друге, а себе заувек. До овог тешког зла води злоба. Они који су зли, ако не желе да заувек пропадну, морају се исправити и променити своје зло срце. Томе доприносе следећи разлози: а) хришћани се плаше да се наљуте; Они морају да воле не само своје пријатеље, већ и своје непријатеље, како им је заповедио Господ Исус Христос. Хришћани се боје да чине зло; заповеђено им је да чине добро онима који мрзе. Хришћани се боје да се освете; заповеђено им је да опраштају грехе људима. Осветник ће пасти у руке Бога осветника: страшно је пасти у руке Бога живога. Нека зла душа пази на то и нека се отров њене злобе умртви покајањем и скрушеношћу срца; иначе ће се појавити са својим гресима на страшном Суду Христовом и примити по делима својим. б) Често се дешава да зли људи, желећи да науде другима, прво нашкоде себи. Отров који је припремљен за друге апсорбују сами; мачем који потегну на друге убијају се, и њихов мач улази у њихова срца; и сами падају у јарак који други копају. А ово је оно о чему псалмиста пева: „јама уништења и фосила, и пасти ће у јаму коју је начинио“ (Пс. 7:16, 17). И Господ каже: „И каквом мером мерите, таквом ће вам се мерити“ (Матеј 7,2). Љубљени хришћани! Послушаћемо апостолску поуку: „да не зађе сунце у гневу вашем“ (Еф. 4, 26) и на самом почетку ћемо смирити и укротити гнев, и док је ово дете безакоње мало, убиће га да не порасте и не запоседне нас. „Зато, одбацивши сваку злобу и сваку превару, и лицемерје, и завист, и сваку клевету, као новорођенчад, зажелите чистог млека речи, да њиме порастете до спасења“ (1. Петр. 2:1, 2). Љубљени! Не будимо као зли, него добри. „Ко чини добро, од Бога је; а ко чини зло, Бога није видео“ (3 Јованова 1:11). Разговарали смо о бесу; Хајде сада да причамо о љубави. Врлина супротна љутњи је љубав. Колико је љутња горка, толико је и љубав слатка; и колико год да је гнев штетан и погубан, толико је корисна љубав: и колико год зли и горки били плодови гнева, толико су добри и слатки плодови љубави. Гнев је горак и према онима који су злонамерни и према другима; Љубав је слатка и онима који воле и онима који су вољени. Гнев прождире и спутава срце; љубав је развезује и шири. Злоба убија; љубав оживљава. Мртав је онај који живи у гневу; жив, који у љубави пребива. Бес растужује; љубав теши, доноси радост и чини те срећним. Злоба је сурова и свирепа; љубав је мека и кротка. Злоба је горда и охола; љубав је понизна. Бес је немилосрдан; љубав је милостива. Злоба је нестрпљива; љубав је стрпљива. Гнев чини зло; љубав не ствара зло, него чини добро. Злоба је свима мрска и подла; љубав је свима наклоњена и вољена. Сви осуђују бес; љубав се хвали и велича. Ко живи у гневу, несрећан је и проклет; ко живи у љубави благословен је и благословен. Бог и људи се гнушају оних који живе у злу, а Бог и људи се радују онима који живе у љубави. Злоба је семе ђавола, љубав је семе Божанског. Стање злих људи је јадно и јадно, чак и ако се поштују као богови у свету; Стање срца испуњених љубављу је благословено и утешно, иако се газе као земља и гној. Они су лепи споља, али подли изнутра; Ове су ружне споља, али слатке изнутра. Оне споља сијају, а изнутра потамне и поцрне; Ови не изгледају добро споља, али имају све изнутра. Споља су здрави, а изнутра трули. Ови споља нису наклоњени, не знају да говоре лепо и глатко, али изнутра су здрави, лепи и наклоњени. Оне су као јабуке, лепе по изгледу, а изнутра горке и црвљиве; Ово су као јабуке, неукусне су по изгледу, али слатке и повољне изнутра. Они су зло дрво; Ово су добра стабла. Дрво се познаје по плодовима: какви су плодови, такво је и дрво. Али да видимо плодове љубави и познаћемо, као дрво по плоду, љубав по делима: љубав се познаје по делима, а не по речима. Љубљени хришћани! Кад бисмо имали праву љубав, она би нам одузела све невоље и свима нам дала благостање: наши градови, села, села и куће били би рајско место, испуњено радостима и слаткишима. Љубав не постоји без овога. Да је у људима љубав, не бисмо се плашили пљачке, убиства, насиља, пљачке, јер искрена љубав не ствара зло. Да је било љубави, не би било крађе, крађе и других зала. Љубав не ствара зло. Да има љубави, људи не би трпели клевету, прекоре, клевету, злостављање, срамоту и друго зло. Љубав не ствара зло. Да постоји љубав, људи нас не би обмањивали, не би нас заводили и не би нас лагали. Љубав не ствара зло. Да има љубави, не би нам била потребна судска места, јер не би било за шта да се суди и осуђује, а самим тим не би било зликоваца и прекршилаца закона. Оснивају се судови ради кршења закона; ко истински воли слободан је од осуде, као и од греха. Да има љубави, не би нам били потребни стражари, браве и решетке за чување имовине, јер се не бисмо плашили лопова и пљачкаша. Да има љубави, људи не би били у затвору због дугова, дажбина и оскудице, љубав им то не би дозволила: јер је „љубав милостива“ (1. Кор. 13,4). Да има љубави, људи не би ходали у крпама и голи, љубав би их обукла, јер „љубав је милостива“. Да има љубави, људи не би лутали без домова, љубав им то не би дозволила, већ би им дала одмор, јер „љубав је милостива“. Да има љубави, не би било просјака и сиромаха, љубав богатих би употпунила њихове недостатке. Да има љубави, власт се не би жалила на владајуће, а владајући на власт, јер би власт стварала друштво, а владајући би им били послушни. Због тога се пастири не би жалили на људе, нити људи на пастире; господари против робова и сељака, и сужњи и сељаци против господара; родитељи против деце, и деца против родитеља и тако даље. Кад би љубав била у нама, онда би нам она уместо чврстог зида била против Турака и других наших непријатеља, и свих наших видљивих и невидљивих душмана: јер где је љубав, тамо је и сам Бог, помоћник и заштитник љубави. О љубави, драга и слатка љубави! Без љубави је све лоше и неповољно; са љубављу све је добро и просперитетно. Данас хришћани воле да живе у богатим кућама, да седе за богатом трпезом, да се облаче у богату одећу, да се возе у богатим кочијама и коњима, иако виде мане и несреће својих ближњих. И зато је јасно да они воле само себе, а не Бога и ближње. Зашто се у људима дешавају разне невоље, несреће и проклетства? Самољубље је узрок сваког зла. Зато нам је човекољубиви Бог, бринући о нашем благостању, дао заповест: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 22:39). То је било када су хришћани „имали једно срце и једну душу“ (Дела 4:32). Сада видимо супротно од овога. Сада хришћани имају срце против срца и душу против душе; Сада сви имају усне испуњене љубављу или више ласкања, али врло ретко ко има љубав у срцу. „А пошто је безакоње у изобиљу, охладнеће љубав многих“ (Матеј 24:12). Хришћани, тешко нама без љубави! Где нема љубави, нема вере; вера не постоји без љубави. Где нема вере, нема Христа и спасења. Хришћани! Исповедамо Бога који је љубав. Љубимо једни друге, и једнодушно исповедајмо Оца и Сина и Светога Духа. Љубљени хришћани! Сви хришћани кажу ово: како неко не воли Бога, или кога да волимо ако не Бога. Ово је Истинита Реч: како не волите Бога? И још нешто: кога да волимо ако не Бога? Бог је највише, нестворено, беспочетно, бесконачно, природно и непролазно добро. Као што сунце увек сија, као што ватра увек греје, тако је Бог по природи добар и увек чини добро, тако да „нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17). Бог нам чини добро и када нас кажњава, јер нас кажњава да би нас исправио; бије нас да се смилује; растужује нас да би нас истински утешио. „Јер Господ кажњава кога воли, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12:6). Како је могуће не волети Бога: Бог је наш Творац, створио нас ни из чега: нисмо постојали, а сада живимо, крећемо се и постојимо. Његова свемоћна рука нас је створила и створила. Он нас је створио, људи! не као друга створења, неосетљива и нијема: стварао је својим најпосебнијим, Божанским саветом: „Да створимо човека“ (Пост. 1,26). За друга створења се каже: како је Он говорио, и било је: „Заповеди, и створено је“ (Пс. 149, 5), али не тако за човека. Како? „Хајде да створимо“, рекао је, „човека“. О пресвети, најљубазнији савете! Тројични Бог, Отац, Син и Дух Свети, рекао је о човеку: „Да створимо човека. Каква особа? „На нашу слику“, рекао је, „и на нашу прилику“. О, дивна доброта Божија према човеку! О, највећа част човекова! Човек је створен по лику Божијем и по подобију Божијем. Које створење је добило такву част од Бога? Не знамо. Човек се тиме удостојио и од Бога је удостојен по лику Божијем. О најмилије и прелепо створење Божије, човече! Слика Божија је сама по себи као царски печат. Краљ је поштен, а и његов портрет. Бог, Цар Небески, достојан је сваке части, и његов лик је човек. Ова доброта, о хришћани! Бог је излио на нас у нашем стварању; Како да Га не волимо? Пали смо и изгинули, због чега не можемо довољно оплакивати: „И човек од части без разума упореди се са стоком неопраном и постаде као она“ (Пс. 49:13). Али човекољубиви Бог нас ипак није оставио, дао нам је дивну слику спасења: послао нам је Сина свог Јединородног да нас спасе и приведе к Себи: „Јер Бог тако заволе свет да даде Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог не посла свет Сина Свога у свет, него да се спасе свет“ (Јован 3:16, 17). Како да не волимо Бога који нас толико воли? Бог је човекољубац, како га сви зовемо; Човек мора да буде и богољубац. Љубав се не награђује ничим другим осим љубављу и захвалношћу. Бог је наш хранитељ, он нас брине и брине о нама: даје нам храну, одећу и дом. Његово сунце, месец и звезде нас просветљују. Ми се грејемо његовом ватром и сами кувамо храну. Умивамо се његовом водом и хладимо. Његова стока нас служи. Његов ваздух нас оживљава и чува наш живот. Једном речју, ми смо у Његовим благословима и љубави и не можемо ни тренутка да живимо без њих. Како да не волимо Бога који нас толико воли и који је тако добар према нама? Ми волимо човека, добротвора, али Бога, добротвора, морамо волети још јаче. Ипак, сва створења и сам човек су Божије стечено: „Господња је земља и... сви који на њој живе“ (Пс. 23:1). Бог је наш Отац, ми му се молимо и обраћамо се: „Оче наш који си на небесима“ и тако даље. Како да не волимо Бога Оца? Љубазна деца свакако воле свог оца; ако и ми хоћемо да будемо искрена деца Божија и да Га непретворено називамо Оцем, онда Га морамо волети као оца. Оно што сви кажу је тачно, како не волиш Бога? Као и свака врлина, тако и у срцу мора бити љубав; кад није у срцу, онда нема ни саме љубави. Бог не каже нашим уснама: воли, понизи се, помилуј, моли се, питај, позови ме итд., него нашим срцима. У срцу треба имати љубав, смирење, милосрђе, молитву итд. А кад је у срцу, сигурно ће се појавити напољу, као подригивање из стомака. Најдубља ватра се испољава топлином, а мирисни мелем са добрим мирисом. Тако је свети Давид, љубав коју је имао према Богу, показао у својим слатким песмама Богу: „Господ је сила моја, и уточиште моје, и Избавитељ мој, Бог мој, Помоћник мој, и уздам се у Њега: Заштитник мој, и рог спасења мога, и Заштитник мој“ (Пс. 17,3), и на многим другим местима. Љубав, иако скривена у срцу, не може се сакрити, и показује своје спољашње знаке. Али да видимо какви су знаци љубави према Богу, да не бисмо имали лажни сан о љубави уместо љубави: ни у чему се човек толико не вара као у љубави. Знаци љубави су следећи: а) Сам Господ указује, говорећи: „Ко има заповести Моје и држи их, мене воли“ (Јн. 14,21). Истински богољубац је онај који се стара о свему што је противно Богу и труди се да испуни све што је Њему угодно, и стога држи Његове свете заповести. Дакле, они хришћани који не држе Његове заповести немају љубав Божију. То укључује оне који су злонамерни и на неки начин штете другима. Ово укључује блуднике, прељубнике и све скрнавце. Ту спадају лопови, пљачкаши, пљачкаши и сви који на неки начин неправедно присвајају туђу имовину за себе. Ово укључује клеветнике и увреде. Ту спадају лукави и лукави људи, шармери, преваранти и лицемери. Чаробњаци и они који их призивају себи и сви прекршиоци закона припадају. Сви они не љубе и Закон Божији и самога Бога: воле себе и своје хирове, а не Бога и Његов свети Закон. б) Јасан знак љубави Божије је срдачна радост у Богу: чему волимо, томе се и радујемо. Исто тако, Божија љубав не може постојати без радости, и колико год пута човек осети сладост љубави Божије у свом срцу, толико пута се радује Богу. Љубав, као слатка врлина, не може се осетити без радости; као што мед наслађује грло када га кушамо, тако и љубав Божија радује наше срце када кушамо и видимо „како је добар Господ!“ (Пс. 33:9). Таква радост у Богу приказана је на многим местима у Светом Писму, а посебно у светим псалмима; ова радост је духовна, небеска, и предокус је сладости вечног живота. в) Прави богољубац презире свет и све што је у свету, и стреми своме најмилијем Богу. Он сматра да су част, слава, богатство и сва задовољства овога света, за којима траже синови овога века, ништа; њему је потребан само Бог, нестворено и свељубиво добро. Само у њему он налази савршену част, славу, богатство и утеху; за њега је само Бог драгоцено зрно, ради које све друго сматра малим и безначајним. Он не жели ништа, ни на небу ни на земљи, осим Бога. Таква љубав је приказана у речима псалма: „Шта имамо на небу и шта си хтео на земљи? Нестало је срце моје и тело моје, Боже срца мога, и удео мој, Боже, заувек“ (Пс. 72:25, 26). Храну, пиће, одећу итд. користи само из нужде, а не за сладострасност. Из овога произилази да ко не воли Бога, не воли ни свет, по сведочанству апостола: „Ко воли свет, нема љубави Очеве“ (1. Јн. 2, 15). То су они који своје задовољство виде у гордости и раскоши овога света, у богатим кућама, у богатим кочијама, у богатој трпези, у богатој одећи, теже слави и части, итд. Такви воле телесну пожуду и светску гордост, све што је противно Богу, а не Богу. г) Прави богољубац има у незаборавном сећању Бога, Његову љубав према нама и Његова добра дела. То видимо у људској љубави: за кога волимо, често се сећамо. Дакле, ко воли Бога, често га се сећа, размишља, и тиме му се теши и диви му се: уосталом, где му је благо, тамо му је срце. За њега је Бог непроцењиво и најдраже благо, и зато је његово срце увек неодвојиво од Њега. Стога се Његово свето име често сећа са љубављу, али срце, испуњено љубављу Божијом, даје спољашње знаке доброте. И из овога видимо да они који Га заборављају не љубе Бога. Заборав је јасан знак ненаклоњености Богу: љубавник не може заборавити своју вољену. д) Љубавник жели да буде неодвојив од своје вољене. Многи хришћани желе да се прославе са Христом Господом, али не желе да буду са Њим у срамоти и срамоти и не желе да носе крст. Они Му се моле да буду у Царству Његовом, али не желе да страдају у свету и тиме показују да им је срце погрешно и да заиста не воле Христа, а воле себе више од Христа. Зато Господ каже: „И ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Прави пријатељ се препознаје у несрећи: он је наш прави пријатељ и воли нас ко нас не напушта у несрећи. Дакле, прави Христољубац је онај који овде, у овом свету, пребива са Христом, и привржен је Њему срцем, и подноси крст са Њим без приговора, и жели да буде нераздвојни са Њим у будућем животу. Такав хришћанин искрено каже Христу: „Добро ми је да се држим Бога“ (Пс. 72,28). ђ) Знак љубави Божије је љубав према ближњему: ко заиста воли Бога, воли и ближњега свога. Ко воли љубавника, воли онога кога воли. Извор љубави према ближњем је љубав према Богу, али љубав Божија се познаје по љубави према ближњем. И зато је јасно да ко не воли ближњега свога не воли Бога, као што учи Апостол: „Ко каже: Ја љубим Бога, а мрзи брата свога, лаж је: јер ко не воли брата свога кога види, како може љубити Бога кога не види? А ми имамо од Њега заповест да ко љуби Бога да воли и брата свога“ (Јован 21). То су знаци љубави према Богу скривени у људском срцу. Љубљени хришћани! Покајмо се и одступимо од сујете света и очистимо срца своја покајањем и скрушеношћу, да се у нама усели љубав Божија. „Бог је љубав, и ко остаје у љубави, остаје у Богу и Бог у њему“ (1. Јованова 4:16)! Корен и почетак љубави према ближњем је љубав према Богу. Ко заиста воли Бога, сигурно воли и ближњега; Без сумње, Бог воли сваког човека. Ако неко заиста воли Бога који воли, мора да воли и особу коју воли: да волимо једни друге, као што је Бог волео нас. Сви ми, хришћани! Једног препознајемо, праоца Адама, сви смо сродне природе и позвани смо и јесмо људи: љубимо једни друге! Све је створио један Бог, створен по образу Божијем и подобију: љубимо једни друге! Сви ми који смо пали откупљени смо крвљу Христа, Сина Божијег, који нас је заволео и себе дао за нас: љубимо и ми једни друге. Бог нас је све толико волео, „да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Волимо једни друге као што је Бог волео нас! Бог нам је свима дао своју свету Реч, као светиљку која светли у тами. Учи нас да се волимо, а из љубави да чинимо добро једни другима: да се волимо! Сви слушамо ову Реч Божију: љубимо једни друге! Сви смо позвани на једну свету веру, и верујемо у Оца и Сина и Светога Духа, јединог Тројичног Бога, који нас воли: љубимо и ми једни друге! Призивамо сви једнога Бога, молимо и му се клањамо, певамо и хвалимо, љубимо једни друге као што Он воли нас! Од Христа смо сви названи хришћанима: љубимо једни друге! На крштењу смо се сви одрекли сатане и свих његових злих дела, гордости, мржње и другог зла и обећали Христу да ће се волети: љубимо једни друге! Сви смо позвани на живот вечни, и у Светом Символу кажемо: „Радујем се васкрсењу мртвих и животу следећег века“: љубимо једни друге! Сви приступамо једној светој трпези и причешћујемо се телом и крвљу Христовом. О супер ствар! О несхватљива љубави Божија! Хајде да се волимо! Хришћани, сви смо ми браћа, имамо једног Оца, Бога, коме се молимо и говоримо: „Оче наш који си на небесима“ и тако даље. Да се ​​волимо као браћа! Из своје љубави, Отац Небески нам даје свима храну, одећу, дом и друге благослове: да и ми волимо једни друге. Хришћанин има довољно разлога да воли свог ближњег. Главни разлог је тај што Бог воли човека. Па, Цхристиане! Хоћеш да мрзиш Божју драгу творевину, човече? Да ли желите да мрзите некога ко је иста особа као ви? Хоћеш ли да мрзиш некога ко је створен по лику Божијем и подобију, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога кога Бог воли? Хоћеш ли да мрзиш некога ко је искупљен крвљу Христовом, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога за кога је Христос страдао и умро? Хоћеш ли да мрзиш некога ко се умио у бањи светог крштења, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш некога ко је призван у живот вечни, као и ти? Хоћеш ли да мрзиш онога кога ти Бог каже да волиш као самог себе? Хоћеш ли да мрзиш некога ко приступа пресветој Евхаристији, као и ти? Хоћеш ли да учиниш зло некоме коме Бог из једне љубави чини добро? Хоћеш ли да осрамотиш и прокунеш онога кога је Бог удостојио? Хоћеш ли да проклињеш онога кога Бог благосиља? Хришћани! Страшно је, и веома страшно, мрзети онога кога је Бог волео, за кога је Христос умро и страдао. Опасно је и веома опасно чинити зло ономе коме је Бог учинио добро, обешчастити некога кога је Бог удостојио, проклињати некога кога је Бог благословио. Волимо једни друге, хришћани, као што нас је све Бог волео! О два плода љубави према ближњем Многи хришћани се варају у овој речи – ближњи. Зато, прво, размислимо ко је наш ближњи, па ћемо тако научити шта је љубав према ближњем. Сви смо једни другима суседи: постоје суседи који су подложни власти и суседи који су подложни власти; људи су чобани и људи који су чобанима суседи; родитељи су комшије деци и деца су комшије родитељима; господари су робовима и сељацима, а робови и сељаци су суседи господарима; мужеви су суседи женама и жене су суседи мужевима; они који продају и купују међу собом су комшије; господари и најамници су једни другима суседи; има суседа којима се суди и суди једни од других. Једном речју, сви људи, рођаци и несродници, познаници и странци, сународници и странци, суседи су једни другима; а још више, хришћане које спаја једна вера, једно крштење, једна Реч Божија, једно исповедање и призив Бога, једна нада у васкрсење мртвих и живот вечни, тим пре, кажем, хришћани су једни другима ближњи и браћа. Јер се моле једином Оцу небеском, и као браћа међу собом говоре му: „Оче наш који си на небесима“, и тако даље. Овде је реч о хришћанској љубави, која обухвата и обухвата не само своје рођаке, браћу, пријатеље, познанике, већ и све људе, а још више блиске по вери и сухришћане по духу; такве љубави овде су објашњена два плода. Први је да никоме не чиниш зло, други је да покажеш милост и милост према ближњем у невољи. Прва милост и плод љубави је никог не вређати и никоме не чинити зло. Постоји зло и увреда према родитељима када им деца не слушају; Зло је и увреда за власти када они под њиховом контролом не показују достојно поштовање, потчињавање и послушност: љубав не ствара ово зло. Ко воли своје родитеље и власти, покорава им се и поштује их. Зло је не послушати пастире и учитеље: онај ко воли ово зло не ствара, него им се покорава и потчињава. Зло је љутити се и љутити се на ближњег и нанети му на неки начин, његовом здрављу или његовој имовини: ко воли не чини ово зло. Зло је чинити блуд и прељубу и оскврњавати себе и ближњега: ко воли, не чини ово зло. Зло је или отворено или тајно, или је подмукло и ласкаво красти и присвајати имовину ближњег: ко воли, не чини ово зло. Зло је лаж да сведочиш против ближњег на суду: ко воли не чини ово зло. Зло је клеветати ближњега и омаловажавати част његовог имена: ко воли, не чини ово зло. Зло је грдити, грдити, вређати ближњег: ко воли не чини ово зло. Зло је преварити и преварити ближњег свога: ко воли не чини ово зло. Зло је подмукао и ласкав начин опхођења према ближњему: ко воли ближњега свог, не чини ово зло. Постоји зло и увреда за децу када њихови родитељи не маре за добро васпитање и хришћанску поуку: ко љуби ближњега, не чини ово зло. Постоји зло и саблазан за људе када њихови пастири не маре за њихово спасење: добар пастир који воли ближњега свога не чини ово зло. Постоји и зло и увреда осуђеника када судије суде за мито или познанство, а не по истини: судија који воли ближњега не чини ово зло. Постоји зло и увреда за сељаке када их њихови господари отежавају или превеликим порезима или радом: господар који воли ближњега не чини ово зло. Зло је увреда за мужа када му жена дође, а увреда за жену када јој муж не чува њену брачну верност: ко воли ближњега свога, не чини ово зло. Постоји зло и увреда за власника када најамник лењо и лицемерно ради за њега: ко воли ближњега свога, не чини ово зло. Постоји зло и зловоља за најамника када газда одуговлачи са исплатом или је не даје у потпуности: ко воли ближњега, не чини ово зло. Постоји зло и увреда за купца када га продавац превари производом: ко воли ближњега свога, не чини ово зло. Дакле, искрена љубав не ствара зло, то је први плод љубави, односно не желети или стварати зло ближњему. Други плод љубави: смиловати се ближњем у невољи и помоћи му у невољи. Истински љубазан ближњи, видећи своју несрећу, не може а да не саосећа с њим и не смилује му се и пружи му руку помоћи, јер је „љубав добра“ (1. Кор. 13:4). Угледа гладног човека и нахрани га; Угледа жедног и даје му да пије; види луталицу и прима га у свој дом; види болесника како седи у тамници, и посетиће га (Матеј 25:35, 36), једном речју, помоћи ће му у свакој несрећи. Он саосећа са страдалницима, саосећа са болеснима, теши тужне, јер је љубав милостива. Љубавникова душа боли за вољену кад га види у невољи; дакле, не може а да не саосећа са њим и, када може, не помаже му у тој несрећи. Тако је човекољубиви Бог, видевши човека кога воли у великој невољи и уништењу, помиловао га и послао Сина Свог Јединородног у свет да га спасе и тражи изгубљене. И зато видимо да, пре свега, они људи који чине или хоће да учине неко зло ближњему немају љубави према ближњему. Они који не показују бригу за своје ближње који су у невољи, немају ни љубави према ближњем. Такви су они богаташи који своје богатство троше на своје хирове, а не помажу сиромашнима у невољи. Они воле своје хирове, а не ближње. Без љубави према ближњему човек нема љубави према Богу, јер ко не воли ближњега свога, не воли ни самога Бога, како каже горња реч. Љубљени хришћани! Покушајмо да имамо хришћанску љубав у нашим срцима. Она неће дозволити да пожелимо или учинимо било какво зло ближњему. Она ће нас убедити да своје богатство трошимо не на своје хирове, већ на недостатке наших суседа и да им пружимо руку у помоћ у свакој несрећи. Искрено љубимо ближње своје, и бићемо истинити, а не лажни хришћани: По томе се познаје прави хришћанин, како Господ учи: „По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубави једни према другима“ (Јн. 13, 35). О међусобној обавези хришћана О одговорностима шефова Прво. Многи хришћани желе и траже част и вођство, али не само хришћанске књиге, него ни паганске књиге не хвале такве људе. Ко тражи част, недостојан је части: људи не знају шта траже. Често се дешава да је част човека попут мача лудака, којим убија себе и друге. Високо дрво је отворено сваком ветру и када падне, смрви многа мала стабла која стоје у близини; Исто тако, вођа је подложан многим искушењима, и његов пад се далеко чује, и он даје искушење. Газда ће грешити, а сви знају за то. Немојте, љубљени, тражити част и власт, него очекујте титулу. Друго. Када сте позвани на част и власт, израчунајте своју снагу: не може свако да подигне сваки терет, не може свако бити и почашћен и на власти. Прво мора да научи да контролише и контролише себе, ко жели да контролише и контролише друге; и прво учини оно што хоће другима да нареди. Хришћанском шефу је апсолутно потребан разум и чиста савест: без разума, шеф ће лутати као слепац; без добре савести упропастиће, а не изградити друштво. Штавише, част мења људски карактер, али ретко на боље: многи би били свети да нису поштовани. Размисли о овоме, хришћане, и не преузимај на себе бреме веће од твоје снаге; а када Бог позове, иако ћеш избећи част, нећеш је избећи. Треће. Они који ходају у част и власти полажу заклетву. Моћ заклетве је да се стара о добробити друштва, да поступа по савести, да тражи истину, да искорењује неистину, да посматра и усађује истину; једном речју, обезбеди са свом ревношћу за опште добро. Многи хришћани или полажу заклетву само ради обреда, или, положивши заклетву и напустивши црквени праг, заборављају заклетву. Такви људи траже част за своју корист, а не за опште добро, и иако су споља хришћани, изнутра су ипак атеисти. Не опонашајте такве вође и не страдајте са њима на праведном суду Христовом. Такве вође ће трпети онолико мука колико бесне и чинити неправду овде; њихови греси и безакоња вапе ка небу и траже освету. Љубљени! Чувајте се имитирања таквих шефова; али будући у част, сети се заклетве своје и поступај по својој хришћанској савести и сили заклетве, сећајући се Страшног суда Христовог, јер ћеш тамо одговарати пред праведним судијом за сваку реч. Будите потчињени својој деци као отац и брините о њима као што се отац брине о својој деци. Четврто. Пошто међу хришћанима има много лажљивих лицемера, немојте брзо веровати доушницима, него једним ухом слушајте доушника, а друго препустите оптуженом; Не журите у овој ствари и не верујте одмах. Пето. Тражите истину на сваки начин. Али када је немогуће пронаћи, оставите је и подложите је суду Божијем, где ће се појавити свака истина и лаж; Боље је кривце оставити без казне него казнити невине. Шесто. У судској ствари не познај лица ни пријатеља ни непријатеља, ни познаника ни странаца, него нека ти буде пријатељ истина и правда; јер чините дело Божије док седите на месту суда; гледајте на дела, а не на лица, и дајте свима своје. Седмо. Када треба некога да казните речју или делом, пређите на кажњавање нерадо. Када кажњавате речју, чувајте се да не кажњавате увредљивом речју: ти си неваљалац, ти си расипник, ти си лопов и тако даље. Ово је грдња, а не казна. Када кажњавате акцијом, онда кажњавајте, а не мучите. Многи шефови показују свој бес и бес према подређенима и тако их муче, а не кажњавају. Своје подређене кажњавате са жаљењем и ради исправке. Ово је срце и дух хришћанина – имати саосећања за ближње. Запамтите да је ваш брат кажњен, и да има исто тело и слабост као и ви. Осмо. Када осетиш у срцу гнев на подређеног, онда се чувај да не кажњаваш речју и делом у гневу, али сачекај да се гнев укроти, јер у гневу је немогуће казнити на хришћански начин, али ћеш учинити много непристојних и непристојних ствари за хришћане, за којима ћеш се касније кајати, али никада нећеш вратити оно што је учињено или речено. Гнев, као олуја, све ломи или, као огањ, све прождире: у гневу човек не може учинити ништа добро осим зла, али се чувај казне у гневу. Девето. Запамтите да сте хришћанин, ви сте задужени за хришћане. Сви хришћани су браћа једни другима. Христос Господ се не стиди да хришћане назива браћом, као што видимо у Писму; тим пре да прост човек, макар и вођа, има хришћане за браћу и да их тако зове. Чувајте се да презирете своје подређене и да их учините својом столицом, као што неки имају обичај да имају; знај сигурно да међу њима има светитеља и изабраника Божијих, које је тешко презрети и уништити, као што и сам видиш. И премда споља мораш да покажеш речју и делом свој чин и своју супериорност, ипак у себи мисли да ниси ништа бољи од њих; Штавише, Бог може подређеног учинити шефом, а подређеног од шефа. Размислите о овоме и нећете бити поносни на своје подређене. Десети. Без Божије помоћи не може се догодити никакво добро дело или успех, зато се усрдно молите Господу да вам помогне у чину и делима. О дужностима подређених Прво. Сваки владар је постављен од Бога, по Светом Писму: „Нема власти осим од Бога; постојеће власти су од Бога утврђене“ (Рим. 13, 1), дакле, почастите владара Бога ради и одајте му част достојну у свему. Друго. Пошто газда обезбеђује и брине о друштву у коме живите, онда га волите као свог оца и добротвора и будите му захвални. Треће. Шта год заповеди и утврди за опште добро, изврши то и учини по његовој заповести. Четврто. Чувајте се да не верујете у клевете и зле гласине о свом шефу. Често се лажна гласина шири на особу, а посебно на шефа; тим више се чувај да га клеветаш и осудиш, јер ћеш тешко сагрешити. Велико је безакоње клеветати или осуђивати обичног човека, а још више шефа. Таква клевета лишава шефа поштовање које му припада, а код његових подређених следи презир и непослушност и свако зло у друштву. Пето. Када вас шеф казни, било речју или делом, издржите то без приговора. Ако сте праведно кажњени, онда сте то заслужили, по заслугама својим примате, зашто се огорчити? Ако је неправедно, претрпи то и уброји у своје грехе што си згрешио Богу. Шесто. Пошто је шефу стало до друштва, а самим тим и до тебе, и тражи појачање ради разума и у искушењима, онда се и ти као сви његови потчињени моли за њега, да га Господ просветли и помогне и ојача. Апостол о томе каже: „Зато, најпре, молим да се моле, моле, моле и благодаре за све људе, за цареве и за све који су на власти, да водимо миран и миран живот у свакој побожности и чистоти“ (1. Тим. 2:1, 2). Од газде зависи срећа или несрећа друштва, као што од главе зависи интегритет целог тела; стога, свако треба да се моли да газда буде разуман и љубазан, и тако ће друштво бити просперитетно. У осталом, будите крајње опрезни да се у свему не супротставите свом шефу, како вас не би одмах захватио суд Божији, попут Датана и Авирона и осталих њихових истомишљеника. Пастири су овде, наравно, епископи и свештеници. Сам назив пастир показује какви треба да буду: јер не пасу нему стоку, него овце Христове, људе створене по лику Божијем, и искупљене крвљу Христа, Сина Божијег. Слушај ово, љубљени пастиру! а) Не треба тражити овај чин или част, већ очекивати позив. б) Када будете позвани, процените сами да ли можете подићи и носити такав терет? Ако не можете, не дирајте га, како се не бисте оптерећивали и уронили у провалију. Ко хоће да исправља друге, мора да исправља себе; Мораш прво да научиш себе, ко хоће да учи друге; Морате бити опрезни ако желите да пастирате и спасавате друге. Човек мора бити љубазан, ко жели да чува и чува друге. Напред мора ићи и сам, ко хоће да буде вођа и да покаже пут другима и води их у Отаџбину; једна мора бити светлост света, којом се свако просветљује, со земље итд. Мораш најпре бити чист и непорочан сам, који хоће да буде молитвеник Богу за друге. Потребно је да сама савест не осуђује, ко хоће да осуђује друге за своје грехе, да не би чуо: „Лекару, исцели себе“ (Лк. 4, 23). Размисли о овоме, љубљени, и не дирај бреме које је теже од твоје снаге. в) Пастир мора без престанка поучавати људе, водити их ка истинском покајању, усађивати страх Божији и љубав у људска срца, плашити неустрашиве и непокајане грешнике судом Божијим, охрабривати оне који су збуњени и сумњичави и склони очајању милошћу Божијом и утехом Јеванђеља, искорењивање овдашњег надвишења. Све то учење треба извући из извора Израела, Светих књига Речи Божије и дати људима који су себи подређени. г) Место учења је свети храм. Међутим, пастир, где год постоји састанак, може и треба да подучава науку када се укаже прилика. У овом случају постоји пример за све пастире - Христос, Спаситељ света, који је поучавао не само у Соломоновом храму, већ и по кућама, и у пустињи и на другим местима. Случај ће рећи вредном и духовитом пастиру шта и где да каже, као што видимо у Јеванђељу. Док седите за трпезом, можете разговарати о трпези Царства Небеског и тако даље. е) Оно што желите да кажете људима, морате прво пажљиво размислити и добро размислити, а затим понудити људима. Храна се прво скува и раствара сољу, и тако се представља у оброку, и пријатна је и корисна онима који једу; Исто тако, пастир мора најпре да скува храну Божје речи у свом срцу и да је раствори сољу свог ума, и на тај начин принесе духовну трпезу гладним људима, иначе пастир, без намере, може да греши у својој речи. ђ) Пошто су људи дуалистички, живе неустрашиво и схрвани страхом од суда Божијег, и жедни утехе, онда пастир мора неустрашивима у својој речи проповедати Закон Божији и суд Божији и на тај начин их довести до истинског покајања и скрушености, дајући јеванђељску утеху и утеху тужним и скрушеним. „Ово је верна реч и достојна сваког прихватања, да је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике“ (1. Тим. 1:15). е) Оптужујућа реч се говори различито за свакога и за једну конкретну особу. Када се говори свима, може се говорити строжије и оштрије, тако да чујући грешници осете удар страха у својим срцима и тако се пробуде из свог грешног сна: то видимо у пророчким и апостолским списима. Али када хоћеш да једном човеку кажеш оптужницу за теби и њему познат грех, онда говори пажљиво да бар један чир излечиш, а не да га још више повредиш; Тражите време и прилику. Нема боље прилике него када вам призна свој грех; онда му можеш рећи све, само говори љубазно и са жаљењем, а не са љутњом, да он схвати да говориш с љубављу, да искрено желиш да спасеш. ж) Када људи, ма какви били, крше закон и то сигурно знате, будите изузетно опрезни да ћутите, али свуда разоткријте њихова безакоња у својој речи, да не би постали као неми пас који не лаје, када лопови нападају кућу и пљачкају је, а вукови нападају стадо и уништавају га. Будите јаки у овоме, љубљени, и чините своје пастирско дело, чак и ако сте морали у овоме да страдате; За пример имате пророке и апостоле и свеце Христове који су живели у древним временима. з) Пази да не показујеш наклоност према богатим и племенитим људима који живе у раскоши и гордости овога света и да умањиш њихове пороке, или, што је још горе, не сматраш их ничим, да не би био миловање уместо учитеља; него непосредно разобличавај сваки порок и свуда и увек сведочи истину: реч Божију говориш као посланик Божији. Нека знају сви да си ти пастир и учитељ њихов и да имаш реч праведном Судији о њима. j) For the sake of human praise and glory, beware of speaking God’s word; and you will not sin before God by stealing for yourself what is not yours. God's word was given for the sake of human salvation and glorification of the name of God; Зато то треба проповедати. When you properly correct your pastoral office, you will receive praise even if you don’t want to, but not from everyone. Добри и они који се брину о свом спасењу волеће те и хвалиће те, а зли и они који не мисле о свом спасењу мрзеће те и грдети: не свиде се свима све. k) Whatever you teach to the people subordinate to you, you must do everything yourself first. You will teach in word and deed when your morals and life correspond to your word. You sit on a high place and stand in front of everyone; Still, they look at you, and they notice what you do and say. Учи их добрим стварима и речју и примером, да чују корисне речи из твојих уста и виде пример твога праведног живота, и тако користе твоју реч и живот. Љубљени! Будите светлост своме народу и речју и животом; буди им со, буди вођа Отаџбини, а не стуб који стоји на путу; покажи им пут и само напред. Чувај их као стражар, и чувај се сам; Објавите им вољу Божију, али прво то учините сами. Позовите на велику вечеру вечног блаженства, али само напред. м) И сам пастир и народна настојања и дела без Божије помоћи не исправљају и не постижу успех; дакле, пастир је дужан да се за себе и за народ усрдно моли Богу да Он помогне њему и свему народу. Које врлине да поседује и колико пастир треба да буде вредан, у првој и другој посланици Тимотеју и у посланици Титу Апостол каже – читајте па ћете видети. Напомене достојне његових речи: „епископ мора бити непорочан, муж једне жене, трезвен, чедан, пристојан, поштен, гостољубив, поучан, не пијанац, не насилник, не свадљив, не похлепан, већ благ, мирољубив, не среброљубац, добро управља својом децом, са свом децом се држи послушно1. 3:2-4). О дужностима стада према пастирима Прво. Пошто пастир говори реч Божију, шта учи, усрдно је слушај, хришћанин, и чини по њој. Апостол о томе говори: „Послушајте своје вође и будите покорни, јер они будно бдију над вашим душама, као они који су дужни да полажу рачун, да то чине с радошћу и не уздишући, јер вам то није на корист“ (Јевр. 13, 17). Друго. Пастир је Божији гласник, који је послан од Бога к вама и објављује вам пут спасења, и позива вас именом Божијим у Своје вечно Царство. Зато га поштујте као посланика Божијег, као онога који вам објављује велике благослове и позива вас к њима: „Ко вас прима, мене прима“ (Мт. 10, 40), говори Господ. Прихвати и почасти пастира као Христовог гласника. Треће. Пошто се пастир стара за опште добро, и брине о свима као и о теби, да би свако добио вечно спасење, онда га воли као оца и добротвора и буди му захвалан. Зовеш га оцем, добро; Он рађа и свакога и тебе, не привремени, него живот вечни. Волите га и као свог сопственог оца. Ако волиш свог оца по телу, треба да волиш и овог оца још више. Четврто. Он брине и стара се за све и за вас; Не остављај га у невољи, и помози му у ономе што му је потребно, и надокнади оно што му недостаје, да би имао времена да се брине и брине за опште добро. Онај ко се брине и брине за свакога, мора да обезбеди за свакога; па међусобна љубав и доброчинство неће бити без успеха и биће заједничке користи. Пето. Пошто су многи људи нељубазни и не воле пастирски укор, и хоће да живе својом вољом и измишљају и шире много клевете на пастира, онда када чујете неку клевету на пастира и злу гласину, не верујте и зачепите своја уста да не кажете никоме другоме о томе, иначе ћете сагрешити тешко, то је зло за добро добро. Тешко је оклеветати и обешчастити простог човека, а још мање пастира; стога је међу људима велика неслога, презир и непослушност ће пратити пастира и тако његов рад може испасти бескористан. Пази ово усрдно, чувај се злих гласина на пастира, да не би ширио зле гласине о њему и не доживео на себи осветничку руку Божију. Шесто. Ако у пастиру видиш било какву слабост, коју и побожни имају, немој се искушавати и не осуђивати га, него се сети да је пастир иста особа као и ти и други, и да има слабости, као и други људи. Седмо. Пошто је пастир подвргнут многим искушењима, а против њега се највише буне ђаво и његове зле слуге, зато му је потребна посебна Божија помоћ и појачање. Као и сви људи, и ти треба да се молиш Богу за њега, да му помогне и ојача. Благостање дома зависи од доброг власника, добробит војника зависи од доброг команданта, а благостање једрењака зависи од доброг кормилара. Молите се да пастир буде мудар и љубазан и да хришћанско друштво буде просперитетно. Осмо. Ако сам пастир не чини оно што учи, него живи противно учењу, послушајте Христову реч која о таквим пастирима каже: „Књижевници и фарисеји сеђаху на Мојсијевом столу; па шта год вам кажу да држите, држите и чините; али не чините што чине, јер говоре и не чине“ (Матеј 2,32). О дужностима мужа и жене у браку Прво. И муж и жена морају ступити у брак добровољном жељом и пристанком, стога свештеник при венчању оба лица пита: да ли они ступају у брак вољом и сагласношћу? Дакле, брак не може бити чврст без сагласности обе особе; а свештеници, видећи неслагање неког човека и обавивши венчање, тешко греше и подлежу одговарајућој казни, јер ће из тога произаћи свако зло у браку. Друго. Они који правилно ступе у брак морају задржати љубав и верност једно другом до краја живота. Треће. Ни мужевљева жена ни жена не треба да напусте мужа до смрти, али, као што су обећали и договорили, остају нераздвојни до смрти. Четврто. Муж и жена треба да сматрају за основу своје љубави врлину, а не страст, то јест, када муж у својој жени види неку врсту порока, треба да је снисходљиво усађује, а жена у томе треба да послуша свог мужа. Тачно, жена, када види неки порок у свом мужу, мора да га опомене и он је дужан да је саслуша. На тај начин ће њихова љубав бити верна и непрекидна, и они ће се међусобно, усрећивши се, одушевити врлином и благостањем своје деце, а над њима ће бити Божји благослов. Постоји обичај да неки мужеви напусте своје жене, а неке жене да напусте своје мужеве, под маском уздржавања, али то је веома опасна ствар: јер уместо уздржавања, може уследити тешки грех прељубе у једном или у оба. Ако муж остави своју жену, а жена сагреши са другом, онда ће и муж бити крив за овај грех, јер је својој жени дао разлог да греши. Исто тако, ако жена напусти свог мужа, а муж сагреши са неким другим, онда је жена крива за овај грех из горе описаног разлога. Пето. Апостол онима који су у браку каже: „Жена нема власт над својим телом, него муж; тако и муж нема власт над својим телом, него жена. Не одступајте једно од другог, осим по пристанку, за неко време, да постите и молите се“ (1. Кор. 7:4, 5) и тако даље. Јасно је о чему Апостол овде говори. Шесто. Они који живе у браку морају запамтити да су хришћани, исповедају свето име Божије, призивају Бога и моле се, причешћују се Светим Христовим Тајнама итд., а још више свештеници и ђакони. И зато не треба да живимо у браку као незнабошци, каже им Апостол: „да вас сатана не куша неумереношћу вашом“ (1. Кор. 7, 5). Седмо. Муж не треба да има жену као роба, већ као помоћницу; али жена мора да слуша свог мужа, као што учи апостол: „Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу. И мало ниже: „жена нека се боји мужа свога“ (Еф. 5:22, 33). И на другом месту: „Жене, покоравајте се својим мужевима, како доликује у Господу“ (Кол. 3,18). Када муж и жена имају иста права и доброћудни, онда ће брак бити успешан и диван, јер ће увек имати истомишљеност, слогу и мир, у чему се састоји велико благостање. „Гле, шта год је добро, или шта год је добро, нека браћа живе заједно“ (Пс. 132,1), каже Пророк. Али пошто сатана, непријатељ људских душа, жели да раскине заједницу љубави и слоге међу добродушним људима, онда муж и жена треба да се међусобно подносе у својим слабостима и да се подносе с љубављу; и тиме се одржава слога и мир. Осмо. Ако је или муж добар, а жена зла, или је жена добра, а муж зао, онда ће добар човек трпети вечно страдање и крст. Стога се у овом случају мора навикнути на стрпљење, и трпљењем мора да издржи и победи зло које се дешава. Девето. У причама видимо да су многе жене поквариле своје мужеве и довеле их до уништења. Дакле, мужеви не треба да омаловажавају своје жене и да им дозвољавају да раде шта хоће, већ да обуздавају жељу за неморалним страстима како не би патили због тога. Змија је пришла Еви и преварила је. Ева је, будући преварена, преварила Адама и одвела га у пропаст. Тако то сада бива: и древна змија прилази жени и заводи је, а преко жене вуче мужа на безакона дела. Мужу, чувај се и не слушај у свему вољу и савет своје жене, да те она не преузме и не води куда хоће. Ева увек има свој карактер; воли је док се Бог не згади. Нека се она, по Апостолској речи, боји тебе, а не ти ње; и нека се она покорава теби, а не ти њој. Свети апостол Павле се овако обраћа родитељима: „васпитајте децу своју у науци и упозорењу Господњем“ (Еф. 6, 4) и позива их да своју децу васпитавају како треба хришћанима. Сви хришћани у светом крштењу били су обновљени за нови, свети, хришћански живот и обећали да ће вером и истином служити Богу и тако му угодити. Али да се крштени не би покварили и пали у невољу, и да се то не би догодило као у правој параболи: „пас се враћа на бљувотину, а опрано прасе да се ваља у блату“ (2. Петр. 2, 22), неопходно је спречити ово теско стање тако што ће малу децу још увек добро одгајати. Са болом и жаљењем видимо да се многа деца искваре у младости; то им се дешава због непажње родитеља. Многи родитељи уче своју децу уметности, привременом животу као запослени, други покушавају да предају стране језике, и троше на то знатна средства, али не размишљају о хришћанском учењу, не уче своју децу да живе као хришћани. Такви родитељи рађају своју децу за привремени живот, али затварају врата вечном животу. Свети Златоуст, говорећи о родитељима који не маре за добро васпитање своје деце, каже ово: „Родитељи који се не труде да своју децу васпитавају хришћански, најбезокочније су чедоубице“ (Разговор 3 против клеветника монашког живота). Јер децоубице одвајају тело од душе, и бацају и душу и тело у огњену геену. По природном закону, обична смрт се никако не може избећи, али би вечна смрт била могућа да за ово није крива небрига родитеља. Штавише, васкрсење мртвих може укинути телесну смрт; Ништа не може вратити духовно уништење. Зато, родитељи, слушајте реч Господњу: „Подижите децу своју у обуци и савету Господњој. Баштован привеже тек засађено младо стабло за колац засађен и учвршћен у земљи да га ветар и бура не ишчупају из земље, а све неупотребљиве гране или изданке на дрвету одсеца како се дрво не би оштетило или осушило. Тако поступите и са својом малом и малом децом: привежите њихова срца за страх Божији, да се не поколебају од лукавстава сатаниних и не изгубе побожност, и одсечете страсти које расту у њима, да не порасту и запоседну их и тако убију унутрашњег новог човека рођеног у светом крштењу. Јер видимо да се, када деца одрасту, појављују и расту са њима грешне страсти, као лоши изданци на дрвету; дакле, да ови безакони изданци не израсту и не оштете и униште човека који је умивено, освећено и оправдано светим крштењем, неопходно је да се одсече казном и поуком Господњом. Одсеците, љубљени, такве изданке од своје деце и васпитајте их у „дисциплини и дисциплини Господњој“. Чим они почну бар мало да разумеју и разликују добро од зла, и ти почињеш свој посао и учиш их. Урадите ово са њима: а) Подсећај их често на свето крштење и да су тада обећали Богу да ће живети пристојно и служити Му са вером и истином и да ће се клонити сваког зла и греха. б) Понављај им често да се сви ми у крштењу рађамо и препорађамо не за привремени живот, не да бисмо стекли част, славу, богатство у овоме свету, о чему говори и сама наша смрт, иначе бисмо заувек остали у овом свету, али се рађамо и препорађамо за живот вечни. Цео наш живот на овоме свету, од рођења до смрти, је пут којим идемо у нашу обећану Отаџбину и живот вечни. Подсећајте их често како не би постали зависни од сујете овога света и научили се небеској, а не земаљској мудрости. в) Научите их ко је хришћански Бог, и шта Он захтева од нас: да мрзи зло а воли добро; Он погубљује човека за зло, а награђује за добро. И иако Га не видимо, Он нас види и свуда је невидљив са нама, и види свако наше дело, и чује сваку реч. Морамо Га се бојати и угодити Му. г) Просветли њихове унутрашње очи, ко је Христос, у кога верујемо, и за шта је дошао на свет и живео, и пострадао, и умро. Разлог за то су били наши греси; а наше вечно спасење лежи у нашем ослобађању од грехова. д) Учите их Закону Божијем и објасните шта тај Закон захтева од нас, односно да волимо Бога и сваког човека. Све што је противно овом закону је грех и порок; ипак, оно што је доследно и слично јесте врлина. На светом крштењу обећали смо Богу да ће се држати закона Божијег и тако се уздржавати од сваког греха и живети врлински. Свако ко живи другачије не држи та обећања и сматра се лажовом пред Богом; и, када се истински не покаје и не исправи, појавиће се на суду Божијем као лажов. ђ) Представите им последњу ствар, смрт, суд Христов, живот вечни и вечне муке, да се у њих усади страх Божији и да се чувају сваког зла. Ово и друго као млеко улијте у њихова млада срца, да расту у побожности. Зову вас родитељи: будите прави родитељи. Ти си их родила по телу, родила их и по духу; Ти си их родио за привремени живот, оживео их за живот вечни. Љубљени хришћани! Ти и твоја деца ће се појавити на суду Христовом, и за њих ћеш дати одговор праведном Судији. Неће вас питати: јесте ли своју децу учили уметности, јесте ли их научили да говоре француски, немачки, италијански, али јесте ли их научили да живе као хришћани? Мала деца више слушају поступке својих родитеља него њихова упутства. Зато, ако желите да ваша деца буду побожна и љубазна, будите и сами побожни и љубазни, и дајте им себе за пример, и тако их васпитавајте у науци и опомени Господњој. Тако ћете и ваша деца и ви добити вечно спасење у Христу Исусу Господу нашем. Прво. Сама савест убеђује човека да поштује своје родитеље љубављу. Пагани су учили и легитимисали прву почаст после Бога која се даје родитељима. И реч Божија заповеда да се поштују родитељи: „Поштуј оца и матер“ (Еф. 6,2). Укажи сво поштовање, хришћане, онима који су те родили, да ти буде добро; Кога треба да поштујеш ако не своје родитеље? Друго. Пошто су твоји родитељи велики добротвори, покажи им своју достојну захвалност. Сетите се њихових болести и трудова који су били део вашег васпитања и будите им захвални на томе. Знајте сигурно да не можете ништа да вратите за њихова добра дела која су вам приказана. Много су ти позајмили, а ти им много дугујеш. Покажите им искрену захвалност за ово током свог живота. Треће. Покажите им свима послушност. „Децо, слушајте своје родитеље у Господу, јер то је оно што правда захтева“ (Еф. 6:1). И опет: „Децо, послушајте родитеље своје у свему, јер је то Господу угодно“ (Кол. 3, 20). Осмо. У свакој потреби и оскудици не напуштај их, него им помози и служи им, а посебно у старости сети се колико су радили за тебе, одужи им се својим услугама. Девето. Које год слабости у њима видите, а које имају и добри људи, покријте ћутањем. Али ако видите нешто примамљиво, будите изузетно опрезни да не осуђујете или не кажете неком другом о томе. У томе се не угледајте на Хама, Нојевог сина, који је, видевши голотињу свог оца и изашао, рекао својој браћи, него се угледајте на Сема и Јафета, његову браћу, који су, узевши одећу и метнувши је на своја рамена, отишли ​​уназад и покрили голотињу свог оца (Пост. 9, 22-28), и тако даље. Будите такви ако видите слабост својих родитеља. Десета. Ако их некако увредиш и препознаш у својој савести, и у њима приметиш увреду, онда се не устручавај, него одмах падни пред њих и смерно тражи опроштај, да не би пао под суд Божији. Ако, међутим, треба да тражимо опроштај од сваког човека који нас је увредио и да се помиримо са њим (Матеј 5, 23–25), по Христу, много више треба да чинимо то са својим родитељима, које треба да волимо и поштујемо више од других људи. Једанаести. Сами незнабошци одредили су велике казне за ону децу која не поштују своје родитеље у својим књигама. А у светом Закону Божијем написана су страшна погубљења над таквом несрећном децом која клевећу оца и мајку, нека умру и тако даље. Таква деца, тачније изроди људског рода, подла су и према Богу и према људима. Велика је незахвалност и тешко безакоње бити зликовац својим доброчинитељима и узвраћати злом за добро. Зато, чувај се, хришћане, да не би одмах препознао осветничку руку Божију на себи. После Бога за нас нема већих добротвора од наших родитеља; То им је страшно и незахвално. Дванаести. Знајте засигурно да као што сте ви према родитељима, таква ће вам бити и деца, по Христовој речи: „Квојом мером, таквом ће вам се одмерити“ (Матеј 7,2). Бог у петој заповести заповеда да деца поштују родитеље и да родитељи брину о добробити своје деце, мислећи на дужности господара и слуге. Зато свети апостол Павле позива своје потчињене да се покоравају властима, називајући их слугама Божијим: „Он је Божји слуга“ (Рим. 13, 4). А када учи да деца слушају своје родитеље, а очеви да не нервирају своју децу, онда поставља једнаку дужност господара и робова, да робови морају да слушају своје господаре, „творећи вољу Божију од душе“ (Еф. 6,6), а господари, сећајући се да и они имају свеблагога Господа на небу, били су подједнако љубазни према својим подређенима. Ово упутство речи Божије сачињава следеће дужности мајстора: а) Држите робове у страху Божијем и савршеној послушности њиховом закону. Уздржавати се од безакоња, да би се Бог прославио и угодио не само у господарима, него и у робовима. б) Недељом и празницима не само да их послом не одвраћај од богослужења и молитви, него се моли и Богу да буде милостив према њима. ц) Ускладите своје наредбе са Законом Божијим како службе робова и добробит господара не би уништиле заповести Господње. г) Водите рачуна о њиховој храни, њиховом животу и здрављу. д) Добронамерним наредбама доводе до побољшања своје породице, дома и пољопривреде. ђ) Гледајте да у браку одрже верност и поштење. г) Избегавајте суровост и према упутствима Светог апостола Павла поступајте према њима тако да се строгост раствори очинским снисхођењем према њима. х) Захтеви да се прихвате и разматрају благонаклоно и очински. Уопште, у свим својим дужностима према њима, поступај тако да не би било срамота да се са њима појавиш пред Судијом свих, Богом, и, наслађујући се вечним блаженством, увећај га видећи их прослављеним. Закон Божији подвргава потчињене послушности господарима. Свети апостол Павле даје им довољну поуку: „Слави, покоравајте се својим господарима по телу са страхом и трепетом, у једноставности срца свог, као Христу, не са видљивом послушношћу, као људи-угодници, него као слуге Христове, чинећи вољу Божију од душе, служећи са ревношћу, а не као људи“ (Еф.-7). Дакле, заповест Божија и учење Светог апостола Павла сачињавају следећа правила: а) Поштујте и љубите Господа као очеве. б) Са страхом и трепетом извршавају своју вољу: са страхом, то јест, не бојећи се њихове казне, већ бојећи се да преступе своју вољу; са стрепњом, односно да има опреза, да понекад из својевољности не прекршиш њихова наређења. в) У простоти срца, односно не размишљати зашто и шта ти је заповеђено. г) Не понашајте се као што обично раде људи-угодници, који се само труде да их господари виде као добре, већ запамтите да Бог гледа на ваша дела. Зато вас свети апостол Павле надахњује да знате да ће свако ко чини добро добити од Господа. д) Покажите марљивост и љубав у свим својим пословима; тиме ће Бог благословити ваша дела и приклонити вам срца. ф) Ако вам се нешто чини тешким, морате понизно тражити олакшање, а не тврдоглаво устрајати. г) Шаљи за њих молитве Господу и у цркви и по домовима, да би пред Богом сведочио своју ревност за њих. Прво. Богатство је Божји дар дат људима: „Земља је Господ... и сви који на њој живе“ (Пс. 23,1). Даје се теби, хришћане, не само за тебе, него и за убоге. Будите задовољни овим умерено, хвала Богу, и задовољите потребе сиромашних; ово је исправна употреба богатства. Запамтите да сте градитељ, а не власник богатства: и даље ћете бити одговорни за све. Друго. Света Реч Божија хвали и угађа оне који су милостиви и великодушни према сиромасима: „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани“ (Мт. 5, 7), „Блажен је који сматра сиромашне и убоге“ (Пс. 40, 2). Дела милосрђа се величају пред целим светом од праведног судије Христа и на другим местима Светог Писма. Хришћанине, ако желиш да будеш причасник овог блаженства, буди милостив и великодушан према сиромашнима. Ако имаш много, дај много; ако имаш мало, дај мало; али дај од срца. Милостиња се не вреднује по количини онога што дајете, већ по марљивости онога што даје, „јер Бог воли радосног даваоца“ (2. Кор. 9:7). Сада дајеш у руке сиромашних и убогих, али ћеш из руку Христових примити стоструко. Хајде, не бој се, ово неће пропасти! Сиромаси који примају милостињу треба да буду захвални Богу, који им показује своју милост кроз човека, и човеку који га даје и помаже у његовим потребама, и да га воли, поштује и памти као свог добротвора у својим молитвама. Наша је дужност да дајемо богатима, да са захвалношћу прихватимо сиромашне и да изливамо усрдне молитве за даваоца. Међутим, иако се они који примају милостињу не моле за даваоца, милостиња која се даје од доброг срца аутоматски се моле више од свих других људи и непрестано се залажу код Бога и прећутно траже од даваоца милост од Њега. О обавезама оних који дају кредит Хришћанска љубав и дужност нам налажу да онима који моле дајемо у зајам, по Христовој речи: „Дајте онима који моле од вас, и не одвраћајте се од оних који хоће да узму од вас“ (Матеј 5,42). Видимо да многи хришћани не желе да позајмљују без камате и камате, али видимо и да ће из овога уследити многе невоље и недаће сиромашним дужницима. Многи од њих достижу коначно сиромаштво и сиромаштво; многи у затвору, као зликовци, седе и пате. Цхристиан! Само напред, али пази да не узимаш камату од сиромашних и сиромашних. а) Ово је у супротности са природним законом: оно што не желиш себи, не чини ни другима. Нико не жели да даје камату, и нико не треба да је узима. б) Моја савест сама забрањује узимање камата. Зашто да узмеш оно што није твоје? Захтевај и узми оно што је твоје, а узимање више од онога што је дато је изнуда. Буди задовољан, хришћанин, својим, и твоја савест ће бити мирна. в) Божја света реч забрањује узимање камата: „Позајмите, не узимајте више“, каже Господ (Пнз 23:19; Лука 6:35). г) Између великих грехова, камате или камате су додељене, као што видимо у псалму: „Нећете дати новац за камату“ (Пс. 14:5). Сами пажљиво читајте псалам и видећете истину. д) Сигурније је и пред свевидећим Богом и пред Његовим праведним судом не узимати од сиромаха него узимати камату; изаберите најсигурније. ђ) Интерес доводи људе у све већу беду и сиромаштво. Хришћанска дужност нам налаже да допуњујемо недостатке ближњег, а не да их увећавамо, и да му помажемо, а не да га упропастимо. Чувајте се да не упропастите ближњег под маском помагања, а приликом позајмљивања не узимајте ништа мимо онога што је дато. Онај ко узима камату од сиротиње чини велику нечовечност и изгубио је последњу искру савести. Љубљени! Размотрите пажљиво горе описане тачке и запамтите последњи суд Христов: позајмићете новац, али нећете узимати камату. г) Када дужник дође до таквог сиромаштва и сиромаштва да заиста нема шта да да повериоцу, хришћанска љубав захтева да поверилац или страда, или, најбоље од свега, опрости дуг дужнику. Цхристиан! Заиста, ваш дужник је онај који је узео зајам од вас, али ви сте дужник Богу. Он ти дугује новац, али ти дугујеш Богу своје грехе. Његов дуг према вашем греху је веома мали, ма колико велики био. Тражећи од Бога ослобађање хиљаду таланата, дај ближњему сто гроша (малог новца): поштеди сиромахе, и Бог ће поштедети тебе. Буди милостив човек према човеку, и без грижње савести молићеш се Богу: Боже, милостив буди мени грешном! Чувајте се да особу попут вас не ставите у затвор, или можда чак и боље, и нећете патити као што је страдао зли слуга Јеванђеља (Матеј 18:32, 34). Запамтите шта је написано: „Суд без милости ономе који није показао милосрђе“ (Јаковљева 2:13). О обавезама зајмопримаца Многи људи траже зајам и лицемерно га прихватају, и обећавају да ће га вратити; али, узимајући га из руку зајмодавца, заборављају своје обећање и више не помишљају да га врате. Јасно је да желе да дају док не приме; и да кажем истину, зато траже и узимају, да не би вратили оно што су узели. Многи сами праве своје недостатке, наводно немају чиме да плате дуг свом зајмодавцу. Нису сви такви људи прави, него лажни хришћани, а има и варалица и варалица, али су унутра пљачкаши и лопови, ако ласкаво и подмукло краду туђа добра. Заиста, они су дужници и Богу и људима, и са својим дугом ће се појавити на Страшном суду Христовом, и пред њима ће се појавити њихов дуг, њихови подмукли планови и њихова дела. Такви лукави и преваранти наносе неподношљиву штету друштву: људским срцима се одузима сва оданост која треба да постоји у друштву. Људи, преварени од тако шармантних људи, више не верују у добре људе и не усуђују се да дају зајам. А какво зло из овога произилази у друштву, видиш и сам хришћане! Многи, продајући своја добра, продају своју савест, и својом савешћу, и своје вечно спасење, а себи купују вечну пропаст. То су они: а) који продају трулу ствар за здраву, а лошу за добру, као што су: слаба стока за здраву, коју хране да се људима чини добра; б) који продају једно за друго, као што су: куна за самур, кристал за дијамант и сл.; в) који продају сваку јефтину ствар за скупу, г) који мешају воду у вино и песак или било шта друго тешко у со, тако да више тежи; д) ово укључује и оне несавесне продавце који за своју робу захтевају већу цену него што она вреди, јер у срцу планирају да превари купца. Још гори и безаконији од ових су они продавци који се заклињу у лажи и у лажима призивају свето и страшно име Божије. Сви горепоменути продавци и њима слични греше се против заповести Божије: „Не кради“ (Изл. 20,15). И краду колико толико бесрамно продају своја добра; и ако не напусте ово зло дело и не покају се и не исправе се, онда ће се разбојници и разбојници јавити на суд Христов и примити по делима својим. Пази, хришћане, шта и како продајеш, да не би продао своје вечно спасење. Кад било шта продајеш, свуда и у свему чувај своју савест, да не изгубиш добру савест и да не погубиш душу своју: „Сваки који исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2, 19). О одговорности купаца Када продавац захтева директне цене за робу, купац више не мора да је смањује, већ да даје тражену цену. И продавац и купац морају имати хришћанску једноставност и истину; без тога ће свако дело бити зло и неприлично. О одговорностима оних који запошљавају и запошљавају Видимо да једни унајмљују друге да раде, али такође видимо да греше и они који запошљавају и они који унајмљују. Греше они који сами себе унајмљују и подлежу пороку крађе, а има правих лопова и отмичара када, узевши достојну цену, не желе марљиво да раде, већ раде лењо и немарно, и само троше дане и сате. И сами виде да узалуд узимају плату, и тако бесрамно краду туђу имовину. Они који унајмљују грех су они који или уопште не дају плаћенике или не дају пун износ предвиђене плате. Такав грех је грех који вапи ка небу и тражи освету од Бога: „Ево, плата коју сте ускратили радницима који су пожњели њиве ваше вапије, и вапај жетелаца допре до ушију Господа над војскама“ (Јаковљева 5:4). Дакле, плаћеник мора да ради вредно и савесно да се исплата коју добије не сматра крађом. И власник мора дати најамнику сву плату у потпуности, да не би трпео гнев Божији и Његов праведни суд. О онима који вређају и онима који се вређају Дешава се да они који живе у друштву вређају једни друге. То бива или од лукавства подстрекача, ђавола, који нас, мрзећи љубав међу нама, подстиче на вређање ближњег, или из слабости наше природе, или из непажње, а често и из навике. У овом случају, помирење је апсолутно неопходно и тиме ће се сачувати братска љубав. Многи, увредивши ближњег, не размишљају о томе и тако улазе у цркву и моле се; али је јасно у каквом су опасном стању. Ко греши против човека, сагрешиће против Бога, а ко сагреши човека, сагрешиће и самог Бога. Дакле, Бог је забранио да греши према човеку и да га вређа: и тако човек, грешећи према ближњему и саблазнивши га, греши и вређа Бога, који је заповедио да се то не чини. Погледај, хришћане, како нам је потребно помирење са ближњима! Бог неће примити наше покајање, молитву или било шта друго од нас док се не помиримо са ближњим: тако Бог поштује љубав и мир са ближњима! Пази, ако увредиш ближњег, не брини се за помирење, него се одмах помири с њим, да не би доживео праведни гнев Божији. Речју си увредио свог ближњег, а речју се помири: понизи се пред њим и замоли га за опроштај. Својим делом увредио си ближњег; подвигом својим помири се: смрт нас невидљиво прати и неочекивано граби. Шта ће бити са човеком ако умре у непомирењу и непријатељству? Са чиме год напусти овај свет, појавиће се пред судом Христовим. Неће се ту појавити ни оно што је сада напуштено и избрисано. Помири се, љубљени, са супарником док си жив. Зато, пази на ово, хришћане. Знао си да увредиш ближњег, али знаш да се помириш са њим. Али не одлажите толико са важном ствари и не одлажите је до јутра: не знате да ли ћете чекати до јутра? Бог је нама, покајницима, обећао своју милост, али није обећао јутро. Увери себе и скрши идола гордости који живи у твом срцу и поклони се са смирењем ближњему твоме кога си увредио. А кад се клањаш телом, клањаш се срцем. Ако га уснама замолиш за опроштај, тражи срцем. Ако се покајеш језиком својим, покај се и смилуј се срцем својим. Ти га љубиш уснама, целиваш га срцем: спољашње без унутрашњег је ништа, јер Бог суди по унутрашњем стању. Да га замолим за опроштај? Ја сам племенит човек, а он је човек без корена. Али и он је човек, као и ти: са Богом, праведним судијом, једнаки су и племенити и неосновани. Забранио је и племенитом без корена и племенитом да вређају без корена; и Његовом праведном суду биће предати и племенити и неосновани; али погледај гробове својих предака и тамо ћеш видети своју племенитост. Он је наводно зао човек. Није на теби да му судиш и не зна се ко је бољи, ти или он. Бог суди по унутрашњем, а не по спољашњем стању. „Господ ће искушати праведнике и зле“ (Пс. 10:5). Као што не знате како ћете умрети, не знате ни како ће он умрети. Многи људи почну добро, али заврше лоше. Други почињу лоше, али завршавају добро. Није добар почетак, већ добар крај који се хвали и све остварује. Он ми, кажу, неће опростити, иако ћу ја молити за опроштај. Не, понизност има такву моћ да чак и тврдокорне поклања; јер Бог, који воли смирење, делује кроз смирене. Само се понизи пред њим, и видећеш силу смирења: он ће те сигурно грлити и целивати с љубављу и радошћу, а ако то не учини, сам ће бити крив за своју несрећу. Он ће се, кажу, поносити мојом понизношћу. Није истина: видећи твоје смирење, и сам ће се понизити; а ако се узвиси, он ће се сигурно понизити, по речима Господњим: „Сваки који се узвисује, понизиће се“ (Лк. 14, 11). Али оставите све своје изговоре: нека ради шта хоће, а ви чините оно што је вама корисно и потребно, и што вам је заповедио Господ. Увређени мора опростити преступнику да би му сам Бог опростио, и молити се са надом: „Оче наш! .. опрости им дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим.” „Ако опростите људима грехе њихове, онда ће вам опростити и Отац ваш Небески, али ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити грехе ваше“ (Матеј 6:14, 15), каже Господ. Видиш ли, хришћане, како је страшно не опростити ближњему грехе! Ако човеку опростиш грехе, и Бог ти опрашта; Не пушташ, ни Бог те не пушта. Шта ћеш имати пред Богом? Да ваша молитва није ништа. Љутиш се на ближњега, а и сам се љутиш на Бога. Али ова велика несрећа твоја је од тебе самог, јер си љут и не опрашташ ближњему грехе његове. Заиста, он је сагрешио о тебе, а ти си згрешио и грешиш Богу. Он је твој дужник, а ти си Божији дужник. Он од тебе тражи опроштај, а ти молиш Бога, молиш се Богу: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“. Када од срца опрашташ ближњему, ти се од срца молиш и истинито и непретворено говориш ове речи Богу. Када не опрашташ искрено ближњему, него се само лицемерно молиш речима и уснама, твоја молитва не само да ти не користи, него се претвара и у грех. Видиш ли куда гнев и непријатељство воде човека! Победи себе, љубљени, и, одбацивши гнев свој, опрости све ближњем свом, па ћеш се молити искрено и нелисирано: „Оче наш! .. опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим!“ И даће ти се опроштење дугова твојих: реч Божија је сигурна, истинита и неверна. Оно што он каже је оно што каже; и оно што обећа је испуњено; а оно што нам прети оствариће се ако се не покајемо. Ако опраштамо грехе ближњима, и Бог нам опрашта у својој милости; Ми не праштамо, а ни Бог не опрашта нама. Како ми чинимо са ближњима, тако Бог чини са нама. Опроштење ваших грехова и неопраштање, а од тога зависи спасење или уништење. Без опроштења грехова нема спасења. Видите како је страшно. Да му опростим? Уосталом, он зна ко сам ја и ко је он! И он и ти си човек, сиромашан, и висок, и низак, сви подједнако грешни. Али знаш ли ко си и ко је Бог, коме си сагрешио и грешиш? Пред Богом, коме си ти сагрешио и сав свет греши „као ништа“ (Иса. 40:17). Ако је цео свет пред Богом као ништа, ко си ти пред Њим, ма колико био велики и узвишен пред људима? Тако је велики и бескрајан Бог, Кога сте сагрешили и грешите! Шта су онда твоји греси, човече, пред Богом? Шта је са грехом ближњег који те је увредио? То је као пола новчића против много хиљада златника, као мали новчић против хиљаду талената, или, боље речено, као ништа против ваших греха према Богу. Не желите да опростите мале и веома мале ствари: да ли се надате да ћете добити велики опроштај? Човек је човек, а грешник не опрашта грешнику. Хоћеш ли да добијеш опроштај од Бога који је вечна истина и несхватљиво величанство? Немаш милости према неком таквом. Какву милост очекујеш од Бога? Како је опасно не опраштати ближњему грехе! Ја, кажу, нисам ништа крив пред њим, вређао ме је без разлога. Заиста се дешава да нас људи вређају без разлога. Али за шта је Бог крив пред нама? „Праведан је Господ Бог наш, и нема неправде у Њему“ (Пс. 91:16). „Боже, срамота је на нашим лицима“ (Дан. 9:8). Међутим, ми безумно и бестидно грешимо о Њега и тако Га вређамо: кајемо се, и тражимо милост, и примамо милост. Слава Његовом човекољубљу! Слава неизмерним благодатима Његовим! Ако хоћеш да добијеш опроштај од Бога, опрости ономе ко ти је згрешио, пред којим ти, како кажеш, ништа ниси крив, а можда и јеси, јер је онима који живе у друштву тешко да се на неки начин не увреде једни другима. Грешимо једни против других и морамо једни другима да опростимо. Ја сам му, кажу, учинио добро, а он ми је узвратио злом за добро. Истина, тешко је подносити зло за добро, али ко нам чини више добра од Бога? Међутим, упркос томе, ми насилно грешимо пред Њим. Узимајући ово у обзир, покриј лице своје и реци од срца: сагреших, Господе, помилуј ме! Опраштам ближњему своме, опрости мени, недоличном слузи твоме, који сам сагрешио Теби, Творцу и Добротвору мом. Наводно сам га много трпео. Сети се колико си у младости грешио Богу, али те је Господ трпео. Шта би се догодило када би Бог поступао с тобом у својој праведности? Твоја душа би одавно отишла у пакао. Ако те је Бог дуго трпео из своје милости, тако и ти трпиш ближњег. Знам, кажу, да Бог с нама поступа милостиво; Ја, слаба особа, то не могу. Не можете, али не желите: не можете ходати по води, али опростити, у чему је потешкоћа? Зашто хоћеш да испуниш свој гнев и да се осветиш ближњем? Ово није слабост, већ злоба. Али запамтите да је хришћанима заповеђено: „Зато опонашајте Бога као љубљена деца“ (Еф. 5:1). Ако му, кажу, опростим, онда ће ми и даље чинити зло. Ово је непознато: али иако ће чинити зло, нека чини шта хоће, чини твоје, што ти је заповеђено и што је потребно за твоје спасење. Ако се не поправи, добиће по својим делима: „Неправедници нека још чине неправду“ (Апок. 22,11). Наводно ме је озбиљно увредио. Не може бити теже увреде од оне која је нанета Христу Спаситељу твоме, Кога нису само хулили, клели, смејали, пљували, ударали, везивали, него трњем крунисали и приковали на крст, и приковали, пролазећи, хулили и убијали. Ко – Син Божији и Господ славе! Зашто сте против тако велике Личности? И шта је твоја увреда против Њега? Ништа. Још те не пљују, не ударају те по образима, не крунишу те трњем и тако даље. Христос Господ је све подносио са великом кротошћу и дуготрпљењем, за кога? За мене и вас, своје непристојне слуге, Он не само да је претрпео, него се и молио за своје непријатеље: „Оче, опрости им“ (Лк. 23:34). Погледајте ово стрпљење као у огледалу и разуму, и без сумње ћете опростити ближњем сваку увреду. Ако, кажу, опростим, онда ће ми се људи смејати. За безбожнике, побожне, и за љубитеље овога света, хришћански живот и јеванђелско расположење су искушење и неред, али пред Богом је мудрост: чините оно што учи Јеванђеље, а не оно што људи говоре. Нека се смеју они који се смеју, али ће после горко плакати, а већ је касно: осудиће их сама савест. Вољени хришћанин! Овде се говори о важној ствари у којој се састоји или вечно спасење или вечна пропаст. Говоримо о опроштењу грехова, о коме сваки дан уздишемо Богу, али сами уздаси и сузе су нам бескорисни ако не опраштамо грехе ближњима: у томе је злоба и неистина људског срца. Човек жели да добије милост од Бога, али сам не жели да укаже милост некоме сличном себи. Он жели да му Бог опрости грехе, али не жели да опрости себи. Видите како је лукаво и погрешно срце таквог човека! Али да ли нам је ово само заповеђено, хришћане? Речено нам је од нашег Господа: „Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас вређају и прогоне“ (Матеј 5:44). Хришћанину није довољно да воли оне који га љубе; Тако раде и незнабошци, који не познају Бога истинитог и не прихватају Христа, као што Господ каже: „Јер ако волите оне који вас љубе, какву ћете награду имати? Зар то не чине цариници? И ако поздрављате само своју браћу, шта посебно чините? Не чине ли пагани исто?“ (Матеј 5:46, 47). Хришћани морају у љубави надмашити незнабошце и показати своју изврсност и савршенство у себи. Пошто се хришћани светим крштењем поново рађају и обнављају за живот вечни и нови свети живот, зато морају да воле не само своје пријатеље, већ и своје непријатеље. По томе се познаје права хришћанска душа, а исто тако и Отац небески: „јер Он заповеда сунцу своме да излази и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45). Хришћани, као деца Очева, морају да се угледају на ово, према апостолском упутству: „Угледајте се на Бога, као деца љубљена“ (Еф. 5,1). Немогуће је, кажу, да волим своје непријатеље и чиним им добро. Није истина! То је било могуће за Давида, који је плакао за својим мртвим непријатељима, Саулом и Јонатаном (2 Сам. 1:17); плач над смрћу непријатеља јасан је знак љубави према непријатељима. Можда је свети Стефан који се молио за своје непријатеље који су га каменовали: „Господе, не урачунај им овај грех“ (Дела ап. 7:60). Можда је то било за све свете. Можда исто и за тебе. Ти си човек, а они су били људи; Ти си слаб, а они су имали исту слабост. Деца која уче да читају књиге прво уче слова, затим слогове, а затим уче да читају. То је такође оно што хришћани треба да раде у хришћанском учењу. Прво, морамо научити да им узвратимо добром за добро, а то је захвалност, затим да не узвраћамо злом за зло, досадом за досаду, увредом за увреду, и да се не светимо ни речју ни делом ономе ко је увредио, а затим да волимо своје непријатеље, и чинимо добро онима који мрзе, а узвраћају добром за зло. Ово је лествица по којој се хришћани уздижу до савршенства, односно до љубави својих непријатеља. Па, хришћане, ако ти је заповеђено да волиш своје непријатеље и чиниш добро онима који те мрзе, заповеђено од Онога који те је створио и откупио који си пропао својом крвљу и смрћу, а твоју смрт и живот држи у својим рукама, хоћеш ли желети и хоћеш ли опростити онима који су те увредили? Ако ти је цар земаљски заповедио не само да опрашташ сагрешења ближњему, него и да му служиш или умреш? Шта би радије изабрао, да умреш или да опростиш и служиш ближњему? Надам се да бисте радије желели да опростите и служите ближњему него да умрете. Цар Небески заповеда не само да се опрашта онима који увреде, већ и да се воле непријатељи, и да се чини добро онима који мрзе, иначе ће вечна смрт пратити оне који не слушају заповести Цара Небеског. „Не свако ко Ми каже: „Господе! Господе!” ући ће у Царство небеско, али ко врши вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). Истинска врлина се састоји у победи над самим собом: не чинити оно што хоће покварена природа, него што хоће света воља Божија, потчинити своју вољу вољи Божијој и побеђивати зло добром, гордост смирењем, гнев кротошћу и трпљењем, мржњу љубављу. Ово је хришћанска победа и славнија од освајачких народа. То је оно што Бог захтева од нас: „Не дајте да вас победи зло, него победи зло добрим” (Рим. 12:21). Бес, ако се у почетку не укроти, претвара се у злобу; Злоба, како читамо у историји и сада видимо, задаје велике невоље и недаће како онима који су љути, тако и онима на којима се љути. Јер ђаво, дух зла, поседује такве људе, и води их куда хоће, и кроз њих чини шта хоће. Зато Апостол каже: „Ако се гневиш, не греши, сунце нека не зађе у гневу вашем, и не дај места ђаволу“ (Еф. 4:26, 27). Чувај се, Хришћанине, да гнев не држиш на ближњем, да се не би претворио у гнев и тиме уништио себе и ближњега; али одмах укроти свој гнев и уби га, као дете безакоње, док је мало, да не порасте и сам те не убије. Свети Апостол позива и моли све хришћане на слогу и мир, и за то даје убедљиве аргументе, говорећи: „Зато вас ја, заточеник у Господу, молим да ходите достојно звања на које сте позвани, са свом смиреношћу и кротошћу и дуготрпљењем, носећи једни друге у љубави, трудећи се да у љубави очувате мир тела и духа. као што сте позвани на једну наду свог звања, једну вјеру, једно крштење, једнога Бога и Отац свих, који је изнад свих, и кроз све, и у свима нама“ (Еф. 4,1–6). И опет: „Настојте да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12,14). Размисли о томе, хришћане, колико су мир и слога потребни и потребни хришћанима. Зато је о првим хришћанима записано: „Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу“ (Дела 4:32). О љубазно дружење и драго братство, кад многи имају једно срце и душу! Да знају да их је водио један Дух њиховог небеског Оца! Где је мир, слога и једнодушност, тамо је Бог мира: „који су вођени Духом Божијим, синови су Божији“ (Рим. 8,14). Како је добро и како је пријатно имати мир и слогу међу собом! Свети пророк је ово певао у посебном псалму: „Ето шта је добро или шта је добро, а како да браћа живе заједно?“ , итд. „Јер постоји заповест Господња, благослов и живот довека“ (Пс. 132:1, 3). Напомена, хришћане: а) Сви су једни другима суседи: вође и њихови потчињени, пастири и њихови људи, родитељи и њихова деца, њихови мужеви и жене, њихови господари и сељаци, они који продају и купују, и свако другоме: ја сам твој, а ти си мој ближњи. Сваки хришћанин мора дати другоме оно што од њега захтева сам Бог и његова вера, и љубав, и хришћанска дужност, и писани закон Божији, и сама његова савест. Ипак, све се своди на једно, на један циљ, то јест на наше блаженство, оно тежи. б) Ако хришћанин не да ближњему оно што дугује, онда греши према ближњему: грешећи према ближњему, греши и против Бога, јер крши заповест Божију. в) Човек, грешећи ближњег, штети себи више него себи; на свом телу, али на његовој души; наноси му физичку и привремену штету, а себи душевну и вечну несрећу; лишава га телесног и видљивог добра, а себе духовног и невидљивог добра. Он је заведен и преварен, али и сам је већ заведен и преварен од ђавола. Смеје му се или га псује, или га клевета, али се већ предао подсмеху, прекору, ђаволској клевети и тако даље. Разлог томе је следећи: пошто је нарушио вечни и непроменљиви Закон Божији, сагрешивши ближњег, сагрешио је и самог Бога законодавца, о чему се ђаво, као хришћански непријатељ, брине и радује. Он се свим силама труди да хришћанина стрмоглави у грех, и тако увреди Бога, и уништи грешника, и насмеје му се. Видиш ли, хришћане, куда те грех води ка ближњем! Пчела, убола другу, како кажу, сама умире; Дакле, када човек науди другоме, више штети себи него себи. Чувај се, човече, да не чиниш зло и саблазни ближњему своме, да и сам не паднеш у веће зло. г) Савест је слична закону Божијем, као што видимо: оно што Закон Божији забрањује, забрањује и савест; Јер оно што Закон Божији осуђује, осуђује и савест. Закон Божији плаши грешника судом Божијим; грешник исто чује у својој савести. Када Закон показује и хвали невиног човека, он то исто осећа у својој савести. Грешећи против савести, човек греши и против Закона Божијег; чинећи у складу са својом савешћу и у складу са њом, он чини у складу са и у складу са Законом Божијим. Поступи, хришћане, како ти хришћанска савест захтева, и живећеш по Закону Божијем. И зато људи доброг човека називају савесним, а злог човека несавесним. Правило је слично савести и закону Божијем: што нећеш себи, не чини ближњем. Следи ово правило, хришћане, и нећеш грешити у свом понашању према ближњем. Оно што забрањује, савест и Закон Божији забрањују. Не желите да вас неко увреди, да вам одузме здравље и живот, или да вам украде нешто ваше; не желите да будете преварени ни у чему; не желите да се лоша ствар прода за добру, трула ствар за здраву, или јефтина ствар за скупу; Не желиш да те неко клевеће, осуђује, псује, обешчашћује итд., и не чини то ближњем. Не желите све ово за себе, а не жели ни он. Све што је теби зло, зло је и ближњему твоме. Кад ти ближњи чини оно што себи не желиш, чини ти зло; али кад чиниш ближњему оно што он себи не жели, чиниш му зло. Ако се огрешиш о ово правило, које не желиш себи и тако даље, грешиш против своје савести и Закона Божијег, и тиме биваш осуђен својом савешћу и Законом Божијим као прекршилац закона. Напротив, ако желиш да ти ближњи помогне у твојој потреби, да нахрани гладне, да напоји жедног, да обуче голог, да дочека и утеши луталицу итд., он жели и да му помогнеш у његовој потреби: чини му шта хоћеш за себе. То захтева савест и Закон Божији, а Господ каже овако: „Дакле, у свему што хоћете да људи вама чине, тако чините њима, јер ово је закон и пророци“ (Матеј 7,12). Ако не чиниш ближњему оно што желиш себи, грешиш против своје савести и Закона Божијег. Дакле, Хришћанине, држи се овог правила: све што хоћеш себи, чини ближњему своме, и чинићеш то по својој савести и по Закону Божијем. Ко ради против своје савести упорно и намерно греши против Закона Божијег, и тешко греши. Ако не желите да своју вољу потчините закону Божијем, такав човек није прави хришћанин, већ лажни. Прави хришћанин не жели да греши ни у чему против своје савести, већ се труди да сачува чисту савест од греха и радије умре него да греши против своје савести и да је нервира: „Сваки који исповеда име Господње нека одступи од неправде“ (2 Тим. 2,19). Шта год човек уради у овом животу појавиће се на праведном суду Христовом, и за све то биће награђен, по речима Христовим: „Којом мером мерите, таквом ће вам се одмерити“ (Матеј 7,2). Пагани који не познају истинитог Бога и Његов свети закон биће осуђени само по савести и природном закону, а неисправни и непокајани хришћани биће осуђени по савести и писаним Законом Божијим. Тада ће и сами видети колико су безумно и лоше поступили: лакше ће незнабошцима, који не познају истинитог Бога и Његовог светог Закона, бити на дан Суда него хришћанима који су прекршили закон и нису се покајали (Мт. 11, 22). Бог каже у Светом писму „не телу нашем, ни рукама нашим, ни ногама нашим, ни устима нашим, ни очима нашим, него души нашој“. Која је корист: не красти рукама, не убијати, не чинити блуд својим телом, него мислити и чинити зло срцем и душом? Такође, каква је корист молити се и певати језиком и уснама, а не молити се срцем и душом? Покажите смирење споља, али будите горди и узвишени у срцу свом? Вољети језиком и ријечју, али не имати љубав у срцу и души? Поклоните се телом, али будите непоколебљиви у души и срцу? Изгледати љубазно споља, али бити зли и неисправни изнутра? Споља се покајати, а изнутра бити непокајан? Хуман! Исправи своју душу и срце и тада ћеш бити прави хришћанин. Ако је душа у добром реду, онда ће тело све учинити у добром реду. Посуда која сама по себи има добар мирис емитује добар мирис. Бог говори души: „Веруј, воли, надај се, моли се, призивај ме, поштуј оца и мајку, не убиј, не чини прељубу, не кради“ и тако даље. Душа то мора учинити. Тело неће учинити ништа лоше осим ако душа то не жели, али тело је инструмент душе. Буди љубазан душом, и учинићеш добро у телу. „Не свако ко Ми каже: „Господе! Господе!”, ући ће у Царство Небеско, али ко врши вољу Оца Мога који је на небесима” (Мт. 7, 21), говори Господ. „Господе, ко пребива у пребивалишту Твоме или ко ће пребивати у светој гори Твојој?“ Одговор: „Ко ходи беспрекорно и чини што је право, истину говори у срцу свом: ко не вара језик свој, нити чини зло својој искрености, нити прима ругу на ближњега свога: зли је понижен пред њим, ко се боји Господа, прославиће се, заклетва се не одаје од новца, од тада се не окреће своме. лихварство, нити за награду невиних нису добродошли. Ово дело неће се померити довека“ (Пс. 14:1–5). „Сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени“ (2 Тим. 3:12). „Потребно вам је стрпљење, да бисте, извршивши вољу Божију, примили оно што је обећано“ (Јевр. 10:36). „Ако ме свет мрзи пре вас. Да сте од света, свет би волео своје; Али пошто нисте од света, него вас ја изабрах из света, зато вас свет мрзи“ (Јован 15:18, 19). „Ако се господар куће звао Велзевул, колико више од дома његовог?“ (Матеј 10:25). „Ако трпимо, с Њим ћемо и царовати“ (2 Тим. 2:12). „И ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Апок. 2:10). Кратак хришћански морал Запамтите, сваки хришћанин, да Бог постоји и да Он гледа не само на ваша дела, већ и на саме ваше мисли и намере, и да се од Њега нигде и ничим не можете сакрити. Упамтите да Он чува ваш живот, здравље и снагу, да вам је све дао, без обзира на благостање у свом животу. Зато Му захваљујте сваког часа за милост коју вам је указао од Њега, волите Га свим својим срцем, поштујте Га, слушајте Му се у свему и призивајте Га да вам помогне у свему што чините. Када вам Он помогне, онда ће вам сва ваша дела и труд увек доносити корист и бити успешни. Сетите се да је Отац Небески послао у свет Спаситеља нашег и Господа Исуса Христа, верујте у Њега и послушајте Његову Божанску науку, која вам је откривена у Јеванђељу и овде укратко изложена, да бисте испунили обећања која сте дали Богу на крштењу, наследили живот вечни и да се не зову напрасно хришћанином. Недељом и празницима дођите у цркву и, поклонивши се Богу, сетите се свих милости које сте од Њега примили. Захвалите Му за ово свим својим срцем и обећајте да ћете живети како вам Он заповеда у знак ваше захвалности. Ово је Богу најпријатнија жртва. Поштуј, најпре, Суверена, као власт установљену од Бога, и покори му се у свему; Поштуј духовне пастире, учитеље, оца и матер и све старце и врле људе, и послушај њихова благотворна упутства. Труди се не само да будеш добродетељ за себе, него и да поучиш своју жену, децу и укућане у свако добро дело које је Богу угодно. Пази не само да пред њима чиниш зло, него и да говориш, како их не би навикао на зло. Тако ће Божји благослов бити на вашој кући. Увек се сетите да сте у ту сврху рођени на свету, да на сваки начин и у сваком случају чините добро. Волите не само своје ближње и добротворе, него и своје непријатеље, да бисте их смирили и исправили и учинили добрим људима. Дакле, не свађај се ни са ким и не псуј се, а ако те неко увреди, потруди се да то издржиш и ако треба, учини му добро. Помилуј стоку своју, коју ти је Бог дао за службу. Чувај се не само лоших дела, него и речи, да не само у делима, него и у речима будеш чист и непорочан човек. Не крадите и не узимајте ништа од било кога, већ будите задовољни оним што сте зарадили својим радом. Будите вредни и избегавајте лењост, јер као што је труд Богу мио, тако је, напротив, лењост као извор свих зала грех који је њему веома одвратан. Никад не лажи, него увек говори истину, јер је свака лаж и обмана најштетнији од свих порока, и дело својствено само ђаволу. Не опијај се, јер се Бог утолико више одвраћа од пијанца, јер пијанац може брже учинити свако лоше дело од трезвеног. Ако ово посматраш, онда ће милостиви Бог бити не само милостив према теби у овом животу, него ће те прославити и у будућем славом којом прославља своје свете, и сви ће те људи волети. Из писама светог Тихона Задонског Мој пријатељ и брате у Христу! Хвала Вам на Вашем писму, а посебно што сте нам га послали; али ћу твојима одговорити по својој снази. 1. Заиста признајеш да нема ништа пријатније од спокоја, овог првог блаженства на овом свету. Без мира ништа нам није пријатно. То препознајемо у временима битке, проналажења зла, страха и забуне сваке врсте, као што препознајемо да је здравље велико добро у лишавању здравља. Али немогуће је наћи мир у овом добу; Море је нестално, долази и одлази, и скоро увек је узбуркано: такав је и наш живот. Човек тражи мир и сели се с места на место ради њега, али га нигде не налази, као да тражи нешто чега нема на овом свету. Он се повлачи од гласина о животу у пустињу, али тамо нас сусрећу најбројнија и најсуровија искушења од помисли и манифестација демона; у градовима и селима смо окружени искушењима која увек дотичу и распламсавају наша срца. „Тешко свету због искушења“ (Матеј 18:7)! 2. Иако хришћани не налазе мир споља, пошто су увек узнемирени унутрашњим или спољашњим искушењима, они могу и треба да имају мир унутра увек и на сваком месту. Добра савест, коју не муче зла дела, речи и помисли, и душа, која је савладала свако противљење и учврстила се трпљењем, стоји у миру, као у тихој луци. Ово је наше блаженство у овом добу; Ово је најомиљенија субота, коју не треба славити само једног дана у недељи, већ сваког дана и сваког часа. Наш Бог захтева ову суботу од нас. Нека Јевреји, непријатељи Христовог крста, славе своју суботу: зато морамо да се држимо суботе и да је чврсто држимо. Тело, свет и ђаво покушавају да га униште у нама, али ми га морамо чувати и чувати свим силама, уз Божију помоћ. У овој жељној суботи, „правда и мир ће се целивати“ (Пс. 84:11). Ово желим теби и себи од срца. 3. Не можемо знати боље за себе него од искушења, која се јављају и изнутра и споља; наше искушење нам показује шта смо и шта лежи у нама. Искушење, попут еметика, открива шта мучи нашу душу; како звони звоно и како се поново прави лонац, зна се по ударању, а којим смрадом се пуни флаша зна се по цеђењу: а човек не зна сам за себе док се не искуша на разне начине. Многи људи сањају нешто о себи пре искушења, али у искушењу схвате да су у себи и тада су другачијег мишљења. И размишљао сам да избегнем „ово место“ (1. Самуилова 7:12), али, након расуђивања, остао сам и уздао се у Божију промисао, признајући да је за мене боље да то знам сам. Имамо једноставну пословицу за све: „Ко је у искушењу, зна све новости“. Нема бољег средства за самоспознају од искушења. Хвала Богу што нам шаље искушења! Тако нас Он води ка познању нас самих; а спознати себе је почетак хришћанског блаженства. Што више трпите искушења, више ћете разумети. 4. Други медиј, тачније први, јесте расуђивање Светог Писма, које нам представља старог и новог човека са њиховим делима, да бисмо прво одложили и обукли се у друго (Кол. 3,9.10). Све Свето писмо представља ово двоје. Али овде је потребно искушење, јер оно открива старог човека који живи у нама. 5. Трећи медиј је размишљање о Творцу и творевини, о вечности и времену, о Христу и Његовом оваплоћењу. Зашто смо рођени и живимо на овом свету? Не ради овог века, него ради будућности, ми смо рођени на овом свету; Наш живот на овом свету није ништа друго до непрекидно путовање у будуће доба. Али овај пут је дуг или узак. Простран води у пропаст, уски иде у вечни стомак. Екстензивно се назива екстензивним јер људи, путници, живе по својој вољи, и раде шта хоће; скучен је, као да људи који њиме ходају своју вољу потчињавају и плене вољи Божијој, а притишће га трпљење невоља, туга и свакојаких недаћа. Нови човек долази у гомилу, али га старац одвлачи од гомиле. Овде морамо тражити нешто ново како бисмо се ојачали и не бисмо залутали. И тешко нама што смо злоћудни; „Тело увек жуди за духом“ (Гал. 5:17). Боже, утврди и учврсти ову спасоносну, уску, која вуче у вечни простор, и вуче их за собом, да наследимо мир! 6. Зашто видимо да нам је свако место и време за знање згодно? Јер у свако време и на сваком месту нас задеси искушење; а о наведеном увек и свуда можемо размишљати и размишљати. 7. Пишете истину да је време драгоцено, и да нема ништа вредније од њега, све можемо пронаћи од изгубљеног, али је немогуће пронаћи изгубљено време, јер се изговорене речи не могу вратити. И ово ме много брине. Али за оне који се труде, бар да не изгубе оно што је дужно, а да награде изгубљено, чиме ће Бог бити награђен Својом благодаћу онима који се кају и моле. Боже, обрати наш ум у вечност! 8. Ради наведеног, нема згоднијег места за вас, попут неког забаченог места, где вам саветујем да се померите и почнете прво да читате Свето Писмо, уз расправу о разним делима Божијим која ће вам она представити; и увек, ујутру и увече, учите у њој, и читајте Арндта, и шетајте се по другим књигама, као у посети, и изоштрите свој ум и вољу за добро, и чекајте позив Божији, где и када вас Бог зове, и тако ћете бити мирни. Добио сам писмо од Тебе, из којег сам сазнао тугу и тугу твоје душе. шта да радим? живот на овом свету не може постојати без тога. Ваздух је час тмуран, час ведар, час буран, час тих; Тако је и на мору: некад је тишина, некад таласи, па нема промене у нама: некад се радујемо, некад смо тужни, некад се бојимо, некад се надамо; Такав је живот овог света. Ова стална промена нас учи како да се издржавамо у срећи и несрећи, радости и тузи. Дошла је радост, а треба очекивати и тугу; Ако паднемо у тугу, онда можемо очекивати радост. Али блажен је онај ко може да управља лађом своје душе за време олује и лошег времена. Морамо бити опрезни у вези са овим; али трудољубље без небеске помоћи није силно: због тога је потребно питати Бога, Владара свих. „Бог је наше уточиште и снага, помоћник у невољама оних који нас сматрају великим“ (Пс. 45:2). Тако се вера охрабрује у тужним ситуацијама, и штити се, као штит, уздањем у Свевишњега, од огњених стрела непријатеља. Он је „нада свих крајева земље и оних који су у мору далеко“ (Пс. 64:6); Он је исти за мене, сиромаха, и за тебе: „у Њега се уздају очи свих“ (Пс. 144:15), и у својим жалосним тугама подижем своје очи ка Њему. Он је свима Помоћник и Заштитник: и мени и теби исто. Он не гледа у лице, него у наше срце и веру. Као што сунце обасјава и теши свакога ко Га погледа својим најсветлијим ликом, тако је вечно Сунце, које никада не залази у вери, просвета и утеха за свакога ко са вером гледа у Њега. О томе пророк каже: „Очи моје дигле су се ка Теби, који живиш на небесима. Гле, као што су очи слуге у руци господара његових, као што су очи слуге у руци господарице њене, тако су очи наше према Господу Богу нашем, док се не смилује на нас“ (Пс. 122:1). Предајући себе и вас милости Божијој, остајем ваш добронамерник, Да ли се чудите ономе што сам написао на крају напуштања света? Ово не само да треба разумети, већ је моћ иста као у горе поменутом писму. Свакако морамо напустити свет, не ногама, већ срцем и мислима. Знате и сами шта ради човек који се удаљио од отаџбине и дома: окреће се туђини, али је срцем и мислима непрестано у отаџбини и дому: увек мисли како да се здрав у свој дом врати; хода телом и ногама по туђини, али срцем и душом у свом дому; и не оснивај ту ништа непокретно: ни богате грађевине, ни баште, и друге ствари које је немогуће понети са собом у отачаство. Ми смо странци и странци на земљи, као и наши очеви. Отаџбина наша је небо, на које смо створени, светим крштењем обновљени, и речју Божијом призвани. Шта да радимо, странци и странци, како да живимо овде у овом свету са својим телом и ходамо ногама својим док нас Бог одавде не позове, али срцем и мислима окренемо ка отачаству; и не брини се ни за шта друго осим оног што је потребно за овај живот, и не скривај себи блага у туђини, „где црви и лисне уши кваре, и где лопови копају и краду; него сакриј себи благо на небу, где се ни црви ни лисне уши не распадају, и где лопови и уши не пропадају, и где нема лопова, ни лопова, ни срца не вади наше“ (Матеј 6:19–21). Тамо је наше отачаство, тамо је кућа, тамо је наш Отац, тамо је наше братство, тамо је наш мир, тамо је слава, тамо је радост, тамо је весеље, тамо је велика вечера, и тамо је све наше блаженство. Тако ћемо отићи из света, иако ћемо бити у свету док не одемо из света. Можда ће вас занимати: