Udhëzime mbi detyrat personale të çdo të krishteri

Jeta e shkurtër e Atit tonë të Shenjtë Tikhon, peshkopit të Voronezh Shën Tikhoni i Zadonskut, peshkopi i Voronezhit (në botë Timoteu), lindi në 1724 në fshatin Korotsk, dioqeza e Novgorodit, në familjen e sekstonit Savely Kirillov. (Mbiemri i ri Sokolov iu caktua më vonë nga autoritetet e seminarit të Novgorodit.) Që nga fëmijëria e hershme, pas vdekjes së babait të tij, ai jetoi në një varfëri të tillë sa që nëna e tij pothuajse e dorëzoi për t'u rritur nga një fqinj, një karrocier, pasi nuk kishte asgjë për të ushqyer familjen. Duke ngrënë vetëm bukë të zezë dhe më pas me shumë përmbajtje, djali u punësua te kopshtarët e pasur për të gërmuar shtretër. Si një djalë trembëdhjetë vjeç, ai u dërgua në një shkollë teologjike në shtëpinë e peshkopit të Novgorodit dhe në 1740 u pranua për mbështetjen e qeverisë në një seminar të themeluar në Novgorod. I riu studioi shkëlqyeshëm dhe, me mbarimin e seminarit në 1754, u la atje si mësues, fillimisht i greqishtes, pastaj i retorikës dhe i filozofisë. Në 1758 ai mori betimet monastike me emrin Tikhon. Po atë vit emërohet në detyrën e prefektit të seminarit. Në 1759 ai u transferua në Tver me ngritjen e tij në gradën e Arkimandritit të Manastirit Zheltikov. Më pas u emërua rektor i Seminarit Tver dhe në të njëjtën kohë igumen i Manastirit Otroch. Më 13 maj 1761, ai u shugurua peshkop i Kexholm dhe Ladoga (vikar i dioqezës së Novgorodit). Përkushtimi ishte providial. Arkimandriti i ri duhej të transferohej në Trinity-Sergius Lavra, por në Shën Petersburg, gjatë zgjedhjes së famullitarit të Novgorodit, në Pashkë, emri i tij u hoq nga 8 lote tre herë. Në të njëjtën ditë, Hirësia e Tij Athanasius nga Tveri, kundër vullnetit të tij, e kujtoi atë në Këngën e Kerubinëve (në altar) si peshkop. Në 1763 shenjtori u transferua në selinë Voronezh. Për katër vjet e gjysmë, duke sunduar dioqezën e Voronezh, Shën Tikhoni e ndërtoi vazhdimisht atë me jetën e tij dhe udhëzimet e shumta baritore dhe librat shpirt-shpëtues. Ai shkroi një sërë veprash për pastorë: "Mbi Shtatë Misteret e Shenjta", "Shtimi në zyrën priftërore", "Për sakramentin e pendimit", "Udhëzime për martesat". Shenjtori kërkonte veçanërisht që çdo klerik të kishte Dhiatën e Re dhe ta lexonte atë çdo ditë. Në "Letra e tij në Distrikt" ai u bëri thirrje pastorëve që të kryejnë me nderim sakramentet, të jenë të ndërgjegjshëm për Zotin dhe të tregojnë dashuri vëllazërore. ("Udhëzimi për detyrat e çdo të krishteri" u ribotua shumë herë në Moskë dhe Shën Petersburg tashmë në shekullin e tetëmbëdhjetë.) Në Voronezh, shenjtori zhduki zakonin e lashtë pagan të festimit për nder të Yarilës. Brenda vendndodhjes së ushtrisë së Don Kozakëve, ai hapi një komision misionar për të kthyer skizmatikët në Kishën Ortodokse. Në 1765 Shën Tikhon e shndërroi shkollën sllavo-latine Voronezh në një seminar teologjik dhe, duke ftuar mësues me përvojë nga Kievi dhe Kharkovi, zhvilloi programe arsimore për të. Atij iu desh të bënte shumë përpjekje dhe punë për të ngritur kisha, shkolla, për të udhëzuar e ndriçuar barinjtë dhe për t'i bindur ata për nevojën e arsimimit. Duke qeverisur një dioqezë të gjerë, shenjtori nuk kurseu forcën e tij, duke kaluar shpesh netë pa gjumë. Në 1767, për shkak të shëndetit të dobët, ai u detyrua të linte administrimin e dioqezës dhe u tërhoq në Manastirin Tolshevsky, i cili ndodhej 40 versts nga Voronezh. Në 1769, shenjtori u transferua në Manastirin Bogoroditsky në qytetin e Zadonsk. Pasi u vendos në këtë manastir, Shën Tikhoni u bë një mësues i madh i jetës së krishterë. Me urtësi të thellë, ai zhvilloi idealin e monastizmit të vërtetë - "Rregullat e jetës monastike" dhe "Udhëzime për ata që janë larguar nga bota e kotë" - dhe e mishëroi këtë ideal në jetën e tij. Ai respektoi rreptësisht statutet e Kishës, me zell (pothuajse çdo ditë) vizitonte kishat e Zotit, shpesh këndonte dhe lexonte në kor, dhe me kalimin e kohës, nga përulësia, braktisi plotësisht pjesëmarrjen në shërbime dhe qëndroi në altar, duke u mbrojtur me nderim me shenjën e kryqit. Kalimi i tij i preferuar në qeli ishte leximi i jetëve të shenjtorëve dhe veprave patristike. Ai e dinte përmendësh Psalterin dhe zakonisht lexonte ose këndonte psalme gjatë rrugës. Shenjtori duroi shumë tundime, duke vajtuar për braktisjen me forcë të tufës së tij. Pasi shëroi shëndetin e tij, ai do të kthehej në dioqezën e Novgorodit, ku Mitropoliti Gabriel e ftoi atë të zinte vendin e rektorit në Manastirin Iveron Valdai. Kur kujdestari i qelisë ia njoftoi këtë plakut Aaron, ai i tha: "Pse po tërboheni? Nëna e Zotit nuk e urdhëron të largohet nga këtu." Kujdestari i qelisë ia përcolli këtë Reverendit të Drejtë. "Nëse po," tha shenjtori, "Unë nuk do të largohem nga këtu," dhe grisi kërkesën. Ndonjëherë ai shkonte në fshatin Lipovka, ku ai vetë kryente shërbime hyjnore në shtëpinë e Bekhteevs. Shenjtori shkoi gjithashtu në Manastirin Tolshevsky, të cilin e donte për vetminë e tij. Fryt i gjithë jetës së tij shpirtërore ishin veprat që shenjtori përfundoi në pension: "Thesari shpirtëror i mbledhur nga bota" (1770), si dhe "Mbi krishterimin e vërtetë" (1776). Shenjtori jetonte në mjedisin më të thjeshtë: ai flinte në kashtë, duke u mbuluar me një pallto lëkure deleje. Përulësia e tij arriti deri aty sa shenjtori nuk i kushtoi vëmendje talljeve që binte shpesh mbi të, duke u shtirur se nuk i dëgjonte dhe më pas tha: "Është kënaqësi e Zotit që shërbëtorët të qeshin me mua dhe unë jam i denjë për mëkatet e mia". Ai shpesh thoshte në raste të tilla: "Falja është më e mirë se hakmarrja". Një ditë, budallai i shenjtë Kamenev e goditi shenjtorin në faqe me fjalët "mos u bëj arrogant" - dhe shenjtori, duke e marrë këtë me mirënjohje, e ushqente budallain e shenjtë çdo ditë. Gjatë gjithë jetës së tij, shenjtori "ti duroi me gëzim shqetësimin, pikëllimin dhe fyerjen, duke menduar se ka një kurorë pa fitore, fitore pa bëmë, bëmë pa betejë dhe nuk ka betejë pa armiq" (kantoja 6 e kanunit). I rreptë me veten, shenjtori ishte i butë me të tjerët. Një të premte para festës Vaiy, ai hyri në qelinë e mikut të tij Schemamonk Mitrofan dhe e pa në tryezë me Kozma Ignatievich, një banor i Yelets, të cilin ai gjithashtu e donte. Kishte peshk në tryezë. Miqtë u turpëruan. Shenjtori i mirë tha: "Ulu, të njoh, dashuria është më e lartë se agjërimi". Dhe për t'i qetësuar edhe më shumë, ai e ka shijuar vetë supën e peshkut. Ai i donte veçanërisht njerëzit e thjeshtë, i ngushëllonte në kohët e tyre të vështira, duke ndërmjetësuar para pronarëve të tokave, të cilët vazhdimisht i këshillonte të ishin të mëshirshëm. Ai ua dha të gjithë pensionin dhe dhuratat nga admiruesit për të varfërit. Nëpërmjet bëmave të vetëmohimit dhe dashurisë, shpirti i shenjtorit u ngrit në soditjen e Parajsës dhe njohuritë për të ardhmen. Në 1778, në një ëndërr delikate, ai pa vizionin e mëposhtëm: Nëna e Perëndisë qëndronte mbi retë dhe apostujt Pjetër dhe Pal ishin pranë saj; Vetë shenjtori, i ulur në gjunjë, i kërkoi Më të Pastërit mëshirë të vazhdueshme për botën. Apostulli Pal tha me zë të lartë: "Sa herë që ata shpallin paqen dhe konfirmimin, atëherë i gjithë shkatërrimi do t'i sulmojë papritmas." Shenjtori u zgjua i trembur dhe me lot. Vitin tjetër ai pa përsëri Nënën e Zotit në ajër dhe disa fytyra rreth saj; shenjtori ra në gjunjë dhe katër burra të veshur me rroba të bardha ranë në gjunjë pranë tij. Shenjtori i kërkoi dikujt Më të Pastërit, që ai të mos largohej prej saj (kush ishin këta persona dhe për kë u bë kërkesa, shenjtorja nuk i tha shërbëtores së qelisë), dhe ajo u përgjigj: "Do të jetë sipas kërkesës tuaj". Shën Tikhoni parashikoi shumë nga fatet e Rusisë, në veçanti ai foli për fitoren e Rusisë në Luftën Patriotike të 1812. Më shumë se një herë shenjtori u pa në admirim shpirtëror me një fytyrë të ndryshuar dhe të ndriçuar, por ai ndaloi të flitej për të. Tre vjet para vdekjes së tij, ai lutej çdo ditë: "Më trego, Zot, vdekja ime". Dhe një zë i qetë në agim tha: "Në ditën e javës". Po atë vit, ai pa në ëndërr një rreze të bukur me dhoma të mrekullueshme mbi të dhe donte të hynte nëpër dyer, por ata i thanë: "Për tre vjet mund të hysh, por tani puno shumë". Pas kësaj, shenjtori u mbyll në një qeli dhe priti vetëm miq të rrallë. Shenjtori kishte rroba dhe një arkivol të përgatitur për vdekjen e tij: ai vinte shpesh për të qarë mbi arkivolin e tij, i cili qëndronte i fshehur nga njerëzit në një dollap. Një vit e tre muaj para vdekjes së tij, në një ëndërr delikate, shenjtori imagjinoi se po qëndronte në kapelën anësore të kishës së manastirit dhe një prift i njohur mbante një foshnjë të mbuluar nga altari në dyert mbretërore. Shenjtori u afrua dhe e puthi fëmijën në faqen e djathtë dhe ai e goditi në të majtë. Pas zgjimit, shenjtori ndjeu mpirje në faqen e majtë, këmbën e majtë dhe dridhje në dorën e majtë. Ai e pranoi këtë sëmundje me gëzim. Pak para vdekjes së tij, shenjtori pa në ëndërr një shkallë të lartë dhe të pjerrët dhe dëgjoi urdhrin për t'u ngjitur në të. "Unë," i tha ai shokut të tij Kozma, "në fillim kisha frikë nga dobësia ime. Por kur nisa të ngjitem, njerëzit që qëndronin pranë shkallëve dukej se po më ngrinin gjithnjë e më lart drejt reve." "Shkallët," shpjegoi Kozma, "është rruga për në Mbretërinë e Qiellit; ata që ju ndihmuan janë ata që përdorin udhëzimet tuaja dhe do t'ju kujtojnë." Shenjtori tha me lot: "Unë mendoj të njëjtën gjë vetë: ndjej afrimin e vdekjes". Gjatë sëmundjes së tij, ai shpesh merrte Kungimin e Shenjtë. Shën Tikhoni vdiq, siç iu njoftua, të dielën, më 13 gusht 1783, në moshën 59-vjeçare. Lavdërimi i shenjtorit u bë edhe të dielën, më 13 gusht 1861. Mbi përgjegjësitë personale të çdo të krishteri Është e pamundur të jetosh me devotshmëri pa besim të gjallë dhe frikë ndaj Zotit. Besimi i gjallë lind nga rimendimi i fjalës së Zotit dhe Frymës së Shenjtë në zemrën e njeriut, prandaj është e nevojshme të lexojmë dhe dëgjojmë fjalën e Zotit dhe të lutemi që vetë Zoti të ndezë llambën e besimit në zemrat tona. Frika ndaj Zotit më së shpeshti lind nga vetëdija për gjithëpraninë e Zotit dhe gjithëdijshmërinë e Tij. Zoti është kudo dhe kudo që të jemi, Ai është me ne, dhe çfarëdo që bëjmë, themi, mendojmë dhe fillojmë, bëjmë gjithçka para syve të Tij të shenjtë, flasim, mendojmë, fillojmë dhe Ai i di veprat tona shumë më mirë se ne vetë. Mendo për këtë, Kristian, dhe dëgjo këtë dhe me ndihmën e Zotit do të lindë tek ti frika ndaj Zotit. Frika ndaj Zotit do t'ju ruajë dhe korrigjojë kudo dhe në çdo vepër, do t'ju largojë nga çdo vepër e keqe dhe do t'ju inkurajojë të bëni çdo të mirë, kështu që do të pastroheni ditë pas dite. Kije gjithmonë Perëndinë para syve të shpirtit tënd dhe do të kesh frikën e Perëndisë, duke imituar psalmistin: “Unë e shoh Zotin gjithmonë përpara meje” (Psalmi 15:8). Çfarë duhet të bëni shpjegohet në paragrafët e mëposhtëm. Lexoni me kujdes dhe përpiquni ta bëni në këtë mënyrë. Nuk duhet të jetosh në përtaci, por të ushtrohesh në punë të bekuara, sepse përtacia është fajtore për të gjitha të këqijat dhe kush jeton në përtaci mëkaton vazhdimisht. Nga kjo përjashtohen personat e pafuqishëm dhe të moshuarit që nuk mund të punojnë. Kujdes nga çdo mëkat si helm vdekjeprurës, sepse çdo mëkat i Zotit të madh fyen dhe zemëron dhe ndan mëkatarin nga Zoti dhe pengon shpëtimin e përjetshëm. Kujdes nga mëkati, që të mos ju vrasë përgjithmonë. Çfarëdo që të ndalon ndërgjegjja jote, mos e bëj, sepse çfarëdo që të ndalon ndërgjegjja jote e pagabueshme, e ndalon edhe Ligji i Zotit. Një ndërgjegje e mirë është në përputhje me Ligjin e Perëndisë. Ligji i Zotit thotë: mos vrit, mos vidh etj.; Ju dëgjoni të njëjtën gjë në ndërgjegjen tuaj dhe ajo ju thotë të njëjtën gjë. Prandaj, ruajuni të bëni atë që ndërgjegjja juaj e ndalon, sepse duke plagosur ndërgjegjen tuaj, ju plagosni shpirtin tuaj. Nderojeni Zotin jo fizikisht dhe nga jashtë, por me ndërgjegje të pastër, frikë, dashuri, bindje, falënderim, lutje, besim, sepse Zoti Frymë është i parëndësishëm dhe për këtë arsye nuk adhurohet nga asgjë tjetër përveç shpirtit dhe së vërtetës. Përpiquni ta kënaqni Zotin me besim dhe bindje, d.m.th., bëni atë që Ai dëshiron dhe atë që i pëlqen Atij, dhe mos bëni atë që Ai nuk dëshiron dhe atë që nuk i pëlqen. Pa bindje, çdo gjë që bën një person nuk është e pëlqyeshme për Zotin. Shmangni të keqen dhe bëni mirë për hir të Zotit, e jo për ndonjë arsye tjetër, sepse Zoti e ndaloi të parën, e urdhëroi Zoti të dytën. Çdo gjë që nuk bëhet për hir të Zotit nuk është e pëlqyeshme për Zotin. Vullneti i Zotit qoftë në frytet e të gjitha veprave tuaja, i cili nuk dëshiron të keqen, por dëshiron të mirën. Mbani mend emrin e Zotit me gjithë respekt, frikë dhe nderim, dhe vetëm atje dhe atëherë, ku dhe kur është e nevojshme të kujtohet, sepse emri i Zotit është i shenjtë dhe i tmerrshëm, dhe ai që e kujton Atë me mungesë respekti mëkaton rëndë. Jepini gjithë respekt emrit të Zotit, si vetë Zotit. Ju e mbani mend emrin e mbretit tokësor me respekt, siç duhet; aq më tepër emri i Zotit, Mbretit Qiellor, i lavdëruar nga engjëjt dhe shpirtrat e shenjtë, i hirshëm dhe i ëmbël, duhet të kujtohet me nderim të lartë. Emri i Zotit mbahet mend saktë në lutje, në doksologji, në falenderim, në lavdërim, në këngë shpirtërore dhe në biseda e biseda që u takojnë të krishterëve, domethënë kur biseda është për fjalën e shenjtë të Zotit, për ligjin dhe ungjillin, për ardhjen e Krishtit në botë, për jetën e Tij në tokë, për vuajtjet dhe kryqin e Tij që pësoi për ne, për jetën e përjetshme dhe për vdekjen e Krishtit, në. Mos e përmendni në biseda të tjera përveç rasteve kur është absolutisht e nevojshme; dhe nëse ka nevojë të mbani mend, mbani mend me gjithë frikën e mundshme dhe respektin e duhur. Në gënjeshtra dhe shaka, jini veçanërisht të kujdesshëm që të mos përmendni emrin e Zotit. Do të vijë koha dhe gjykimi i Perëndisë do t'ju ndëshkojë, sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon. Për marrjen e emrit të Zotit kot Hyjnizimi është bërë një zakon, jashtëzakonisht i pahijshëm për të krishterët, domethënë: pasha Zotin, për hir të Zotit, Zoti është dëshmitar, Zoti sheh, për hir të Krishtit, etj., dhe kujtohet nga njerëzit shpesh dhe pothuajse në të gjitha rastet. Një zot i tillë nuk është gjë tjetër veçse një shpikje satanike për çnderimin e emrit të Zotit dhe shkatërrimin njerëzor. Kujdes nga betimi në këtë mënyrë ose të ngjashme. Kur ju duhet të pohoni të vërtetën, fjala e Krishtit do t'ju ndihmojë: "po, po; jo, jo" (Mateu 5:37). Pjesa tjetër është e gjitha nga shpirti i keq. Zoti është e mira më e lartë, prej të cilit buron çdo mirësi dhe lumturi e mundshme. Pa Zotin, çdo lumturi është mjerim dhe varfëri; jeta është vdekje; gëzimi dhe ëmbëlsia janë hidhësi. Të jetosh me Zotin edhe në fatkeqësi është lumturi, në varfëri ka pasuri, në çnderim ka lavdi, në çnderim ka nder, në pikëllim ka ngushëllim. Pa Zotin nuk mund të ketë prehje, paqe dhe rehati të vërtetë. Prandaj, duaje Atë si të mirën dhe lumturinë tënde më të lartë, duaje më shumë se çdo krijesë, më shumë se babanë dhe nënën, më shumë se gruan dhe fëmijët, më shumë se veten. Kapuni vetëm Atij me zemrën tuaj dhe mbi të gjitha dëshironi dhe kërkoni vetëm Atë; sepse ai është mirësia dhe lumturia juaj e përjetshme, pa të cilën nuk do të ketë jetë dhe lumturi në shekullin e tanishëm dhe në të ardhmen. Çdo krijim i Zotit është i mirë, por Krijuesi është pakrahasueshëm më i mirë: duaje dhe dëshiroje pikërisht këtë të mirë si të vërtetë, të pafilluar, të pafundme, të përjetshme dhe të vazhdueshme, nga e cila të gjitha krijesat u bënë të mira. Zoti është Krijuesi juaj, Shëlbuesi, Bamirësi më i lartë dhe Furnizuesi i mirë. Ashtu siç të krijoi, të jep çdo të mirë, kështu që nuk mund të jetosh as edhe një minutë pa mirësinë e Tij. Ti nuk e sheh mirëbërësin tënd me sytë e tu, por sheh bekimet e Tij që të janë dhënë, shikon diellin, hënën dhe yjet e Tij që shkëlqejnë për ty, sheh zjarrin që të ngroh dhe të gatuan ushqimin, sheh ujin që të shuan etjen dhe të lan, shikon ushqimin që të ngop, sheh rrobat që mbulojnë nevojat e tjera të zhveshura dhe të dhurojnë trupin tënd të zhveshur. ngushëllim. Duke e parë këtë dhe duke marrë përfitime, kujtojeni mirëbërësin tuaj të padukshëm kudo dhe gjithmonë me dashuri dhe falënderoni Atë për të gjitha përfitimet e Tij me një zemër të pastër. E mira e tij më e madhe dhe më e lartë është se me kënaqësinë e Tij Krishti, Biri i Tij i vetëmlindur, erdhi tek ne dhe na shpengoi me gjakun e Tij të ndershëm dhe vuajtjet nga djalli, ferri dhe vdekja. E pakuptueshme në këtë çështje madhështore, na u zbulua mëshira e Zotit. Këtë vepër madhështore dhe të pakuptueshme të Perëndisë duhet ta shikojmë gjithmonë me besim dhe të kujtojmë gjithmonë, dhe Zotin, që na ka dashur aq të padenjë, nga thellësia e zemrës sonë ta falënderojmë, ta adhurojmë, ta lavdërojmë, të këndojmë dhe ta lavdërojmë me zemër e buzë: “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që vizitoi popullin e tij dhe krijoi shpengimin e shtëpisë së tij për ne, shërbëtori David” (Lk. 1:68, 69). Kujto gjithmonë veprën e madhe të Zotit dhe admiroje atë dhe falënderoje Zotin nga zemra dhe jeto si Zot, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, dëshiron dhe mos e ofendo Atë me mosmirënjohjen tënde. Ai dëshiron t'ju shpëtojë, prandaj Ai erdhi në botë për hirin tuaj dhe vuajti dhe sakrifikoi mishin e Tij të shenjtë; Plotësoni dëshirën e Tij të shenjtë dhe kujdesuni me shumë zell për shpëtimin e shpirtit tuaj. Ji mirënjohës ndaj Tij dhe jetoni në botë me përulësi, me dashuri, butësi dhe durim, ashtu siç jetoi dhe dëshiron nga ju vetë Ai. Rreth kujtimit të Zotit në çdo aktivitet Kudo dhe në të gjitha punët tuaja kujtoni me dashuri Zotin, Perëndinë tuaj, dhe dashurinë e tij të shenjtë për ne. Çdo gjë që shihni në qiell, në tokë dhe në shtëpinë tuaj ju shtyn të kujtoni Zotin, Perëndinë tuaj, dhe dashurinë e Tij të shenjtë. Ne jemi të përfshirë në dashurinë e Perëndisë: çdo krijesë e Perëndisë dëshmon për dashurinë e Tij për ne. Duke parë këtë krijim të Perëndisë, përfito prej tij dhe thuaj me vete këtë: kjo është vepra e duarve të Zotit, Perëndisë tim, dhe për hirin tim u krijua. Këta trupa qiellorë, dielli, hëna dhe yjet, janë krijimi i Zotit, Perëndisë tim: ata shkëlqejnë për të gjithë universin dhe për mua. Kjo tokë në të cilën jetoj, e cila më jep fryte mua dhe bagëtisë sime dhe çdo gjë që gjendet në të, është krijim i Zotit tim. Ky ujë që më ujit mua dhe bagëtinë time është i mirë i Zotit tim; kjo bagëti që më shërben është krijesë e Zotit tim dhe është dhënë nga Zoti për të më shërbyer; kjo shtëpi në të cilën jetoj është e mira e Perëndisë dhe më është dhënë nga Ai për paqen time shpirtërore; ky ushqim që ha është dhurata e Perëndisë për mua për të forcuar dhe ngushëlluar mishin tim të dobët; Këtë rrobë që vesha, Zoti, Perëndia im, më dha për të mbuluar trupin tim lakuriq, e kështu me radhë. Ky imazh, shëmbëlltyra e Krishtit, është shëmbëlltyra e Shpëtimtarit tim, i cili për hirin tim erdhi në botën e shumëvuajtur për të më shpëtuar mua, i cili po humbiste, dhe vuajti dhe vdiq për mua, dhe kështu më shpengoi nga mëkati, djalli, vdekja dhe ferri. Unë e adhuroj dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. Ky imazh, imazhi i Nënës së Zotit, është imazhi i Virgjëreshës Më të Shenjtë, e cila lindi Zotin, Perëndinë tim, Jezu Krisht në mish pa farë. Lum nëna që lindi mish midis grave të Perëndisë dhe lum fryti i barkut të saj! Lum barku që lindi Zotin, Perëndinë tim, dhe gjinjtë që thithin! Ky imazh i Pararendësit është imazhi i atij Profeti të madh, i cili u dërgua nga Zoti përpara Shpëtimtarit tim Jezu Krisht dhe Atij, i cili tashmë kishte ardhur në botë, u njoftoi njerëzve dhe i drejtoi atij: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës" (Gjoni 1:29) dhe e pagëzoi atë në ujërat e Jordanit. Ky imazh i Apostullit është imazhi i dishepullit të Shpëtimtarit tim, i cili vetë e pa Atë dhe komunikoi me Të; Pashë një që bënte mrekulli dhe dëgjova një mësimdhënie, një që vuajti për shpëtimin e botës, një që u ngjall prej së vdekurish dhe një që u ngjit në qiell. Ky shëmbëlltyrë dëshmori është imazhi i atij asketi që nuk kurseu gjakun për nderin e Shpëtimtarit tim Jezu Krisht dhe për emrin e Tij të shenjtë nuk kurseu jetën e tij dhe e vendosi besimin tonë të devotshëm si të vërtetë, me gjakun e tij të derdhur etj. Kjo fjalë, Shkrimi i Shenjtë, që dëgjoj, është Fjala e Perëndisë, është fjala e gojës së Tij, goja e Perëndisë e thotë këtë dhe tani Perëndia im më thotë: “Ligji i gojës sate është i mirë për mua, më i vlefshëm se një mijë ar e argjend” (Ps. 119:72). Zot, më jep vesh të dëgjoj fjalën tënde të shenjtë! Kjo shtëpi e shenjtë, kisha në të cilën unë qëndroj, është kisha i Perëndisë, në të cilin lutja dhe lavdërimi i ofrohen Perëndisë tim nga besnikët e të gjithë vëllezërve të mi. Këta zëra lavdërimi dhe lutjesh të përbashkëta janë pikërisht zërat me të cilët këndimi, falënderimi, lavdërimi dhe lavdërimi i dërgohen emrit të shenjtë të Perëndisë tim. Ky njeri i shenjtë, peshkop apo prift, është shërbëtori më i afërt i Zotit tim, i cili i lutet Atij për mua, një mëkatar, dhe për mbarë botën. Ky njeri, një predikues i fjalës së Zotit, është i dërguari i Perëndisë tim, i cili më shpall rrugën e shpëtimit mua dhe njerëzve të tjerë, vëllezërve të mi. Ky vëllai im, çdo njeri, është një krijesë e dashur e Perëndisë tim, si unë, një krijesë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe e krijuar në ngjashmëri; dhe një mëkatar, si unë, i shpenguar me gjakun e Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit tim, dhe i thirrur në jetën e përjetshme me anë të Fjalës së Perëndisë. Unë kam nevojë ta dua atë si krijesën e dashur të Perëndisë tim, ta dua atë siç e dua veten time; dhe të mos i bëj atij asgjë që nuk dua t'ia bëj vetes; dhe bëj me të atë që dëshiroj për veten time, sepse kështu më ka urdhëruar Zoti im. Me një fjalë, çdo ngjarje dhe çdo gjë mund dhe duhet t'ju zgjojë në kujtimin e dashur të Zotit, Perëndisë tuaj dhe t'ju tregojë dashurinë e Tij për ju, në mënyrë që të ndodhë vetë ndëshkimi i Tij nga dashuria e Tij për ne, si në Shkrimin: "Sepse Zoti dënon këdo që do" (Hebrenjve 12:6). Kujto kudo dhe në çdo rast, në çdo rrethanë, emrin e Zotit, Perëndisë tënd. Ruhuni nga harrimi i Mirëbërësit, duke u kënaqur me veprat e tij të mira, që të mos jeni mosmirënjohës ndaj Tij; harrimi i Bamirësit është një shenjë e qartë mosmirënjohjeje. Çfarë duhet të mendoni kur filloni një biznes Çfarëdo biznesi që filloni, gjykoni nëse nuk bie ndesh me ndërgjegjen tuaj dhe ligjin e Perëndisë dhe nëse është vërtet e dobishme dhe e vërtetë për ju. Nëse nuk bie ndesh me ligjin e Perëndisë, fillo dhe bëje; nëse bie ndesh, largohu nga kjo çështje, që të mos biesh në grackën e armikut, i cili gjithmonë kërkon një person dhe dëshiron ta kapë në rrjetën e tij. Jo çdo gjë që ju duket e dobishme është e dobishme, por vetëm ajo që i përgjigjet mendjes së shëndoshë dhe fjalës së Perëndisë. Kush të kërkojë ndihmë në biznes Kur filloni ndonjë punë, thirrni emrin e Zotit, Perëndisë tuaj, dhe filloni me lutje, në mënyrë që Zoti t'ju ndihmojë të filloni dhe të përfundoni punën tuaj. Nga kjo është e qartë se një i krishterë nuk mund të fillojë diçka që bie në kundërshtim me Ligjin e Zotit, por duhet të fillojë vetëm ajo që korrespondon me Ligjin e Zotit. Përpara se të hani ose pini, kërkoni bekime nga Zoti Kur doni të hani ose pini, thirrni emrin e Zotit dhe kërkoni që Ai të bekojë ushqimin dhe pijen tuaj, thuaj këtë: "Zot, beko!" Dhe në këtë kohë mendo se dëshiron të hash dhe të gëzosh të mirat e Zotit tënd. Sepse çdo gjë është e mirë e Zotit. Siç thuhet: "Zoti është toka... dhe të gjithë banorët e saj" (Ps. 23:1). Kushdo që ka pasuri të vjedhur ose të fituar me mashtrim nuk ka nevojë për bekimin e Zotit, dhe për këtë arsye nuk është e përshtatshme të thërrasë emrin e Zotit. Po kështu, ata që duan të dehen nuk mund të thërrasin emrin e Zotit, sepse dehja është e ndaluar nga Zoti. Dashuroni dhe Meditoni mbi Shkrimin Duajeni Fjalën e Zotit, domethënë Shkrimin e dhënë nga profetët dhe apostujt, si vetë Zoti, sepse fjala e Zotit është fjala e gojës së Perëndisë. Nëse e doni Perëndinë, atëherë sigurisht që e doni Fjalën e Perëndisë, sepse Fjala e Perëndisë është një mesazh, një letër nga Zoti për ne, e padenjë dhe është dhurata më e lartë e Tij që na është dhënë për shpëtim. Nëse e doni atë që e dërgoi, doni letrën e dërguar prej tij: në fund të fundit, Fjala e Perëndisë m'u dha mua, juve dhe të gjithëve nga Perëndia, dhe kushdo që dëshiron të shpëtohet do të marrë shpëtimin nëpërmjet saj. Kur mbreti i dheut ju shkruan një letër, ju e doni këtë letër, e lexoni me dashuri dhe gëzim; por meqenëse letra e Mbretit Qiellor, Fjala e Perëndisë, është shumë më e çmuar, duhet dashur dhe lexuar me dashuri dhe gëzim. Fjala e Zotit nuk na është dhënë që të shtrihet vetëm në letër të shkruar, por që ta përdorim shpirtërisht, të ndriçohemi, të udhëzohemi në rrugën e vërtetë dhe shpëtimin, të korrigjojmë moralin tonë dhe të jetojmë në këtë botë sipas rregullave të Fjalës së Tij dhe t'i pëlqejmë Zotit. Nëse vërtet dëshiron të jesh një i krishterë i vërtetë, duhet patjetër të përpiqesh të jetosh sipas rregullit të Fjalës së Tij: në fund të fundit, Fjala e Perëndisë është fara e qiellit. Prandaj, një fryt i ngjashëm me vetveten duhet të rritet në ne, domethënë një jetë e shenjtë dhe qiellore, përndryshe do të na ekspozojë në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit. Prandaj, jetoni siç mëson Fjala e Perëndisë dhe korrigjoni gjithmonë veten. Mbi imitimin e paarsyeshëm të të tjerëve Atë që bëjnë njerëzit, mos e imitoni pa mend: nga një imitim i tillë i paarsyeshëm, njerëzit korruptohen dhe korruptohen, dhe orë pas ore e keqja shumohet dhe devotshmëria varfërohet; por kushtojini vëmendje të vetmes gjë që mëson Fjala e Perëndisë. Mos kini kuriozitet për sakramentet Mos ji kurioz për misterin e Trinisë Më të Shenjtë, Eukaristisë Më të Shenjtë dhe të tjera që gjithashtu nuk janë zbuluar në Fjalën e Shenjtë të Zotit - do të biesh në grackën e djallit dhe do të ngatërrohesh në të, dhe nuk do të mund të dalësh prej saj dhe kështu do të vdisesh. Meqenëse ajo që dihet vetëm me anë të besimit dhe që arsyeja jonë ia kalon, është shumë e rrezikshme për t'u përjetuar; Kini kujdes, pra, nga testimi i asaj që është mbi ju. Besoni në çdo gjë siç mëson Shkrimi i Shenjtë dhe siç, pas tij, Kisha e Shenjtë beson dhe mëson. Kush janë të krishterët në këtë botë? Të krishterët e vërtetë në këtë botë jetojnë si udhëtarë, endacakë dhe të huaj dhe gjithmonë e shikojnë Atdheun qiellor me besim me sytë e shpirtit të tyre dhe përpiqen ta arrijnë atë. Bëhu i huaj dhe i huaj në këtë botë, dhe vazhdimisht drejtoju Atdheut tënd dhe përpiqu ta arrish atë. Dhe bota, me hijeshitë dhe tundimet e saj, do t'ju neverisë. Ai që kërkon dhe dëshiron lumturinë e përjetshme dhe përpiqet ta marrë atë, përçmon çdo gjë të përkohshme, në mënyrë që në kërkim të të përkohshmes, të mos humbasë të përjetshmen. Kini kujdes të mençur për jetën e përjetshme Ne u krijuam nga Krijuesi ynë për jetën e përjetshme dhe ne u thirrëm në të nga Fjala e Perëndisë dhe u përtëritëm me pagëzimin e shenjtë; dhe Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në botë për këtë qëllim, për të na thirrur dhe për të na sjellë atje, dhe vetëm kjo është e vetmja gjë e nevojshme. Prandaj, shqetësimi dhe dëshira juaj e parë duhet të jetë ta merrni atë; Pa këtë, gjithçka është asgjë, edhe nëse zotëroni të gjithë botën. Për ta pranuar atë, çdo mëkat dhe varësi ndaj kotësisë së kësaj bote është një pengesë; Kini kujdes nga e gjithë kjo, që të mos humbni jetën e përjetshme. Ju e mbroni jetën e përkohshme, megjithëse me siguri do ta lini atë, dhe bëni gjithçka që të mos e humbisni, kur duhet ta mbroni jetën e përjetshme pakrahasueshme më shumë dhe t'i drejtoni të gjitha përpjekjet që të mos e humbni, sepse gjithçka e përkohshme nuk është asgjë në krahasim me të përjetshmen. Përpiquni për jetën e përjetshme si të mirën tuaj të vërtetë dhe shmangni gjithçka që i mbyll derën asaj. Perëndia, që e do njerëzimin, dëshiron shpëtimin tuaj; Uroj që edhe ju të keni një dëshirë të tillë dhe me siguri do të shpëtoheni. Dëshiroj dhe përpiqu për të, ashtu si i urituri kërkon ushqim dhe i eturi përpiqet për ujë dhe do të marrësh atë që dëshiron. Mos imitoni ata të krishterë që në këtë jetë përpiqen për pasurim, të cilët janë ambiciozë dhe të kotë. Ata harruan se Krishti, Biri i Perëndisë, vdiq dhe vuajti për ta, dhe përmes vuajtjes dhe vdekjes së Tij hapi derën e jetës së përjetshme dhe i thirri ata drejt saj. Ata dëshirojnë dhe kërkojnë vetëm atë që shohin, dhe atë që nuk e shohin, nuk dëshirojnë dhe nuk përpiqen për të. Çdo ditë, si Ademi në parajsë, ata i shtrijnë duart e tyre drejt pemës së urdhëruar dhe hanë prej saj me mëkatin e tyre dhe kështu zemrat e tyre largohen nga Zoti. Ata u pëlqejnë atyre izraelitëve që, pasi u larguan nga Egjipti, e kthyen zemrën e tyre në Egjipt dhe dëshironin ushqim, ushqim egjiptian; prandaj Zoti u zemërua me ta. Pra, këta të krishterë, me pagëzimin e shenjtë, u çliruan nga zgjedha e djallit, si izraelitët nga zgjedha e faraonëve, dhe thirren në bekime të përjetshme, por në zemrat e tyre turpërohen dhe përpiqen për botën dhe materialet, dhe duke lënë të përjetshmen, kërkojnë të përkohshmen. Për shkak të kësaj, Zoti u zemërua me ta; dhe ata do të dënohen jo përkohësisht, por përgjithmonë. Mos imitoni të krishterë të tillë, por përpiquni për bekime të përjetshme me besim dhe zemër. Të mirat dhe trashëgimia e krishterë, nderi dhe lavdia, pasuria dhe të gjitha thesaret nuk janë në këtë botë, por në shekullin e ardhshëm dhe në Atdheun qiellor: aty janë përgatitur të gjitha përfitimet për ta nga Ati qiellor. Përpiquni për këtë me zell dhe përdorni gjërat e kësaj bote me frikë dhe frikë nga Perëndia, dhe mos e zemëroni Zotin, Perëndinë tuaj, me teprime. Mos harroni se Apostulli shkroi: "Sepse ne nuk kemi sjellë asgjë në botë; është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj" (1 Tim. 6:7). “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Tim. 6:8). Vetëm devotshmëria është e nevojshme në këtë jetë Krahasoni kohën me përjetësinë, të tashmen me të ardhmen, njerëzit e gjallë me të vdekurit dhe mendja juaj do të ndriçohet, dhe ju vetë do ta dini dhe do ta pranoni se ata që “grumbullojnë thesare për veten e tyre, por nuk janë të pasur në Perëndinë” bëjnë keq (Luka 12:21). Të gjithë të vdekurit janë larguar nga kjo botë, edhe ju do ta lini atë, edhe nëse e keni gjithë botën nën ju; vetëm devotshmëria shkon me ne në një botë tjetër. Jini të devotshëm deri në fund dhe konsiderojeni vetëm devotshmërinë një thesar të vërtetë. Kujtoni vdekjen, ferrin, gjykimin dhe jetën e përjetshme Kujtoni shpesh vdekjen, gjykimin e Krishtit, mundimin e përjetshëm dhe jetën e përjetshme: dhe bota me të gjitha pasionet dhe tundimet e saj me siguri do t'ju neverisë. Ju nuk dëshironi të bëheni të pasur, të famshëm dhe të argëtoheni në këtë botë; Vetëm ti do të përpiqesh t'i pëlqesh Perëndisë, të vdesësh i lumtur, të mos turpërohesh nga gjykimi i Krishtit, të shmangësh mundimin e përjetshëm dhe të hysh në Mbretërinë e Perëndisë. Vërtet një ngjarje e madhe dhe e fuqishme, që njeriu të mos mashtrohet nga kotësia e kësaj bote dhe të jetë në pendim dhe pendim të vërtetë të zemrës, gjë që është absolutisht e nevojshme për çdo të krishterë. Vërtet, kujtimi i kësaj dhe arsyetimi i saktë i çdo njeriu, madje edhe më të shthururit, mund ta motivojë dhe ta mbajë në frikë. Thjesht përmendja e një përjetësie të palumtur ose të dhimbshme e mbush një person me frikë dhe tmerr. Për shkak se njerëzit përpiqen për kotësi dhe mëkat, me të vërtetë ndodh që ata të harrojnë përjetësinë. O mundim i përjetshëm, edhe kujtimi për ty është i hidhur! Është e frikshme dhe e trishtueshme të biesh në këtë mundim; por është e frikshme dhe e trishtueshme të humbasësh Perëndinë dhe jetën e përjetshme përgjithmonë! Mos harroni këtë gjë të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë. Kujdes nga luksi si një ulçerë vdekjeprurëse: ai e dobëson shumë shpirtin e krishterë; vjedhja e pasurisë së njerëzve të tjerë, ofendimi i njerëzve dhe dhënia e lëmoshës, e cila kërkohet nga një i krishter, mëson të mbajë dorën. Luksi, si një bark i pangopur, si një humnerë, gllabëron të gjitha të mirat: ende nuk i mjafton dhe dëshiron gjithnjë e më shumë. Nuk është mirë, gjoja, shtëpia ime është, duhet të ndërtoj një të re; Rrobat e mia janë të këqija, më duhet të qep më të mira; Më vjen turp të dal me një karrocë të thjeshtë; Më duhet të blej një karrocë angleze; Jam lodhur nga ky ushqim, më duhet të gatuaj diçka më të mirë; Nuk mund të pi verë të thjeshtë, më duhet të blej vodka të shtrenjtë; Është e pahijshme që shërbëtorët e mi të më shërbejnë me një veshje të tillë, unë duhet t'i vesh më mirë, etj. Pra, luksi gllabëron gjithçka dhe dobëson mendjen, ndaj ruhuni nga luksi. Natyra është e kënaqur me pak: epshi dhe luksi kërkojnë shumë. Mos e dekoroni trupin tuaj me rroba të shkëlqyera, si disa, por duhet të vishni veshje të përshtatshme për gradën tuaj. Veshjet e krishtera janë veshje shpirtërore: ato duhet të zbukurojnë shpirtin, jo trupin. Bukuria e shpirtit është imazhi i Zotit, sipas të cilit ne jemi krijuar; Përpiquni për një bukuri të tillë dhe kujdesuni për të. Ndërsa jeni në kishë, kushtojini vëmendje të zellshme leximit dhe këndimit. Atëherë butësia, lutja e vërtetë, këndimi i përzemërt dhe falënderimi do të lindin në ju. Kini kujdes që ndërkohë që jeni fizikisht në kishë, mendja juaj mungon prej saj, trupi juaj qëndron përpara Perëndisë, por shpirti juaj është në punët e kësaj bote dhe le të mos vlejnë për ju këto fjalë: “Këta njerëz më afrohen me buzët e tyre dhe më nderojnë me buzët e tyre, por zemra e tyre është larg meje” (Mateu 15:8). Ndërsa jeni fizikisht në kishë, qëndroni atje me zemër dhe shpirt, sepse qëndroni përpara Perëndisë. Kur shikoni ikonat e shenjtorëve, mbani mend se Krijuesi që i krijoi ato dhe ju është një dhe se qëllimi i Tij për ta ishte i njëjtë si për ju, domethënë: t'i shpëtojë ata dhe ju. Ata janë përlëvduar dhe ju do të merrni të njëjtën lavdi. Thjesht imitoni jetën e tyre dhe do të shpëtoheni. Kini kujdes të mos shkoni në gosti dhe bankete: është shumë e vështirë të marrësh pjesë në to pa lënduar ndërgjegjen. Nuk do të ktheheni në shtëpi njësoj siç keni dalë nga shtëpia, ndaj bëni kujdes. Nuk ka asgjë më të mirë dhe më të qetë se të qëndrosh në shtëpi: atë që syri nuk e sheh dhe veshi nuk dëgjon, nuk do të bëjë presion mbi zemrën. Mendimet e mira dhe të perëndishme nuk ndodhin askund si në vetmi dhe në heshtje. Të gjitha të mirat që grumbulloni në shtëpinë dhe vetminë tuaj do të humbasin mes njerëzve. Nëse keni nevojë të dilni nga shtëpia dhe të shkoni te njerëzit, jini të vëmendshëm ndaj vetes dhe ruajeni zemrën tuaj me gjithë frikë. Ju duhet ta shihni Zotin, Perëndinë tuaj, përpara jush kudo dhe frika e tij e shenjtë, si një qiri, do të shkëlqejë para jush. Kudo që të shkoni dhe kudo që të jeni, Zoti është me ju dhe di gjithçka për ju, sheh veprën dhe dëgjon fjalën; kujdesuni për veten kudo. Duhet të shmanget dehja me çdo kusht Dehja në vetvete është mëkat, sepse “të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10), sipas mësimit të Apostullit, dhe Krishti thotë: “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja” (Luka 21:34); Kjo rezulton në mëkate të shumta dhe të rënda. Për shkak të dehjes, ndodhin grindje, zënka dhe gjakderdhje e vrasje të mëvonshme; prej tij është folje, blasfemi, blasfemi; e mërzit dhe ofendon fqinjin; të mëson të gënjesh, të lajkash, të vjedhësh të tjerët, të vjedhësh, që të kesh diçka për të pirë. Ngjall zemërim dhe inat, i bën njerëzit të zhyten në ujërat e zeza, si derrat në baltë; me një fjalë njeriun e bën bishë, njeriun verbal, memec, saqë jo vetëm gjendja e brendshme, por edhe pamja e jashtme e njeriut ndryshon shpesh. Prandaj, Shën Gojarti thotë: "Djalli nuk do asgjë më shumë se luksin dhe dehjen" (Biseda 58, Mat.), prandaj askush nuk e përmbush vullnetin e tij të keq si i dehuri. Dehja mund të shkaktojë jo vetëm të këqija mendore, por edhe fizike, të përkohshme: a) trupi qetësohet dhe të çon në dobësi, prandaj është shkruar: “Mos u trego trim kundër verës, sepse vera ka shkatërruar shumë veta” (Sir. 31:29); b) të çon në mjerim dhe varfëri: “Një punëtor i prirur për të dehur nuk do të pasurohet” (Sir. 19:1); c) privon famën dhe emrin e mirë; të çon në turp, përbuzje dhe turp: njerëzit nuk kanë turp nga askush aq sa pijanecët; d) sjell pikëllim dhe pikëllim për familjen, të afërmit, miqtë dhe kënaqësinë për armiqtë; e) e bën bartësin e çdo titulli të paaftë për asgjë; dhe pa marrë parasysh gradën e një pijanec, ka më shumë telashe dhe fatkeqësi se sa përfitime prej tij për shoqërinë. Shën Krizostomi, duke përshkruar fatkeqësitë dhe shkatërrimin e dehjes, shkruan: "Dehja është një demon vullnetar, një zbulim mendimesh, të qeshura pa shkak - një sëmundje e denjë për të qeshur, një demon vullnetar" (Predikimi mbi Ringjalljen), etj. Për të shmangur dehjen, duhet të bëni sa më poshtë: a) të rinjtë nuk duhet të lejohen të pinë ilaç të dehur, sepse të rinjtë mësohen shpejt me të dhe atë që mësojnë në rininë e tyre, do ta bëjnë gjithë jetën; b) mos i lejoni të komunikojnë me pijanecët dhe të shthururit; c) të rriturit dhe ata që kanë mbushur moshën burrërore nuk duhet të pinë verë nëse nuk është e nevojshme; d) shmang shoqëritë dhe festat e liga; e) kujtoni për ta se ky pasion është shumë i vështirë për t'u hequr qafe dhe shumë prej tij vdesin në shpirt e në trup; f) për ata që janë të varur nga dehja, mblidhni forcat, mbajuni, mos u dorëzoni, lutuni dhe kërkoni ndihmën e plotfuqishme të Zotit; g) kujtoni fatkeqësitë që ndodhin gjatë dehjes dhe krahasoni një mënyrë jetese të matur me situatën e një të dehuri; h) të mendosh për faktin se shumë vdesin të dehur në gjumë dhe kalojnë nga kjo botë në tjetrën në gjendje të pandjeshme, që do të thotë pa pendim. Nëse ke pasuri, ki kujdes të mos e lidhësh zemrën me të, sepse në këtë mënyrë do të largohesh nga Zoti me zemër: “Nuk mund t'i shërbesh Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24). Gjithashtu, kini kujdes nga shpenzimi i të mirave të Zotit për kapriço dhe luks: ajo ju është dhënë nga Zoti jo vetëm për ju, por edhe për të varfërit e tjerë. Mos harroni se ju jeni një ndërtues dhe jo një mjeshtër i së mirës: “Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj” (Ps. 23:1). Bëhu ndërtues besnik i Zotit tënd dhe jo shpërdorues i pasurisë së Zotit: kënaqu me maturi vetë dhe falënderoje Krijuesin e të gjitha të mirave dhe mos i harro të varfërit. Ata që, si roje, ruajnë pronën e tyre, dhe ata që e shpërdorojnë atë për teka dhe në luks, do të zhgënjehen dhe do të turpërohen nga gjykimi i Krishtit; Kujdes nga kjo, që të mos dënoheni me një shërbëtor të lig (Mateu 25:30). Nëse keni fituar pasuri në mënyrë të pandershme, jepjani të varfërve dhe kjo nuk do t'ju dënojë në ardhjen e dytë të Krishtit. Në këtë çështje, imitoni Zakeun tagrambledhësin, të cilin Krishti Zoti e la si shembull për të gjithë (Luka 19:9). Është më mirë të jetosh në varfëri sesa në pasuri të padrejtë; zgjidhni më të mirën dhe shpërdoroni të mirat e fituara nga e keqja. Nëse e bëni këtë, besoni Zotit se ai nuk do t'ju lërë dhe do t'ju japë atë që ju nevojitet për jetën tuaj. Ai nuk i lë zogjtë dhe ushqen dhe kujdeset për çdo krijesë. Asnjëherë mos ofendoni një person Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos ofendoni askënd me fjalë apo vepër, pasi ky është një mëkat i rëndë. Kur një njeri shahet, atëherë fyeret Zoti që e do një person: një fyerje njerëzore nuk mund të ekzistojë pa fyerjen ndaj Zotit. Kushdo që mëkaton kundër njeriut, do të mëkatojë edhe kundër Perëndisë; Është e vështirë, siç mund ta shihni. Prandaj, sapo të ofendoni fqinjin tuaj, përuluni menjëherë para tij dhe kërkoni me përulësi falje dhe nuk do të bini nën gjykimin e drejtë të Zotit. Trajtoje çdo person jo me lajka, por thjesht, ashtu siç e trajton veten. Çfarëdo që t'i dukesh atij nga jashtë, bëhu nga brenda, dhe ajo që i thua atij dhe në buzët e tua, duhet të jetë në zemrën tënde. Lajka dhe mashtrimi janë vepra të njerëzve shkatërrues dhe në zemrat e tyre jeton djalli, i cili u mëson lajka dhe mashtrim për të na mashtruar. Ruhuni të silleni me dinakëri dhe tinëzare ndaj fqinjit tuaj dhe mos i lini vend djallit në zemrën tuaj, që ai të mos ju pushtojë dhe të çojë në robëri. Kujdes nga sprovimi i punëve të njerëzve, sepse sprova e tillë shkakton shpifje, dënim dhe mëkate të tjera të rënda. Çfarë kujdesesh për njerëzit? Njihuni dhe provoni veten: mbani mend mëkatet tuaja të vjetra dhe shlyeni ato me pendim dhe pendim të zemrës dhe mos shikoni se çfarë bëjnë njerëzit. Shikoni më shpesh në zemrën tuaj dhe provoni nëse ka një të keqe të dëmshme të fshehur në të; dhe do të keni mjaft për të përjetuar. Ne kurrë nuk mund t'i testojmë zemrat tona, por e dimë me siguri se ajo përmban të gjitha llojet e të këqijave. Është e dobishme për ju të përjetoni: nga kjo do të lindë përulësia dhe frika, dhe përpjekjet për veten, dhe psherëtimat, dhe lutja ndaj Zotit, dhe testimi dhe dënimi i mëkateve të të tjerëve është fillimi i çdo paligjshmërie dhe është një kuriozitet i urryer për Zotin dhe njerëzit; kujdes nga kjo. Nëse shihni ose dëgjoni dikë duke mëkatuar, ruhuni nga shpifja dhe dënimi i tij. Ju do t'i tregoni njërit për të, ai do t'i tregojë një tjetri, një tjetër do t'i thotë një të treti, një i tretë do t'i thotë një të katërti: dhe kështu të gjithë do ta dinë dhe do të ofendohen dhe ai që ka mëkatuar do të dënohet, dhe kjo nuk është mirë; dhe ti do të jesh arsyeja për të gjitha këto, sepse ke shpallur mëkatin e vëllait tënd. Shpifësit janë si lebrozët, të cilët me erën e tyre të keqe i dëmtojnë të tjerët, ose si të infektuarit me murtajë, që bartin infeksionin nga një vend në tjetrin dhe shkatërrojnë të tjerët. Ruhuni nga shpifja ndaj fqinjit tuaj, ju do të mëkatoni rëndë dhe do t'u jepni të tjerëve arsye për të mëkatuar. Gjithashtu ruajuni nga dënimi i tij, sepse ai qëndron dhe bie para Zotit të tij, sepse ju vetë jeni mëkatar. Një person i drejtë nuk mund të gjykojë apo dënojë askënd, aq më pak një mëkatar; dhe gjykimi i njerëzve është vepër vetëm e Krishtit. Gjykimi i është besuar atij nga Ati qiellor dhe ai do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, dhe ju vetë do të paraqiteni para kësaj gjykate. Ruhuni nga vendosja e veprës së Krishtit mbi veten tuaj, është shumë e vështirë dhe të gjykoni njerëz si ju. Kështu që pa këtë mëkat të neveritshëm do të paraqiteni në gjykatë dhe të mos dënoheni me drejtësi në mundimin e përjetshëm. Ktheji sytë nga vetja dhe vlerëso, dhe ekspozohu, dhe akuzohu para Zotit për mëkatet e tua - këtë e kërkon puna e pendimit: ekspozohu dhe akuzohu para Zotit dhe kërko mëshirë prej tij, si tagrambledhësi, dhe do të shfajësohesh. Dëgjo çfarë i thotë Krishti Zoti dënuesit: "Dhe pse shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Ose si do t'i thuash vëllait tënd: "Më lër të të heq lëmishten nga syri", por ja, ka një tra në syrin tënd? Hipokrit! Në fillim nxirre dërrasën për të parë qartë nga syri yt. syri i vëllait” (Mateu 7:3–5). E shihni se hipokritët janë të krishterë të rremë që gjykojnë dhe dënojnë të tjerët; Njerëz të tillë nuk e njohin veten dhe mëkatet e tyre, megjithëse nga pamja e jashtme duken si shenjtorë. Rreth pendimit të përjetshëm dhe jetës së drejtë Vdekja na ndjek në mënyrë të padukshme, dhe vdekja vjen kur nuk e presim, dhe vjen aty ku nuk e presim dhe vjen kur nuk e presim. Jini në pendim të përjetshëm dhe jini gati të largoheni në çdo kohë dhe kudo. Një skllav i mençur gjithmonë shikon dhe pret që zotëria e tij ta thërrasë. Shikoni dhe prisni gjithashtu, kur Krishti, Zoti juaj, ju thërret: Ai i thërret të gjithë me vdekje. Jini gjithmonë në jetën tuaj ashtu siç dëshironi të jeni para vdekjes. Jetoni gjithmonë të devotshëm dhe krijoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje: kudo dhe gjithmonë veproni me kujdes dhe kujdes, që të mos humbisni shpëtimin e përjetshëm, të cilin Krishti Zoti ynë e bleu për ne me gjakun dhe vdekjen e tij dhe kështu do të vdisni të bekuar. Çfarë kërkon Pendimi i Vërtetë Pendimi i vërtetë kërkon që njeriu të largohet nga mëkatet dhe kotësia e kësaj bote dhe t'i drejtohet Zotit me gjithë zemër: ai do të ndryshonte përbrenda dhe do të bëhej i ndryshëm nga më parë, dhe kështu do të fitonte shpëtimin për veten e tij me frikë dhe dridhje dhe nuk do t'i interesonte asgjë, përveçse për të kënaqur Zotin dhe kështu do të shpëtohej. Nëse dëshironi të jeni në pendim të vërtetë dhe kështu të shpëtoheni, ndryshoni veten, ripërtërihuni, dhe bëhuni ndryshe, jo njësoj si më parë, dhe mos u shqetësoni për asgjë aq sa t'i pëlqesh Perëndisë dhe të shpëtohesh: dhe kështu do të bëhesh një krijesë e re e Krishtit. Çdo i krishterë që dëshiron të jetë i krishterë i vërtetë dhe jo i rremë, duhet të bëhet një person i ri ose i rinovuar; ose një krijim i ri; mos e përkëdhel mishin tënd dhe mos bëj gjithçka që ai dëshiron. Ju duhet ta kryqëzoni atë "me pasionet dhe epshet" (Gal. 5:24) nëse doni të jeni një e krishterë ose e Krishtit. Duhet shumë punë dhe heroizëm që njeriu të ndryshojë dhe të bëhet një pemë e mirë, e cila natyrshëm jep fryte të mira. Mundohuni të mos mendoni për asgjë më shumë sesa të ndryshoni, rinovoni dhe korrigjoni veten; dhe lutuni për këtë shpesh dhe me gjithë zell dhe kthehuni te Krishti, Zoti, që ai vetë t'ju përtërijë dhe t'ju bëjë të mirë. Pa të, rinovimi dhe korrigjimi ynë është i pamundur. Dhe kur të gjeni rinovimin dhe mirësinë e brendshme, atëherë jeta dhe veprat tuaja të jashtme do të bëhen të mira. Mbi imitimin e jetës së shenjtë të Krishtit Për të korrigjuar veten dhe për t'u bërë një i krishterë i vërtetë dhe i Krishtit, merrni si shembull para syve tuaj shpirtëror jetën e shenjtë të Krishtit dhe shikojeni shpesh dhe imitoni këtë shembull; dhe edhe nëse zemra juaj e korruptuar nuk dëshiron, detyrojeni dhe bindni veten të imitoni virtytet e mrekullueshme të Krishtit. Ju shikoni në pasqyrë për të parë fytyrën tuaj për të parë nëse ka ndonjë të metë në të dhe kur i shihni të metat, i hiqni ato. Jeta e papërlyer e Krishtit le të jetë pasqyra e shpirtit tuaj; shikojeni shpesh dhe zbuloni se si është shpirti juaj: a dëshiron ai atë që dëshiron Krishti dhe a bën atë që bëri Krishti ndërsa jetonte në tokë? Dhe ajo që është në kundërshtim me jetën e Krishtit është e dukshme në të; Pastrojini të gjitha këto, si vese, me pendim dhe pendim të zemrës. Krishti Zoti përçmoi nderin, lavdinë dhe pasurinë në këtë botë, megjithëse mund të kishte gjithçka si Zotin e të gjithëve; A nuk po kërkoni nder, pasuri, lavdi në këtë botë? Krishti jetoi me përulësi në tokë: a nuk jetoni në krenari dhe luks? Krishti i trajtoi të gjithë me dashuri dhe mëshirë: a nuk i urreni dhe shpifni ata si ju? Krishti u qortua, por ai nuk qortoi askënd: a nuk qortoni një person që ju qortoi për diçka? Dhe, çfarë është më e trishta nga të gjitha, a nuk qorton dikë që nuk të ka qortuar me asgjë? A je, i thonë, filan, a je gënjeshtar, karrocier, hajdut etj? Krishti ishte i butë me të gjithë blasfemuesit: a nuk blasfemoni ata që ju blasfemojnë? Krishti nuk mori hak ndaj askujt, megjithëse mundi t'i shkatërronte të gjithë armiqtë sa hap e mbyll sytë: a nuk hakmerresh për fyerjen tënde? Krishti duroi gjithçka: a nuk murmurisni dhe blasfemoni në telashet dhe vuajtjet që ju ndodhin? Pra, krahasojeni shpirtin tuaj me jetën e Krishtit; dhe ashtu siç e mban fytyrën para pasqyrës, mbaje shpirtin para pasqyrës së jetës së papërlyer të Krishtit dhe nëse sheh diçka që bie në kundërshtim me të, përpiqu me çdo mënyrë ta korrigjosh dhe të ndjekësh atë që ke arritur. Kur ta bëni këtë, ju siguroj se ditë pas dite do të jeni më mirë: është e pamundur që dikush që shikon shpesh në këtë pasqyrë të papërlyer të mos përmirësohet. Me të vërtetë njeriu duhet të ndjekë Krishtin që dëshiron të jetë me të në jetën e përjetshme; Është e nevojshme që në këtë jetë të përshtatemi me Krishtin, kushdo që do atje t'i përshtatet atij në lavdi. Jo më kot Krishti tha: “Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç bëra unë me ju” (Gjoni 13:15); “Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). Meditoni këto fjalë me zell dhe ju vetë do ta dini dhe kuptoni se ata që duan të shpëtohen dhe të hyjnë në mbretërinë e Tij të përjetshme duhet të ndjekin Krishtin. Ne duhet ta ndjekim Krishtin me besim dhe dashuri në këtë jetë; kushdo që dëshiron ta ndjekë atë në jetën e përjetshme, ose të ndjekë rrugën e Krishtit, kushdo që dëshiron ta ndjekë atë në mbretërinë e Tij qiellore, të përjetshme, nuk ka rrugë tjetër. Vini re se Krishti thotë: "Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, dhe unë i njoh, dhe ato më ndjekin; dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe nuk do të humbasin kurrë; dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime" (Gjoni 10:27, 28). Me dele këtu nënkuptojmë të krishterët e vërtetë që i binden mësimeve të Tij të shenjta dhe jetojnë ashtu siç Ai mësoi dhe i shërbejnë Atij me besim, përulësi, dashuri dhe durim; dhe kështu Ai i fut ata në jetën e përjetshme, e cila do të vijë për ta. Kjo do të thotë se ata nuk janë delet e Krishtit që nuk dëgjojnë fjalën e Tij ose mësimet e Tij të shenjta dhe nuk e ndjekin Atë dhe, për rrjedhojë, nuk do të vijnë pas Tij në jetën e përjetshme. Kjo është e frikshme, e krishterë, por e vërtetë; Mendoni vetë për këto fjalë të Krishtit dhe do të kuptoni se është kështu. I dashur i krishterë, ju duhet të ndiqni rrugën e sigurt nëse padyshim dëshironi të vini në jetën e përjetshme. Çfarë është një rrugë e sigurt? Jetoni në këtë botë duke ndjekur shembullin e jetës së Krishtit. Jetoni kështu dhe do të shpëtoheni. Ne kemi nevojë për hirin e Zotit për të jetuar Hiri i Perëndisë është jeta e shpirtrave tanë; pa hirin e Perëndisë shpirti ynë nuk mund të jetë i gjallë; Ashtu si trupi ynë është shpirti ynë, ashtu edhe shpirti ynë jeton me hirin e Perëndisë. Lutuni gjithmonë dhe kërkoni Zotit që t'ju japë hirin e tij dhe t'ju mbajë në të; Kërkojmë gjithmonë hirin e Zotit. Prandaj, fol më shpesh nga thellësia e zemrës sate: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim. Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë. Më shpërble me gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën e Zotit" (Ps. 51:12). Mos e kërkoni shpëtimin tuaj në asgjë tjetër, por vetëm në Jezu Krishtin, Shpëtimtarin e botës. Nëse vërtet beson se Ai vuajti dhe vdiq për ty dhe se Ai është Shpëtimtari yt, atëherë duaje Atë me gjithë zemër, dëgjoje Atë dhe kënaqe Atë si Shpëtimtarin tënd dhe kërko dhe konfirmo gjithë shpresën e shpëtimit tënd vetëm tek Ai. Duhet patjetër të bëjmë vepra të mira si të krishterë, por duhet të kërkojmë dhe të presim shpëtimin vetëm nga Krishti. Mos e humbni shpresën për mëkatet tuaja, por kthehuni në mëshirën e Zotit me pendim Pavarësisht se çfarë mëkatesh bëni pas pagëzimit, nëse jeni në pendim të vërtetë, mos u dëshpëroni, por prisni mëshirën e Zotit. Sado që të jenë, sado të mëdha e të rënda të jenë, Zoti ka mëshirë edhe më të madhe: sa është madhështia e Tij, aq është mëshira e Tij. Vetëm kini kujdes nga mëkati në të ardhmen dhe veproni sipas pikave të përshkruara më sipër. Nëse jeni fajtor për ndonjë gjë si person dhe mëkat, mos u dëshpëroni, por menjëherë, pasi e keni njohur mëkatin tuaj, bini me përulësi para syve të mëshirshëm të Zotit dhe kërkoni mëshirë në zërin e tagrambledhësit: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" dhe mëkati yt do të të falet. Mbani mend betimet tuaja të pagëzimit Në mënyrë që ju të veproni sipas pikave të përshkruara më sipër, duhet të mbani mend betimet që keni bërë në pagëzimin e shenjtë. Nëse jo ju vetë, atëherë pasuesi juaj në personin tuaj bëri premtime të tilla para Perëndisë; atëherë ju premtuat, duke pështyrë mbi Satanin dhe krenarinë e tij, dhe shërbesën e tij dhe veprat e tij të liga, ju premtuat, them unë, dhe u betuat me besim dhe të vërtetë për t'i shërbyer vetëm Jezu Krishtit, Zotit, Shëlbuesit tuaj, me Atin dhe Frymën e Shenjtë; mendo, Kristian, çfarë premtimesh ke dhënë dhe kujt; Është e vështirë për një person të gënjejë, por është pakrahasueshëm më e vështirë për Zotin; është e pamundur të mashtrosh Zotin. Nëse një i krishterë nuk i mban premtimet e tij dhe nuk i mban ato, çfarë mëshirë pret ai nga Zoti, të cilin e ka gënjyer? Mbani zotimet tuaja dhe ju vetë do të jeni me Perëndinë në mëshirën dhe mbretërinë e Tij. Kushdo që është besnik ndaj Zotit, Zoti e mban atë në mëshirën dhe mbrojtjen e Tij si të tijat. Dhe për këtë Profeti i këndon Zotit: “Ti do të jesh me shenjtorin e nderuar, me njeriun e pafajshëm do të jesh i pafajshëm, me të zgjedhurin do të jesh i zgjedhur dhe me kokëfortët do të jesh i korruptuar” (Ps. 17:26, 27). Të gjithë të krishterët që nuk i mbajnë zotimet e tyre, shkelin Ligjin dhe veprojnë kundër ndërgjegjes së tyre. Këtu përfshihen kurvarët, kurorëshkelësit dhe të gjitha llojet e ndotësve, hajdutët, hajdutët, hajdutët, dinakët, gënjeshtarët, mashtruesit dhe lajkatarët, shpifësit dhe të ligët, pijanecët, qortuesit, urrejtësit, të këqijtë, që jetojnë në krenarinë dhe luksin e kësaj bote, dhe të gjithë ata që nuk i respektojnë gënjeshtrat e tyre dhe nuk i frikësohen Zotit. kishën e shenjtë, megjithëse janë në kisha, ata ecin dhe luten, marrin Misteret, ndërtojnë e zbukurojnë kisha dhe tregojnë shenja të tjera të jetës së krishterë. Prandaj, në gjykimin e Krishtit ata do të ndëshkohen rëndë dhe do të vuajnë më shumë atje se turqit dhe idhujtarët. Kujdes nga vepra të tilla, i krishterë, dhe mos imito njerëzit e paligjshëm të përshkruar më sipër dhe nuk do të dënosh bashkë me ta me gjykim të drejtë në zjarrin e përjetshëm. Zjarri i tyre nuk shuhet dhe krimbi që i kafshon nuk lodhet; por përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të jetoni dhe të veproni siç mëson fjala e Perëndisë dhe siç u tha më sipër. Mbani mend zotimet tuaja dhe kjo do t'ju çojë në jetën e krishterë dhe do t'ju ruajë nga çdo e keqe dhe do të bëni të mirën. Nëse vëreni se nuk i përmbaheni zotimeve tuaja, atëherë pendohuni dhe filloni një jetë të re të krishterë dhe nuk do të dilni para Zotit në gënjeshtër dhe nuk do të vdisni me gënjeshtarët. “Por të frikësuarit, jobesimtarët, të neveritshmit, vrasësit, kurvarët, magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë” (Apok. 21:8). Meditoni mbi vuajtjet e Krishtit Një motiv i fortë dhe real për luftën kundër mëkatit dhe jetës së shenjtë të krishterë është reflektimi mbi vuajtjet e Krishtit. Apostulli thotë për këtë: “Dhe nëse e quani Atë Atë që i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre, atëherë kaloni kohën e pelegrinazhit tuaj me frikë, duke e ditur se nuk jeni shpenguar me gjëra të prishura si argjendi apo ari nga jeta e kotë që ju kanë dhënë nga etërit tuaj, por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa njollë” (1 Pjetri 1-91:11). A e sheh, i krishterë, si e shpëtove mëkatin, djallin, ferrin dhe vdekjen e përjetshme? Nuk prishet nga cila substancë, por nga çfarë? Gjaku i çmuar dhe i paçmuar i Krishtit, Birit të Perëndisë. Pra, a doni të mëkatoni në mënyrë arbitrare dhe të ofendoni me mëkat Krishtin, Mirëbërësin tuaj të vetëm, dhe aq më tepër ta zhytni veten në fatkeqësi, nga e cila Krishti ju çliroi me vuajtjet e tij më të hidhura; është sikur dikush të shpëtoi nga zjarri, ose nga një përmbytje, ose nga robëria, ose nga vdekja, ose nga burgu, ose nga ndonjë fatkeqësi tjetër, duke të dashur dhe të mëshirshëm, dhe ti vullnetarisht e zhyte veten në këtë fatkeqësi. Kjo është ajo që ju bëni kur mëkatoni, dhe përmes mëkatit ju përsëri ia dorëzoni veten djallit dhe e zhytni veten në shkatërrim të përjetshëm. Mëkati është i ëmbël për njeriun, por fryti i tij, vdekja e përjetshme, është i hidhur dhe i rëndë: “Sepse paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Pra, ne e kemi marrë lumturinë e shpëtimit të përjetshëm në asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet gjakut të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë. Është më e çmuar se e gjithë bota, më e çmuar se qielli, toka dhe gjithçka në të, sepse është e përjetshme dhe e mbushur me të gjitha bekimet, e përjetshme dhe e pakuptueshme, dhe është blerë me një çmim të paçmuar: Krishti, Zoti i lavdisë dhe Perëndia, e fitoi për ne me gjakun e Tij. Pra, a doni vërtet të humbni vullnetarisht një thesar të madh dhe të pakuptueshëm? Krishti, si i gjithëfuqishmi, të shpëtoi nga vdekja dhe të dha lumturinë e përjetshme, si margaritarë të paçmuar (2 Pjet. 1:11), por mbaje me besim dhe ruaje nga armiku, djalli, që dëshiron dhe përpiqet t'jua vjedhë dhe t'ju bëjë robër të tij. Kryeni bëma kundër këtij armiku: reflektoni mbi vuajtjet e Krishtit dhe ato do t'ju mësojnë të gjithë virtytin. Kujdesi i mençur për edukimin e vullnetit dhe gjendjes së brendshme Mos u shqetësoni për asgjë më shumë se korrigjimi i vullnetit dhe gjendjes tuaj të brendshme. Kjo është e gjithë forca e devotshmërisë së krishterë. Çdo formë e jashtme pa përmbajtje të brendshme nuk është asgjë: ajo që nuk është brenda zemrës nuk është në vetë sendin. Virtyti, nëse nuk është në zemër, nuk është virtyt i vërtetë; Korrigjojeni zemrën dhe vullnetin tuaj dhe do të jeni të mirë, dhe veprat tuaja të jashtme do të jenë të mira, sepse e brendshme është fillimi i së jashtmes. Nëse nuk ka të keqe brenda zemrës, atëherë ajo nuk do të shfaqet nga jashtë. Duart nuk do të bëjnë keq, këmbët nuk do të bëjnë keq, gjuha dhe goja nuk do të flasin keq, veshët nuk do të dëgjojnë të keqen, sytë nuk do të shikojnë të keqen, e kështu me radhë, nëse vullneti dhe zemra nuk do. Pra, rrjedhat e pastra rrjedhin nga një burim nëse vetë burimi është i pastër. Gjithashtu, veprat e mira do të dalin nga zemra nëse ka zemër të mirë, por pa zemër të mirë nuk mund të ketë vepra të mira, ashtu siç mund të rrjedhë vetëm ujë i kalbur dhe i qelbur nga një burim i kalbur dhe i qelbur. Edukoni zemrën dhe vullnetin tuaj dhe do të jeni të mirë, do të jeni një i krishterë i vërtetë, do të jeni një krijesë e re: në fund të fundit, të gjithë janë ose të mirë ose të këqij nga vullneti dhe zemra e tyre. Kur zemra dhe vullneti janë të mira, atëherë njeriu është i mirë. Kur zemra dhe vullneti janë të liga, atëherë njeriu është i keq. Një zemër e mirë është ajo që është e nënshtruar dhe në pajtim me vullnetin e Perëndisë; një zemër e keqe është në kundërshtim dhe nuk pajtohet me vullnetin e Perëndisë; besimi krijon një zemër të mirë. Prindi i vullnetit të mirë është besimi, thotë Shën Ambrozi: ku nuk ka zemër të mirë, nuk ka besim. Përpiqu, i krishterë, të korrigjosh gjendjen tënde të brendshme dhe të bëhesh i sjellshëm dhe do të jesh vërtet i mirë; përndryshe, ashtu siç ishe, do të jesh gjithmonë i zemëruar, çfarëdo që të bësh: sheh kudo - besimi e përtërin njeriun dhe ai është rrënja e veprave të mira. Ju nuk do të jeni në gjendje të edukoni veten siç duhet nëse nuk e njihni të keqen e fshehur në zemrën tuaj dhe fatkeqësitë që vijnë prej saj. Një sëmundje e panjohur mund të jetë e pashërueshme: fillimi i lumturisë është të njohësh fatkeqësinë dhe dënimin e dikujt. I cili, duke njohur sëmundjen në vetvete, nuk kërkon shërim; dhe kush, pasi e ka njohur fatkeqësinë e tij, nuk kërkon shpëtim prej saj? Njihni të keqen e fshehur brenda jush, si një helm vdekjeprurës, dhe do të përpiqeni ta largoni atë: dhe sa më shumë të dini, aq më me zell do të kërkoni çlirimin. E keqja që fshihet në zemrën e njeriut është arroganca, vetë-vullneti, zilia, zemërimi, dashuria për paranë, papastërtia dhe të gjitha llojet e neverisë. Prej tyre rrjedh gjithë paligjshmëria si përrenj të qelbur nga një burim i qelbur. Shikoni shpesh në zemrën tuaj dhe pak nga pak do të mësoni. Një sëmundje e pashërueshme kërcënon vdekjen; Po kështu, e keqja që mbetet pa korrigjim kërcënon me vdekje të përjetshme. Nga njohja e kësaj të keqeje do të rrjedhë njohja e varfërisë dhe mjerimi vetjak; nga njohja e varfërisë dhe e mjerimit do të pasojë frika e përjetësisë, përulësia, psherëtimat, dëshira dhe përpjekja për të hequr qafe telashet; Të përulurve, Zoti u jep hir, i cili e korrigjon dhe rinovon njeriun. Pra, një person, duke e njohur veten, fillon të korrigjojë veten dhe të shkojë drejt më mirë: njihni veten dhe ju do të korrigjoni veten. Tundimi dhe fatkeqësia tregojnë atë që qëndron në zemrën e njeriut. Tundimi është si një ilaç emetik: të vjellat tregojnë atë që fshihet në stomak; në të njëjtën mënyrë që ka tundim dhe fatkeqësi në brendësi të një personi. Fjala e Shenjtë e Perëndisë dhe librat e tjerë të krishterë tregojnë prishjen e natyrës sonë, por në tundime dhe fatkeqësi ne e njohim këtë në praktikë dhe në realitet. Kështu, dallohet kotësia në privimin e lavdisë, dashuria për paranë në privimin e pasurisë, zilia në mirëqenien e fqinjit, zemërimi në bezdi. Nëse bie në tundime të ndryshme, i krishterë, e gjithë kjo ndodh me lejen e Zotit, por është për dobinë tënde të madhe, që të dish se çfarë fshihet në zemrën tënde dhe pasi ta mësosh, korrigjoje. Shumë ngushëllojnë veten dhe e konsiderojnë veten të sjellshëm, të përulur, të butë, por kur tundohen zbulojnë të kundërtën. Mos u dekurajoni nga tundimet, por falënderoni edhe më shumë Zotin që ju sjell në njohje të vetvetes dhe dëshiron t'ju korrigjojë dhe shpëtojë. Në çdo përpjekje, kërkoni ndihmën e Zotit Të gjitha përpjekjet tona pa hirin dhe ndihmën e Perëndisë janë të dobëta; një person mund të korruptohet dhe në këtë mënyrë të shkatërrojë veten, por ai nuk mund të korrigjojë veten dhe të shpëtojë pa Zotin. Ai mund të jetojë për veten dhe mishin e tij për kënaqësi, si një varkë që lundron në një lumë, por ai nuk mund t'i rezistojë mishit dhe të jetojë shpirtërisht i vetëm, ashtu si një anije nuk mund të lundrojë vetë kundër pragjeve të lumit. Për të lëvizur një anije, ju nevojiten ose vozitësit ose era me vela. Po kështu, një person në jetën shpirtërore dhe në veprën e shpëtimit ka nevojë për ndihmën e një fuqie të mbinatyrshme dhe të gjithëfuqishme. Ju duhet të pushtoni veten, por a është e mundur kjo pa fuqinë e Zotit, i cili mund të bëjë gjithçka? Pa të, ndodh vetëm korrupsioni i madh i natyrës sonë! Përveç kësaj, djalli vazhdimisht josh një person dhe përpiqet ta çojë atë në mëkat dhe ta kapë në rrjetën e tij; tundimet e botës e rrethojnë dhe e joshin në çdo mënyrë të mundshme; edhe një zakon a zakon i keq e tërheq edhe më shumë. Prandaj, ne shohim se shumë fillojnë të pendohen dhe të jetojnë si duhet, por në mënyrë të përsëritur janë të humbur dhe të korruptuar nga rruga e drejtë. Është e pamundur të fillosh një jetë të mirë të krishterë dhe të jetosh si i krishterë dhe të vdesësh kështu pa ndihmën e plotfuqishme të Zotit. I tunduari e di këtë. Prandaj, Zoti thotë: "Sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Çdo orë dhe çdo minutë kemi nevojë për ndihmën e Zotit. Prandaj, i krishterë, nëse dëshiron të jetosh i devotshëm, të jesh i krishterë i vërtetë dhe të shpëtosh, lutju vazhdimisht Zotit dhe kërkoji ndihmë me zell. Zoti, në dashurinë e tij për njerëzimin, na urdhëroi të lutemi dhe t'i kërkojmë të gjitha të mirat dhe premtoi të na japë atë që kërkuam, më të nevojshmen për shpëtimin tonë. "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:7, 8). Dije, i dashur, se si një zog pa krahë dhe një luftëtar pa armë, ashtu është një i krishterë pa lutje. Lutjuni me zell Krishtit Zot dhe dorëzojuni fuqisë së Tij dhe Ai, në dashurinë e Tij për njerëzimin, do t'ju korrigjojë dhe do t'ju çojë në jetën dhe lumturinë e përjetshme; thjesht përpiquni dhe jini të kujdesshëm, dhe Ai, duke parë përpjekjet tuaja, do t'ju ndihmojë në gjithçka. Lexojeni shpesh dhe me zell: “Lum të paqortueshëm...” (Ps. 119:1) e kështu me radhë. Lutja nuk konsiston vetëm në qëndrimin dhe përkuljen e trupit tuaj para Zotit dhe leximin e lutjeve të shkruara; Ju mund të luteni pa këtë në çdo kohë dhe në çdo vend me mendjen dhe shpirtin tuaj. Ju mund, duke ecur, duke ngrënë, duke ngrënë, duke u shtrirë, në rrugë, duke ndenjur në vakt, duke bërë punë, para njerëzve dhe në vetmi, ta ktheni mendjen dhe zemrën tuaj te Zoti dhe kështu të kërkoni mëshirë dhe ndihmë prej tij. Zoti është kudo dhe në çdo vend, dhe dyert për të janë gjithmonë të hapura, dhe qasja ndaj tij është e thjeshtë, jo si një person; dhe kudo dhe gjithmonë, nga dashuria e Tij për njerëzimin, Ai është gati të na dëgjojë dhe të na ndihmojë. Kudo dhe gjithmonë, dhe në çdo kohë, në çdo nevojë dhe rast, mund t'i afrohemi Atij me besim dhe lutje, mund t'i themi kudo me mendjen tonë: "Zot ki mëshirë, Zot ndihmo!" e kështu me radhë. Zoti e bekoftë! Ne të gjithë quhemi të krishterë, të gjithë rrëfejmë Perëndinë e Vetëm Trinitar, Zotin e gjallë dhe të pavdekshëm; ne të gjithë u pagëzuam në emër të Trinisë së shenjtë dhe të njëtrajtshme, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë; Ne të gjithë besojmë në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, të kryqëzuar dhe të ringjallur prej së vdekurish, dhe për të nënkuptuar këtë, ne nënkuptojmë veten me kryq; Ne të gjithë shkojmë në kishën e shenjtë dhe lutemi, thërrasim, këndojmë dhe lavdërojmë emrin e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë dëgjojmë fjalën e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë marrim pjesë në Misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të Krishtit; Të gjithë jemi thirrur në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë qiellore dhe themi në Simbolin e Shenjtë: "Unë besoj në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e shekullit të ardhshëm". Faleminderit Zotit për këtë dhe për gjithçka! Me të vërtetë të lavdishme dhe madhështore janë misteret e krishterimit, dëgjues! Është e mrekullueshme dhe e nderuar të jesh i krishterë! Por le të shikojmë veten dhe të ekspozohemi, a jemi ne të krishterë të vërtetë, sipas udhëzimit apostolik: "Të provoni veten, a jeni në besim?" (2 Kor. 13:5). Pa besim, një i krishterë nuk mundet. Ne tregojmë shenja të krishterimit, siç u tha më lart, por a kemi krishterim të vërtetë brenda vetes? Në fund të fundit, gjithçka e jashtme pa të brendshmen nuk është asgjë, dhe shenjat e jashtme pa vetë të vërtetën janë gënjeshtra dhe hipokrizi. Ne të gjithë mburremi me besimin tonë, por a bëjmë vepra në përputhje me besimin, siç i thotë Apostulli të gjithëve: “Më tregoni besimin tuaj pa veprat tuaja” (Jakobi 2:18). Ne quhemi të krishterë nga Krishti, por e kemi kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij, siç u ka hije të krishterëve që besojnë në Krishtin e kryqëzuar, siç thotë Apostulli: "Por ata që janë të Krishtit, e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij" (Gal. 5:24). Dhe a ndiejmë gëzim shpirtëror brenda vetes nga lyerja me vaj; Ne besojmë në Ungjill, por a jetojmë të denjë për Ungjillin? Ne rrëfejmë dhe thërrasim Zotin e vërtetë, por a e kënaqim Atë me besim dhe një ndërgjegje të pastër, të cilën Ai e kërkon prej nesh? Ne e dëgjojmë fjalën e shenjtë të Perëndisë, por a e dëgjojmë atë dhe a korrigjojmë veten sipas rregullit të saj? ne marrim pjesë në Misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të trupit dhe gjakut të Krishtit, por a ripërtërihemi nga Kungimi i Shenjtë dhe bëhemi njerëz shpirtërorë, të rinj; Le të shqyrtojmë këtë dhe gjëra të tjera, dhe të shohim se si jetojmë, si mendojmë, si flasim, si veprojmë, me çfarë zemre i drejtohemi Zotit, Gjithëshikuesit dhe si e trajtojmë njëri-tjetrin. Dhe duke e konsideruar këtë, le të korrigjojmë veten tonë, dhe jo vetëm në emër, por edhe në të vërtetë do të jemi të krishterë. Me hirin e Zotit ne u bëmë të krishterë: le të përpiqemi të kemi krishterimin e vërtetë brenda vetes. Ne u pagëzuam në Zotin Triuni dhe morëm dhuratën e shenjtërisë dhe të shfajësimit: le të përpiqemi ta ruajmë këtë thesar qiellor deri në fund. Ne besojmë në Jezu Krishtin e kryqëzuar: le të përpiqemi ta ndjekim atë me besim dhe, duke marrë secili kryqin e tij, ta ndjekim atë. Rrëfejmë dhe thërrasim Zotin qiellor: le të përpiqemi të kënaqim moralin qiellor. Le të dëgjojmë fjalën e Zotit: le të përpiqemi të jetojmë siç na mëson. Ne besojmë në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e përjetshme: le të përpiqemi të jetojmë në këtë botë të denjë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e përjetshme, dhe le të largohemi nga kotësia e kësaj bote dhe të përpiqemi vetëm për bekime të përjetshme. Le të fillojmë darkën e shenjtë dhe qiellore të Mistereve të Krishtit: le të përpiqemi ta kthejmë këtë bukë qiellore dhe jetëdhënëse në jetë, shenjtërim, ndriçim, ripërtëritje, gëzim dhe ngushëllim shpirtëror. Kështu e tregojmë besimin tonë pa veprat tona; pra ne do të jemi të krishterë jo vetëm në emër, por edhe në vepër. “O Zot, ki mëshirë për ne dhe na beko, bëj që fytyra jote të shkëlqejë mbi ne dhe ki mëshirë për ne; u bëftë e njohur rruga jote mbi tokë, shpëtimi yt është midis gjithë kombeve” (Ps. 66:2, 3). “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). Kjo fjalë u tha nga Zoti ynë, Shpëtimtari ynë për forcimin dhe ngushëllimin tonë: çfarë mund të jetë më ngushëlluese për një shpirt besnik dhe të pagëzuar se këto fjalë, që premtojnë shpëtimin e saj të përjetshëm? Të dashur të krishterë! Lavdi Zotit dhe ne besojmë në Ungjillin dhe ndriçohemi nga pagëzimi i shenjtë; por le të shohim fuqinë e pagëzimit të shenjtë dhe të shohim se çfarë ishim përpara pagëzimit dhe çfarë u bëmë pas pagëzimit, dhe nga kjo do të marrim ngushëllim të gjallë. Nëpërmjet pagëzimit të shenjtë ne u çliruam nga të gjitha fatkeqësitë dhe morëm lumturinë e vërtetë me hirin e Perëndisë. Para pagëzimit ishim larg Zotit, por nëpërmjet pagëzimit u afruam më shumë me Zotin. Para pagëzimit, ne ishim armiq të Perëndisë, por pasi u pagëzuam, ne u pajtuam me Perëndinë dhe Zoti u pajtua me ne. Para pagëzimit ne ishim fëmijë të zemërimit të Perëndisë, por pas pagëzimit na u hapën enët e mëshirës së Zotit. Para pagëzimit, ne ishim fëmijë të errësirës dhe bij të djallit, por pasi u pagëzuam, u bëmë fëmijë të dritës dhe fëmijë të Perëndisë. Para pagëzimit, ne ishim të ndotur nga mëkatet, por, pasi u pagëzuam, u lamë, u shenjtëruam dhe u shfajësuam. Para pagëzimit ishim të humbur, por pasi u pagëzuam u shpëtuam. Para pagëzimit, dyert e jetës së përjetshme dhe të Mbretërisë Qiellore ishin të mbyllura për ne, por me pagëzimin ato u hapën dhe ata që ruajnë hirin e pagëzimit të shenjtë hyjnë atje pa ndalim. Ne i marrim këto dhe bekime të tjera të Perëndisë nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, i marrim ato menjëherë, pa asnjë meritë tonën, vetëm nga dashuria e Tij për njerëzimin. Çfarë mund të meritojë një i vdekur? Lavdi mirësisë së Zotit, lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin, lavdi mëshirës së Tij, lavdi bujarisë së Tij! “Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë” (Ps. 112:2). Këtë mëshirë më të lartë të Perëndisë e fitoi për ne Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, me gjakun dhe vdekjen e tij të çmuar. Të dashur të krishterë, le të kujtojmë pagëzimin e shenjtë dhe të shqyrtojmë nëse jetojmë të denjë për pagëzimin e shenjtë; që pikërisht ky pagëzim të mos na çojë në një dënim më të madh në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit, ku gjykohet çdo fjalë, vepër dhe mendim i paligjshmërisë. “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). O zot! O dashuria e Zotit! Oh, sa shumë ka mposhtur dashuria e Zotit! Oh, sa me bollëk rrodhi hiri i Perëndisë! Mëkatarët e varfër dhe të dëbuar janë bërë fëmijë të Perëndisë! Apostulli i Krishtit gëzohet për këtë dhe thotë: "Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë". Çfarë mund të jetë më e mahnitshme se kur një mëkatar bëhet biri i Perëndisë: dashuria e Perëndisë për njeriun e krijoi këtë. Çfarë është më e nderuar se të thirresh dhe të jesh fëmijë i Zotit! Hiri i Zotit ia dha këtë njeriut. Është nder të jesh fëmijë i një mbreti tokësor; është pakrahasueshme më e nderuar të jesh fëmijë i Perëndisë, Mbretit të Qiellit. Ky nder, lavdi, dinjitet, fisnikëri dhe emër janë në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se të gjithë titujt e botës. Lavdi Zotit që e do njerëzimin për këtë! Dhe nëse fëmijët e Perëndisë janë të krishterë, "atëherë ata janë edhe trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin" (Rom. 8:17). Nëse janë fëmijë të Zotit, atëherë nga kush dhe nga çfarë duhet të kenë frikë? Pse të kesh frikë nga shpifësit, armiqtë, djalli, demonët, vdekja dhe ferri? Zoti qëndron për ne: "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" (Rom. 8:31). Ne e marrim këtë dhuratë më të lartë të Perëndisë në pagëzim: atëherë ne lindim nga Perëndia dhe marrim këtë titull nderi. Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë pagëzimin e shenjtë dhe mëshirën më të lartë të Zotit të treguar ndaj nesh atëherë. Atëherë ne u bëmë fëmijë të Perëndisë. Faleminderit Zotit për këtë! Por fëmijëve u kërkohet të jenë si prindërit e tyre: “Ajo që lind nga mishi është mish dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6). Të krishterët duhet të jenë si Zoti, të lindur nga Zoti: Pra, le të tregojmë me vepra se jemi fëmijë të Perëndisë. I Shenjtë është Perëndia, edhe ne të jemi të Shenjtë; Perëndia është i drejtë, le të jemi të drejtë; Zoti është i mirë, “sepse bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45), edhe ne do të jemi të mirë dhe do t'u bëjmë mirë miqve dhe armiqve tanë, atyre që na duan dhe atyre që na urrejnë. Zoti është i mëshirshëm: edhe ne të jemi të mëshirshëm dhe të tregojmë mëshirë për vëllezërit tanë të pikëlluar. Zoti e urren mëkatin: edhe ne do ta urrejmë çdo mëkat dhe do të largohemi prej tij. Zoti na do: edhe ne e duam njëri-tjetrin. Perëndia i fal mëkatet neve që pendohemi; ne ua falim edhe mëkatet njerëzve. Apostulli i Krishtit na thërret për këtë: “Prandaj, imitoni Perëndinë si bij të dashur” (Efes. 5:1). Kur kultivojmë morale të tilla në veten tonë, ne do të bëhemi fëmijë të vërtetë të Perëndisë dhe do të marrim trashëgiminë dhe të gjitha përfitimet e premtuara fëmijëve të Perëndisë nga Krishti Jezu, Zoti ynë. Rreth heqjeve dhe premtimeve të bëra në pagëzimet tona Pagëzimi i shenjtë është si një derë përmes së cilës ata që pagëzohen hyjnë në kishën e shenjtë dhe afrohen me Perëndinë dhe me shenjtorët e tjerë, por jo thjesht, para pagëzimit, të bëhen heqje dorë dhe premtime, a) Ne pastaj heqim dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij të liga: Satanai është një shpirt i keq dhe i lig. Ai u krijua nga një Zot i mirë, por me njerëzit e tij të një mendjeje u tërhoq prej Tij dhe kështu nga drita u bë i errët, nga e mira u bë i keq dhe i keq. Veprat e tij janë: idhujtaria, krenaria, ligësia, gënjeshtra, lajka, dinakëria, zilia, keqdashja, vjedhja, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, çdo papastërti, shpifje, blasfemi dhe çdo mëkat; Ai është gjithashtu shpikësi i mëkatit. Ai i mashtroi prindërit tanë të parë në parajsë dhe i çoi në mëkat dhe braktisje të Zotit; ne heqim dorë nga ky shpirt i keq dhe të gjitha veprat e tij të liga para pagëzimit, b) Ne heqim dorë nga çdo kotësi, krenari dhe luks të kësaj bote, si ata të thirrur dhe të përtërirë në jetën e përjetshme, c) Ne i premtojmë Krishtit, Birit të Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, të shërbejë me besim dhe të vërtetë dhe të ndjekë gjurmët e Tij, d) Kështu lidhet një kontratë midis Perëndisë dhe nesh. Ne, duke hequr dorë nga Satanai, premtojmë t'i shërbejmë Perëndisë dhe të jemi besnikë ndaj tij. Zoti, në mëshirën e Tij më të lartë, na pranon dhe na premton trashëgiminë e jetës së përjetshme dhe të mbretërisë dhe lan, shenjtëron dhe shfajëson të ndoturit nga mëkatet me banjën e pagëzimit, prandaj prifti përshëndet çdo të pagëzuar: "por ju u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat" (1 Korintasve 6:1). Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë këto heqje dorë dhe premtime dhe të shikojmë përreth për të parë nëse po i mbajmë ato? Është e vështirë të gënjesh Zotin dhe është shumë e rrezikshme të gënjesh para tij. Le të shikojmë përreth për të parë nëse ndonjë prej nesh është kthyer përsëri te Satani dhe nuk ka hequr dorë nga Krishti dhe e ka braktisur Atë? Le të shohim përreth, në anën e kujt jemi ne, të Satanit apo të Krishtit? Kushdo që përmbush vullnetin e të cilit, i shërben atij dhe i përket atij. Jo vetëm ai që heq dorë nga emri i Tij i shenjtë dhe nuk e rrëfen Atë, Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e tij, heq dorë nga Krishti, por edhe ai që shkel në mënyrë të paskrupullt dhe pa frikë urdhërimet e Tij të shenjta. Ky është mësimi apostolik. Apostulli thotë: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë” (Titit 1:16), e kështu me radhë; e sheh se njerëzit heqin dorë nga Zoti me veprat e tyre dhe jo vetëm me buzët e tyre. A kryen ndonjë kurorëshkelje apo shkel kurorën apo mohon Krishtin? A është dikush i zemëruar me fqinjin e tij dhe mendon se si ta dëmtojë atë? A e ka braktisur Krishtin? Nëse dikush vjedh, rrëmben dhe i merr mallrat fqinjit të tij, është tërhequr nga Krishti. A mashtron dikush dhe mashtron fqinjin e tij - jo më me Krishtin, por në të gjitha këto çështje ai i bindet armikut të shpëtimit; dhe gjithashtu me premtimet që nuk i mbajti dhe që i bëri Zotit dhe e gënjeu Zotin. Le të shqyrtojmë, të dashur, ndërgjegjen dhe jetën tonë, në anën e kujt jemi ne, të Krishtit apo kundërshtarit të tij, të mirë apo të këqij, a po shpëtojmë apo po humbasim? Ai që nuk është me Krishtin është armik i Krishtit. Vetë Krishti thotë: “Kush nuk është me mua, është kundër meje” (Mateu 12:30). I dashur! Le të ruhemi dhe të jemi me Krishtin këtu në këtë botë, siç premtuam në pagëzim; Ne do të jemi këtu me Krishtin dhe në shekullin e ardhshëm do të jemi me Krishtin sipas premtimit të Tij të vërtetë: “Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Le t'i shërbejmë Atij këtu si Mbreti dhe Zoti ynë, dhe në ditën e Gjykimit Ai do të na njohë si shërbëtorët e Tij dhe do të na numërojë ndër shërbëtorët e Tij besnikë dhe do të na hapë dyert e gëzimit të përjetshëm. Për ripërtëritjen tonë gjatë pagëzimit të shenjtë Gjatë pagëzimit të shenjtë, të krishterë, ne përtërihemi për jetën e re të shenjtë të krishterë dhe, duke hedhur poshtë njeriun e vjetër, vishemi me njeriun e ri shpirtëror dhe, duke braktisur moralin e mbrapshtë të Adamit të lashtë, pranojmë moralin e mirë, Jezu Krishtin e ri, dhe kështu bëhemi një krijesë e re, sipas mësimit të Apostullit: "Prandaj, nëse dikush është një krijesë e re në Krishtin" (2:1). Prandaj, pagëzimi i shenjtë quhet “banjo e rigjenerimit” (Titit 3:5), pasi para pagëzimit ne ishim të vdekur, të vdekur nga mëkati dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë (çfarë mund të bëjë një i vdekur?) Dhe për Zotin ishim si inekzistent; sepse Perëndia është i gjallë vetëm ai që ka vdekur për mëkatin. Por gjatë pagëzimit të shenjtë, ne gjallërohemi nga hiri i Perëndisë dhe, duke hequr dorë nga mëkati, ne ripërtërihemi për një jetë të shenjtë dhe të perëndishme. Çdo i krishterë ka një lindje të dyfishtë: të vjetrën, trupore dhe të renë, shpirtërore. Lindja e vjetër ka nga prindërit e saj dhe është ngjizur në paudhësi dhe ka lindur në mëkat (Ps. 50:7). Lindja e dytë është shpirtërore, pra lind përsëri për një jetë shpirtërore, të shenjtë e qiellore dhe e merr nga Krishti, prandaj quhet e krishterë nga Krishti: kush lind prej të cilit thirret me emrin e tij. Me lindjen trupore marrim krenarinë, arrogancën, arrogancën, mendjemadhësinë, mendjemadhësinë, përbuzjen për fqinjin tonë; Me lindjen shpirtërore vjen përulësia, butësia dhe poshtërimi i vetvetes. Me lindjen trupore ne marrim mosbesimin; me shpirtëroren – besimin. Me lindjen trupore ne marrim patrembur; me shpirtëroren – frika ndaj Zotit. Me lindjen trupore ne marrim mosbindje, mosbindje, mosbindje dhe mosrespektim ndaj Zotit; me shpirtëroren - bindje, përulësi, bindje. Me mishin marrim mosmirënjohje; me shpirtëroren – mirënjohje ndaj Zotit. Me mishin ne marrim indiferencë ndaj nderit dhe lavdisë së Perëndisë; me zell shpirtëror dhe kujdes për lavdinë e Perëndisë. Me mishin ne marrim shpresë në vetvete, në nderin tonë, në pasurinë, në forcën tonë, te njeriu dhe çdo krijesë; me shpirtëroren - shpresa është vetëm te Zoti. Me mishin ne marrim zemërimin, tërbimin, ligësinë dhe dëshirën për t'u hakmarrë me fjalë dhe vepra; me shpirtëroren - butësinë, butësinë dhe shpirtgjerësinë. Me truporen ne marrim krenari të pamatur; me shpirtëroren – dashurinë për Zotin dhe dashurinë për njerëzimin. Me mishin ne marrim koprraci, dashuri për paranë, mosmëshirë dhe kujdes vetëm për veten tonë; me shpirtëroren - mëshirën, bujarinë dhe dhembshurinë, dëshirën për të ndihmuar të afërmin. Me mishin ne marrim zili dhe të keqen që rrjedh prej saj; me shpirtëroren – dashuri dhe dhembshuri për fatkeqësinë e fqinjit dhe gëzim nga lumturia e tij. Me truporen marrim lajka, mashtrim, gënjeshtër, dinakërinë, hipokrizinë; me thjeshtësinë dhe të vërtetën shpirtërore. Me mishin ne marrim vjedhjen, vjedhjen dhe çdo paudhësi; me shpirtëroren - të vërtetën. Me mishin ne marrim papastërti, dehje, mospërmbajtje ose epsh; me shpirtëroren - pastërtinë, dëlirësinë, maturinë dhe abstenimin. Me mishin ne marrim dashurinë e kësaj bote, pasionin e mishit, krenarinë dhe urtësinë e të vdekshmëve; me shpirtëroren - përbuzja për botën dhe gjithë kotësinë e saj dhe urtësinë e bekimeve qiellore dhe të përjetshme. Në përgjithësi, sjellja e keqe i përket mishit; shpirtërores - morali i mirë. Pra, ne shohim se cilat janë frytet e mishit dhe çfarë është lindja shpirtërore. Shkrimi i Shenjtë, kur* kërkon prej nesh të heqim qafe mëkatin, kërkon të heqim qafe frytet e lindjes së vjetër trupore; por kur ai mëson të bëjë mirë, ai mëson si të marrë frytet e një lindjeje të re. “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 33:15). “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). Të dashur të krishterë! Ne, falë Zotit, u rilindëm dhe u përtëritëm gjatë pagëzimit të shenjtë, siç u tha më lart. Le të shikojmë përreth, a i kemi frytet e lindjes së re? A po jetojmë ashtu siç kërkon lindja e re? Lindja nuk është një gjë e vdekur, por një gjë e gjallë, dhe për këtë arsye ka fryte në përputhje me vetveten. Le të marrim edhe frytet e lindjes sonë të re, që të mos dukemi shterpë përpara Zotit tonë dhe të mos dëgjojmë fjalën e Tij të tmerrshme: “Unë nuk ju njoh” (Mateu 25:12). Për luftën midis mishit dhe shpirtit të krishterë Çdo i krishterë ka një lindje të dyfishtë: të vjetër dhe trupore, shpirtërore dhe të re, dhe njëri bie ndesh me tjetrin. Lindja trupore jep mish dhe lindja shpirtërore jep frymë: “Ajo që lind nga mishi është mish dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6). Dhe duke qenë se të dyja këto lindje janë të kundërta me njëra-tjetrën, kjo rezulton në armiqësi dhe luftë midis mishit dhe shpirtit të një të krishteri, “sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin” (Gal. 5:17). Mishi dëshiron të vrasë frymën, por shpirti dëshiron të vrasë mishin; mishi dëshiron të pushtojë shpirtin, por shpirti dëshiron të pushtojë mishin; mishi dëshiron të zotërojë frymën dhe shpirti dëshiron të zotërojë mishin. Mishi dëshiron të jetë krenar, i madhëruar, i lartësuar; shpirti nuk dëshiron, por dëshiron të jetë i përulur. Mishi dëshiron të zemërohet, të zemërohet, të grindet, të hakmerret me vepër ose me fjalë; por shpirti nuk e dëshiron këtë, por dëshiron të jetë i butë dhe të falë gjithçka. Mishi dëshiron të kryejë kurvëri dhe kurorëshkelje; por shpirti largohet nga kjo dhe dëshiron të mbetet beqar. Mishi dëshiron të rrëmbejë, të vjedhë, të grabisë të tjerët në çdo mënyrë të mundshme; por kjo është e neveritshme për shpirtin; ajo dëshiron vetëm të ketë të sajën. Mishi dëshiron të mashtrojë, të lajkatojë, të mashtrojë, të mashtrojë dhe të jetë hipokrit; por shpirti e urren këtë dhe dëshiron të jetë në të vërtetën dhe të veprojë thjesht. Mishi dëshiron të urrejë një person, por shpirti dëshiron ta dojë atë. Mishi dëshiron të jetojë në përtaci, të jetë dembel; por shpirti i tij largohet dhe dëshiron të ushtrojë veten në vepra të bekuara. Mishi dëshiron të dalë e të dehet, të organizojë bankete e gosti; por kjo është e neveritshme për shpirtin; ai dëshiron ose të jetojë në moderim ose të shpejtë. Mishi dëshiron të kërkojë lavdi, nder dhe pasuri në këtë botë; por shpirti i përbuz të gjitha këto dhe përpiqet vetëm për bekime të përjetshme, e kështu me radhë; Kështu mishi dhe shpirti janë në armiqësi. Një i krishterë, si i përtërirë, nuk duhet të jetojë me mish, por me frymë dhe t'ia nënshtrojë mishin frymës sipas udhëzimit apostolik: “Ecni në Frymë dhe nuk do t'i përmbushni dëshirat e mishit” (Gal. 5:16). Kjo është: të kryqëzosh mishin “me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24); “Mos i ktheni në epshe shqetësimet për mishin” (Rom. 13:14); “Shmangni lakmitë e mishit, që luftojnë kundër shpirtit” (1 Pjet. 2:11); “Ecni në risinë e jetës” (Rom. 6:4); mos lejoni që mëkati të mbretërojë mbi ju; jetoni në Krishtin, i cili vdiq për ne dhe u ringjall (2 Kor. 5:15). Të dashur të krishterë! Le të shikojmë përreth për të parë nëse kjo luftë po vazhdon brenda nesh, a jemi në këtë veprim shpëtimtar, a po jetojmë një jetë të përtërirë, a po u rezistojmë përpjekjeve dhe epsheve trupore, a nuk e lejojmë mëkatin të mbretërojë dhe të na pushtojë? Vetëm kështu mund të jetojmë në Krishtin, kur e kryqëzojmë mishin “me pasionet dhe epshet e tij”. Çfarë dobie ka të quhesh i krishterë, por të mos jesh i tillë; Një i krishterë i vërtetë nuk është i dukshëm nga emri i tij i krishterë, por nga veprat e tij kundër mishit dhe çdo mëkati. Jo gjithçka që kërkon mishi mund të lejohet. Kërkon ushqim, kërkon pije, kërkon veshje, kërkon gjumë dhe gjithçka tjetër që ajo ka nevojë, ne do t'ia japim; por kur ai dëshiron diçka që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe Ligjin e Tij, ne nuk do ta lejojmë atë dhe jo vetëm në emër, por edhe në thelb do të jemi të krishterë. Për gjendjen e vështirë të një të krishteri që shkel ligjin pas pagëzimit të shenjtë Është e pamundur të përshkruash dhe të vajtosh mjaftueshëm vuajtjen e atij të krishteri që, pas pagëzimit të shenjtë, bën gjëra të paligjshme dhe shkel Ligjin. Ai është i privuar nga gjithë lumturia që mori në pagëzim me hirin e Zotit dhe zhytet vullnetarisht në këtë fatkeqësi, nga e cila pothuajse u shpëtoi, por përfundoi në telashe edhe më të mëdha. Sepse e mësova të vërtetën, por nuk doja të jetoja në të; e njohu Perëndinë, por nuk donte ta nderonte Atë; e dinte rrugën që të çonte në lumturinë e përjetshme, por nuk donte ta ndiqte atë; premtoi t'i shërbente Perëndisë, por e gënjeu Atë për këtë; i larë, i shenjtëruar, i justifikuar, por i humbur të gjitha këto; u bë një fëmijë i Zotit, por humbi këtë fisnikëri të nderuar; u bë trashëgimtari i jetës së përjetshme dhe mbretërisë, por ai e shkatërroi këtë trashëgimi. Apostulli thotë për të tillë: “Do të ishte më mirë për ta të mos e dinin udhën e drejtësisë, se sa ta njihnin atë, të largoheshin nga urdhërimi i shenjtë që u ishte dhënë” (2 Pjet. 2:21). E shikon, Kristian, çfarë fatkeqësie ka një të krishterë që shkel ligjin! Nuk është e dukshme tani, sepse mund ta shihni jo me sytë e trupit, por me sytë e shpirtit. Por atëherë do të shihni se kur veprat tona të fshehta dhe të hapura do t'i zbulohen mbarë botës, domethënë në ardhjen e dytë të Krishtit. Atëherë ky i krishterë fatkeq do ta dijë dhe do ta shohë fatkeqësinë dhe shkatërrimin e tij të madh. Vërtet, duhen shumë lot dhe të qara për të vajtuar një të krishterë të tillë. Ashtu si dikush që është larë në banjë bëhet përsëri i pisët me papastërti dhe jashtëqitje, ashtu edhe një i krishterë që është larë në banjën e pagëzimit ndotet përsëri nga paudhësitë. Si nga një leckë e ndyrë, një i veshur me liri të purpurt dhe të pastër përsëri humbet atë mantelin e bukur dhe vishet me lecka të ndyra. Kështu bëjnë të gjithë ata që, pas pagëzimit të shenjtë, shkelin Ligjin. Sepse edhe ai, nga lecka e mëkatit, veshi petkun e shfajësimit të Krishtit, por, duke e refuzuar këtë rrobë të bukur, i veshi përsëri leckat mëkatare. Ashtu si kur dalin nga errësira në dritë, ata kthehen përsëri në errësirë, kështu ndodhi me ata që pothuajse dolën nga errësira mëkatare në dritë te Krishti, Drita e Vërtetë, por u kthyen përsëri në errësirë. Ashtu si një i çliruar nga zgjedha dhe robëria lirohet dhe kthehet përsëri në robëri të hidhur, ashtu edhe një i krishterë që shkel Ligjin: pothuajse me hirin e Krishtit u çlirua nga zgjedha e hidhur dhe robëria e djallit, por përsëri u kthye në këtë fatkeqësi. Ashtu si një njeri i ngritur nga një hendek i thellë bie përsëri në atë hendek, ashtu edhe një i krishterë që shkel Ligjin u shpëtua nga hendeku i shkatërrimit të përjetshëm, por përsëri ai u zhyt në mënyrë arbitrare në atë hendek. Kjo ndodh sipas fjalës së urtë të vërtetë: “qeni kthehet në të vjellat dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë” (2 Pjet. 2:22). Njerëzit e mëposhtëm e gjejnë veten në këtë gjendje të vështirë: a) prostitutat, kurorëshkelësit dhe të gjithë ata që ndoten në çfarëdo mënyre; b) hajdutët, rrëmbyesit, grabitësit dhe ata që vjedhin pa të drejtë pasurinë e të tjerëve; c) njerëzit janë të këqij dhe helmojnë jetën e fqinjit të tyre; d) dinakë, dinakë, hipokritë dhe lajkatarë; e) përdhunuesit, qortuesit dhe shpifësit; f) gjyqtarët që gjykojnë me ryshfet dhe oferta dhe jo me forcën e betimit dhe të së vërtetës; g) zotërinj të pamëshirshëm; h) tregtarët që shesin një gjë të keqe për një të mirë, një të lirë për një të shtrenjtë dhe një të kalbur për një të shëndetshme dhe i ngarkojnë mallrat një çmim më të lartë se sa vlen; i) magjistarët; j) të gjithë ata që janë kundër ndërgjegjes së tyre dhe që shkelin pa frikë Ligjin e Perëndisë. Ata të gjithë ndjekin proverbin e vërtetë: "qeni kthehet në të vjellat e tij dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë". Të dashur të krishterë, të larë në banjën e pagëzimit të shenjtë! Le të shohim veten, a është larguar ndonjëri prej nesh nga Krishti dhe ka rënë në gjendjen katastrofike të përshkruar më sipër? Kushdo që i reziston Ligjit i shërben djallit, por tashmë po largohet nga Krishti. Mjerë të krishterët që shkelin Ligjin pas pagëzimit të shenjtë! “Do të jetë më e durueshme për tokën e Sodomës dhe të Gomorrës në ditën e gjykimit” (Mateu 10:15) sesa për të krishterë të tillë. Krishter i pakënaqur! Shikoni përreth dhe kini kujdes, nuk do të jeni një i burgosur i përjetshëm i djallit dhe i shkatërrimit. Zjarri i tyre nuk shuhet, krimbi i tyre nuk vdes. Zot, ki mëshirë për krijimin tënd inteligjent, të krijuar sipas imazhit tënd! Për ata që kanë mëkatuar pas pagëzimit të shenjtë, mbetet një shpresë - pendimi i vërtetë. Faleminderit Zotit për këtë! Faleminderit Zotit, ne nuk kemi vdekur akoma, mëkatarë! Ka ende shpresë, mirësitë e Perëndisë nuk kanë përfunduar ende, pendimi u predikohet ende mëkatarëve, ungjilli u predikohet ende të varfërve; Mëshira e Mbretit Qiellor është ende e përhapur kudo, dyert e mëshirës nuk janë mbyllur ende, hiri i Zotit është ende i mundur për të gjithë; predikohen gjithashtu Ungjilli dhe Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës; Mbretëria e Perëndisë ende po shpallet, mëkatarët që pendohen ende po shpëtohen dhe taksambledhësit dhe kurvarët, të pastruar nga pendimi, po hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë. Zoti i mëshirshëm gjithashtu thërret dhe pret dhe premton mëshirë për të gjithë ata që kthehen tek Ai. Babai i dashur i bijve plangprishës që kthehen nga vendet e largëta pranon dhe hap dyert e shtëpisë së tij dhe i vesh me rrobat më të mira, dhe i jep secilës dorë nga një unazë dhe çizme për t'i vënë në këmbë dhe urdhëron të gjithë shenjtorët të gëzohen për ta: Gëzohuni, engjëj dhe të gjithë të zgjedhurit e mi! Mëkatarët kthehen tek Unë, njerëzit, krijimi im, i krijuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë Time, të humburit shpëtohen, të vdekurit ringjallen dhe të humburit kthehen. Lavdi mirësisë së Tij! Lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin! Lavdi mëshirës së Tij! Lavdi bujarisë së Tij! Mëkatarë të mjerë, pse hezitojmë në një vend të largët dhe nuk shkojmë te Ati ynë? Pse po vdesim nga uria? Pse jemi mbushur me paligjshmëri, si krunde? Në shtëpinë e Atit tonë ka gjithë bollëk; atje edhe mercenarët janë të mbushur me bollëk. Ati ynë na pret me zell dhe dëshirë të madhe. Dhe ata që kthehen tek Ai nga larg, Ai na sheh me dashuri dhe na shikon me sy të mëshirshëm, dhe ne do të jemi të dashur për Të: dhe Ai do të na përqafojë dhe do të na puthë me puthjen e dashurisë së Tij të shenjtë, dhe nuk do të na qortojë dhe nuk do t'i kujtojë mëkatet tona dhe paudhësitë tona atëherë. Dhe të gjithë engjëjt e shenjtë dhe të zgjedhurit e Tij do të fillojnë të gëzohen dhe të gëzohen për ne. Le të vijmë në vete dhe të nxitojmë te Ati ynë dhe të gjithë do t'i thonë me përulësi dhe mëshirë: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje! Dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu" (Luka 15:18, 19). Le të nxitojmë, të nxitojmë, mëkatarë, para se të mbarojë koha, ndërsa Ati pret, derisa të mbyllen dyert e shtëpisë së Tij të shenjtë! Le të pendohemi ndërkohë që mëshira e Perëndisë vepron, në mënyrë që të mos përjetojmë të vërtetën e veprës së Perëndisë – gjykimin e përjetshëm. Mbi mishërimin e Birit të Perëndisë Është mishërimi i Birit të Perëndisë dhe ardhja e Tij në botë që i nxit shumë mëkatarët të pendohen. Për kë erdhi Krishti në botë? Për hir të mëkatarëve. Për çfarë qëllimi? Për hir të shpëtimit të tyre. Oh, sa i dashur Zoti e ka vendosur shpëtimin tonë! Për hir të shpëtimit tonë, o mëkatarë, Ai erdhi në botë. Dëgjoni, mëkatarë, dhe kuptoni! Vetë Perëndia erdhi në botë për shpëtimin tonë dhe erdhi sipas imazhit tonë. “Dhe pa dyshim është misteri i madh i perëndishmërisë: Perëndia u shfaq në mish” (1 Tim. 3:16). "Zot, çfarë është njeriu që e ke njohur apo bir njeriu, për çfarë arsye e numëron?" (Psal. 143:3). Vërtet e mrekullueshme është mirësia e Zotit ndaj njeriut dhe kjo është vepra e Tij! Duke e parashikuar këtë, Profeti thirri me frikë dhe tmerr: "Zot, dëgjova thashethemet e tua dhe u frikësova. Zoti i kuptoi veprat e tua dhe u tmerrua" (Hab. 3:1, 2). Mëkatarë! Le ta kujtojmë këtë vepër madhështore të Perëndisë, të krijuar për ne dhe të pendohemi. Le të kujtojmë se si për hir tonë ai lindi nga një Virgjëreshë dhe ishte Fëmijë, dhe u ushqye me qumështin e nënës së tij, i padukshmi u mishërua, dhe i pafillimi mori fillimin dhe u mbështjellë me pelena si një foshnjë, dhe i paprekshmi u prek dhe Fjala u bë mish. Le të kujtojmë se si, si foshnjë, ai iku nga vrasësi i mbretit Herod. Le të kujtojmë se si jetoi dhe endej në tokë, si lëvizte nga një vend në tjetrin dhe si punoi për shpëtimin tonë; si, i paarritshëm për kerubinët dhe serafinët, ai fliste mes mëkatarëve; si, duke pasur qiellin si fron dhe tokën si stol këmbësh, duke jetuar në dritë dhe të paarritshëm, ai nuk kishte ku të vinte kokën; si një njeri i pasur u bë i varfër dhe nëpërmjet varfërisë së Tij ne u pasuruam. Le të kujtojmë se si, i veshur me dritë, si me një mantel, u vesh me rroba që prishen, se si, duke i dhënë ushqim çdo mishi, ushqehej me bukë tokësore; sesi i Plotfuqishmi ishte i dobët dhe punonte për të forcuar të gjithë. Le të kujtojmë sesi Më i Larti nga çdo nder dhe lavdi, buzët e paligjshme blasfemuan, shanin dhe qeshën me Të. Le të kujtojmë sa të sëmurë, të trishtuar, të trishtuar, të qarë dhe të tmerruar. Le të kujtojmë se si ai u shit dhe u tradhtua nga një dishepull mosmirënjohës dhe u shkishërua nga dishepujt e tjerë; si u lidh dhe si e çuan në gjyq, si u gjykua nga të paligjshmit, si e rrahën, si e veshën me një rrobë fyerjeje, si e quanin Mbret me tallje: "Tungjatjeta, Mbret i Judenjve!" (Gjoni 19:3). Si e kurorëzuan me një kurorë me gjemba dhe si e rrahën me kallam në kokë, si dëgjova nga njerëzit e mi të paligjshëm: "Merre, merre, kryqëzoje!" (Gjoni 19:15). Dhe si e çuan Atë me dy zuzar për t'u kryqëzuar, dhe në kryq midis dy zuzarëve u kryqëzua Biri i Perëndisë dhe vdiq në kryq. Biri i Perëndisë i bëri të gjitha këto për shpëtimin tonë. O mëkatarë! Për pak e humbëm shpëtimin për shkak të Adamit dhe gjithë lumturisë sonë, por Krishti, Biri i Perëndisë, me kënaqësinë e Atit të Tij qiellor, na e ktheu atë! Le të gjykojmë vetë, mëkatarë, a nuk është gjaku i Krishtit, i derdhur për shpëtimin tonë dhe të gjitha vuajtjet e tij nuk na thërrasin? Dhe nëse pendohemi, nuk do të humbasim shpëtimin e përjetshëm. Pa pendim nuk ka shpëtim për askënd; megjithatë, mëkatari i mallkuar nuk mendon për këtë. Zoti, që e do njerëzimin, tregoi një kujdes kaq të mrekullueshëm për të, sa do të pendohej dhe do të shpëtonte, por mëkatari nuk mendon për këtë. Krishti, Biri i Perëndisë në Ungjill përfaqëson ardhjen e tij në botë për hir të tij: për hir të tij ai duron rraskapitjen vullnetare, varfërinë, përulësinë e thellë, mundimet, sëmundjet, dhembjet, hidhërimet, vuajtjet dhe vdekjen në kryq dhe i thotë: “O njeri, e pranova dhe durova gjithë këtë për shpëtimin tënd dhe për shpëtimin tënd! mos mendoni dhe mos doni të pendoheni dhe, duke hequr dorë nga mëkatet tuaja, përdorni gjakun tim dhe ringjalluni!” Por mëkatari, megjithëse e dëgjon këtë zë të dhimbshëm dhe të ëmbël të Jezusit në Ungjill, nuk i intereson. Krishti premton të mos i kujtojë mëkatet dhe paudhësitë e tij kur i drejtohet, por mëkatari nuk mendon për këtë. Krishti e thërret pranë vetes dhe i premton paqe, por mëkatarit nuk i intereson kjo: ai mbetet i pandreqshëm, siç ishte; shkel Ligjin, siç bëri; bën vepra të këqija, siç bëri; e do errësirën, ashtu siç deshi; e urren dritën, ashtu siç e urrente. Dhe prandaj ai nuk shkon në dritë dhe mbetet me djallin, princin e errësirës! O mëkatar i mjerë, zgjohu dhe zgjohu! A nuk është vetë gjaku i Krishtit, i derdhur për ju, ai që ju thërret për ndëshkim? Dëgjo çfarë të këndon profeti i Zotit përballë Zotit: “Unë do të të qortoj dhe do të të sjell mëkatet e tua” (Ps. 49:21), domethënë të gjitha veprat, fjalët, mendimet, planet dhe ndërmarrjet e tua të liga do të të ndjekin dhe do të shfaqen në oborrin botëror të Krishtit dhe do të marrësh për ta atë që meriton. Nëse nuk doni të pendoheni tani për të përfituar veten dhe për të shpëtuar nga hiri i Krishtit, atëherë do të pendoheni, por do të jetë tepër vonë dhe do të jetë e kotë. “Zgjohu, o që fle, dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të të japë dritë” (Efes. 5:14), Perëndia qëndron mbi të gjithë, i bekuar përjetë! Vdekja mund ta shtyjë një mëkatar drejt pendimit. Vdekja është e njohur dhe e panjohur për ne: e njohur sepse ne të gjithë do të vdesim; i panjohur sepse nuk e dimë kur, si dhe ku do të vdesim. Sa më shumë që jetojmë, aq më e shkurtër është jeta jonë, shkurtohen ditët dhe i afrohemi vdekjes. Dhe tashmë është më afër saj sot se dje, në këtë orë se në atë të mëparshme: vdekja e ndjek të gjithë në mënyrë të padukshme dhe e merr kur nuk e pret. Pothuajse të gjithë njerëzit, veçanërisht ata të shëndetshëm dhe të fortë, ëndërrojnë kështu: Unë do të jetoj akoma, vdekja ime nuk është ende e dukshme; Unë do të mbledh dhe do të jem i kënaqur me përfitimet e mbledhura. Por më pas vdekja e sulmon papritur, dhe më pas të gjitha ëndrrat dhe planet e tij humbasin. Ai që ëndërroi për një jetë të gjatë do të vdesë së shpejti; Ai që donte të mblidhte dhe të pasurohej, lë botën dhe trupin e tij në botë. Fundi është kaq i panjohur për ne, të krishterë! Zoti, që e do njerëzimin, duke u kujdesur për ne, e bëri të panjohur vdekjen tonë, që ne të jemi gjithmonë gati për të dhe të mbetemi në pendim të vërtetë. Me çfarëdo që të largohet një person nga kjo botë, atë do ta sjellë në fronin e gjykimit të Krishtit! Mëkatarë! Le të mendojmë mirë për këtë fjalë dhe të pendohemi, që të mos shkojmë në një botë tjetër me mëkatet tona dhe të mos dalim para gjykimit të Zotit. Zoti i mëshirshëm premtoi të na tregojë hirin dhe mëshirën e tij, por nuk na premtoi nesër. Le ta kujtojmë këtë dhe të ngrihemi nga gjumi dhe, duke kujtuar vdekjen tonë, do të korrigjojmë veten, do të përgatitemi për eksodin dhe do të vdesim të bekuar: “Lum të vdekurit që vdesin në Zotin” (Apok. 14:13). Ai që vdes me pendim, besim dhe lutje të vërtetë vdes në Zotin. Kjo është një kohë e tmerrshme për të gjithë. Të gjithë shenjtorët e shikuan atë orë dhe qanë, dhe kështu e pajtuan Zotin njeridashës që t'i ndihmonte në atë orë. Është e mahnitshme që shenjtorët, duke parë atë orë, qajnë, por mëkatarët nuk qajnë, megjithëse çdo ditë shohin vëllezërit e tyre që po vdesin. Mëkatarë të mjerë! Për çfarë po ëndërrojmë? Është djalli që na vjedh shpëtimin si një hajdut. Le ta shkruajmë atë orë në kujtesën tonë dhe të jemi gati: nga kjo orë njeriu ose do të jetë përjetësisht i bekuar ose përjetësisht i mjerë. Këtu hapen dyert e përjetësisë për të gjithë dhe ai do të shkojë ose në një përjetësi të lumtur ose të palumtur. Nga ai moment një person ose fillon të jetojë përgjithmonë ose të vdesë përgjithmonë. Ku janë ata që jetuan në luks, ëmbëlsi dhe papendim para nesh tani? Ata u larguan nga kjo botë dhe lanë të gjitha kënaqësitë e tyre, dhe mbeten në vendet e tyre, dhe presin gjykimin përfundimtar, ku do të marrin gjithçka sipas veprave të tyre. Prandaj, para se të na vijë ajo orë, le t'i drejtohemi me zemër të pastër Perëndisë tonë dhe nëpërmjet pendimit dhe besimit do të pajtohemi me Të dhe do të marrim jetën e përjetshme. Apostujt e shenjtë na thërrasin dhe na luten për këtë në shkrimet e tyre: “Në emër të Krishtit dhe sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë, sepse Ai bëri që të jetë mëkat për ne Atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të” (2 Kor. 21,2). Rreth Gjykimit të Fundit të Krishtit Të dashur të krishterë! Dridhem dhe dridhem nga frika, duke dëgjuar dhe duke menduar për këto fjalë: “Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij” (Apok. 22:12). Kush po flet? Zoti është i madh dhe i tmerrshëm. Për çfarë po flet? Se Ai vetë vjen të gjykojë të gjithë dhe të shpërblejë secilin sipas veprave të tyre. Mëkatarë të palumtur! Çfarë mendoni kur dëgjoni këtë fjalë? Vetë Zoti vjen të na gjykojë, Ai vjen me shumë fuqi dhe lavdi. Ki mëshirë, Zot, ki mëshirë për krijimin Tënd! Askush nuk është pa mëkat, vetëm Ti. E tmerrshme, e dashur, është dita dhe ora në të cilën Zoti do të gjykojë mëkatarët. Gjykimi njerëzor është i tmerrshëm për ne, por gjykimi i Zotit është pakrahasueshëm më i tmerrshëm. Në gjykatën njerëzore, një person si ne gjykohet. Në atë gjyq gjykon vetë Zoti. Në një gjykatë njerëzore, dëshmitarët akuzojnë ose shfajësojnë një person. Nuk duhen aty, sepse vetë gjyqtari i di plotësisht të gjitha. Në gjykimin njerëzor, pozita e të gjykuarve shpesh merret parasysh dhe të pasurit preferohen ndaj të varfërve, dhe fisnikët ndaj atyre që nuk kanë rrënjë. Aty Gjykatësi nuk e shikon situatën, por gjykon sipas ndërgjegjes dhe veprave. Në oborrin njerëzor, njerëzit shpesh i ndihmojnë njerëzit me ndërmjetësimet e tyre: fisniku ndaj fisnikut, i pasuri ndaj të pasurve. Kjo nuk do të ndodhë atje, dhe secili do të jetë përgjegjës për veten e tij. Në gjykimin njerëzor, argjendi dhe ari shpesh mbrojnë një person. Nuk do të jetë aty. Në oborrin njerëzor, elokuenca dhe dinakëria shpesh e ndihmojnë një person. Aty do të heshtin dhe do të mpihen. Në gjykimin e njeriut, përpara disave, njeriu ekspozohet dhe gjykohet. Atje mëkatari do të dënohet dhe gjykohet para gjithë botës. Në gjykatën njerëzore gjykohen vetëm çështjet e jashtme. Aty ka mendime të fshehta. Në gjykatën njerëzore gjykohen vetëm veprat e liga. Në atë gjykim, "për fjalën e kotë që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen" (Mateu 12:36). Edhe nëse duhet të përgjigjesh për një fjalë boshe, çfarë shpresojnë ata njerëz që ndotin shpirtin dhe trupin e tyre me papastërti; ata që derdhin lotët e të vejave dhe jetimëve; ata që vjedhin dhe rrëmbejnë pasurinë e të tjerëve; ata që presin dhe vrasin fqinjin e tyre me gjuhën e tyre si shpatë; ata që janë dinakë dhe mashtrojnë njerëzit; Çfarë shpresojnë njerëzit e tjerë të ligj, të cilët ushqehen me ligësi si me bukë: "Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, t'i jap secilit sipas veprave të tij". Të krishterët, raca e zgjedhur! Ne pamë ardhjen e parë të Krishtit, Perëndisë tonë, do të shohim të dytin. Ai vetë premton: "Ja, unë po vij shpejt" e kështu me radhë. I pari iu shpall botës nga profetët e Tij të shenjtë: “Krishti po vjen, Krishti po vjen në botë” dhe ai erdhi; për të dytën, mësuesit e kishës na njoftojnë: "Ja ku vjen, ja ku vjen Krishti përsëri në botë" dhe do të shfaqet papritur! Ardhja e tij e parë ishte e qetë dhe e përulur, e dyta do të jetë e shpejtë dhe e lavdishme: “sepse si rrufeja vjen nga lindja dhe duket deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut” (Mateu 24:27). Në të parën, bota e pa Atë duke vuajtur dhe duke vdekur për mëkatet tona; në të dytën, do ta shohë Atë të ulur në fronin e lavdisë së Tij dhe duke gjykuar mëkatet e mëkatarëve dhe duke i shpërblyer të gjithë sipas veprave të tyre. Tani Ai u thotë mëkatarëve: "Pendohuni", pastaj do të thotë: "Më përgjigjeni!" Tani ai i thërret mëkatarët pranë vetes: "Ejani tek unë", pastaj do t'u thotë mëkatarëve të papenduar: "Largohuni nga unë" (Mateu 11:28, 25:41). Ku? "Në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (po aty). Oh, sa e frikshme është kjo fjalë! Mëkatarë të mjerë! Ende nuk ka ardhur ajo ditë, Gjyqtari është akoma i durueshëm me ne, duke mos i dëshiruar vdekjen askujt, ai ende pret pendimin tonë, nuk po na gjykon akoma, ai ende po tregon mëshirë për të gjithë ata që pendohen dhe luten. Le të pendohemi dhe të marrim mëshirë prej Tij dhe do të qëndrojmë në të djathtën e Tij në ardhjen e Tij dhe do të dëgjojmë prej Tij një zë gjithëpërfshirës: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34). Edhe kjo fjalë është e frikshme, e dashur! “Unë do të të qortoj dhe do të të sjell mëkatet e tua” (Ps. 49:21), sepse kjo është edhe fjala që thotë Zoti i madh. kujt? Mëkatarit, siç është shkruar më lart në të njëjtin psalm: “Mëkatarit i thotë Zoti” (Ps. 49:16). Për çfarë po flet? Që mëkatari do të dënohet për të gjitha mëkatet e tij dhe të gjitha veprimet e tij të paligjshme do të sillen para tij. Ku? Në një turp mbarëbotëror, ku do të jenë të gjithë engjëjt e shenjtë dhe të gjithë njerëzit që jetuan nga fillimi i botës deri në fund. Në atë takim botëror, çdo mëkatar do të ekspozohet dhe veprimet e tij të paskrupullta dhe të paperëndishme do të shfaqen para tij dhe do t'i zbulohen mbarë botës. "Unë do të të qortoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua." Ti mëkatar ke bërë këtë dhe atë: kur sheh një hajdut, shoqërohesh me të dhe shoqërohesh me kurorëshkelës, hap gojën për të shpifur dhe gjuha jote thur mashtrime; ti rri ulur dhe flet kundër vëllait tënd, shpif për birin e nënës sate (Ps. 49:18-20). Mëkatar! Ti shkatërron Ligjin Tim dhe “i hedh poshtë fjalët e mia” dhe mendon se e gjithë kjo do të mbetet e pandëshkuar dhe unë nuk do t'ju kërkoj llogari? Pse i pabesi e përbuz Perëndinë, duke thënë në zemër të tij: "Ai nuk do ta kërkojë" (Ps. 9:34). Jo, jo, nuk do të jetë ashtu siç e ëndërron pa ligj dhe i bën lajka vetes. Unë do të kërkoj përgjigje për gjithçka që keni bërë dhe do t'ju paraqes të gjitha veprat, fjalët, mendimet, ndërmarrjet, planet dhe veprimet tuaja të paligjshme. Këtu je mëkatar, menduat dhe filluat këtë dhe atë, bëre dhe tha këtë dhe atë, dhe kështu ligji im i përjetshëm dhe i pacenueshëm shkatërroi dhe fjalët e gojës Sime, fjalët e shenjta, të përçmuara dhe të nëpërkëmbura. "Unë do të të qortoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua." Kurvari dhe çdo fëlliqësi do të paraqiten me të gjitha ëndrrat, fjalët, pikëpamjet dhe veprat e tij të këqija, ku dhe kur i ka kryer dhe me të cilët është përzier me papastërti. I ligu do ta imagjinojë se kujt i ka bërë keq dhe me çfarë, kujt dhe kur ka dhënë helmin tonë të helmuar dhe kështu ose i është hequr jeta ose i është shkurtuar; të cilin dhe para kujt e çnderoi me shpifjet e tij, çnderimi, qortimi, qortimi, tallja dhe trishtimi ishte shkaku i saj etj. Vjedhësi dhe plaçkitësi do të shohin para tij të gjitha veprat e tij demonike, ose të kryera fshehurazi, haptazi, ose lajkatare; ai do të shohë se ku dhe çfarë, dhe nga kush vodhi ose përvetësoi me pabesi, ose vodhi fshehurazi. Tregtari i paligjshëm do të shohë se çfarë mallrash shiti në mënyrë të paskrupullt dhe mashtroi njerëzit; çfarë gjërash të kalbura u shitën për gjëra të shëndetshme, dhe gjëra të lira për të shtrenjta, dhe disa gjëra i shiti për të tjerët; sa ujë përziu në verë, sa herë dhe për çfarë mallra kërkoi çmime më të larta se sa vlente dhe kështu veproi pa turp. Pra, ju mashtrove këtë dhe atë, në një kohë të tillë dhe në atë kohë, në shitjen e mallrave të tua, dhe kështu veproi kundër ndërgjegjes suaj dhe nderuat fitimin tuaj të keq më shumë se urdhërimi Im "Mos vidh" (Eks. 20:15). Mashtruesi dhe lajkatari do t'i shohë të gjitha planet e tij tinëzare dhe do të ekspozohet kur, kë dhe në çfarë mashtroi dhe mashtroi dhe kë lajkatoi me gjuhën e tij. Shkelësit dhe sharësit do t'i paraqiten të gjitha blasfemitë e tij që ai hodhi kundër Zotit, Krijuesit të tij dhe shenjtorëve të Tij dhe kundër njerëzve të tjerë të krijuar në ngjashmëri me Zotin, dhe ai do të ekspozohet ku dhe kur, para kujt i tha ato fjalë shkatërruese. Shefi i lig do të shohë neglizhencën e tij ndaj vartësve të tij, dhunën, hidhërimin e njerëzve që i janë besuar dhe veprat e tij të tjera të paligjshme. Një bariu i pakujdesshëm do t'i tregohet neglizhenca e tij ndaj kopesë së Krishtit dhe mëkateve të tjera të tij. Gjyqtari ryshfetmarrës do t'i shohë betimet dhe betimet si krim dhe shkelje të së vërtetës dhe gjykimit të Zotit dhe paudhësive të tjera të kryera prej tij. Një prind i pakujdesshëm do të shohë pakujdesinë e tij në rritjen e fëmijëve të tij, dhe për shkak të kësaj ata janë korruptuar dhe zhdukur, dhe atij i paraqiten tundime të tjera që ai u tregoi atyre. Zotërisë do t'i paraqitet gjithë dhuna dhe fyerjet që u ka bërë skllevërve të tij. Me një fjalë, mëkatet e çdo mëkatari, të cilat ai i ka kryer fshehurazi ose haptazi, do t'i shfaqen aty dhe do t'i paraqiten. Edhe ju, dashamirës të paqes dhe njerëz të çuditshëm, do të imagjinoni banketet tuaja, festat tuaja, ballot tuaja, operat tuaja, maskaradat tuaja, vallet tuaja, lojërat tuaja me letra, gjuetinë e qenve dhe argëtimet tuaja të tjera, se si ju, duke u mësuar me to, e larguat zemrën tuaj nga Zoti që pohonit dhe në këtë kotësi nuk e harruat Zotin dhe botën e Tij. dëshirat tuaja dhe në atë gjenin ngushëllimin dhe gëzimin e tyre. Atje, në vend të gëzimit të kaluar, do të shihni pikëllimin, trishtimin, sëmundjen dhe keqardhjen tuaj të vërtetë dhe të përjetshme. "Unë do të të qortoj dhe do të sjell para teje mëkatet e tua." Atëherë çdo mëkatar do të dënohet dhe do të dëgjojë: ja njeriu dhe veprat e tij! Kurvari do të dëgjojë: ja njeriu dhe veprat e tij! Hajduti, grabitësi dhe grabitësi do të dëgjojnë: ja njeriu dhe veprat e tij! Hakmarrësi do të dëgjojë: ja ku është njeriu dhe veprat e tij! I ligu dhe hipokriti do të dëgjojnë: ja njeriu dhe veprat e tij! Sundimtari i paligjshëm do të dëgjojë: ky është njeriu dhe veprat e tij! Gjyqtari ryshfetmarrës do të dëgjojë: ja ku është njeriu dhe veprat e tij! Prindi i shkujdesur dhe joshësi do të dëgjojnë: ja njeriu dhe veprat e tij! Bariu që shkel ligjin do të dëgjojë: ja njeriu dhe veprat e tij! Mjeshtri i lig do të dëgjojë: ja njeriu dhe veprat e tij! Shërbëtori i paskrupullt dhe çdo vartës do të dëgjojë: ky është njeriu dhe veprat e tij! Më në fund, çdo mëkatar që nuk është pastruar me pendim do të dëgjojë: ky është njeriu dhe veprat e tij! Ai do të dëgjojë, do të mbulojë turpin dhe turpin e tij dhe do ta përqafojë me frikë, dridhje dhe tmerr. Atëherë do t'u thonë maleve dhe gurëve: "Bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit; sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur dhe kush mund të qëndrojë?". (Apok. 6:16, 17). Mëkatarë të mjerë! Ajo ditë e madhe nuk ka ardhur ende, Zoti ende pranon pendimin dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen. Le t'i drejtohemi Zotit me pendim dhe lot dhe të mos mëkatojmë dhe me lot të ngrohtë do t'i shlyejmë mëkatet tona, në mënyrë që ata të mos jenë me ne në këtë turp mbarëbotëror dhe, si armiq të këqij, të mos na ekspozojnë. Qaj, qaj, shpirt mëkatar, ngushëllo dhe pendo që ke mëkatuar ndaj Zotit! Kërkoni, kërkoni dhe trokitni dhe Zoti do t'ju hapë dyert e mëshirës së Tij: "Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:8). Lavdi Zotit që e do njerëzimin për këtë dhe le të thonë të gjithë njerëzit: zgjohu, zgjohu! Asgjë nuk e shtyn një mëkatar drejt pendimit si përjetësia; dhe asgjë nuk është aq e dobishme për çdo të krishterë sa kujtimi dhe reflektimi mbi përjetësinë. Përjetësia e ruan njeriun nga mëkati, qetëson pasionet, e largon nga bota dhe gjithë kotësia e saj, dërrmon zemrën, lind lotë pendimi, nxit lutjen dhe bën psherëtima të vërteta të përzemërta. Kujtimi dhe reflektimi për përjetësinë mund të korrigjojnë edhe më të shthururit; Banorët e shkretëtirave, shpellave, maleve dhe humnerave tokësore mendonin për përjetësinë. Duke reflektuar mbi përjetësinë, dëshmorët e shenjtë duruan vuajtjet më të rënda, por nuk iu nënshtruan vullnetit të mbretërve të ligj dhe nuk hoqën dorë nga Krishti. Nga të menduarit për përjetësinë, hajdutët, vrasësit, kusarët, kurvarët dhe prostitutat dhe mëkatarët e tjerë të rëndë bëhen shenjtorë dhe të zgjedhur të Zotit. Lavdi dashurisë së Zotit për njerëzimin, sepse ajo hap dyert për të gjithë, madje edhe për mëkatarët më të këqij. Është për t'u habitur që të krishterët modernë, duke dëgjuar për përjetësinë në Shkrimet e Shenjta, megjithatë janë kaq të rrëmbyer nga kotësia e kësaj bote dhe kërkojnë nder, lavdi dhe pasuri në të, dhe ndërtojnë, e mobilojnë dhe zbukurojnë shtëpitë dhe ndërtesat e tyre, sikur përjetësia të mos ekzistonte. Kjo i bën ata të pavëmendshëm ndaj përjetësisë dhe zemrat e tyre errësohen nga sharmi i kotësisë së dukshme. Të dashur të krishterë! Le të shkruajmë përjetësinë në kujtesën tonë dhe do të jemi pa ndryshim në pendimin e përjetshëm e të vërtetë, në pendimin e zemrës dhe të lutjes dhe nuk do të na mashtrojë asnjë kotësi e kësaj bote dhe do t'i shmangemi çdo mëkati, si një gjarpër helmues. Gjithçka që ne, fëmijëve të kësaj bote, na pëlqen, na duket e favorshme dhe e dashur, na neverit. Vërtet, ne do të kënaqemi me një kore buke, një kasolle të vogël dhe një mantel të varfër: kjo bollëk do të krijojë tek ne kujtim dhe reflektim mbi përjetësinë. A e dini se ka përjetësi? Përjetësia është një fillim pa fund, domethënë fillon një herë dhe nuk mbaron kurrë; ose, gjithmonë dhe kurrë, domethënë, do të jetë gjithmonë dhe nuk do të pushojë kurrë. Kjo është përjetësia. Të gjithë shekujt nga krijimi i botës deri në fund janë një interval i vogël në krahasim me të gjithë botën, ose si një minutë kundrejt njëmijë shekujsh, ose, më mirë të themi, si asgjë: kjo është përjetësia. Përjetësia është e dyfishtë, edhe e begatë edhe e pafavorshme. Në një përjetësi të begatë do të jetë mbretëria e Perëndisë, Perëndia do të shihet ballë për ballë, do të ketë gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm: shpirti dhe trupi do të marrin lumturinë e tyre të përsosur dhe njeriu do të marrë bekime që “syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). “Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). Në një përjetësi shumë të palumtur do të ketë privim dhe largim nga Zoti, të gjitha vuajtjet dhe mundimet në trup dhe në shpirt. Atëherë njerëzit do të duan të vdesin, por vdekja do t'i lërë ata. Kjo është vdekja e dytë dhe vdekja e përjetshme. Mëkatarë! Ne dëgjojmë fjalën e Perëndisë për përjetësinë dhe shohim se ka një përjetësi të dyfishtë: e begatë, e gëzuar dhe e mbushur me të gjitha të mirat, kjo është jeta e përjetshme; dhe jofunksionale, mundimi, trishtimi, sëmundja dhe të gjitha të këqijat, kjo është vdekja e përjetshme. Le të pendohemi dhe t'i lajmë mëkatet tona me lot dhe do të shpëtojmë nga një përjetësi e pafavorshme dhe do të hyjmë në jetën e përjetshme dhe në Mbretërinë e Perëndisë. Pas Gjykimit të Fundit të Krishtit, të gjithë do të shkojnë në përjetësinë e tyre, sepse Gjykatësi Krishti do t'i japë të gjithëve vendosmërinë e duhur. Ai do t'u hapë dyert e Mbretërisë së Tij të drejtëve dhe do t'u thotë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (Mateu 25:34). Ai do t'u kthehet mëkatarëve: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). “Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Na kujto edhe ne, Zot, kur të jesh në Mbretërinë Tënde! Rreth kauzës së parë të krishterë Këtë fjalë “vetëm një gjë nevojitet” (Luka 10:42), na tha të gjithëve Shpëtimtari ynë, o të krishterë! Shumë të krishterë kujdesen për këtë apo atë dhe përpiqen, por shpesh ata vetë nuk e dinë se çfarë u intereson. Duke paralajmëruar kundër kësaj përpjekjeje dhe kujdesi të kotë, Zoti u thotë të gjithëve: “vetëm një gjë nevojitet”. Çfarë është kjo? Shpëtimi i përjetshëm është shkaku kryesor i krishterë; Të krishterët duhet ta kenë këtë si shqetësimin e tyre kryesor. Ne kemi nevojë për ushqim, veshmbathje, një shtëpi dhe gjëra të tjera të nevojshme për këtë jetë, dhe për këtë i lutemi Atit qiellor: “Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë” (Mateu 6:11). Por shpëtimi i përjetshëm është aq i nevojshëm sa pa të gjithçka është asgjë. “Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?” (Mateu 16:26). Nuk ka asnjë përfitim, në të vërtetë asnjë, ku nuk ka shpëtim. Çfarë dobie do të kemi nëse fitojmë gjithë botën, por humbim shpirtin? Ne kujdesemi për jetën e përkohshme mbi të gjitha, kur duhet të kujdesemi për jetën e përjetshme, e cila është më e çmuar se e gjithë bota e çmuar. Ashtu si puna e parë e çdo njeriu është të gjykojë, që një fermer të punojë tokën, që një tregtar të jetë tregtar, që një bari të kullosë bagëtinë, që një mësues të mësojë, që një student të studiojë, etj., ashtu edhe puna e parë e një të krishteri duhet të jetë Zoti, të cilin ai pohon dhe e nderon, për të kënaqur me besim dhe drejtësi dhe shpresë prej tij, dhe kështu për të. Kjo është puna, kujdesi dhe shqetësimi kryesor i krishterë: “vetëm një gjë nevojitet”. Të dashur të krishterë! Ne u krijuam jo për një jetë të përkohshme, por për jetë të përjetshme: me pagëzimin e shenjtë u përtëritëm për jetën e përjetshme, me fjalën e Perëndisë u thirrëm në jetën e përjetshme. Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në botë, vuajti dhe vdiq për hir të jetës së përjetshme. E shihni sa shumë Zoti e nderoi shpëtimin tonë të përjetshëm, ai bëri gjithçka për këtë, ai vetë erdhi në botë për këtë; Shqetësimi dhe shqetësimi ynë kryesor duhet të jetë për këtë. Satani po përpiqet të na e vjedhë këtë dhe ta shkatërrojë përgjithmonë; Ne nuk duhet të flemë dhe të kujdesemi për këtë thesar të paçmuar. Por ne shohim dhe na vjen keq që shumë të krishterë nuk kujdesen për këtë çështje parësore; nuk u interesojnë kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit, nuk u interesojnë shpifësit dhe sharësit, nuk kujdesen për pijanecët dhe sensualistët, nuk u interesojnë hajdutët, rrëmbyesit dhe hajdutët, nuk kujdesen për gënjeshtarët, njerëzit dinakë dhe hipokritët, nuk kujdesen për shpifësit, për të gjithë shpifësit, por ata nuk e bëjnë këtë dhe për Zotin e tyre. tekat e veta. Të gjitha thesaret e tilla dhe të ngjashme të shpëtimit të përjetshëm, të fituara përmes punës, sëmundjes, vuajtjes dhe vdekjes, vdekjes në kryqin e Krishtit, Birit të Perëndisë, nuk vlerësohen dhe gjithashtu nuk nderojnë personin që vuajti dhe vdiq. Ndër të krishterët e sotëm, ajo që sjell nder, lavdi, pasuri dhe luks është e shtrenjtë dhe e madhe; Shpëtimi i përjetshëm konsiderohet gjëja e fundit dhe të njëjtat gjëra pasojnë. Shpëtimi i përjetshëm "vetëm një gjë nevojitet", sipas Krishtit, por këtu ose fitohet ose humbet. Fituar me pendim dhe besim; humbet në një jetë të papenduar. Dëgjoni, mëkatarë dhe të bekuar të krishterë! Ne kemi nevojë vetëm për shpëtimin e përjetshëm, dhe këtu ose fitohet ose humbet. Le ta shënojmë këtë në kujtesën tonë, të dashur. Mëkatarë! Le të kujtojmë premtimet tona që i bëmë Perëndisë në pagëzim dhe të pendohemi, që të mos dukemi si gënjeshtarë para Perëndisë; le të mendojmë për orën e vdekjes, të pendohemi dhe të largohemi nga kjo botë me shpresën e shpëtimit; le të mendojmë për gjykimin e tmerrshëm të Krishtit dhe të pendohemi, që të shfaqemi atje pa mëkatet tona; Le të mendojmë për ëmbëlsinë e jetës së përjetshme dhe pikëllimin e vdekjes së përjetshme dhe le t'i drejtohemi Zotit dhe ta qetësojmë Atë me lot e pendim, që Ai të na hapë dyert e mëshirës dhe të Mbretërisë së Tij të përjetshme. O Zot, na jep forcë dhe na ndriço dhe do të shpëtojmë! Zoti, kur krijoi njeriun, i dha shpirtit ndërgjegjen e tij, në mënyrë që ai si rregull të udhëhiqej prej saj dhe të dijë çfarë të bëjë, çfarë të shmangë dhe të mësojë. Ndërgjegjja nuk është gjë tjetër veçse Ligji natyror ose natyror, dhe për këtë arsye është i ngjashëm me Ligjin e shkruar të Perëndisë: atë që mëson Ligji i Perëndisë, mëson edhe ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë urdhëron të njohësh një Zot, dhe ndërgjegjja e mëson këtë; prandaj, vetë paganët, të qeverisur nga ndërgjegjja e tyre, njohën një Zot. Ligji i Zotit na urdhëron të nderojmë Zotin mbi të gjitha krijesat dhe t'i japim Atij nderin më të lartë; të njëjtën gjë urdhëron ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë mëson se askush nuk duhet të jetë i barabartë me Perëndinë; Ndërgjegjja mëson të njëjtën gjë. Ligji i Zotit e urdhëron Zotin, si Sovran Suprem, të tregojë nënshtrim, bindje dhe bindje; Këtë e mëson ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë urdhëron që të kesh frikë nga Perëndia, si Gjykatësi më i drejtë; Këtë e dëgjojmë edhe nga ndërgjegjja jonë. Ligji i Perëndisë urdhëron që ata që blasfemojnë emrin e Perëndisë duhet të ekzekutohen; As ndërgjegjja jonë nuk mund t'i tolerojë ato. Ligji i Perëndisë na mëson të dëgjojmë Perëndinë më shumë se njeriun; Ndërgjegjja mëson të njëjtën gjë. Ligji i Zotit urdhëron të duam Zotin më shumë se çdo gjë, dhe ndërgjegjja urdhëron gjithashtu, sepse Zoti është e mira më e lartë dhe më supreme dhe burimi i të gjitha të mirave. Prandaj, njeriu duhet ta dojë Atë më shumë se çdo e mirë e krijuar. Ligji i Perëndisë na mëson të falënderojmë Perëndinë për gjithçka, dhe ndërgjegjja jonë gjithashtu na mëson. Vetë ndërgjegjja kërkon të jesh mirënjohës ndaj një bamirësi. Ligji i Zotit urdhëron të mbështetemi vetëm te Zoti: urdhëron edhe ndërgjegjja. Sepse vetëm Zoti mund të bëjë gjithçka si i Plotfuqishmi, por çdo krijesë pa Zot dhe jashtë Zotit është e dobët. Prandaj, shpresa për të është e paqëndrueshme dhe jo e qëndrueshme. Ligji i Zotit i urdhëron prindërit dhe të gjitha autoritetet e dërguara nga Zoti të binden dhe të nderojnë; Këtë e dëgjojmë edhe në ndërgjegjen tonë. Ligji i Zotit ndalon dëmtimin e një personi dhe marrjen e jetës së tij; e ndalon edhe ndërgjegjja. Ligji i Zotit urdhëron të ndihmohet një person në rast nevoje; Këtë e urdhëron edhe ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë ndalon tradhtinë bashkëshortore dhe kurvërinë; Njeriu e dëgjon këtë nga ndërgjegjja e tij dhe gjëmon brenda njeriut që të mos ndotet me papastërti. Ligji i Zotit e ndalon prekjen e pronës së dikujt tjetër pa vullnetin e pronarit; të njëjtën gjë kërkon ndërgjegjja. Ligji i Zotit e urdhëron atë që kërkon të japë; Një person e dëgjon këtë nga ndërgjegjja e tij. Ligji i Zotit e ndalon gënjeshtrën, lajka dhe mashtrim; e ndalon edhe ndërgjegjja. Ligji i Zotit e ndalon shpifjen ndaj të afërmit; e ndalon edhe ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë na urdhëron të mos lakmojmë asgjë që u përket të tjerëve; urdhëron edhe ndërgjegjja. Kështu, Ligji i Zotit dhe ndërgjegjja janë të ngjashëm me njëri-tjetrin dhe të çojnë në një qëllim të vetëm, domethënë, ato çojnë në lumturinë tonë. Prandaj, edhe paganët, të ndriçuar nga mësimet filozofike, shkruan shumë institucione të dobishme. Prandaj, kushdo që mëkaton kundër ndërgjegjes së tij, mëkaton edhe kundër Ligjit të Perëndisë dhe vetë ligjdhënësit të Perëndisë. Ai që nuk e dëgjon ndërgjegjen e tij nuk dëgjon Ligjin e Perëndisë dhe vetë Perëndisë: ai nuk i bindet ndërgjegjes së tij, ai nuk i bindet si Ligjit të Perëndisë dhe vetë Perëndisë; acaron ndërgjegjen, acaron vetë Zotin. Dhe të krishterë të tillë që mëkatojnë kundër ndërgjegjes së tyre nuk e nderojnë vërtet Perëndinë dhe janë hipokritë. Është e pamundur të adhurosh Zotin pa një ndërgjegje të pastër. Një i krishterë i vërtetë nuk dëshiron të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij dhe në këtë mënyrë të shkelë Ligjin e Perëndisë dhe ka frikë dhe preferon më mirë të pranojë të vuajë sesa të mëkatojë. Në një ndërgjegje të tillë, besimi jeton dhe e bën njeriun të gëzuar. Sepse aty ku ka ndërgjegje të pastër, ka besim dhe gëzim. Ashtu si Ligji i Perëndisë e dënon një person për mëkat, ashtu edhe ndërgjegjja e dënon. Prandaj, ndodh që kur flitet fare një fjalë akuzuese, atëherë mëkatarët, të lënduar në ndërgjegjen e tyre, turpërohen. Ja si turpërohen kurvarët kur flitet për kurvëri; Hajdutët dhe rrëmbyesit vihen në siklet kur flitet për vjedhje dhe vjedhje; Lajkatarët dhe gënjeshtarët vihen në siklet kur flitet për lajka dhe gënjeshtra; ata janë në siklet dhe kjo është e dukshme nga jashtë: është bindja e ndërgjegjes së tyre që vepron në to. Ashtu si Ligji i Zotit e tremb mëkatarin me gjykimin e Zotit, ashtu edhe ndërgjegjja e tremb dhe mëkatarit brenda i thotë: njeri, do të jetë keq për ty! Ashtu si veprimet e Ligjit të Perëndisë dhe të ndërgjegjes janë të ngjashme tani, ashtu do të jenë të ngjashme në gjykimin e Krishtit. Atje mëkatari do të ekspozohet nga Ligji i Perëndisë, të cilin ai e ka shkelur; edhe ndërgjegjja e tij, e acaruar nga mëkatet e tij, do ta ekspozojë atë. Këta të dy, ndërgjegjja dhe ligji i Perëndisë, do të jenë dëshmitarë dhe akuzues atje për çdo mëkatar. Ndodh që një ndërgjegje e keqe duket se po fle; por kur të zgjohet dhe të fillojë të denoncojë mëkatarin, atëherë nga ndërgjegjja e tij do të pasojnë mundime të egra. Për shkak të kësaj, ndodh që shumë, në pamundësi për t'i bërë ballë mundimit të ndërgjegjes, vrasin veten. Ashtu siç nuk ka paqe më të madhe nga një ndërgjegje e pastër, nuk ka ankth dhe mundim më të madh se sa nga një ndërgjegje e ligë. Nëse ndërgjegjja mundon kaq shumë këtu, si do ta mundojë mëkatarin në shekullin e ardhshëm, ku do t'i paraqiten të gjitha mëkatet e tij dhe ai do të dënohet dhe mundohet për to? Mëkatarë! Për çfarë po ëndërrojmë? Le të zgjohemi dhe të pendohemi, të pastrojmë mëkatet tona me pendim dhe pendim të zemrave tona, të korrigjojmë veten, të mos mëkatojmë dhe të acarojmë ndërgjegjen tonë, që të mos paraqitemi me një ndërgjegje të keqe, të njollosur nga mëkatet, në gjykimin e Krishtit, ku librat e ndërgjegjes do të hapen dhe secili do të marrë sipas veprave të tij. Të dashur të krishterë! Nuk ka asgjë më të këndshme, më të këndshme dhe më të ëmbël për ne mëkatarët se Ungjilli: liria nuk është aq e favorshme për ata që janë të uritur për bukë, të etur për pije, robër dhe të ulur në burg, siç është Ungjilli për mëkatarët që njohin fatkeqësinë e tyre: “Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Mateu 111). Ky është zëri më i ëmbël i Ungjillit. Kush është Ai, Biri i Njeriut? Ky është Biri i Perëndisë, Mbreti Qiellor, i dërguar tek ne nga Ati i Tij qiellor, i cili donte që për ne të quhej Biri i Njeriut. Për çfarë erdhi Ai? Për të na kërkuar dhe shpëtuar ne, të humburit, dhe për të na sjellë në Mbretërinë tonë të përjetshme. Çfarë është më e favorshme dhe më e dëshirueshme se kjo për ne, të humburit, ndoshta? Por le të shohim se çfarë është Ungjilli dhe çfarë kërkon prej nesh dhe për kë predikohet? a) Ungjilli është, me emrin e tij, një lajm gjithëgëzues: ai i predikon mbarë botës Krishtin, Shpëtimtarin e botës, që erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. A e dëgjoni, të gjithë mëkatarë të humbur, a e dëgjoni zërin më të ëmbël të Ungjillit? Ai na drejtohet të gjithëve: Biri i Njeriut do të vijë “të kërkojë dhe të shpëtojë atë që ka humbur”. Kemi frikë të jemi në mëkat para Zotit! Ungjilli predikon se mëkatet tona janë falur në emër të Krishtit dhe se Krishti është shfajësimi ynë përpara Perëndisë: në ty, Shpëtimtari im, Jezus, Biri i Perëndisë, unë do të shfajësohem, ti je e vërteta dhe shenjtërimi im. Kemi frikë të zemërohemi me Zotin! Ungjilli predikon se Krishti na pajtoi me Perëndinë dhe, pasi erdhi, predikoi paqen për të gjithë, larg dhe afër. Betimi ligjor është i tmerrshëm për ne! Për shkak se ne të gjithë jemi mëkatarë, ai i nënshtron mëkatarin si dënim të përkohshëm ashtu edhe të përjetshëm. Ungjilli predikon se Krishti na ka shpenguar nga betimi ligjor. Kemi frikë nga vdekja! Ungjilli predikon se Krishti është ringjallja dhe jeta jonë. Gehena dhe ferri janë të tmerrshme për ne! Ungjilli predikon se Krishti na ka çliruar nga ferri dhe gjithë ai mjerim. Kemi frikë të ndahemi nga Zoti dhe Mbretëria e Tij e përjetshme! Ungjilli predikon se ne do të jemi gjithmonë me Zotin në Mbretërinë e Tij të përjetshme. Këta janë të krishterët e bekuar, zëri më i ëmbël i Ungjillit: "Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë!" (Psal. 33:9)! "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij; ai që beson në të nuk dënohet" (Gjoni 3:16-18). “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij, i ka sjellë çlirimin dhe ka ngritur një bri shpëtimi për ne në shtëpinë e shërbëtorit të tij David” (Luka 1:68, 69). b) Nga ne, të krishterët, kërkohet që ta pranojmë me mirënjohje këtë lajm qiellor dhe më të ëmbël të dërguar nga qielli dhe të jemi gjithmonë mirënjohës nga zemra ndaj Zotit, Bamirësit tonë, që na ka mëshiruar, dhe t'i tregojmë Atij bindje dhe kënaqësi të shenjtë nga mirënjohja. Vetë ndërgjegjja na thërret dhe na bind të jemi mirënjohës ndaj bamirësit tonë. Ai na deshi, të padenjë, dhe ne do ta duam Atë, të denjë për çdo dashuri. Dashuria kërkon që të mos ofendoni të dashurin tuaj. Zoti ofendohet nga çdo mëkat. Le të largohemi nga çdo mëkat dhe le të bëjmë vullnetin e Tij të shenjtë dhe të mos e ofendojmë Atë si Atin tonë të hirshëm dhe Bamirës. “Ati ynë që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiej edhe në tokë” (Mateu 6:9, 10) e kështu me radhë. c) Kujt i predikohet Ungjilli? Krishti na përgjigjet: “Fryma e Zotit është mbi mua, sepse ai më vajosi për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve dhe më dërgoi për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer” (Luka 4:18), domethënë atyre njerëzve që, duke i njohur mëkatet e tyre, shohin varfërinë, varfërinë dhe dënimin e tyre dhe kanë një zemër të trishtuar nga pendimi i Perëndisë. Për këta njerëz, Ungjilli është si një suva jetëdhënëse e aplikuar në një trup të ulçeruar; është e dobishme të predikosh. Dëgjoni, shpirtra të trishtuar dhe të penduar, dëgjoni zërin e ëmbël të Ungjillit: Biri i Njeriut do të vijë të kërkojë dhe të shpëtojë të humburit! Aplikoni këtë suva jetëdhënëse të Ungjillit të ëmbël në shpirtrat tuaj të ulceruar, shëroni zemrat tuaja të thyera me këtë shërim shpëtues. Biri i njeriut do të vijë të kërkojë dhe të shpëtojë të humburit; do të kërkojë dhe do t'ju shpëtojë edhe ju, nëse jeni një nga ata që ai erdhi t'i kërkojë dhe t'i shpëtojë. Nëse e pranoni dhe rrëfeni veten se jeni mëkatar përpara Perëndisë, edhe mëkatet tuaja do të falen në emër të Krishtit. Nëse pendoheni për mëkatet tuaja dhe keni një dëshirë të madhe për Perëndinë, edhe ju do të merrni shpëtimin nga Perëndia. “Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari” (1 Tim. 1:15). Fryma e Shenjtë ju thotë nëpërmjet shërbëtorit të tij: “Flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer; Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). Një zemër e penduar dhe e penduar ia ofron këtë sakrificë Perëndisë dhe është më e këndshme për Të se çdo ofertë. Zoti e shikon me mëshirë një sakrificë të tillë dhe zbret hirin e Tij. Nga kjo e sheh, i krishterë, se Ungjilli nuk është i dobishëm për ata të krishterë që jetojnë pa frikë dhe pa ligj, që nuk i njohin mëkatet, varfërinë dhe fatkeqësinë e tyre dhe nuk kanë zemër të penduar. Cili është përfitimi i vajit për gurin? Plagës i vihet suva dhe i jepet shërim atij që e njeh dhe e pranon dobësinë e tij. Njerëzve të tillë u thuhet: “Qani, qani dhe ulërini; e qeshura juaj le të kthehet në klithmë dhe gëzimi juaj në trishtim. Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë” (Jakobi 4:9, 10). Dhe përsëri: "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). Mëkatarë! Le të kemi frikë nga gjykimi i tmerrshëm i Perëndisë dhe të përpiqemi të kemi një zemër të penduar dhe të përulur, dhe atëherë do të nxjerrim ujë të gjallë freskimi dhe ngushëllimi nga Ungjilli, si burim shpëtimi, dhe t'u japim ujë shpirtrave tanë, dhe kështu do të marrim jetën e përjetshme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, atij i qoftë lavdi me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë përgjithmonë. Për nderin dhe fisnikërinë e të krishterëve të vërtetë Të dashur të krishterë! Nuk mund të habitem sa duhet për mirësinë e Zotit dhe dashurinë e Tij për ne, dhe duke reflektuar për këtë, nuk mund të mos bërtas me Profetin: "Zot, çfarë është njeriu, i cili ishte i njohur prej tij... apo biri i njeriut, për çfarë arsye e numëroni?" (Ps. 143:3); kur mendoj se sa nder i ka dhënë Zoti njeriut; Nderi dhe fisnikëria që Zoti filantrop u ka dhënë njerëzve, të krishterëve të vërtetë, është aq i madh dhe i lartë sa është e pamundur jo vetëm ta përshkruaj, ta shpjegosh me fjalë, por edhe ta kuptosh me mendje. “Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i veçantë, që të mund të shpallni lavdinë e Atij që ju thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme” (1 Pjetrit 2:9), u thotë Apostulli të krishterëve të vërtetë. Prandaj, shohim mirësinë dhe dashurinë e pakuptueshme të Zotit ndaj njeriut. Por le të shikojmë dhe të paraqesim në sytë tanë të brendshëm nderin dhe fisnikërinë e krishterimit dhe për këtë do të përpiqemi me zell. Hapni veshët e shpirtrave tuaj dhe dëgjoni fjalën për të krishterët e vërtetë: a) ata janë thirrur dhe janë fëmijë të Zotit. Çfarë ka më të nderuar se ky emër për një person? Apostulli i Krishtit habitet denjësisht për këtë dhe u thotë me admirim të krishterëve: “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). Prandaj të krishterët i luten Zotit si Ati i tyre dhe ngrenë zërin tek Ai: “Ati ynë që je në qiej” etj. Oh, mrekulli! Mëkatarët kthehen në fronin e Perëndisë: Ati ynë, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Ati dhe Ati ynë; Perëndia i tij dhe Perëndia ynë. Siç thotë Ai vetë për ngushëllimin tonë të madh: “Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:17). b) Të krishterët e vërtetë kanë bashkim dhe bashkësi të ngushtë me Atin dhe Birin e Tij, Jezu Krishtin. Apostulli i Krishtit na siguron për këtë, duke thënë: "bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht" (1 Gjonit 1:3). Sa e mrekullueshme është kjo, mund ta shihni vetë: njerëzit e konsiderojnë një nder të madh miqësinë dhe komunikimin me mbretin e tokës, por është një nder i pakrahasueshëm i madh të kesh komunikim dhe miqësi me Zotin, që është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve dhe që jeton në dritën e paarritshme! Oh, sa shumë ka mposhtur mirësia dhe dashuria e Zotit! Shikoni dhe shikoni, të krishterë, fisnikërinë dhe dinjitetin e të krishterëve: ata kanë bashkësi me Zotin, të madhin dhe të pakuptueshëm. Zot, mirësia dhe dashuria jote për njerëzimin ndaj njeriut të rënë dhe fatkeq është shtuar dhe është bërë më e mrekullueshme, më e fortë se çdo fjalë apo mendje. c) Në të krishterët e vërtetë, si në kishat e gjallë, Perëndia qiellor Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë banojnë me dashamirësi. Zoti flet për këtë: “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time, dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Çfarë mund të jetë më i ndershëm dhe fisnik se ai shpirt në të cilin Zoti Trinitar banon me dashamirësi dhe hir? Është një nder për njerëzit të mirëpresin mbretin e tokës në shtëpinë e tyre. Është pakrahasueshme më e nderuar të pranosh Mbretin Qiellor në shtëpinë e shpirtit tënd dhe ta kesh Atë të jetojë në të. Çfarë mund të jetë më i bekuar se ai shpirt në të cilin Perëndia jeton, si në kishën e tij? Ka parajsë në të, ëmbëlsi dhe gëzim, Mbretëria e Zotit është në të. O lumturi! O dinjitet! O fisnikëri e shpirtit të krishterë! Natyra e mirë, e pafilluar, e pafundme, më e mirë dhe e pakrijuar, Zoti, preferon të jetojë në shpirtin e shenjtë të krishterë sesa në qiell apo në ndonjë kishë tjetër. O Zot më i mëshirshmi dhe mëshirues, Krijuesi dhe Krijuesi ynë! Ejani dhe vizitoni shpirtrat tanë të hidhëruar, shpirtrat e krijuar nga Ti në imazhin dhe ngjashmërinë tënde! d) Të krishterët e vërtetë janë grimca shpirtërore të Kreut qiellor - Krishti, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. Apostulli flet për këtë: “Ne jemi gjymtyrë të trupit të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij” (Efesianëve 5:30). Shpirtra të shenjtë të krishterë, ngrini sytë dhe shikoni ku qëndron Koka juaj: në të djathtën e Zotit, në lavdinë e syve. Nga kush nderohet dhe adhurohet: nga engjëjt dhe kryeengjëjt dhe nga të gjitha fuqitë qiellore dhe nga të gjitha krijesat. “Dhe Perëndia e lartësoi shumë dhe i dha emrin që është mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të mund të përkulet çdo fis i qiellit, tokësor dhe nëntokës” (Filip. 2:9, 10). Ju jeni pjesë shpirtërore e asaj Koke të lartësuar. Lavdia e saj dhe pjesëve të saj janë të përbashkëta. Kjo është fisnikëria dhe dinjiteti i tyre! e) Shpirtrat e të krishterëve të vërtetë janë të fejuar me dhëndrin e pavdekshëm Jezu Krishtin. Apostulli dëshmon për këtë: "Ai të fejoi me një burrë të vetëm, që të të paraqesë te Krishti si një virgjëreshë të pastër" (2 Kor. 11:2). Ky mister është i madh. I lavdishëm është Dhëndri dhe nusja e Tij gjithashtu bashkohet në lavdinë e Tij. Çfarë është më i lavdishëm dhe fisnik se Jezusi, Biri i Perëndisë? Çfarë është më fisnik dhe më i ndershëm se shpirti i krishterë i fejuar me të? f) Të krishterët e vërtetë janë “trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin” (Rom. 8:17). E tyre është Mbretëria e përjetshme dhe Qiellore dhe të gjitha bekimet, por “asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar dhe gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). Të gjitha këto dhe emra dhe tituj të tjerë nderi të të krishterëve të vërtetë u premtohen atyre nga Fryma e Shenjtë. Ju shikoni lavdinë dhe fisnikërinë e krishterimit: e gjithë lavdia e kësaj bote nuk është asgjë para kësaj! Dije se nuk ka më fisnik dhe më të lavdishëm se një i krishterë i vërtetë. Kjo fisnikëri dhe lavdi u fitua për ne nga Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dhënë nga Ati i Tij qiellor, i kryer nga Fryma e Shenjtë dhe merr pendimin e vërtetë të shoqëruar me besimin. Kjo fisnikëri dhe lavdi fitohet këtu në këtë botë, ose humbet. Të fituara nga pendimi dhe besimi i vërtetë; të shkatërruar nga mospendimi dhe mosbesimi. O ju që kërkoni lavdinë në këtë botë të kotë, mburreni dhe lartësohuni në fisnikërinë tuaj, në emrat dhe titujt tuaj! Kthejini sytë tuaj të brendshëm drejt lavdisë dhe fisnikërisë së krishterë dhe kërkoni këtë, dhe do të jeni vërtet fisnikë dhe të lavdishëm. Lavdia e të krishterëve të vërtetë tani nuk është e dukshme, por vetëm nëpërmjet besimit kuptohet dhe njihet. Ajo do të zbulohet në zbulesën e fëmijëve të Perëndisë. "Të dashur," thotë Apostulli, "ne tani jemi fëmijë të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai" (1 Gjonit 3:2). "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre; kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" (Mateu 13:43). Është e pamundur të vajtosh sa duhet për korrupsionin dhe mallkimin në natyrën njerëzore që pasoi rënien. Nuk ka asgjë më të dëmshme për njeriun sesa mëkati; por njeriu nuk është më i prirur për asgjë se sa për mëkat; njeriu, them unë, është krijim racional i Zotit, i krijuar nga dëshira e veçantë e Zotit (“le të bëjmë njeriun”), sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe në ngjashmëri me Perëndinë (Zan. 1:26). Oh, sa na infektoi kundërshtari ynë, o njerëz, sa me helmin e tij vdekjeprurës ai gjarpër dëmtoi natyrën tonë të pastër e të papërlyer! Njeriu përpiqet në mënyrë të pakontrolluar për çdo mëkat. Profeti ankohet për këtë fatkeqësi dhe dënimin tonë: “Dhe njeriu që nuk e njeh nderin, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata” (Ps. 48:13). Në të vërtetë, njeriu është bërë si një bishë e paarsyeshme dhe është bërë si ajo: pasionet që kanë kafshët janë të dukshme tek njeriu. Kur bagëtitë krenohen dhe sillen me mendjemadhësi, të njëjtën gjë e shohim edhe te njeriu; bagëtia janë të zemëruar, njerëzit janë të zemëruar dhe të zemëruar; Zilia e bagëtive, zilia edhe njeriu; bagëtia lufton me bagëtinë dhe njeriu lufton me njeriun; rrëmben bagëtinë, rrëmben edhe njerëzit; Hahet bagëtia, hahet edhe njeriu; Epshet e bagëtisë, po ashtu edhe njeriu. Dhe më e keqja nga të gjitha: të gjitha këto pasione, që ekzistojnë veçmas në çdo kafshë, gjenden në një person. Ai është krenar dhe mendjemadh, është i inatosur dhe keqbërës, është ziliqar, është epshor dhe kapriçoz, është grykës, është i pangopur për të mirat e të tjerëve etj. O krijesë e dashur e Zotit! Ku është mirësia jote e bukur, shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit? Ku është shenjtëria, integriteti dhe e vërteta juaj? "Dhe një njeri që është i nderuar pa mend, lidhet me bagëtinë e pakuptimtë dhe bëhet si ata." Apostulli i shenjtë përshkruan tmerrësisht një njeri, një njeri që nuk është ripërtërirë nga hiri i Zotit dhe na shfaqet në sytë tanë të brendshëm: "Nuk ka asnjë të drejtë, as një; nuk ka njeri që kupton; askush nuk e kërkon Zotin; të gjithë janë larguar nga rruga, janë të pavlefshëm për një; nuk ka njeri që bën të mirën e tyre, as edhe një. gjuha e tyre është në buzët e tyre plot me shpifje dhe me hidhërim. Por le të shohim se sa i madh është një mëkat i keq, edhe pse njeriu e do atë, dhe kështu le të shmangim mëkatin. a) Zoti i madh dhe i pakuptueshëm ofendohet dhe zemërohet nga mëkati. Ai që na krijoi nga asgjëja, na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; Ai që për hir të neve që ramë, dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë; Ai që na bën mirë çdo ditë dhe orë: ai që na ushqen, na jep ujë, na vesh e na furnizon me të mira të tjera të panumërta; Ai, më në fund, do ta gjykojë mëkatarin për mëkatin e tij përpara gjithë botës. Oh, e keqja vërtet e pakuptueshme është mëkati, sepse ofendon madhështinë e pakuptueshme të Zotit! b) Askush nuk mund t'ia heqë mëkatin një personi, përveç birit të Zotit. Për hir të heqjes së mëkatit, Ai erdhi në botë dhe vuajti dhe vdiq për të shkatërruar mëkatin. “Për këtë u shfaq Biri i Perëndisë, për të shkatërruar veprat e djallit” (1 Gjonit 3:8). “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). Lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin! c) Mëkati krijoi vdekjen: “Sepse paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Pra, prindërit tanë të parë mëkatuan në parajsë dhe vdiqën dhe do të kishin vdekur gjithmonë nëse Krishti, Biri i Perëndisë, nuk do t'i kishte ringjallur me gjakun e Tij. “Jezus Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Gjaku i tij i shenjtë, i derdhur për mbarë botën, tani dhe që nga fillimi i botës, ishte shërues për ringjalljen e çdo mëkatari që beson në Të. d) Për një mëkat të kryer, ndërgjegjja e mundon rëndë, kështu që njeriu shpesh vret veten, duke mos duruar mundimin e ndërgjegjes. e) Për mëkatin ka dënime të përkohshme, si: zi buke, zjarr, luftë, murtajë, sëmundje, tërmete etj.: “Vdekje, vrasje, grindje, shpatë, fatkeqësi, zi buke, shtypje dhe goditje – e gjithë kjo është për të pabesët” (Sir. 40:9, 10). Mëkatet janë shkaku i të gjitha të këqijave, thotë Shën Krizostomi. E shihni se çfarë është një mëkat i madh i keq, një e keqe më e keqe se çdo e keqe. Oh, me të vërtetë është më mirë të ecësh lakuriq se sa të mëkatosh; Është më mirë të ulesh në robëri dhe në burg se sa të mëkatosh; Është më mirë të jesh i plagosur dhe në çdo sëmundje sesa të mëkatosh: është më mirë të mos shohësh dritën dhe të ulesh në errësirë ​​sesa të mëkatosh; Është më mirë të durosh fyerjet, talljet, qortimet, shpifjet, rrahjet dhe plagët sesa të mëkatosh; Më në fund, është më mirë të durosh çdo të keqe që mund të ekzistojë në këtë botë sesa të mëkatosh! Sepse çdo e keqe mundon vetëm trupin dhe mundon vetëm përkohësisht. Vdekja i jep fund të gjitha vuajtjeve dhe kështu fatkeqësia do të marrë fund. Por mëkati mundon trupin dhe shpirtin dhe do të mundojë përgjithmonë pa fund. Mëkati është përgjegjës për të gjithë dhe për çdo fatkeqësi që ndodh në këtë botë: po të mos kishte mëkat, nuk do të kishte fatkeqësi. Filluan mëkatet në botë dhe pasuan të gjitha llojet e fatkeqësive. Mëkati është i ëmbël për njerëzit, por fryti i tij është i hidhur: fara e hidhësisë jep fryt të hidhur. Të dashur të krishterë! Le të njohim mëkatin dhe të shmangim mëkatin: në fund të fundit, të gjithë shmangin të keqen e njohur. Njerëzit e dinë se helmi është i dëmshëm dhe e shmangin atë; ata e dinë se gjarpri vret me thumbin e tij dhe kanë frikë prej tij; njohin dhe shmangin ato. Edhe ne, të dashur, e njohim mëkatin, të keqen që vjen nga mëkati dhe do ta shmangim pa ndryshim. Mëkati dëmton më shumë se çdo helm, mëkati është më helmues se çdo gjarpër; mëkati na grabit jo më pak se çdo hajdut dhe na privon nga bekimet e përkohshme dhe të përjetshme dhe vret trupin dhe shpirtin. Këto janë frytet e farës së hidhur të mëkatit. Mëkati është zemërimi, inati dhe keqdashja; mëkati është krenaria, mendjemadhësia, mendjemadhësia, mendjemadhësia dhe përbuzja e të afërmit; mëkati është shpifje dhe dënim; mëkati është gjuhë e turpshme, gjuhë e ndyrë, fjalim i dhunshëm, blasfemi dhe çdo fjalë e kalbur; mëkati është gënjeshtra, dinakëria, mashtrimi, hipokrizia; mëkati është dehja, grykësia dhe çdo mospërmbajtje; mëkati është vjedhje, vjedhje, grabitje, dhunë dhe çdo përvetësim i keq i pasurisë së dikujt tjetër; mëkati është tradhtia bashkëshortore, kurvëria dhe çdo papastërti. Me një fjalë, çdo krim është mëkat dhe është një e keqe shumë më e dëmshme se çdo e keqe që dëmton trupin tonë. Sepse një e keqe e tillë vetëm dëmton trupin tonë, por mëkati dëmton dhe vret trupin dhe shpirtin. Mëkati është më i keq se vetë demoni. Mëkati krijoi edhe demonin e demonëve, i cili në fillim ishte një engjëll i mirë dhe i ndritshëm, por u dëmtua nga mëkati dhe u errësua. Kush nuk e njeh mëkatin si një të keqe të madhe tani dhe nuk e shmang atë, në shekullin e ardhshëm, përmes përvojës dhe praktikës, do të mësojë se sa i keq është mëkati, por do të jetë tepër vonë dhe do të jetë i kotë. Prandaj, në shekullin e sotëm duhet ta njohim këtë të keqe dhe ta shmangim atë. Krishti, Drita e vërtetë, që ndriçoi të verbërit, na ndriçoi sytë e zemrës, që ne të njohim mëkatin dhe të largohemi nga mëkati! Fillimi i shpëtimit është të njohësh fatkeqësinë tënde. Të gjithë të krishterët që duan të jenë të krishterë të vërtetë dhe të marrin shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, patjetër që kanë nevojë për një vepër kundër çdo mëkati, në mënyrë që të mos lejojnë që ai t'i zotërojë ata. "Mos të mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni atij në epshet e tij" (Rom. 6:12), u thotë Apostulli të krishterëve. Besimi i tyre e kërkon këtë nga të krishterët, sipas fjalëve të Apostullit: "më trego besimin tënd pa veprat e tua" (Jakobi 2:18). Ata duhet të dëgjojnë Perëndinë, në të cilin besojnë, dhe jo të mëkatojnë; jeto me Zotin, jo me mëkatin. Ajo që kërkohet është pagëzimi i shenjtë, me anë të të cilit njeriu përtërihet për një jetë të shenjtë të krishterë; ata kërkojnë zotime të dhëna në pagëzim, me të cilat ata premtuan t'i shërbenin Zotit me besim dhe të vërtetë; puna e shpëtimit kërkon, pasi për ata që shkelin ligjin dhe nuk i mbajnë zotimet e tyre të dhëna në pagëzim, pagëzimi i shenjtë është i kotë për njerëzit mashtrues që kanë gënjyer Perëndinë. Mendoni për këtë, të krishterë. Një i krishterë nuk njihet nga thirrja: "Zot, Zot", por nga asketizmi kundër çdo mëkati. Ai është një luftëtar, një luftëtar i vërtetë, që qëndron dhe lufton kundër një armiku të dukshëm. Po kështu, një i krishterë i vërtetë është ai që lufton vazhdimisht kundër mëkatit. Por le të shohim pse një person mëkaton, dhe në këtë mënyrë do të jetë më e përshtatshme t'i rezistosh mëkatit. Ne vërejmë pesë shkaqe të mëkatit: a) Korrupsioni i natyrës njerëzore. Njeriu është ngjizur në paudhësi dhe lind në mëkate, siç thotë Psalmisti: “Ja, unë u ngjiz në paudhësi dhe nëna ime më lindi në mëkate” (Ps. 50:7). Pasionet mëkatare me të cilat lind një person e anojnë dhe e tërheqin atë drejt mëkatit: “I mjeri që jam unë, kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes? (Rom. 7:24) Korrupsioni dhe dënimi hynë te njeriu që nga rënia e Adamit dhe e shtyjnë njeriun drejt çdo mëkati: ajo që lind nga mishi është mish. prirjet e pasioneve dhe të mos lejojnë që ato të kthehen në vepra. b) Djalli e çon njeriun në mëkat. Apostulli flet për këtë dhe u bën thirrje të krishterëve të mbrohen prej saj: “Jini të matur, vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Kundroni atij me besim të patundur” (1 Pjet. 5:8, 9). Apostulli flet për të njëjtën gjë në një vend tjetër: "Bëhuni të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Vishni gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore" (10:2-1). Këta armiq të padukshëm janë gjithmonë zgjuar për shkatërrimin tonë, o të krishterë, dhe përpiqen të na çojnë në çdo mëkat; Ne nuk mund të dremitë as. c) Tundimet e botës gjithashtu çojnë në mëkat. Ne shohim këtë të keqe në rritje: njëri bën këtë dhe atë, tjetri e sheh ose dëgjon këtë dhe e imiton në mënyrë të pamatur. Tundimi është si një murtajë që fillon te një person dhe infekton shumë që jetojnë aty pranë. “Mjerë bota për tundime, sepse tundimet duhet të vijnë, por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi” (Mateu 18:7). d) Shkaku i mëkatit është edukimi jo i mirë i fëmijëve. Fëmijë të tillë, pasi janë pjekur, përpiqen për të keqen në çdo mënyrë: kjo vjen nga pavëmendja e prindërve të tyre. Mendoni për këtë, baballarë dhe nëna! e) Vesi i njeriut të çon fort në mëkat: ne e shohim këtë të keqe, shohim se pijanecët përpiqen gjithmonë për dehje, grabitësit për vjedhje, kurvarët dhe shkelësit e kurorës për papastërtinë, shpifësit për shpifjen, etj. Vesi i tyre, si litar, i tërheq në mëkat dhe si i uritur për bukë dhe i etur për ujë, ata përpiqen për mëkatin me të cilin janë mësuar. Këta njerëz mëkatojnë me nxitje; Një i krishterë që dëshiron të shpëtohet dhe të tregojë besimin e tij pa vepra duhet patjetër të luftojë kundër njerëzve të tillë. Të gjithë këta kundërshtarë të shpëtimit tonë janë të këqij për ne. Mishi me pasionet dhe epshet, që rebelohet kundër shpirtit, është i keq; djalli është një kundërshtar i ashpër, i cili vazhdimisht na josh dhe na lufton; mizoria dhe tundimet ndaj nesh, me të cilat epshi mishor, si zjarri, ndizet dhe ndizet nga era; Por për ata që janë mësuar me të keqen, gjëja më e keqe është zakoni; është si natyra e dytë e njeriut. Është një arritje e vështirë, e pranoj, për këdo kundër kundërshtarëve të përshkruar më sipër, por është e nevojshme dhe e nderuar. Shumë përpiqen dhe pushtojnë njerëzit, por bëhen robër të pasioneve të tyre. Nuk ka fitore më të lavdishme se të mundësh veten dhe mëkatin. Nuk ka kurorë dhe triumf pa fitore, dhe nuk ka fitore pa sukses kundër armiqve. Të dashur të krishterë! Le të hyjmë në këtë vepër, që me ndihmën e Krishtit të arrijmë fitoren dhe të marrim prej tij kurorën e mirësisë dhe të triumfojmë përgjithmonë në Mbretërinë e Tij. Ndihma në luftën kundër mëkatit është si më poshtë: a) dëgjoni dhe vini veshin fjalës së Perëndisë: tregon se ku është mëkati, ku është virtyti dhe të largon nga mëkati dhe të nxit drejt virtytit. “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:16, 17). b) Zoti është i pranishëm në çdo vend dhe kudo që jemi, Ai është me ne; dhe çfarëdo që bëjmë, ne e bëjmë atë përpara Tij dhe syve të Tij të shenjtë. Si mund ta shkelim ligjin përpara Perëndisë? Na vjen turp dhe kemi frikë të kryejmë fyerje përpara mbretit të tokës dhe autoriteteve më të ulëta. Por ne duhet të kemi më shumë turp dhe frikë të shfaqim zemërim para Zotit, sepse çdo mëkat është një fyerje para Zotit. c) Kujtoni pasojat, vdekjen, gjykimin e Krishtit, ferrin dhe Mbretërinë e Qiellit, të gjitha këto largojnë mëkatin. “Në të gjitha veprat e tua kujto fundin tënd dhe nuk do të mëkatosh kurrë” (Sir. 7:39). d) Shmangni rastet që çojnë në mëkat, si: banketet dhe gostitë, bisedat e liga dhe të pahijshme: “shoqërimet e këqija prishin moralin e mirë” (1 Kor. 15:33). d) Mbani parasysh dhe mbani mend se në vetë aktin e mëkatit një person mund të vdesë dhe të humbasë. Kështu Faraoni, Mbreti i Egjiptit, ndoqi gjurmët e izraelitëve, por në veprën më të paligjshme ai vdiq (Eks. 14:27). Kështu Absalomi, biri i Davidit, kërkoi të atin e tij të shenjtë për të vrarë, dhe në atë kërkim ai humbi (2 Sam. 18:9). Të njëjtën gjë e shohim edhe sot: shohim që kurvarët dhe kurorëshkelësit goditen në veprat më të këqija, blasfemuesit në blasfemi, hajdutët dhe rrëmbyesit në vjedhje, dhe njerëzit e tjerë të paligjshëm marrin sipas veprave të tyre. Kështu, gjykimi i drejtë i Perëndisë godet të ligjtë. f) Mendoni për faktin se Krishti, Biri i Perëndisë, iu nënshtrua mundimit për mëkatet dhe vdiq. “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Isa. 53:5). Nëse ti, i krishterë, atëherë të bësh atë për të cilën ka pirë Krishti, Biri i Perëndisë, kupën e hidhur të vuajtjes, dhe kështu "kryqëzoje përsëri Birin e Perëndisë brenda vetes!" (Hebr. 6:6). Mos shikoni se çfarë bëjnë njerëzit, por dëgjoni atë që mëson Fjala e Perëndisë. Pra, le t'u shmangemi tundimeve të botës. “Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta” (Ps. 119:165). Krishter, duaje Ligjin e Perëndisë dhe tundimet e botës nuk do të të dëmtojnë. g) Përpjekjet dhe përpjekjet tona kundër mëkatit janë të dobëta pa ndihmën e Perëndisë. Prandaj, ne duhet të përpiqemi dhe të lutemi që Zoti të na ndihmojë në një çështje kaq të rëndësishme. Zoti i ndihmon ata që përpiqen dhe kujdesen, forcon ata që luftojnë dhe kurorëzon ata që fitojnë. Të dashur të krishterë! Ne shohim armiqtë tanë shpirtërorë që duan të na shkatërrojnë jo përkohësisht, por përgjithmonë. Ne shohim ndihmë edhe në arritjen kundër tyre. Le të qëndrojmë, të qëndrojmë të fortë dhe të forcohemi nga fuqia e të gjithëfuqishmit Jezus, Shpëtimtarit tonë dhe nuk do ta lejojmë atë të na zotërojë dhe do të kurorëzohemi me kurorën e fitores nga Heroi i Zotit! Zoti Jezus, Fitimtar i vdekjes dhe i ferrit, na ndihmo! Ne nuk mund të bëjmë asgjë pa ju, ne mund të bëjmë gjithçka me ju. Ne shohim kërcënime të shkruara në Shkrimin e Shenjtë, me të cilat Zoti kërcënon mëkatarët e papenduar me ekzekutim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ashtu si një mbret, i cili kujdeset për gjendjen e mirë të shtetit të tij, publikon një dekret të dobishëm dhe në dekret deklaron se çfarë duhet të bëjnë dhe çfarë jo nënshtetasit e tij, dhe në dekret ai parashikon edhe ekzekutimin për shkelësit e ligjit; Kështu Mbreti i Qiellit, Zoti Perëndi, shpalli Ligjin e Tij të shenjtë dhe të drejtë për të gjithë njerëzit, në mënyrë që ata të jetojnë dhe të korrigjohen sipas këtij rregulli, dhe atë që Ai ndalon, ata të shmangin dhe atë që Ai urdhëron, ata të bëjnë. Dhe ai shpalli dënimin e përkohshëm dhe të përjetshëm për kriminelët e Ligjit: "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). “Por të frikësuarit, jobesimtarët, të neveritshmit, vrasësit, kurvarët, magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë” (Apok. 21:8). Nëse dikush nuk konvertohet, Ai mpreh shpatën e Tij, lakon harkun e Tij dhe e drejton atë; i përgatit enët e vdekjes, i bën shigjetat përvëluese (Ps. 7:13, 14). “Ai do të bjerë mbi të pabesët thëngjij të ndezur, zjarr dhe squfur, dhe era përvëluese do të jetë pjesa e tyre nga kupa” (Ps. 10:6). “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as të ligjtë, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9, 1). Këto dhe kërcënime të tjera të Zotit janë të tmerrshme për ne; por Zoti na tregon dashuri të madhe për njerëzimin. Sepse asgjë nuk e kthen një mëkatar në pendim më shumë sesa kërcënimet për ekzekutim. Nëpërmjet premtimit të gjërave të mira, Perëndia na thërret drejt vetvetes dhe shpëtimit të përjetshëm; por nëpërmjet kërcënimeve për ekzekutim ngacmon, udhëzon dhe bind. Kjo është arsyeja pse ai kërcënon mëkatarët sepse nuk dëshiron t'i shkatërrojë ata; Për këtë arsye ai e shfaq zemërimin e tij, në mënyrë që me frikën e këtij zemërimi të korrigjojmë veten dhe të shmangim dënimin e përjetshëm. Nëse frika e mbretit tokësor na largon nga shumë të këqija, sa më e fuqishme është frika e Mbretit Qiellor për të na larguar nga çdo e keqe dhe për të na shtyrë në pendim, nëse shpesh flasim për zemërimin e Tij të drejtë kundër mëkatit dhe për kërcënimet e Tij të tmerrshme. Vërtet, njeriu do të jetë i lidhur dhe i frenuar nga frika e ekzekutimit, si një litar dhe i palëvizshëm ndaj çdo të keqeje. Vërtet ai nuk do të dëshirojë të mëkatojë kur para syve të tij inteligjentë të shohë zjarrin e përjetshëm që e pret për mëkatin e tij. Vërtet, kujtimi i ekzekutimit nuk do ta lejojë njeriun të bjerë në ekzekutim dhe arsyetimi për Gehenën nuk do ta lejojë atë të hyjë në Gehena. Vërtet ne i detyrohemi shumë Perëndisë tonë, të krishterëve të dashur, dhe për këtë dashuria e Tij për ne është se Ai shpalli Gehenën dhe plagë të tjera mbi ne. Kërcënimi i ekzekutimit na shtyn më shumë drejt pendimit sesa premtimi për të mirë, siç u tha më lart. Por hapni veshët e shpirtrave tuaj dhe dëgjoni atë që dua t'ju ofroj. Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të përbuzësh kërcënimet e Zotit dhe të mos pendohesh dhe të mos korrigjosh veten. Dije me siguri dhe mos ki dyshim se ai që i përbuz kërcënimet e Tij do të përjetojë në të vërtetë dënimin e Zotit. Nuk ka asgjë më të rrezikshme sesa të përbuzësh atë që kërcënon Zoti; Ai që nuk mendon për Gehenën, do të shkojë në Gehena. Ai që e përbuz këtë vdekje nuk do t'i shpëtojë vdekjes së përjetshme; Ai që nuk i frikësohet zemërimit të Zotit dhe nuk pendohet, do të përjetojë zemërimin e Zotit. Perëndia ynë është një zjarr që konsumon; Është e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë. Zoti nuk tallet: atë që mbjell njeriu, atë edhe do të korrë. Zoti është vërtet i mëshirshëm dhe i dashur, por edhe i drejtë: Ai i shpërblen të gjithë sipas veprave të tyre. Mëkatarë! Le të kujtojmë dhe kujtojmë këtë fjalë: është e rrezikshme të përçmosh kërcënimet e Zotit! Zoti i kërcënoi paraardhësit tanë në parajsë: do të vdisni në të njëjtën orë që hani nga pema e ndaluar. Të parët e përbuzën dhe vdiqën. Njerëzit e ligj që ishin nën Noenë i përçmuan kërcënimet e Perëndisë dhe u zhdukën në një përmbytje globale. Sodomitët përçmuan dhe digjnin në zjarr. Edhe tani mëkatarët përçmojnë dhe vdesin. Të ligjtë u mbytën nga përmbytja, ata që nuk e besuan predikimin e Noeut të drejtë për pendimin. Çfarë mund të presin sot të ligjtë, tallësit dhe përçmuesit e Ligjit të Perëndisë? Edhe ata do të zhyten në përmbytjen më të tmerrshme të shkatërrimit të përjetshëm. Sodomitët u konsumuan nga zjarri nga qielli për shkak të papastërtisë së tyre të ndyrë. Çfarë duhet të presim sot për kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit e tjerë, përveç zjarrit të Gehenës, në të cilin do të digjen dhe nuk do të konsumohen përgjithmonë? Shumë izraelitë u goditën në shkretëtirë për paudhësitë e tyre dhe nuk arritën në tokën e premtuar. E njëjta gjë do të ndodhë me të krishterët e paligjshëm: edhe ata nuk do të lejohen të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë: "Por jashtë janë qentë, magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë paudhësi" (Zbul. 22:15). Dhe ja çfarë thotë Zoti: “nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:5). Mëkatarë! Dëgjojeni këtë fjalë dhe pendohuni! Vdekja e përkohshme është e tmerrshme, por vdekja e përjetshme është shumë më e tmerrshme. Le të kemi frikë nga shkatërrimi, të pendohemi dhe t'i shpëtojmë atij! Ninevitët u trembën duke shkuar drejt shkatërrimit dhe u penduan dhe nuk ranë në shkatërrim, por morën mëshirë nga Zoti njeridashës. Le të kthehemi edhe ne me gjithë zemër te Perëndia ynë dhe të pendohemi dhe të mos e acarojmë Atë me mëkatet tona dhe do të marrim mëshirë prej Tij. Mëkati i neveritshëm është krenaria, por pak njerëz e njohin atë, sepse ky mëkat është i fshehur dhe thellë në zemër. Fillimi i krenarisë është injoranca e vetvetes; Kjo injorancë e verbon njeriun dhe kështu njeriu është krenar. RRETH! Nëse njeriu do ta njihte veten, do ta dinte fatkeqësinë, varfërinë dhe mallkimin e tij, nuk do të krenohej kurrë; por njeriu është edhe më i mallkuar sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh fatkeqësinë dhe mallkimin e tij. Krenaria njihet me vepra, si pema nga frutat. Por le të shohim se çfarë frutash vijnë nga fara e hidhur e krenarisë: a) Një njeri krenar kërkon nderin, lavdinë dhe lavdërimin në çdo mënyrë. Ai gjithmonë dëshiron të tregojë diçka dhe të tregojë, të urdhërojë, të urdhërojë të tjerët. Dhe kushdo që ndërhyn në dëshirën e tij, zemërohet shumë dhe zemërohet me të. b) Duke humbur nderin dhe autoritetin, ai murmuret, indinjohet dhe blasfemon. Ku kam mëkatuar? Cili është faji im? A meritojnë veprat dhe meritat e mia? Dhe shpesh ndodh që një person vret veten. c) Fillon të bëjë gjëra përtej fuqive të tij, të cilat nuk i bën dot. O njeri! Sa për barrën që nuk mund ta përballoni! d) Ai ndërhyn në mënyrë arbitrare në punët e njerëzve të tjerë, dëshiron t'u japë udhëzime të gjithëve kudo, megjithëse ai vetë nuk e di se çfarë po bën. Kështu që krenaria e verbon atë. d) Pa turp lavdërohet dhe lartësohet: kam bërë këtë e atë, kam shërbime të tilla për shoqërinë. O njeri! Ju numëroni meritat tuaja, por pse nuk i përmendni gabimet tuaja? Nëse të vjen turp t'i shpallësh, atëherë ki turp të lavdërosh veten. f) I përbuz dhe i shkatërron njerëzit e tjerë: është njeri i poshtër, i pavlerë etj. Njerëzore! Ai është i njëjti person si ju. Të gjithë jemi njerëz. Ai është mëkatar, por unë mendoj se nuk do të heqësh dorë as nga ai emër. Ai ka mëkatuar në këtë ose është duke mëkatuar, por ju keni mëkatuar në një tjetër, dhe ndoshta edhe në këtë: “të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë” (Rom. 3:23). g) Nuk i nënshtrohet autoriteteve dhe prindërve të tij, nuk bindet. Krenarët kanë një natyrë mizore dhe të palëkundur: ata gjithmonë duan të vendosin dhe miratojnë vullnetin e dëshirave të tyre. h) Të mirat që ka ia atribuon vetes, zellit dhe punës së tij dhe mendjes së tij, e jo Zotit. O njeri! Çfarë mund të keni nga vetja nëse keni dalë lakuriq nga barku i nënës suaj? Çfarë mund të keni nëse Zoti, burimi i të gjitha të mirave, nuk jua jep? Dhe se përpjekjet dhe mundi juaj mund të bëjnë pa ndihmën e Atij, i Cili vetëm mund të bëjë gjithçka, dhe pa të cilin të gjithë janë asgjë, si një hije pa trup. i) Nuk i pëlqen jashtëzakonisht qortimi dhe nxitja; e imagjinon veten të pastër, megjithëse është i ndyrë. j) Në dështime, në përbuzje, në telashe dhe fatkeqësi, ai nuk toleron, indinjohet, murmuret dhe shpesh blasfemon. k) Me fjalë e vepra tregon njëfarë mendjemadhësie dhe rëndësie etj. Të gjitha këto janë fryte krenarie që e urrejnë Zoti dhe njerëzit; të hidhura janë frutat e saj prej nga lindin. “Sepse çdo gjë e lartë midis njerëzve është e neveritshme për Perëndinë” (Luka 16:15). Prandaj është shkruar: “Kushdo që lartëson veten do të përulet” (Luka 14:11). Virtyti i kundërt me krenarinë është përulësia; dhe sado e poshtër dhe e poshtër të jetë krenaria, përulësia është aq e favorshme dhe e dashur nga Zoti dhe njerëzit. Zoti i madh dhe i lartë nuk shikon aq mirësjellje ndaj asgjëje sesa një zemër të përulur dhe të butë. Prandaj, Hyjlindja Më e Shenjtë thotë për veten e saj: "se ai e shikoi përulësinë e shërbëtorit të tij" (Luka 1:48). Kur njeriu largohet nga krenaria, atij i futet përulësia dhe sa më shumë të zvogëlohet krenaria, aq më shumë shtohet përulësia; njëra gjë ia lë vendin tjetrës, pasi e kundërta. Errësira largohet dhe drita vjen. Errësira është krenari, por përulësia është dritë. Ndërsa gjykojmë veten dhe njohim fatkeqësinë dhe mjerimin tonë, do të kemi arsye të mjaftueshme për të përulur veten. Ne lindim lakuriq dhe duke qarë, jetojmë në halle, fatkeqësi e mëkate, vdesim nga frika, sëmundja dhe keqardhja; ne lëmë tokën dhe kthehemi në tokë. Nuk shihet ku janë të pasurit, ku është lypësi, ku është fisniku, ku është i parrënjosuri, ku është i zoti dhe ku është skllavi, ku është i mençuri dhe ku shtrihet budallai: të gjithë u bënë të barabartë atje kur u kthyen në tokë. Çfarë e bën tokën dhe qelbin të lartësohen? Të dashur të krishterë! Le të njohim fatkeqësinë dhe mallkimin tonë. “Përuluni, pra, nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që ai t'ju lartësojë në kohën e duhur” (1 Pjet. 5:6). Le ta dimë, të dashur, se jemi të krishterë nga Krishti, zemërbutë dhe të përulur në zemër. Është e turpshme dhe shumë e pahijshme që të krishterët të krenohen kur Krishti, Zoti i madh dhe i lartë, u përul. Është turp për robërit të krenohen kur Zoti i tyre është i përulur. Nuk ka asgjë aq të pahijshme dhe të padenjë për të krishterët sa krenaria, dhe asgjë nuk e tregon një të krishterë aq shumë sa përulësia. Nëpërmjet përulësisë, një person pranon se është një dishepull i vërtetë i Jezusit zemërbutë dhe me zemër të përulur. Nëse duam të vërtetojmë se jemi të krishterë të vërtetë, le të mësojmë nga Krishti të jemi të përulur, siç na thërret Ai vetë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Le të shkruajmë dhe thellojmë në kujtesën tonë fjalën e Apostullit: “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6). Zemërimi është zemërimi i kockëzuar dhe i rrënuar. Zemërimi, nëse nuk zbutet shpejt, kthehet në keqdashje. Prandaj, Apostulli na këshillon dhe na mëson ta lëmë mënjanë zemërimin që në fillim dhe menjëherë: “Nëse je i zemëruar, mos mëkato; mos perëndoni dielli mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit” (Efes. 4:26, 27). Dhe nga këtu shohim se ai i jep vend djallit që mban zemërim dhe keqdashje kundër fqinjit të tij. Djalli, si shpirt keqdashës, tashmë ka mbizotëruar mbi këta njerëz dhe i çon ata si robër të tij. Keqësia lind ose nga zilia, si p.sh.: Kaini kishte inat ndaj Abelit, vëllai i tij, ia kishte zili mirëqenien, u zemërua me të dhe e vrau (Zan. 4), ose nga një fyerje që i është bërë një personi. Pra, njerëzit janë të zemëruar dhe të zemëruar me ata që i kanë ofenduar dhe duan t'i shpërblejnë me të keqe me të keqe, dhe kështu të hakmerren për fyerjen e tyre. Një mëkat i neveritshëm dhe për të qeshur është ligësia. Mëkatet e tjera sigurojnë një lloj fitimi ose ëmbëlsie për mëkatarin. Një hajdut vjedh dhe ngop shpirtin e tij; Kurvarët kryejnë kurvëri dhe kënaqin mishin e tyre; një i ligë zemërohet pa të gjitha këto: ai mëkaton dhe vuan, shkel Ligjin dhe i bën dëm vetes, hakmerret dhe vuan hakmarrjen. Pra, për një person të lig, vetë zemërimi i tij është ndëshkim dhe rrahje. Nëse do të ishte e mundur të shikonim në zemrën e një personi të lig, atëherë nuk do të na shfaqej asgjë më pak se mundimi ferritor. Pse ndodh që njerëzit e këqij errësohen dhe thahen? Zemërimi, si helmi, shkatërron mishin e tyre. O pasion i egër, i egër dhe shkatërrues si për ata që zemërohen ashtu edhe për ata kundër të cilëve rebelohet dhe armatoset! Nëse nuk ndalet në fillim, shkakton fatkeqësi të mëdha, asgjë më pak se një zjarr intensifikues që përpinë shumë shtëpi. E tillë është keqdashja, nëse dikush nuk e ndalon që në fillim, atëherë shumohet pa masë, ashtu si zjarri, duke gjetur materiale të thata, djegie, thotë Krizostomi. Keqësia realizohet në mënyra të ndryshme: a) Me privim nga shëndeti, siç bëjnë ata njerëz që të zemëruar me fqinjin e tyre i japin helm dhe kështu i dëmtojnë shëndetin. Pse një person vuan pothuajse pandërprerë, jeton dhe vdes? Ky është veprimi i keqdashjes dhe fryti i tij shkatërrues. b) Me privim nga jeta, si Kaini vrau vëllanë e tij Abelin, c) Me shpifje dhe shpifje, një njeri i keq, duke dashur të hakmerret ndaj fqinjit të tij dhe duke mos pasur asgjë që t'i bëjë keq, shpik kundër tij një ves dhe përhap një thashetheme të rreme të keqe për të, ose bën një gjë të madhe nga një gjë e vogël dhe duke ditur një nyjë, e quan atë një nyjë. Kjo është arsyeja pse ndodh që shumë njerëz durojnë shpifjet dhe shpifjet e rreme: shkaku i të gjithave është keqdashja. d) Njerëzit e këqij, pasi kanë bërë të keqen, shpesh mburren me të: Unë, thonë, ta dijë, le të më kujtojë. Fjala e psalmit u ka hije njerëzve të tillë: "Pse mburresh me ligësinë, o i fuqishëm?" (Psal. 51:3). Kjo është era e trishtuar dhe e ndyrë e keqdashjes - të gëzohesh dhe të mburresh për dëmtimin ose vdekjen e të tjerëve. O veprime të ashpra dhe shkatërruese të keqdashjes! Ishte e nevojshme që një person, si dikush që kishte mëkatuar kundër Perëndisë dhe fqinjit të tij, të ndjehej keq dhe të pendohej; por i ligu mburret për këtë dhe lartësohet, mëkaton dhe mburret me mëkatin, kryen paligjshmëri dhe mburret me paligjshmërinë. Pastaj tek ai vepron një keqdashje e poshtër dhe shkatërruese. Njerëzore! Ju mburreni dhe gëzoheni tani për veprën tuaj të paligjshme, por nëse nuk korrigjoni veten, atëherë do të pendoheni, do të qani dhe do të qani kur të gjitha veprat tuaja të paligjshme të shfaqen para jush dhe t'i zbulohen gjithë botës, si të paligjshmet e tjera, atëherë do të shihni shkatërrimin tuaj. e) Tek disa njerëz, zemërimi vepron aq fort dhe shumëfishohet, saqë nuk kanë frikë të thonë: "Unë vetë do të vdes dhe do ta marr". O krijesë e mjerë! A nuk e dini se ka shkatërrim? Ngrini dorën drejt zjarrit dhe pjesërisht do ta shijoni pikëllimin e tij. Ju nuk mund ta duroni këtë, a do ta duroni pikëllimin e zjarrit të Gehenës, në të cilin do të zhytet dhe mbytet i gjithë njeriu dhe do të digjet e nuk do të digjet përgjithmonë? Por kur shikoni përreth, ju vetë do të kuptoni se djalli, shpirti i së keqes, po thotë fjalë të tilla në ju. E shihni, të dashur të krishterë, çfarë keqdashjeje e egër dhe e rëndë është! Frytet e ligësisë janë të liga dhe të hidhura; E keqja dhe e hidhur është vetë ligësia që lind fruta të tilla. Mjerë bota nga keqdashja! Dëmton të gjithë dhe në çdo mënyrë, siç u tha më lart; Është e pamundur që dikush kudo të fshihet prej saj. Kur nuk mund të dëmtojë një person ndryshe, ai lëshon helmin e tij mbi personin përmes gjuhës; Pavarësisht se sa fatkeqësi, telashe dhe të këqija ka në botë, të gjitha ato shkaktohen nga zemërimi. Mjerë bota nga keqdashja, por më shumë mjerë ata që janë keqdashës! Ata dëmtojnë trupin e të tjerëve, por shpirtin e tyre; të tjerëve u heqin jetën e përkohshme, por vetes jetën e përjetshme; Ata shkatërrojnë të tjerët përkohësisht, por veten përgjithmonë. Keqësia çon në këtë të keqe të rëndë. Ata që janë të këqij, nëse nuk duan të humbasin përgjithmonë, duhet të korrigjohen dhe të ndryshojnë zemrën e tyre të keqe. Arsyet e mëposhtme kontribuojnë në këtë: a) Të krishterët kanë frikë të zemërohen; Ata duhet të duan jo vetëm miqtë e tyre, por edhe armiqtë e tyre, siç urdhërohet nga Zoti Jezu Krisht. Të krishterët kanë frikë të bëjnë keq; ata janë të urdhëruar t'u bëjnë mirë atyre që urrejnë. Të krishterët kanë frikë të hakmerren; ata janë të urdhëruar që të falin mëkatet e njerëzve. Hakmarrësi do të bjerë në duart e Perëndisë hakmarrës: është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë. Shpirti i keq le t'i kushtojë vëmendje kësaj dhe helmi i ligësisë së tij le të vdesë nga pendimi dhe pendimi i zemrës; përndryshe ai do të shfaqet me mëkatet e tij në Gjykimin e tmerrshëm të Krishtit dhe do të marrë sipas veprave të tij. b) Ndodh shpesh që njerëzit e këqij, duke dashur të dëmtojnë të tjerët, së pari dëmtojnë veten e tyre. Helmi që përgatitet për të tjerët përthithet nga vetë ata; me shpatën që nxjerrin mbi të tjerët vrasin veten dhe shpata e tyre hyn në zemrat e tyre; dhe vetë bien në hendekun që hapin të tjerët. Dhe për këtë këndon psalmisti: “një gropë shkatërrimi dhe fosile, dhe ai do të bjerë në gropën që ka bërë” (Ps. 7:16, 17). Dhe Zoti thotë: "Dhe me masën që përdorni, do t'ju matet" (Mateu 7:2). Të dashur të krishterë! Do të dëgjojmë udhëzimin apostolik: “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tënd” (Efes. 4:26) dhe që në fillim do ta qetësojmë dhe do ta zbusim zemërimin dhe ndërsa ky fëmijë i paligjshëm është i vogël, do ta vrasim që të mos rritet dhe të na pushtojë. “Prandaj, duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje, si foshnjat e porsalindura, dëshironi qumështin e pastër të fjalës, që me anë të tij të rriteni drejt shpëtimit” (1 Pjet. 2:1, 2). I dashur! Le të mos bëhemi si të këqijtë, por të mirët. “Kushdo që bën mirë është nga Perëndia, por ai që bën keq nuk e ka parë Perëndinë” (3 Gjonit 1:11). Ne folëm për zemërimin; Tani le të flasim për dashurinë. Virtyti i kundërt me zemërimin është dashuria. Sa i hidhur është zemërimi, aq e ëmbël është dashuria; dhe sado i dëmshëm dhe shkatërrues të jetë zemërimi, aq i dobishëm është dashuria: dhe sado të liga dhe të hidhura të jenë frytet e zemërimit, aq të mira dhe të ëmbla janë frytet e dashurisë. Zemërimi është i hidhur si për ata që janë keqdashës ashtu edhe për të tjerët; Dashuria është e ëmbël si për ata që duan ashtu edhe për ata që duan. Zemërimi konsumon dhe shtrëngon zemrën; dashuria e zgjidh dhe e zgjeron atë. Keqësia vret; dashuria ringjallet. Ai që jeton në zemërim ka vdekur; i gjallë, që qëndron në dashuri. Zemërimi të trishton; dashuria ngushëllon, sjell gëzim dhe ju bën të lumtur. Keqësia është mizore dhe e egër; dashuria është e butë dhe e butë. Keqësia është krenare dhe arrogante; dashuria është e përulur. Zemërimi është i pamëshirshëm; dashuria është e mëshirshme. Keqësia është e paduruar; dashuria është e durueshme. Zemërimi bën të keqen; dashuria nuk krijon të keqen, por bën të mirën. Keqësia është e urryer dhe e neveritshme për të gjithë; dashuria është e favorshme dhe e dashur nga të gjithë. Të gjithë e dënojnë zemërimin; dashuria lavdërohet dhe lartësohet. Ai që jeton në zemërim është i pakënaqur dhe i mallkuar; ai që jeton në dashuri është i bekuar dhe i bekuar. Perëndia dhe njerëzit urrejnë ata që jetojnë në ligësi, por Perëndia dhe njerëzit gëzohen për ata që jetojnë në dashuri. Keqësia është fara e djallit, dashuria është fara e hyjnores. Gjendja e njerëzve të këqij është e mjerë dhe e mjerë, edhe nëse ata nderohen si perëndi në botë; Gjendja e zemrave të mbushura me dashuri është e bekuar dhe ngushëlluese, ndonëse ato shkelen nën këmbë si dheu dhe qelbi. Janë të bukura, por nga brenda janë të poshtër; Këto janë të shëmtuara nga jashtë, por të ëmbla nga brenda. Ato nga jashtë shkëlqejnë, por brenda errësohen dhe nxihen; Këto nuk duken mirë nga jashtë, por kanë gjithçka nga brenda. Jashtë janë të shëndetshëm, por nga brenda janë të kalbur. Këta nga jashtë nuk janë të favorshëm, nuk dinë të flasin bukur dhe qetë, por brenda janë të shëndetshëm, të bukur dhe të favorshëm. Janë si mollët, të bukura në dukje, por të hidhura dhe krimba nga brenda; Këto janë si mollët, të papëlqyeshme në pamje, por të ëmbla dhe të mbarë nga brenda. Ata janë një pemë e keqe; Këto janë pemë të mira. Pema njihet nga frutat e saj: siç janë frutat, ashtu është edhe pema. Por le të shohim frytet e dashurisë dhe do të dimë, si një pemë nga fryti i saj, dashuria nga veprat e saj: dashuria njihet nga vepra, jo nga fjalë. Të dashur të krishterë! Nëse do të kishim dashurinë e vërtetë, ajo do të na largonte të gjitha problemet dhe do të na jepte të gjithëve prosperitet: qytetet, fshatrat, fshatrat dhe shtëpitë tona do të ishin një vend qiellor, i mbushur me gëzime dhe ëmbëlsira. Dashuria nuk mund të ekzistojë pa këtë. Po të kishte dashuri te njerëzit, nuk do të kishim frikë nga grabitja, vrasja, dhuna, grabitja, sepse dashuria e sinqertë nuk krijon të keqen. Po të kishte dashuri, nuk do të kishte vjedhje, vjedhje e të këqija të tjera. Dashuria nuk krijon të keqen. Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të toleronin shpifjet, qortimet, shpifjet, abuzimet, çnderimet dhe të këqijat e tjera. Dashuria nuk krijon të keqen. Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të na mashtronin, nuk do të na joshin dhe nuk do të na gënjejnë. Dashuria nuk krijon të keqen. Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishim nevojë për vende gjyqësore, sepse nuk do të kishte asgjë për të gjykuar dhe dënuar, dhe për këtë arsye nuk do të kishte zuzar dhe shkelës të ligjit. Krijohen gjykata për hir të shkeljes së ligjit; ai që do me të vërtetë është i lirë nga gjykimi, si dhe nga mëkati. Po të kishte dashuri, nuk do të kishim nevojë për roje, brava e hekura për të ruajtur pronën tonë, sepse nuk do të kishim frikë nga hajdutët dhe grabitësit. Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të ishin në burg për borxhet, detyrimet dhe mungesat, dashuria nuk do t'i lejonte ta bënin këtë: sepse "dashuria është e mëshirshme" (1 Kor. 13:4). Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të ecnin me lecka dhe lakuriq, dashuria do t'i vishte, sepse "dashuria është e mëshirshme". Nëse do të kishte dashuri, njerëzit nuk do të enden pa shtëpi, dashuria nuk do t'i lejonte ta bënin këtë, por do t'u jepte një vend pushimi, sepse "dashuria është e mëshirshme". Nëse do të kishte dashuri, nuk do të kishte lypës dhe të varfër, dashuria e të pasurve do t'i plotësonte të metat e tyre. Po të kishte dashuri, autoritetet nuk do të ankoheshin për të sunduarit dhe të sunduarit kundër pushtetarëve, sepse autoritetet do të krijonin një shoqëri dhe të sunduarit do t'u binden atyre. Për këtë arsye, barinjtë nuk ankoheshin për njerëzit, as njerëzit për barinjtë; zotërinjtë kundër skllevërve dhe fshatarëve, dhe skllevërit dhe fshatarët kundër zotërinjve; prindërit kundër fëmijëve, dhe fëmijët kundër prindërve, e kështu me radhë. Nëse dashuria do të ishte në ne, atëherë në vend të një muri të fortë do të ishte për ne kundër turqve dhe armiqve tanë të tjerë, dhe të gjithë armiqve tanë të dukshëm dhe të padukshëm: sepse ku ka dashuri, është vetë Zoti, ndihmësi dhe mbrojtësi i dashurisë. O dashuri, dashuri e dashur dhe e ëmbël! Pa dashuri, gjithçka është e keqe dhe e pafavorshme; me dashuri gjithçka është e mirë dhe e begatë. Në ditët e sotme të krishterëve u pëlqen të jetojnë në shtëpi të pasura, të ulen në një vakt të pasur, të vishen me rroba të pasura, të hipin në karroca dhe kuaj të pasur, megjithëse shohin të metat dhe fatkeqësitë e fqinjëve të tyre. Dhe prandaj është e qartë se ata e duan vetëm veten e tyre, dhe jo Zotin dhe fqinjët e tyre. Pse ndodhin te njerëzit lloj-lloj telashe, fatkeqësie dhe mallkimesh? Dashuria për veten është shkaku i çdo të keqeje. Prandaj, Zoti njerëzor, duke u kujdesur për mirëqenien tonë, na dha urdhërin: “Duaje të afërmin tënd si vetveten” (Mateu 22:39). Kjo ishte kur të krishterët “kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm” (Veprat 4:32). Tani shohim të kundërtën e kësaj. Tani të krishterët kanë zemër kundër zemrës dhe shpirt kundër shpirtit; Tani të gjithë kanë buzë të mbushura me dashuri ose më shumë lajka, por shumë rrallë dikush ka dashuri në zemër. “Dhe për shkak se paudhësia është e tepruar, shumëkujt do t'u ftohet dashuria” (Mateu 24:12). Të krishterë, mjerë ne pa dashuri! Aty ku nuk ka dashuri, nuk ka besim; besimi nuk ekziston pa dashuri. Aty ku nuk ka besim, nuk ka Krishti dhe shpëtim. të krishterët! Ne rrëfejmë Perëndinë, i cili është dashuri. Le ta duam njëri-tjetrin dhe me një mendje le të rrëfejmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Të dashur të krishterë! Të gjithë të krishterët thonë këtë: si mund të mos e duam Zotin, ose kë duhet të duam nëse jo Zotin. Kjo është Fjala e Vërtetë: si mund të mos e duash Perëndinë? Dhe një gjë tjetër: kë duhet të duam nëse jo Zotin? Zoti është e mira më e lartë, e pakrijuar, e pafilluar, e pafundme, natyrore dhe e pashkatërrueshme. Ashtu si dielli shkëlqen gjithmonë, ashtu si zjarri ngroh gjithmonë, ashtu edhe Perëndia është natyrshëm i mirë dhe bën gjithmonë mirë, kështu që "askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë" (Mateu 19:17). Zoti na bën mirë edhe kur na ndëshkon, sepse na dënon për të na korrigjuar; na rreh për të na mëshiruar; na trishton për të na ngushëlluar vërtet. "Sepse Zoti dënon këdo që do dhe rreh çdo bir që merr" (Hebrenjve 12:6). Si është e mundur të mos e duam Zotin: Zoti është Krijuesi ynë, na krijoi nga asgjëja: ne nuk kemi ekzistuar, dhe tani jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë. Dora e Tij e plotfuqishme na krijoi dhe na krijoi. Na krijoi, o njerëz! jo si krijesat e tjera, të pandjeshme dhe memece: ai krijoi me këshillën e tij më të veçantë, hyjnore: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26). Thuhet për krijesat e tjera: siç foli Ai, dhe ishte: "Ai urdhëroi dhe u krijua" (Ps. 149:5), por jo kështu për njeriun. Si? "Le të krijojmë," tha ai, "një njeri". O këshilla më e shenjtë, më dashamirëse! Zoti Trinitar, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, tha për njeriun: "Ta bëjmë njeriun". Çfarë lloj personi? "Në shëmbëlltyrën tonë," tha ai, "dhe në ngjashmërinë tonë." Oh, mirësia e mrekullueshme e Zotit për njeriun! Oh, nderi më i lartë i njeriut! Njeriu u krijua në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në ngjashmërinë e Zotit. Cila krijesë ka marrë një nder të tillë nga Perëndia? ne nuk e dimë. Njeriu është nderuar me këtë dhe është nderuar nga Zoti sipas shëmbëlltyrës së Zotit. O krijesa më e dashur dhe e bukur e Zotit, njeri! Imazhi i Zotit është si një vulë mbretërore në vetvete. Mbreti është i ndershëm, po ashtu edhe portreti i tij. Zoti, Mbreti Qiellor, është i denjë për çdo nder dhe shëmbëlltyra e tij është njeriu. Kjo mirësi, o të krishterë! Perëndia derdhi mbi ne në krijimin tonë; Si mund të mos e duam Atë? Ne ramë dhe u zhdukëm, për të cilin nuk mund të vajtojmë sa duhet: “Dhe një njeri i nderuar, pa mend, u krahasua me bagëtinë e palarë dhe u bë si ata” (Ps. 49:13). Por Zoti njeridashës prapë nuk na braktisi, na dha një imazh të mrekullueshëm shpëtimi: na dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin që të na shpëtojë dhe të na sjellë tek Vetja: “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij që të gjykojë botën, por e dërgoi Birin e tij që ta gjykojë botën në botë”. (Gjoni 3:16, 17). Si mund të mos e duam Zotin që na do kaq shumë? Zoti është një i dashur për njerëzimin, siç e quajmë të gjithë; Një person duhet të jetë gjithashtu një dashnor i Zotit. Dashuria nuk shpërblehet me asgjë tjetër përveç dashurisë dhe mirënjohjes. Zoti është furnizuesi ynë, ai na siguron dhe kujdeset për ne: ai na jep ushqim, veshje dhe shtëpi. Dielli, hëna dhe yjet e tij na ndriçojnë. Ne ngrohemi me zjarrin e tij dhe gatuajmë ushqimin tonë. Lahemi me ujin e tij dhe ftohemi. Na shërben bagëtia e tij. Ajri i tij na ringjall dhe na ruan jetën. Me një fjalë, ne jemi në bekimet dhe dashurinë e Tij dhe nuk mund të jetojmë pa to për asnjë moment. Si mund të mos e duam Zotin, i cili na do kaq shumë dhe është kaq i sjellshëm me ne? Ne e duam njeriun, bamirësin, por duhet ta duam edhe më fort Zotin, bamirësin. Megjithatë, të gjitha krijesat dhe vetë njeriu janë fitim i Perëndisë: “Toka është e Zotit dhe... e të gjithë atyre që jetojnë në të” (Ps. 23:1). Zoti është Ati ynë, ne i lutemi atij dhe i drejtohemi vetes: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë. Si mund të mos e duam Perëndinë Atë? Fëmijët e sjellshëm me siguri e duan babanë e tyre; nëse duam gjithashtu të jemi fëmijë të sinqertë të Perëndisë dhe ta quajmë në mënyrë të pahijshme Atë, atëherë duhet ta duam Atë si baba. Ajo që të gjithë thonë është e saktë, si mund të mos e duash Zotin? Si çdo virtyt, ashtu duhet të ketë dashuri në zemër; kur nuk është në zemër, atëherë nuk ka vetë dashuri. Zoti nuk i thotë buzëve tona: duaj, përul, ki mëshirë, lutu, kërko, më thirr etj., por zemrave tona. Njeriu duhet të ketë në zemër dashurinë, përuljen, mëshirën, lutjen etj. Dhe kur të jetë në zemër, sigurisht që do të shfaqet jashtë, si një gërvishtje nga stomaku. Zjarri më i brendshëm shfaqet me ngrohtësi dhe balsami aromatik me erë të mirë. Kështu Davidi i shenjtë, dashurinë që kishte për Zotin, e shfaqi në këngët e tij të ëmbla për Zotin: “Zoti është forca ime, streha ime dhe Çlirimtari im, Perëndia im, Ndihmësi im dhe unë kam besim tek Ai: Mbrojtësi im, briri i shpëtimit tim dhe Mbrojtësi im” (Ps. 17:3) dhe në shumë vende të tjera. Dashuria, edhe pse e fshehur në zemër, nuk mund të fshihet dhe tregon shenjat e saj të jashtme. Por le të shohim se çfarë shenjash të dashurisë për Zotin ka, që të mos kemi një ëndërr të rreme dashurie në vend të dashurisë: në asgjë nuk mashtrohet njeriu aq shumë sa në dashuri. Shenjat e dashurisë janë si më poshtë: a) Vetë Zoti tregon duke thënë: “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua” (Gjoni 14:21). Një dashnor i vërtetë i Zotit është ai që kujdeset për gjithçka që është në kundërshtim me Zotin dhe përpiqet të përmbushë gjithçka që i pëlqen Atij, dhe për këtë arsye mban urdhërimet e Tij të shenjta. Prandaj, ata të krishterë që nuk i zbatojnë urdhërimet e Tij, nuk kanë dashurinë e Zotit. Këto përfshijnë ata që janë keqdashës dhe që dëmtojnë disi të tjerët. Këtu përfshihen kurvarët, kurorëshkelësit dhe të gjithë ndotësit. Këtu përfshihen hajdutët, grabitësit, grabitësit dhe këdo që në njëfarë mënyre përvetëson pa të drejtë pronën e të tjerëve për vete. Këtu përfshihen shpifësit dhe qortuesit. Këtu përfshihen njerëzit dinakë dhe dinak, magjepsësit, mashtruesit dhe hipokritët. Magjistarët dhe ata që i thërrasin në vete dhe të gjithë shkelësit i përkasin. Të gjithë ata nuk e duan Ligjin e Perëndisë dhe vetë Perëndinë: ata e duan veten dhe tekat e tyre, dhe jo Perëndinë dhe Ligjin e Tij të shenjtë. b) Një shenjë e qartë e dashurisë së Perëndisë është gëzimi i përzemërt në Perëndinë: për atë që duam, ne gëzohemi. Po kështu, dashuria e Zotit nuk mund të ekzistojë pa gëzim dhe sado herë që njeriu të ndiejë ëmbëlsinë e dashurisë së Zotit në zemrën e tij, aq herë ai gëzohet për Perëndinë. Dashuria, si një virtyt i ëmbël, nuk mund të ndihet pa gëzim; Ashtu si mjalti na kënaq fytin kur e shijojmë, po ashtu dashuria e Perëndisë e gëzon zemrën tonë kur shijojmë dhe shohim "sa i mirë është Zoti!" (Psal. 33:9). Një gëzim i tillë në Perëndinë përshkruhet në shumë vende në Shkrimin e Shenjtë dhe veçanërisht në psalmet e shenjta; ky gëzim është shpirtëror, qiellor dhe është një shije paraprake e ëmbëlsisë së jetës së përjetshme. c) Një dashnor i vërtetë i Zotit përçmon botën dhe gjithçka që është në botë dhe përpiqet për Zotin e tij më të dashur. Ai i konsideron asgjë nderin, lavdinë, pasurinë dhe të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, të cilat i kërkojnë bijtë e kësaj epoke; ai ka nevojë vetëm për Zotin, të mirën e pakrijuar dhe gjithëdashëse. Vetëm tek ai gjen nderin, lavdinë, pasurinë dhe ngushëllimin e përsosur; për të vetëm Zoti është një rruazë e çmuar, për hir të së cilës çdo gjë tjetër e konsideron të vogël dhe të parëndësishme. Ai nuk dëshiron asgjë, as në qiell, as në tokë, përveç Zotit. Një dashuri e tillë përshkruhet në fjalët e psalmit: "Çfarë kemi ne në qiell dhe çfarë doje ti në tokë? Zemra ime dhe mishi im janë zhdukur, o Perëndi i zemrës sime, dhe pjesa ime, o Perëndi, përgjithmonë" (Ps. 72:25, 26). Ushqimin, pijen, veshjen etj e përdor vetëm sipas nevojës dhe jo për lakmi. Nga kjo rrjedh se ai që nuk e do Perëndinë nuk e do botën, sipas dëshmisë së Apostullit: "Kush e do botën, nuk ka dashurinë e Atit" (1 Gjonit 2:15). Këta janë ata që e shohin kënaqësinë e tyre në krenarinë dhe madhështinë e kësaj bote, në shtëpitë e pasura, në karroca të pasura, në një vakt të pasur, në rroba të pasura, ata përpiqen për famë dhe nder, etj. Njerëz të tillë e duan epshin trupor dhe krenarinë e kësaj bote, gjithçka që është në kundërshtim me Zotin, dhe jo me Zotin. d) Një dashnor i vërtetë i Zotit ka në kujtesë të paharrueshme Zotin, dashurinë e Tij për ne dhe veprat e Tij të mira. Ne e shohim këtë në dashurinë njerëzore: për kë duam, ne shpesh kujtojmë. Kështu, kushdo që e do Zotin, shpesh e kujton atë, mediton dhe në këtë mënyrë ngushëllohet dhe e admiron Atë: në fund të fundit, ku është thesari i tij, atje është zemra e tij. Për të, Zoti është një thesar i paçmuar dhe më i dashur, prandaj zemra e tij është gjithmonë e pandarë prej Tij. Prandaj, emri i Tij i shenjtë shpesh kujtohet me dashuri, por zemra, e mbushur me dashurinë e Perëndisë, jep shenja të jashtme mirësie. Dhe nga kjo shohim se ata që e harrojnë Atë nuk e duan Zotin. Harresa është një shenjë e qartë e mospëlqimit për Zotin: një i dashur nuk mund ta harrojë të dashurin e tij. e) I dashuruari dëshiron të jetë i pandashëm nga i dashuri i tij. Shumë të krishterë duan të lavdërohen me Krishtin Zot, por ata nuk duan të jenë me Të në çnderim dhe qortim dhe nuk duan të mbajnë kryqin. Ata i luten Atij që të mund të jenë në Mbretërinë e Tij, por nuk duan të vuajnë në botë, dhe në këtë mënyrë tregojnë se zemra e tyre është gabim dhe ata vërtet nuk e duan Krishtin dhe e duan veten më shumë se Krishtin. Prandaj, Zoti thotë: "Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:38). Një mik i vërtetë njihet në fatkeqësi: ai është miku ynë i vërtetë dhe na do ai që nuk na braktis në fatkeqësi. Kështu, një dashnor i vërtetë i Krishtit është ai që, këtu në këtë botë, qëndron me Krishtin dhe është i lidhur me Të me zemër, dhe e duron kryqin me Të pa ankesa dhe dëshiron të jetë i pandashëm me Të në jetën e ardhshme. Një i krishterë i tillë sinqerisht i thotë Krishtit: “Është mirë për mua t'i përmbahem Perëndisë” (Ps. 72:28). f) Shenja e dashurisë së Zotit është dashuria për të afërmin: kushdo që e do vërtet Perëndinë, do edhe të afërmin e tij. Ai që do të dashurin e do atë që do. Burimi i dashurisë për të afërmin është dashuria për Zotin, por dashuria e Zotit njihet nga dashuria për të afërmin. Dhe prandaj është e qartë se ai që nuk e do të afërmin e tij nuk e do Perëndinë, siç mëson Apostulli: "Kush thotë: "Unë e dua Zotin", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? Dhe ne kemi këtë urdhërim prej Tij, që kushdo që do Perëndinë, duhet ta dojë edhe vëllanë e tij (2 Gjoni 2:1). Këto janë shenjat e dashurisë për Zotin të fshehura në zemrën e njeriut. Të dashur të krishterë! Le të pendohemi dhe të largohemi nga kotësia e botës dhe të pastrojmë zemrat tona me pendim dhe pendim, që dashuria e Perëndisë të banojë në ne. “Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të” (1 Gjonit 4:16)! Rrënja dhe fillimi i dashurisë për të afërmin është dashuria për Zotin. Ai që e do me të vërtetë Perëndinë, me siguri do të afërmin e tij; Pa dyshim, Zoti e do çdo njeri. Nëse dikush do me të vërtetë një Perëndi të dashur, ai duhet të dojë edhe personin që do: le ta duam njëri-tjetrin, ashtu siç na deshi Perëndia. Të gjithë ne, o të krishterë! Ne njohim një, paraardhësin Adamin, të gjithë kemi natyrë të ngjashme dhe jemi të thirrur dhe jemi njerëz: ta duam njëri-tjetrin! Të gjithë u krijuan nga një Zot, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe në ngjashmëri: le ta duam njëri-tjetrin! Të gjithë ne që kemi rënë jemi shëlbuar me anë të gjakut të Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili na deshi dhe dha veten për ne: edhe ne ta duam njëri-tjetrin. Perëndia na deshi kaq shumë të gjithëve, "sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). Le ta duam njëri-tjetrin siç na deshi Zoti! Zoti na dha të gjithëve Fjalën e Tij të shenjtë, si një llambë që ndriçon në errësirë. Na mëson të duam njëri-tjetrin, dhe nga dashuria t'i bëjmë mirë njëri-tjetrit: le ta duam njëri-tjetrin! Ne të gjithë e dëgjojmë këtë Fjalë të Perëndisë: ta duam njëri-tjetrin! Të gjithë jemi të thirrur në një besim të shenjtë dhe besojmë në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë, të vetmin Perëndi Trinitar që na do: edhe ne ta duam njëri-tjetrin! Ne të gjithë thërrasim një Zot, lutemi dhe adhurojmë Atë, këndojmë dhe lavdërojmë Atë, le ta duam njëri-tjetrin siç na do Ai! Ne të gjithë quhemi të krishterë nga Krishti: ta duam njëri-tjetrin! Në pagëzim, ne të gjithë hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij të liga, krenaria, urrejtja dhe të këqijat e tjera, dhe i premtuam Krishtit që ta duam njëri-tjetrin: le ta duam njëri-tjetrin! Të gjithë jemi të thirrur në jetën e përjetshme dhe në Simbolin e Shenjtë themi: “Pres ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm”: ta duam njëri-tjetrin! Të gjithë i afrohemi Tryezës së Shenjtë dhe marrim trupin dhe gjakun e Krishtit. Oh gjë e madhe! O dashuri e pakuptueshme e Zotit! Le ta duam njëri-tjetrin! Të krishterë, të gjithë jemi vëllezër, kemi një Atë, Zotin, të cilit i lutemi dhe i themi: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë. Le ta duam njëri-tjetrin si vëllezër! Nga dashuria e Tij, Ati Qiellor na jep të gjithëve ushqim, veshje, një shtëpi dhe bekime të tjera: edhe ne ta duam njëri-tjetrin. Një i krishterë ka arsye të mjaftueshme për të dashur të afërmin e tij. Arsyeja kryesore është se Zoti e do njeriun. Epo, Kristian! A dëshiron të urresh krijesën e dashur të Zotit, o njeri? Dëshironi të urreni dikë që është i njëjti person me ju? A dëshiron të urresh dikë që është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe në ngjashmëri, ashtu si ti? A dëshiron ta urresh atë që e do Zoti? A doni të urreni dikë që u shpengua me gjakun e Krishtit, ashtu si ju? Dëshiron ta urresh atë për të cilin vuajti dhe vdiq Krishti? A doni të urreni dikë që është larë në banjën e pagëzimit të shenjtë, ashtu si ju? Dëshiron të urresh dikë që thirret në jetën e përjetshme, ashtu si ti? Dëshiron ta urresh atë që Perëndia të thotë ta duash si veten? Dëshironi të urreni dikë që i afrohet Eukaristisë më të shenjtë, ashtu si ju? A dëshiron t'i bësh keq dikujt të cilit Perëndia i bën mirë me një dashuri? A doni të çnderoni dhe mallkoni atë që Zoti e ka nderuar? A dëshiron të mallkosh atë që Zoti e bekon? të krishterët! Është e tmerrshme, dhe shumë e tmerrshme, të urresh atë që Perëndia e donte, për të cilin Krishti vdiq dhe vuajti. Është e rrezikshme dhe shumë e rrezikshme t'i bësh keq dikujt që Zoti i ka bërë mirë, të çnderosh dikë që Zoti e ka nderuar, të mallkosh dikë që Zoti e ka bekuar. Le ta duam njëri-tjetrin, të krishterë, siç na deshi Zoti të gjithëve! Për dy frytet e dashurisë për të afërmin Shumë të krishterë mashtrohen me këtë fjalë - fqinj. Prandaj, së pari, le të shqyrtojmë se kush është fqinji ynë dhe kështu do të mësojmë se çfarë është dashuria për të afërmin. Të gjithë jemi fqinjë me njëri-tjetrin: ka fqinjë që i nënshtrohen pushtetit dhe fqinjë që i nënshtrohen pushtetit; ka barinj me njerëzit dhe njerëz që janë fqinjë me barinjtë; prindërit janë fqinjë me fëmijët dhe fëmijët janë fqinjë me prindërit; zotërinjtë janë me skllevër dhe fshatarë, dhe skllevërit dhe fshatarët janë fqinjë me zotërinjtë; burrat janë fqinjë me gratë dhe gratë janë fqinje me burrat; ata që shesin e blejnë mes tyre janë fqinjë; zotërinjtë dhe mercenarët janë fqinjë me njëri-tjetrin; ka fqinjë që gjykohen dhe gjykohen nga njëri-tjetri. Me një fjalë, të gjithë njerëzit, të afërm e jo të afërm, të njohur e të panjohur, bashkëvendas e të huaj, janë fqinjë me njëri-tjetrin; dhe aq më tepër, të krishterët që i bashkon një besim, një pagëzim, një Fjalë e Zotit, një rrëfim dhe lutje e Zotit, një shpresë në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e përjetshme, aq më tepër, them unë, të krishterët janë fqinjë dhe vëllezër me njëri-tjetrin. Sepse i luten Atit të vetëm qiellor dhe si vëllezër mes tyre i thonë: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë. Këtu po flasim për dashurinë e krishterë, e cila përfshin dhe përmban jo vetëm të afërmit, vëllezërit, miqtë, të njohurit, por edhe të gjithë njerëzit, aq më tepër ata të afërt në besim dhe bashkëkrishterët në shpirt; për një dashuri të tillë të dy frutat janë shpjeguar këtu. E para është të mos i bësh keq askujt, e dyta është të tregosh mëshirë dhe mëshirë ndaj fqinjit tënd në nevojë. Mëshira dhe fryti i parë i dashurisë është të mos ofendosh askënd dhe të mos i bësh keq askujt. Ka ligësi dhe fyerje ndaj prindërve kur fëmijët e tyre nuk binden; E keqja është gjithashtu një fyerje për autoritetet kur ata që janë nën kontrollin e tyre nuk tregojnë respekt, nënshtrim dhe bindje të denjë: dashuria nuk e krijon këtë të keqe. Ai që i do prindërit dhe autoritetet e tij, u bindet atyre dhe i nderon ata. Është e keqe të mos u bindesh barinjve dhe mentorëve: ai që e do këtë të keqe nuk krijon, por u bindet atyre dhe nënshtrohet. E keqe është të zemërohesh dhe të zemërohesh me fqinjin tënd dhe ta dëmtosh atë në një farë mënyre, shëndetin ose pronën e tij: ai që do, nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të bësh kurvëri dhe kurorëshkelje dhe të ndotosh veten dhe të afërmin: ai që do nuk e bën këtë të keqe. E keqja është haptas ose fshehurazi, ose është tinëzare dhe lajkatare të vjedhësh e të përvetësosh pronën e fqinjit: ai që do nuk e bën këtë të keqe. E keqja është një gënjeshtër të dëshmosh kundër të afërmit tënd në gjyq: ai që do nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të shpifësh për të afërmin dhe të poshtërosh nderin e emrit të tij: ai që do nuk e bën këtë të keqe. Është e keqe të qortosh, të qortosh, të shash të afërmin tënd: ai që do nuk e bën këtë të keqe. E keqja është të mashtrosh dhe të mashtrosh të afërmin tënd: ai që do nuk e bën këtë të keqe. E keqja është një mënyrë tinëzare dhe lajkatare për të trajtuar fqinjin: ai që e do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. Ka të keqe dhe fyerje për fëmijët kur prindërit e tyre nuk kujdesen për edukimin e mirë dhe mësimin e krishterë: ai që do të afërmin nuk e bën këtë të keqe. Ka të keqe dhe ofendim për njerëzit kur barinjtë e tyre nuk kujdesen për shpëtimin e tyre: një bari i mirë që do të afërmin e tij nuk e bën këtë të keqe. E keqja dhe fyerja e të dënuarit ka edhe kur gjyqtarët gjykojnë për ryshfet ose të njohur dhe jo sipas së vërtetës: gjyqtari që do të afërmin nuk e bën këtë të keqe. Ka të keqe dhe fyerje për fshatarët kur zotërinjtë e tyre i rëndojnë ose me taksa të tepërta ose me punë: një mjeshtër që do fqinjin nuk e bën këtë të keqe. E keqja është fyerje për burrin kur i vjen gruaja, dhe fyerje për gruan kur burri i saj nuk e ruan besnikërinë martesore ndaj saj: ai që e do të afërmin nuk e bën këtë të keqe. Ka të keqe dhe fyerje për pronarin kur një mercenar punon me përtesë dhe hipokrizi për të: ai që do të afërmin nuk e bën këtë të keqe. Për mercenarin ka të keqe dhe mëri kur pronari e vonon pagesën ose nuk e jep plotësisht: ai që do të afërmin nuk e bën këtë të keqe. Ka të keqe dhe ofendim për blerësin kur shitësi e mashtron me një produkt: ai që e do fqinjin e tij nuk e bën këtë të keqe. Pra, dashuria e sinqertë nuk krijon të keqen, ky është fryti i parë i dashurisë, pra të mos urosh apo të mos krijosh të keqen për fqinjin. Fryti i dytë i dashurisë: të kesh mëshirë për fqinjin tënd në nevojë dhe ta ndihmosh në vështirësi. Një fqinj i dashur me të vërtetë, duke parë fatkeqësinë e tij, nuk mund të mos e simpatizojë, të mos ketë mëshirë për të dhe t'i japë një dorë ndihmëse, sepse "dashuria është e mirë" (1 Kor. 13:4). Ai sheh një njeri të uritur dhe e ushqen; E sheh një të etur dhe i jep të pijë; sheh një endacak dhe e mirëpret në shtëpinë e tij; sheh një të sëmurë të ulur në burg dhe do ta vizitojë (Mateu 25:35, 36), me një fjalë, ta ndihmojë në çdo fatkeqësi. Ai simpatizon të vuajturin, simpatizon me të sëmurët dhe ngushëllon të pikëlluarit, sepse dashuria është e mëshirshme. Një dashnor i dhemb shpirti për të dashurin e tij kur e sheh atë në ankth; prandaj, ai nuk mund të mos e simpatizojë dhe, kur mundet, të mos e ndihmojë në atë fatkeqësi. Pra, Zoti filantrop, duke parë njeriun që do në ankth dhe shkatërrim të madh, e mëshiroi dhe dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë për ta shpëtuar dhe për të kërkuar të humburit. Dhe prandaj shohim se, para së gjithash, ata njerëz që i bëjnë ose duan t'i bëjnë një të keqe fqinjit të tyre, nuk kanë dashuri për fqinjin e tyre. Ata që nuk tregojnë shqetësim për fqinjët e tyre që janë në ankth, nuk kanë as dashuri për fqinjët e tyre. Të tillët janë ata të pasur që e shpenzojnë pasurinë e tyre për tekat e tyre dhe nuk i ndihmojnë të varfërit në vështirësitë e tyre. Ata i duan tekat e tyre, jo fqinjët e tyre. Pa dashuri për të afërmin, njeriu nuk ka dashuri për Zotin, sepse kush nuk e do të afërmin e tij, nuk do vetë Zotin, siç thotë fjala e mësipërme. Të dashur të krishterë! Le të përpiqemi të kemi dashuri të krishterë në zemrat tona. Ajo nuk do të na lejojë të dëshirojmë ose t'i bëjmë ndonjë të keqe fqinjit tonë. Ajo do të na bindë që pasurinë tonë ta shpenzojmë jo për tekat tona, por për të metat e fqinjëve tanë dhe t'u japim ndihmë atyre në çdo fatkeqësi. Le t'i duam sinqerisht fqinjët tanë dhe do të jemi të krishterë të vërtetë dhe jo të rremë: Kështu njihet një i krishterë i vërtetë, siç na mëson Zoti: "Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:35). Për detyrimin e ndërsjellë të të krishterëve Mbi përgjegjësitë e shefave Së pari. Shumë të krishterë dëshirojnë dhe kërkojnë nder dhe udhëheqje, por jo vetëm librat e krishterë, por edhe librat paganë nuk lavdërojnë njerëz të tillë. Ai që kërkon nder është i padenjë për nder: njerëzit nuk e dinë se çfarë kërkojnë. Ndodh shpesh që nderi i njeriut të jetë si shpata e të çmendurit, me të cilën vret veten dhe të tjerët. Një pemë e gjatë është e hapur ndaj çdo ere dhe kur bie, shtyp shumë pemë të vogla që qëndrojnë aty pranë; Po kështu, një udhëheqës i nënshtrohet shumë tundimeve dhe rënia e tij mund të dëgjohet larg dhe ai jep tundim. Shefi do të mëkatojë, dhe të gjithë e dinë për këtë. Mos kërkoni nder dhe autoritet, i dashur, por prisni një titull. Së dyti. Kur jeni thirrur për nder dhe autoritet, llogarisni forcën tuaj: jo çdo person mund të ngrejë çdo peshë, jo të gjithë mund të jenë të nderuar dhe me autoritet. Njeriu duhet së pari të mësojë të kontrollojë dhe kontrollojë veten, i cili dëshiron të kontrollojë dhe kontrollojë të tjerët; dhe së pari të bëjë atë që ai dëshiron të urdhërojë të tjerët. Një shef i krishterë ka absolutisht nevojë për arsye dhe një ndërgjegje të mirë: pa arsye, një shef do të endet si një i verbër; pa ndërgjegje të qetë do të shkatërrojë, dhe nuk do ta ndërtojë shoqërinë. Për më tepër, nderi ndryshon karakterin njerëzor, por rrallë për mirë: shumë do të ishin shenjtorë nëse nuk do të nderoheshin. Mendo për këtë, i krishterë, dhe mos merr përsipër një barrë më të madhe se forca jote; dhe kur të thërrasë Zoti, edhe pse do t'i shmangesh nderit, nuk do t'i shpëtosh atij. Së treti. Ata që ecin për nder dhe autoritetet bëjnë një betim. Fuqia e betimit është të kujdesesh për të mirën e shoqërisë, të veprosh sipas ndërgjegjes, të kërkosh të vërtetën, të çrrënjosësh të pavërtetën, të vëzhgosh dhe të rrënjosësh të vërtetën; me një fjalë, siguroni me gjithë zell për të mirën e përbashkët. Shumë të krishterë ose bëjnë betimin vetëm për hir të ceremonisë, ose, pasi kanë bërë betimin dhe duke lënë pragun e kishës, e harrojnë betimin. Njerëz të tillë e ndjekin nderin për të mirën e tyre, dhe jo për të mirën e përbashkët, dhe megjithëse nga jashtë janë të krishterë, megjithatë nga brenda janë ateistë. Mos imitoni udhëheqës të tillë dhe nuk do të vuani me ta në gjykimin e drejtë të Krishtit. Udhëheqës të tillë do të durojnë aq mundime sa tërbohen dhe bëjnë padrejtësi këtu; mëkatet dhe paudhësitë e tyre thërrasin drejt qiellit dhe kërkojnë hakmarrje. I dashur! Kujdes nga imitimi i shefave të tillë; por duke qenë në nder, mbani mend betimin tuaj dhe veproni sipas ndërgjegjes suaj të krishterë dhe fuqisë së betimit, duke kujtuar Gjykimin e Fundit të Krishtit, sepse atje do t'i përgjigjeni gjykatësit të drejtë për çdo fjalë. Jini të nënshtruar ndaj fëmijëve tuaj si baba dhe kujdesuni për ta ashtu siç kujdeset babai për fëmijët e tij. Së katërti. Meqenëse ka shumë hipokritë gënjeshtarë në mesin e të krishterëve, mos u besoni shpejt informatorëve, por dëgjoni me një vesh informatorin dhe tjetrin ia lini të pandehurit; Mos nxitoni në këtë çështje dhe mos besoni menjëherë. E pesta. Kërkoni të vërtetën në çdo mënyrë. Por kur është e pamundur ta gjesh atë, lëre dhe nënshtroje gjykimit të Zotit, ku do të shfaqet e gjithë e vërteta dhe e pavërteta; Është më mirë të lini fajtorin pa ndëshkim sesa të ndëshkoni të pafajshmin. E gjashta. Në çështjen e gjykatës, mos i njihni fytyrat as miqve, as armiqve, as të njohurve, as të huajve, por e vërteta dhe drejtësia le të jenë miku juaj; sepse ju bëni veprën e Perëndisë ndërsa jeni ulur në vendin e gjykimit; shikoni veprat, jo fytyrat dhe jepini të gjithëve meritën tuaj. E shtata. Kur keni nevojë të ndëshkoni dikë me fjalë ose me vepra, vazhdoni me ndëshkimin me ngurrim. Kur dënon me fjalë, ki kujdes nga ndëshkimi me fjalë fyese: je mashtrues, je harxhues, je hajdut etj. Ky është qortim, jo ​​ndëshkim. Kur të dënoni me veprim, atëherë ndëshkoni, jo dënim. Shumë shefa tregojnë zemërimin dhe tërbimin e tyre ndaj vartësve të tyre dhe kështu i mundojnë ata, në vend që t'i ndëshkojnë. Ju e ndëshkoni vartësin tuaj me keqardhje dhe për hir të korrigjimit. Kjo është zemra dhe shpirti i një të krishteri - të kesh dhembshuri për të afërmin. Mos harroni se vëllai juaj po ndëshkohet dhe ai ka të njëjtin mish dhe dobësi si ju. E teta. Kur ndjen zemërim në zemër ndaj një vartësi, atëherë ruhu nga ndëshkimi me fjalë dhe me vepra në zemërim, por prit derisa zemërimi të zbutet, sepse në zemërim është e pamundur të ndëshkosh në mënyrë të krishterë, por do të bësh shumë gjëra të turpshme dhe të pahijshme për të krishterët, për të cilat më vonë do të pendohesh, por nuk do ta kthesh kurrë atë që është bërë ose thënë. Zemërimi, si një stuhi, shtyp gjithçka ose, si zjarri, konsumon gjithçka: në zemërim njeriu nuk mund të bëjë asnjë të mirë përveç të keqes, por ki kujdes nga ndëshkimi në zemërim. E nënta. Mos harroni se ju jeni një i krishterë, ju jeni në krye të të krishterëve. Të krishterët janë të gjithë vëllezër me njëri-tjetrin. Krishti Zot nuk ka turp t'i thërrasë të krishterët vëllezër, siç e shohim në Shkrim; aq më tepër që një njeri i thjeshtë, edhe nëse është udhëheqës, t'i ketë vëllezër të krishterët dhe t'i quajë kështu. Ruhuni nga përçmimi i vartësve tuaj dhe duke i bërë ata stolin tuaj, siç e kanë zakon disa; dijeni me siguri se mes tyre ka shenjtorë dhe të zgjedhur të Perëndisë, të cilët është e vështirë t'i përbuzni dhe t'i shkatërroni, siç e shihni vetë. Dhe megjithëse nga jashtë duhet të tregosh me fjalë dhe me vepra gradën dhe epërsinë tënde, megjithatë mendo brenda vetes se nuk je më i mirë se ata; Për më tepër, Zoti mund ta bëjë një vartës shef dhe një vartës nga një shef. Mendoni për këtë dhe nuk do të jeni krenarë për vartësit tuaj. E dhjeta. Pa ndihmën e Zotit, asnjë vepër e mirë apo sukses nuk mund të ndodhë, prandaj lutuni me zell Zotit, që Ai t'ju ndihmojë në gradën dhe veprat tuaja. Për detyrat e vartësve Së pari. Çdo sundimtar është vendosur nga Perëndia, sipas Shkrimit: “Nuk ka autoritet përveçse nga Perëndia; pushtetet ekzistuese janë vendosur nga Perëndia” (Rom. 13:1), prandaj, nderoni sundimtarin për hir të Zotit dhe jepini atij nderin e denjë për të në çdo gjë. Së dyti. Meqenëse shefi siguron dhe kujdeset për shoqërinë në të cilën jetoni, atëherë duaj atë si babanë dhe bamirësin tënd dhe ji mirënjohës ndaj tij. Së treti. Çdo gjë që ai urdhëron dhe vendos për të mirën e përgjithshme, zbatoje dhe bëje sipas urdhrit të tij. Së katërti. Kujdes nga besimi i shpifjeve dhe thashethemeve të liga për shefin tuaj. Shpesh, një thashethem i rremë përhapet te një person, dhe veçanërisht te një shef; aq më tepër ruhuni nga shpifja dhe dënimi i tij, sepse do të mëkatoni rëndë. Është një paligjshmëri e madhe të shpifësh apo dënosh një person të zakonshëm dhe aq më tepër një shef. Një shpifje e tillë e privon shefin nga respekti që i takon dhe tek vartësit e tij do të pasojë përbuzja dhe mosbindja dhe të gjitha llojet e të këqijave në shoqëri. E pesta. Kur shefi juaj ju dënon, qoftë me fjalë apo me vepra, duroni pa ankesa. Nëse dënoheni me drejtësi, atëherë e meritoni, e merrni sipas shkretëtirave tuaja, pse të indinjoheni? Nëse është e padrejtë, durojeni dhe numërojeni në mëkatet tuaja që keni mëkatuar kundër Perëndisë. E gjashta. Meqenëse shefi kujdeset për shoqërinë, pra për ju, dhe kërkon përforcim për hir të arsyes dhe në tundime, atëherë si të gjithë vartësit e tij, edhe ju lutuni për të, që Zoti ta ndriçojë dhe ta ndihmojë dhe forcojë. Apostulli thotë për këtë: "Prandaj, para së gjithash, unë bëj thirrje që të bëhen lutje, përgjërime, përgjërime dhe falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretërit dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që të mund të bëjmë një jetë të qetë dhe të qetë në çdo perëndishmëri dhe pastërti" (1 Tim. 2:1, 2). Lumturia apo fatkeqësia e shoqërisë varet nga shefi, ashtu si integriteti i gjithë trupit varet nga koka; prandaj të gjithë duhet të luten që shefi të jetë i arsyeshëm dhe i sjellshëm dhe kështu shoqëria të jetë e begatë. Për pjesën tjetër, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos kundërshtoni shefin tuaj në çdo gjë, në mënyrë që gjykimi i Zotit të mos ju kapë menjëherë, si Dathani dhe Aviron dhe njerëzit e tjerë me mendje të tyre. Pastorët këtu, natyrisht, janë peshkopë dhe priftërinj. Vetë emri bariu tregon se çfarë duhet të jenë: sepse ata nuk kullotin bagëti memece, por delet e Krishtit, njerëz të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe të shpenguar me gjakun e Krishtit, Birit të Perëndisë. Dëgjoje këtë, bari i dashur! a) Ju nuk duhet të kërkoni këtë gradë ose nder, por të prisni një thirrje. b) Kur ju thërret, gjykoni vetë nëse mund ta ngrini dhe mbani një barrë të tillë? Nëse nuk mundeni, mos e prekni, në mënyrë që të mos rëndoni veten dhe të zhyteni në humnerë. Ai që dëshiron të korrigjojë të tjerët duhet të korrigjojë veten; Së pari duhet të mësosh veten, kush dëshiron t'i mësojë të tjerët; Duhet të jeni të kujdesshëm nëse doni të kullotni dhe të shpëtoni të tjerët. Njeriu duhet të jetë i sjellshëm, i cili dëshiron të ruajë dhe ruajë të tjerët. Duhet të shkojë përpara vetë ai që dëshiron të jetë udhëheqës dhe t'u tregojë rrugën të tjerëve dhe t'i çojë në Atdhe; një duhet të jetë drita e botës, me të cilën të gjithë ndriçohen, kripa e tokës etj. Së pari duhet të jesh i pastër dhe i papërlyer, që dëshiron të jesh një libër lutjesh për Zotin për të tjerët. Është e nevojshme që vetë ndërgjegjja të mos dënojë, këdo që dëshiron të bindë të tjerët për mëkatet e tyre, që të mos dëgjojë: “Mjek, shëro veten” (Luka 4:23). Mendo për këtë, i dashur, dhe mos prek një barrë që është më e rëndë se forca jote. c) Bariu duhet t'i mësojë njerëzit pa dështuar, t'i udhëheqë ata drejt pendimit të vërtetë, të mbjellë frikën e Zotit dhe dashurinë në zemrat e njerëzve, të trembë mëkatarët e patrembur dhe të papenduar me gjykimin e Perëndisë, të inkurajojë ata që janë të hutuar, dyshues dhe të prirur për t'u dëshpëruar me mëshirën e Perëndisë dhe ngushëllimin e ungjillit, erasch, erasch. I gjithë ai mësim duhet të nxirret nga burimet e Izraelit, Librat e Shenjtë të Fjalës së Perëndisë dhe t'u jepet njerëzve që janë të varur ndaj vetvetes. d) Vendi i mësimit është kisha i shenjtë. Megjithatë, bariu, kudo që ka një mbledhje, mund dhe duhet të mësojë doktrinën kur të shfaqet rasti. Në këtë çështje ekziston një shembull për të gjithë barinjtë - Krishti, Shpëtimtari i botës, i cili mësoi jo vetëm në tempullin e Solomonit, por edhe në shtëpi, dhe në shkretëtirë dhe vende të tjera. Rasti do t'i tregojë një bariu të zellshëm dhe të zgjuar se çfarë dhe ku të thotë, siç e shohim në Ungjill. Ndërsa jeni ulur në një vakt, mund të flisni për vaktin e Mbretërisë së Qiellit, e kështu me radhë. e) Atë që doni t'u thoni njerëzve, fillimisht duhet ta konsideroni me kujdes dhe ta mendoni mirë, e më pas t'ua ofroni njerëzve. Ushqimi fillimisht zihet dhe tretet me kripë dhe kështu paraqitet në vakt dhe është i këndshëm dhe i dobishëm për ata që hanë; Po kështu, një bari duhet së pari të gatuajë ushqimin e fjalës së Zotit brenda zemrës së tij dhe ta tretë atë me kripën e mendjes së tij, dhe kështu t'u ofrojë një vakt shpirtëror njerëzve të uritur, përndryshe bariu, pa kuptim, mund të mëkatojë në fjalën e tij. f) Meqenëse njerëzit janë dualistë, jetojnë pa frikë dhe të dërrmuar nga frika e gjykimit të Perëndisë dhe të etur për ngushëllim, atëherë pastori duhet t'u predikojë Ligjin e Perëndisë dhe gjykimin e Perëndisë të patremburve në fjalën e tij dhe në këtë mënyrë t'i çojë në pendim dhe pendim të vërtetë, duke u dhënë ngushëllim ungjillor atyre që janë të ngushëlluar dhe të penduar nga ngushëllimi. “Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët” (1 Tim. 1:15). g) Fjala akuzuese i thuhet ndryshe secilit dhe një personi të caktuar. Kur u flitet të gjithëve, mund të flitet më rreptësisht dhe prerë, në mënyrë që të dëgjuarit e mëkatarëve të ndjejnë goditjen e frikës në zemrat e tyre dhe kështu të zgjohen nga gjumi i tyre mëkatar: këtë e shohim në shkrimet profetike dhe apostolike. Por kur dëshiron t'i thuash një fjalë akuzuese një personi për një mëkat të njohur për ty dhe për të, atëherë fol me kujdes që të shërosh të paktën një ulçerë dhe të mos e lëndosh edhe më shumë; Kërkoni kohë dhe mundësi. Nuk ka rast më të mirë se kur ai të rrëfen mëkatin e tij; atëherë mund t'i thuash gjithçka, thjesht fol me dashamirësi dhe keqardhje, dhe jo me inat, në mënyrë që ai të kuptojë se po flet me dashuri, që sinqerisht dëshiron të shpëtosh. h) Kur njerëzit, sido që të jenë, shkelin ligjin dhe ju e dini këtë me siguri, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm për të heshtur, por kudo ekspozoni paudhësitë e tyre në fjalën tuaj, që të mos bëheni si qeni memec që nuk leh, kur hajdutët sulmojnë një shtëpi dhe e plaçkisin, dhe ujqërit sulmojnë një tufë dhe e shkatërrojnë. Ji i fortë në këtë, i dashur, dhe bëje punën tënde baritore, edhe nëse do të duhej të vuash në këtë; Ju keni si shembull profetët, apostujt dhe shenjtorët e Krishtit që jetuan në kohët e lashta. i) Kini kujdes të mos tregoni dashuri ndaj njerëzve të pasur e fisnik që jetojnë në luksin dhe krenarinë e kësaj bote dhe t'u pakësoni veset e tyre, ose, më e keqja, mos i konsideroni asgjë, që të mos bëheni përkëdhelës në vend të mësuesit; por ekspozoni drejtpërdrejt çdo ves dhe dëshmoni për të vërtetën kudo dhe gjithmonë: ju e flisni fjalën e Zotit si një lajmëtar i Perëndisë. Lërini të gjithë të dinë se ju jeni një bari dhe mësuesi i tyre dhe se keni një fjalë për t'i thënë Gjykatësit të drejtë për ta. j) Për hir të lavdisë dhe lavdisë njerëzore, ruhuni nga shqiptimi i fjalës së Perëndisë; dhe nuk do të mëkatosh përpara Perëndisë duke vjedhur për vete atë që nuk është e jotja. Fjala e Zotit u dha për hir të shpëtimit njerëzor dhe lavdërimit të emrit të Perëndisë; Kjo është arsyeja pse ajo duhet të predikohet. Kur korrigjoni siç duhet detyrën tuaj baritore, do të merrni lëvdata edhe nëse nuk dëshironi, por jo nga të gjithë. Të mirët dhe ata që kujdesen për shpëtimin e tyre do t'ju duan dhe do t'ju lavdërojnë, por të këqijtë dhe ata që nuk mendojnë për shpëtimin e tyre do t'ju urrejnë dhe do t'ju shajnë: jo të gjithëve u pëlqen gjithçka. k) Çfarëdo që t'u mësoni njerëzve të varur nga ju, duhet të bëni gjithçka vetë së pari. Do të mësoni me fjalë dhe vepra kur morali dhe jeta juaj të korrespondojnë me fjalën tuaj. Ju uleni në një vend të lartë dhe qëndroni para të gjithëve; Megjithatë, ata ju shikojnë dhe vërejnë se çfarë bëni dhe thoni. Mësojuni atyre gjëra të mira si me fjalë ashtu edhe me shembull, në mënyrë që ata të dëgjojnë fjalë të dobishme nga goja juaj dhe të shohin shembullin e jetës suaj të drejtë dhe kështu të përdorin fjalën dhe jetën tuaj. I dashur! Bëhu dritë për popullin tënd si në fjalë ashtu edhe në jetë; bëhu kripa e tyre, bëhu prijës i Atdheut dhe jo një shtyllë që pengon rrugën; tregoju atyre rrugën dhe vazhdo vetë. Ruaji si roje dhe ruaju vetë; Shpalluni atyre vullnetin e Perëndisë, por bëjeni vetë së pari. Thirrni për një darkë të madhe lumturie të përjetshme, por vazhdoni vetë. m) Edhe vetë bariu, edhe përpjekjet dhe veprat e njerëzve pa ndihmën e Zotit nuk korrigjohen dhe nuk arrijnë sukses; prandaj, bariu është i detyruar t'i lutet Zotit me zell për veten dhe për njerëzit që ta ndihmojë atë dhe të gjithë njerëzit. Çfarë virtyte duhet të zotërojë dhe sa i zellshëm duhet të jetë një bari, në letrën e parë dhe të dytë drejtuar Timoteut dhe në letrën drejtuar Titit, Apostulli thotë - lexoni dhe do ta shihni. Shënime të denja për fjalët e tij: “Një peshkop duhet të jetë i pafajshëm, burrë i një gruaje, i matur, i dëlirë, i denjë, i ndershëm, mikpritës, mësues, jo pijanec, jo i dhunshëm, jo grindavec, jo lakmues, por i butë, paqedashës, jo paradashës, që të sundojë mirë familjen e tij, duke i mbajtur mirë të gjithë fëmijët e tij ndershmëri.” 3:2-4). Mbi detyrat e kopesë ndaj barinjve Së pari. Meqenëse bariu flet fjalën e Perëndisë, atë që ai mëson, dëgjoje me zell, i krishterë, dhe bëj sipas saj. Apostulli flet për këtë: “Bindjuni prijësve tuaj dhe jini të nënshtruar, sepse ata kujdesen për shpirtrat tuaj, si ata që janë të detyruar të japin llogari, që ta bëjnë këtë me gëzim dhe pa rënkim, sepse kjo nuk është e dobishme për ju” (Hebrenjve 13:17). Së dyti. Një bari është i dërguari i Zotit, i cili është dërguar nga Zoti te ju dhe ju shpall rrugën e shpëtimit dhe ju thërret me emrin e Zotit në Mbretërinë e Tij të përjetshme. Nderojeni, pra, si lajmëtar të Perëndisë, si ai që ju shpall bekime të mëdha dhe ju thërret tek ata: “Kush ju pranon, më pranon mua” (Mateu 10:40), thotë Zoti. Pranoni dhe nderoni bariun si lajmëtarin e Krishtit. Së treti. Meqenëse bariu kujdeset për të mirën e përbashkët dhe kujdeset për të gjithë po aq sa ju, në mënyrë që të gjithë të marrin shpëtimin e përjetshëm, atëherë duaj atë si babanë dhe bamirësin tënd dhe ji mirënjohës ndaj tij. E quani baba, mirë; Ai i lind të gjithëve dhe juve, jo jetën e përkohshme, por të përjetshme. Duaje edhe atë si babain tënd. Nëse e doni babanë tuaj sipas mishit, duhet ta doni këtë baba edhe më shumë. Së katërti. Ai kujdeset dhe siguron për të gjithë dhe për ju; Mos e lini në nevojë dhe ndihmojeni me atë që kërkon dhe plotësoni atë që i mungon, në mënyrë që të ketë kohë për t'u kujdesur dhe siguruar për të mirën e përbashkët. Ai që kujdeset dhe siguron për të gjithë, duhet të sigurojë për të gjithë; kështu që dashuria dhe bamirësia e ndërsjellë nuk do të jenë pa sukses dhe do të ketë përfitim të përbashkët. E pesta. Meqenëse shumë prej njerëzve janë të pamëshirshëm dhe nuk u pëlqen qortimi baritor, dhe duan të jetojnë me vullnetin e tyre dhe të shpikin e të përhapin shumë shpifje kundër bariut, atëherë kur të dëgjoni ndonjë shpifje kundër bariut dhe një thashetheme të keqe, mos e besoni dhe ndaloni gojën tuaj që të mos i tregoni dikujt tjetër për këtë, përndryshe do të mëkatoni për një ligj të pamëshirshëm, të madh. Është e vështirë të shpifësh dhe të çnderosh një njeri të thjeshtë, aq më pak një bari; prandaj, ka mosmarrëveshje të mëdha mes njerëzve, përbuzja dhe mosbindja do ta ndjekin bariun dhe kështu puna e tij mund të dalë e padobishme. Kini parasysh këtë me zell, ruhuni nga thashethemet e liga kundër bariut, që të mos përhapni thashetheme të liga për të dhe të përjetoni dorën hakmarrëse të Perëndisë mbi veten tuaj. E gjashta. Nëse sheh ndonjë dobësi, të cilën e kanë edhe të devotshmit, te një bari, mos u tundo dhe mos e gjyko, por kujto se bariu është i njëjti person si ti dhe të tjerët, dhe gjithashtu ka dobësi, si njerëzit e tjerë. E shtata. Meqenëse bariu i nënshtrohet shumë tundimeve dhe djalli dhe shërbëtorët e tij të këqij rebelohen mbi të gjitha kundër tij, prandaj ai kërkon ndihmën dhe përforcimin e veçantë të Zotit. Si të gjithë njerëzit, edhe ju duhet t'i luteni Zotit për të, ta ndihmojë dhe ta forcojë. Mirëqenia e një shtëpie varet nga një pronar i mirë, mirëqenia e ushtarëve varet nga një komandant i mirë dhe mirëqenia e një anijeje me vela varet nga një timonier i mirë. Lutuni që bariu të jetë i mençur dhe i sjellshëm dhe që shoqëria e krishterë të jetë e begatë. E teta. Nëse vetë bariu nuk bën atë që mëson, por jeton në kundërshtim me mësimet, dëgjoni fjalën e Krishtit, që thotë për barinj të tillë: "Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; Prandaj, çfarëdo që t'ju thonë të respektoni, zbatoni dhe bëni; por mos bëni atë që bëjnë, sepse thonë dhe nuk bëjnë" (Mateu 23,2). Për detyrat e burrave dhe grave në martesë Së pari. Edhe burri edhe gruaja duhet të lidhin martesë me dëshirë dhe pëlqim vullnetar, prandaj prifti kur martohen me të dy personat pyet: a lidhin martesë me dëshirë dhe me pëlqim? Prandaj, martesa nuk mund të jetë e qëndrueshme pa pëlqimin e të dy personave; dhe priftërinjtë, duke parë mosmarrëveshjen e një personi dhe duke bërë një dasmë, mëkatojnë rëndë dhe i nënshtrohen dënimit të duhur, sepse nga kjo do të pasojë gjithë e keqja në martesë. Së dyti. Ata që hyjnë siç duhet në martesë duhet të ruajnë dashurinë dhe besnikërinë ndaj njëri-tjetrit deri në fund të jetës së tyre. Së treti. As gruaja e burrit dhe as gruaja nuk duhet të largohen nga burri i saj deri në vdekje, por, siç kanë premtuar dhe janë marrë vesh, mbeten të pandarë deri në vdekje. Së katërti. Burri dhe gruaja duhet të konsiderojnë bazën e dashurisë së tyre virtytin dhe jo pasionin, d.m.th., kur burri sheh një lloj vesi tek gruaja e tij, ai duhet t'i mbjellë asaj me përbuzje dhe gruaja duhet t'i bindet burrit të saj në këtë. Pikërisht, gruaja, kur sheh ndonjë ves tek burri i saj, duhet ta këshillojë atë dhe ai është i detyruar ta dëgjojë atë. Në këtë mënyrë, dashuria e tyre do të jetë besnike dhe e vazhdueshme dhe ata reciprokisht, duke e bërë kështu lumturinë e tyre, do të kënaqen me virtytin dhe mirëqenien e fëmijëve të tyre dhe bekimi i Zotit do të jetë mbi ta. Ekziston një zakon që disa burra të lënë gratë e tyre dhe disa gra të lënë burrat e tyre, nën maskën e abstinencës, por kjo është një çështje shumë e rrezikshme: sepse në vend të abstenimit, mëkati i rëndë i tradhtisë bashkëshortore mund të pasojë njërin ose të dy. Nëse burri e lë gruan e gruaja mëkaton me një tjetër, atëherë edhe burri do të jetë fajtor për këtë mëkat, sepse i ka dhënë gruas shkak për të mëkatuar. Po kështu, nëse gruaja lë burrin e saj dhe burri mëkaton me dikë tjetër, atëherë gruaja është fajtore për këtë mëkat për arsyen e përshkruar më sipër. E pesta. Apostulli u thotë të martuarve: “Gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri; Po kështu, burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja, mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me pëlqim, për një kohë, për të praktikuar agjërimin dhe lutjen” (1 Kor. 7:4, 5) e kështu me radhë. Është e qartë se për çfarë po flet Apostulli këtu. E gjashta. Ata që jetojnë në martesë duhet të kujtojnë se janë të krishterë, ata shpallin emrin e shenjtë të Zotit, ata thërrasin Zotin dhe luten, marrin pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit etj., dhe aq më tepër priftërinj dhe dhjakë. Prandaj, ne nuk duhet të jetojmë në martesë si paganët, apostulli u thotë atyre: “që Satani t'ju tundojë me mospërmbajtjen tuaj” (1 Kor. 7:5). E shtata. Burri nuk duhet ta ketë gruan si skllave, por si shoqe; por gruaja duhet t'i bindet burrit të saj, siç mëson Apostulli: "Gra, nënshtrohuni burrave tuaj, si Zotit". Dhe pak më poshtë: “gruaja le të ketë frikë nga burri i saj” (Efes. 5:22, 33). Dhe në një vend tjetër: “Gra, nënshtrohuni burrave tuaj, siç i takon Zotit” (Kol. 3:18). Kur një burrë dhe një grua kanë të njëjtat të drejta dhe janë shpirtmirë, atëherë martesa do të jetë e begatë dhe e mrekullueshme, sepse ata gjithmonë do të kenë të njëjtin mendim, harmoni dhe paqe, në të cilën përbëhet mirëqenia e madhe. “Ja, çdo gjë që është e mirë ose çfarëdo që është e mirë, vëllezërit duhet të jetojnë së bashku” (Ps. 132:1), thotë Profeti. Por meqenëse Satani, armiku i shpirtrave njerëzorë, dëshiron të prishë bashkimin e dashurisë dhe harmonisë midis njerëzve me natyrë të mirë, atëherë burri dhe gruaja duhet të durojnë me njëri-tjetrin në dobësitë e tyre dhe të durojnë njëri-tjetrin me dashuri; dhe kështu harmonia dhe paqja ruhen. E teta. Nëse ose burri është i mirë dhe gruaja është e keqe, ose gruaja është e mirë dhe burri është i keq, atëherë njeriu i mirë do të pësojë vuajtje të përjetshme dhe kryq. Prandaj, në këtë rast, ai duhet të mësohet me durimin dhe me durim duhet të durojë dhe ta mposhtë të keqen që ndodh. E nënta. Ne shohim në histori që shumë gra i korruptuan burrat e tyre dhe i çuan në shkatërrim. Prandaj, burrat nuk duhet t'i përtacin gratë e tyre dhe t'i lejojnë ato të bëjnë çfarë të duan, por të frenojnë dëshirën për pasionet imorale që të mos vuajnë për të. Gjarpri iu afrua Evës dhe e mashtroi. Eva, duke u mashtruar, e mashtroi Adamin dhe e çoi në shkatërrim. Kështu ndodh tani: edhe gjarpri i lashtë i afrohet një gruaje dhe e josh atë dhe nëpërmjet gruas e tërheq burrin e saj në vepra të paligjshme. Burri, ki kujdes dhe mos zbato vullnetin dhe këshillën e gruas në çdo gjë, që ajo të mos të marrë përsipër dhe të të çojë ku të dojë. Eva ka gjithmonë karakterin e saj; duaje atë derisa Zoti të neveritet. Ajo, sipas fjalës apostolike, le të ketë frikë nga ju, e jo ju prej saj; dhe le të të bindet ty, e jo ti t'i bindesh asaj. Apostulli i Shenjtë Pal u drejtohet prindërve në këtë mënyrë: “rritini fëmijët tuaj në mësimin dhe këshillën e Zotit” (Efes. 6:4) dhe u bën thirrje që t'i rrisin fëmijët e tyre ashtu siç duhet të krishterët. Të gjithë të krishterët në pagëzimin e shenjtë u rinovuan në një jetë të re, të shenjtë, të krishterë dhe u premtuan se do t'i shërbenin Perëndisë me besim dhe të vërtetë dhe kështu do t'i pëlqenin atij. Por, që ata që pagëzohen të mos korruptohen dhe të mos bien në ankth dhe që të mos ndodhë si në shëmbëlltyrën e vërtetë: “qeni kthehet në të vjellat dhe derri i larë të zhytet në baltë” (2 Pjet. 2:22), është e domosdoshme të parandalohet kjo gjendje e vështirë duke i rritur mirë fëmijët kur janë ende të vegjël dhe të vegjël. Me dhimbje dhe keqardhje shohim se shumë fëmijë korruptohen në rininë e tyre; kjo u ndodh për shkak të pakujdesisë së prindërve të tyre. Shumë prindër u mësojnë fëmijëve të tyre artin, jetën e përkohshme si punonjës, të tjerë përpiqen të mësojnë gjuhë të huaja dhe shpenzojnë shuma të konsiderueshme për këtë, por ata nuk mendojnë për mësimin e krishterë, nuk i mësojnë fëmijët e tyre të jetojnë si të krishterë. Prindër të tillë i lindin fëmijët e tyre për një jetë të përkohshme, por mbyllin derën e një jete të përjetshme. Shën Gojarti, duke folur për prindërit që nuk kujdesen për edukimin e mirë të fëmijëve të tyre, thotë kështu: "Prindërit që nuk përpiqen t'i rrisin fëmijët e tyre në mënyrë të krishterë, janë vrasësit më të paligjshëm të fëmijëve" (Biseda 3 kundër kundërshtuesve të jetës monastike). Sepse vrasësit e fëmijëve ndajnë trupin nga shpirti dhe ata hedhin shpirtin dhe trupin në Gehenën e zjarrtë. Sipas ligjit natyror, vdekja e zakonshme nuk mund të shmanget në asnjë mënyrë, por vdekja e përjetshme do të ishte e mundur nëse për këtë nuk do të fajësohej pakujdesia e prindërve. Për më tepër, ringjallja e të vdekurve mund të shfuqizojë vdekjen trupore; Asgjë nuk mund ta kthejë shkatërrimin shpirtëror. Prandaj, prindër, dëgjoni fjalën e Zotit: “Rritini fëmijët tuaj në edukimin dhe këshillën e Zotit.” Kopshtari lidh një pemë të re të sapombjellë në një kunj të mbjellë dhe të fiksuar në tokë, në mënyrë që era dhe stuhia të mos e shkulin nga toka, dhe ai pret çdo degë ose kërcell të papërdorshëm në pemë që pema të mos dëmtohet ose thahet. Bëni të njëjtën gjë me fëmijët tuaj të vegjël dhe të vegjël: lidhini zemrat e tyre me frikën e Zotit, që të mos lëkunden nga dredhitë e shejtanit dhe të humbasin devotshmërinë, dhe ndërprisni pasionet që rriten në to, që të mos rriten dhe t'i zotërojnë dhe kështu të vrasin njeriun e brendshëm të ri të lindur në pagëzimin e shenjtë. Sepse shohim se kur rriten fëmijët shfaqen dhe rriten bashkë me ta pasionet mëkatare, si filizat e këqij në pemë; prandaj, në mënyrë që këta filiza të paligjshëm të mos rriten dhe të mos dëmtojnë e të shkatërrojnë një person që është larë, shenjtëruar dhe shfajësuar me pagëzimin e shenjtë, është absolutisht e nevojshme t'i priten ato me ndëshkim dhe mësimin e Zotit. Shkëputni, të dashur, këto lastarë nga fëmijët tuaj dhe rritini në “disiplinën dhe disiplinën e Zotit”. Sapo ata fillojnë të kuptojnë të paktën pak dhe të bëjnë dallimin midis së mirës dhe së keqes, edhe ju filloni punën tuaj dhe mësoni ata. Bëni këtë me ta: a) Kujtojuni atyre shpesh për pagëzimin e shenjtë dhe se më pas ata i premtuan Perëndisë që të jetonin me dinjitet dhe t'i shërbenin Atij me besim dhe të vërtetë dhe të shmangnin çdo të keqe dhe mëkat. b) Përsërituni atyre shpesh se ne të gjithë lindemi dhe rilindemi në pagëzim jo për një jetë të përkohshme, jo për të fituar nder, lavdi, pasuri në këtë botë, për të cilën flet vetë vdekja jonë, përndryshe do të mbetnim në këtë botë përgjithmonë, por lindim dhe rilindim për jetën e përjetshme. E gjithë jeta jonë në këtë botë, nga lindja deri në vdekje, është rruga nëpër të cilën shkojmë drejt Atdheut tonë të premtuar dhe jetës së përjetshme. Kujtojuni atyre shpesh që të mos bëhen të varur nga kotësia e kësaj bote dhe të mësojnë urtësinë qiellore, jo urtësinë tokësore. c) Mësojuni atyre se kush është Zoti i krishterë dhe çfarë kërkon prej nesh: se e urren të keqen dhe e do të mirën; Ai e ekzekuton një person për të keqen dhe e shpërblen për të mirën. Dhe megjithëse ne nuk e shohim Atë, Ai na sheh dhe është i padukshëm i pranishëm me ne kudo, dhe sheh çdo vepër tonën dhe dëgjon çdo fjalë. Ne duhet t'i frikësohemi Atij dhe ta kënaqim Atë. d) Ndriçoni sytë e tyre të brendshëm, kush është Krishti, në të cilin ne besojmë dhe për atë që Ai erdhi në botë dhe jetoi, vuajti dhe vdiq. Arsyeja për këtë ishin mëkatet tona; dhe shpëtimi ynë i përjetshëm qëndron në çlirimin tonë nga mëkatet. e) Mësojuni atyre Ligjin e Perëndisë dhe shpjegoni se çfarë kërkon ai Ligj prej nesh, domethënë që ne e duam Perëndinë dhe çdo njeri. Çdo gjë që është në kundërshtim me këtë Ligj është mëkat dhe ves; megjithatë, ajo që është e qëndrueshme dhe e ngjashme është virtyti. Ne i premtuam Perëndisë të zbatonte ligjin e Perëndisë dhe kështu të shmangte çdo mëkat dhe të jetonte me virtyt në pagëzimin e shenjtë. Kushdo që jeton ndryshe nuk i mban ato premtime dhe konsiderohet gënjeshtar para Zotit; dhe, kur ai nuk pendohet vërtet dhe nuk korrigjohet, ai do të shfaqet në gjykimin e Zotit si gënjeshtar. f) Paraqituni atyre gjënë e fundit, vdekjen, gjykimin e Krishtit, jetën e përjetshme dhe mundimin e përjetshëm, në mënyrë që t'u rrënjoset frika e Zotit dhe të ruhen nga çdo e keqe. Hidheni këtë dhe gjëra të tjera si qumështi në zemrat e tyre të reja, në mënyrë që të rriten në devotshmëri. Ata ju quajnë prindër: jini prindër të vërtetë. Ti i lindi sipas mishit, lindi edhe ata sipas frymës; Ti i lindi në jetë të përkohshme, ringjalli në jetën e përjetshme. Të dashur të krishterë! Ju dhe fëmijët tuaj do të shfaqeni në gjykimin e Krishtit dhe për ta do t'i përgjigjeni Gjykatësit të drejtë. Ai nuk do t'ju pyesë: a u mësuat fëmijëve tuaj artin, a i mësuat të flasin frëngjisht, gjermanisht, italisht, por a i mësuat të jetojnë si të krishterë? Fëmijët e vegjël dëgjojnë më shumë veprimet e prindërve sesa udhëzimet e tyre. Prandaj, nëse doni që fëmijët tuaj të jenë të devotshëm dhe të sjellshëm, jini të devotshëm dhe të mirë dhe bëhuni shembull për ta dhe kështu rritini ata në mësimin dhe këshillën e Zotit. Kështu fëmijët tuaj dhe ju do të merrni shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Së pari. Vetë ndërgjegjja e bind një person të nderojë prindërit e tij me dashuri. Paganët mësuan dhe legjitimuan nderin e parë pas Zotit për t'u dhënë prindërve. Dhe fjala e Perëndisë urdhëron për të nderuar prindërit: “Nderoni atin dhe nënën tuaj” (Efes. 6:2). Jepi gjithë respekt, i krishterë, atyre që të kanë lindur, që të jetë mirë për ty; Kë duhet të nderoni nëse jo prindërit tuaj? Së dyti. Meqenëse prindërit tuaj janë dashamirës të mëdhenj, tregojuni atyre mirënjohjen tuaj të denjë. Kujtoni sëmundjet dhe punët e tyre që ishin pjesë e edukimit tuaj dhe jini mirënjohës ndaj tyre për këtë. Dije me siguri se nuk mund të shpërblesh asgjë për veprat e tyre të mira që të kanë treguar. Të kanë dhënë shumë hua dhe ti u detyrohesh atyre shumë. Tregojuni atyre mirënjohje të përzemërt për këtë gjatë gjithë jetës suaj. Së treti. Tregojuni atyre të gjithë bindjen. “Fëmijë, binduni prindërve tuaj në Zotin, sepse kjo është ajo që kërkon drejtësia” (Efes. 6:1). Dhe përsëri: “Fëmijë, jini të bindur ndaj prindërve tuaj në çdo gjë, sepse kjo i pëlqen Zotit” (Kol. 3:20). Së katërti. Mos filloni asnjë biznes pa këshillat dhe dëshirat e tyre, por duhet të konsultoheni me ta për çdo gjë dhe të kërkoni leje, në mënyrë që guximi juaj të mos ofendojë dhe biznesi që keni nisur të mos ketë sukses. E pesta. Është e pamoralshme të veprosh para tyre, të flasësh fjalë dhe të bësh vepra të pahijshme, të kesh turp dhe të kesh kujdes, këtë kërkon nga ti detyra e krishterë. E gjashta. Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos i ofendoni me një fjalë të vrazhdë, por flisni me ta dhe përgjigjuni me gjithë mirësjellje, në mënyrë që ata të dinë se ju keni dashuri dhe respekt për ta. E shtata. Nëse jeni duke u ndëshkuar për diçka dhe e dini vërtet se ju jeni fajtorë për të, pranoni fajin tuaj me përulësi dhe duroni dënimin me butësi. Ata ju ndëshkojnë në mënyrë që të bëheni të reformuar dhe të sjellshëm. Nëse e dini pafajësinë tuaj dhe ndërgjegjja juaj ju justifikon, atëherë deklaroni pafajësinë tuaj me gjithë mirësjellje dhe përulësi. Butësia juaj do të jetë e arsyeshme kudo, në mënyrë që ata ta dinë se ju jeni fëmija i tyre. E teta. Në çdo nevojë dhe mungesë mos i braktis, por ndihmoji e shërbeji, e sidomos në pleqëri kujto sa shumë kanë punuar për ty, ua shpërbleji me shërbimet e tua. E nënta. Çfarëdo dobësie që shihni tek ata, të cilat i kanë edhe njerëzit e mirë, mbulojeni me heshtje. Por nëse shihni diçka joshëse, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos gjykoni ose t'i tregoni dikujt tjetër për këtë. Në këtë çështje mos imitoni Hamin, birin e Noeut, i cili, duke parë lakuriqësinë e të atit dhe doli, u tha vëllezërve të tij, por imitoni Semin dhe Jafetin, vëllezërit e tij, të cilët, duke marrë rrobat dhe duke i vënë mbi supe, u kthyen prapa dhe mbuluan lakuriqësinë e babait të tyre (Zan. 9:22-28) e kështu me radhë. Bëhu i tillë nëse sheh dobësinë e prindërve. E dhjeta. Nëse i ofendoni disi dhe i njihni në ndërgjegjen tuaj dhe perceptoni një fyerje në to, atëherë mos hezitoni, por menjëherë bini para tyre dhe kërkoni me përulësi falje, në mënyrë që të mos bini nën gjykimin e Zotit. Megjithatë, nëse duhet të kërkojmë falje nga çdo person që është ofenduar prej nesh dhe të pajtohemi me të (Mateu 5:23–25), sipas Krishtit, shumë më tepër duhet të bëjmë të njëjtën gjë me prindërit tanë, të cilët duhet t'i duam dhe t'i nderojmë më shumë se njerëzit e tjerë. E njëmbëdhjeta. Vetë paganët kanë përcaktuar dënime të mëdha për ata fëmijë që nuk i nderojnë prindërit në librat e tyre. Dhe në ligjin e shenjtë të Zotit janë shkruar ekzekutime të tmerrshme për fëmijë të tillë fatkeq që shpifin për babanë dhe nënën e tyre, i lënë të vdesin etj. Fëmijë të tillë, ose më mirë të degjeneruar të racës njerëzore, janë të poshtër si për Zotin ashtu edhe për njerëzit. Është mosmirënjohje e madhe dhe paudhësi e rëndë të jesh zuzar ndaj dashamirësve të tu dhe të shpërblesh të keqen me të mirë. Prandaj, ki kujdes, i krishterë, që të mos e njohësh menjëherë dorën hakmarrëse të Zotit mbi veten tënde. Pas Zotit, nuk ka për ne dashamirës më të mëdhenj se prindërit tanë; Është e frikshme dhe mosmirënjohëse për ta. I dymbëdhjeti. Dijeni me siguri se ashtu siç jeni me prindërit tuaj, ashtu do të jenë edhe fëmijët tuaj për ju, sipas fjalës së Krishtit: “Me masën që përdorni, do t'ju matet” (Mateu 7:2). Zoti urdhëron në urdhërimin e pestë që fëmijët të nderojnë prindërit e tyre dhe që prindërit të kujdesen për mirëqenien e fëmijëve të tyre, duke iu referuar detyrave të zotërinjve dhe shërbëtorëve. Prandaj apostulli i shenjtë Pal u bën thirrje vartësve të tij t'i binden autoriteteve, duke i quajtur shërbëtorë të Perëndisë: "Ai është shërbëtori i Perëndisë" (Rom. 13:4). Dhe kur ai mëson se fëmijët u binden prindërve dhe baballarët nuk i acarojnë fëmijët e tyre, atëherë ai vendos detyrën e barabartë të zotërinjve dhe skllevërve, që skllevërit duhet t'i binden zotërinjve të tyre, "duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti" (Efes. 6:6), dhe zotërinjtë, duke kujtuar se ata gjithashtu kanë një Zot të gjithë të mirë në qiell, si dashamirës ndaj tyre. Ky udhëzim i fjalës së Perëndisë përbën detyrat e mëposhtme të zotërinjve: a) Mbani skllevërit me frikën e Zotit dhe bindjen e përsosur ndaj ligjit të tyre. Të përmbahemi nga veprat e paligjshme, që Zoti të lavdërohet dhe të kënaqet jo vetëm te zotërinjtë, por edhe te skllevërit. b) Të dielave dhe festave jo vetëm që me punë mos i largoni nga adhurimet dhe lutjet, por edhe lutuni Zotit që të jetë i mëshirshëm ndaj tyre. c) Koordinoni urdhrat tuaja me Ligjin e Zotit në mënyrë që shërbimet e skllevërve dhe përfitimet e zotërisë të mos shkatërrojnë urdhërimet e Zotit. d) Kujdesuni për ushqimin, jetën dhe shëndetin e tyre. e) Me urdhra dashamirës të çojnë në përmirësimin e familjes, shtëpisë dhe bujqësisë së tyre. f) Kujdesuni që ata të ruajnë besnikërinë dhe ndershmërinë në martesën e tyre. g) Shmangni mizorinë dhe, sipas udhëzimeve të Apostullit të Shenjtë Pal, trajtojini ata në mënyrë të tillë që ashpërsia të tretet nga përbuzja atërore ndaj tyre. h) Kërkesat për t'i pranuar dhe konsideruar në mënyrë të favorshme dhe atërore. Në përgjithësi, në të gjitha detyrat që keni ndaj tyre, veproni në atë mënyrë që të mos ishte turp të dilni me ta para Gjykatësit të të gjithëve, Zotit, dhe, duke shijuar lumturinë e përjetshme, rriteni atë duke i parë të lavdëruar. Ligji i Zotit i nënshtron vartësit në bindje ndaj zotërinjve. Apostulli i shenjtë Pal u jep udhëzime të mjaftueshme për ta: «Skllevër, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit me frikë dhe me dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, si ndaj Krishtit, jo me ngulmim të dukshëm, si njerëz të pëlqyeshëm, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti, duke shërbyer me zell, jo si Zot» (5:7). Pra, urdhërimi i Zotit dhe mësimi i Apostullit të Shenjtë Pal përbëjnë rregullat e mëposhtme: a) Nderoni dhe doni Zotin si etër. b) Kryen vullnetin e tyre me frikë dhe dridhje: me frikë, domethënë, duke mos pasur frikë nga ndëshkimi i tyre, por duke pasur frikë të shkelin vullnetin e tyre; me dridhje, pra të kesh kujdes, që ndonjëherë nga vullneti të mos shkelësh urdhrat e tyre. c) Në thjeshtësinë e zemrës, domethënë të mos mendosh pse dhe çfarë je urdhëruar të bësh. d) Mos veproni siç bëjnë zakonisht njerëzit që kënaqin, të cilët përpiqen vetëm të shihen nga zotërinjtë e tyre si të mirë, por mbani mend se Zoti shikon veprat tuaja. Prandaj, Apostulli i Shenjtë Pal ju frymëzon të dini se kushdo që bën mirë do ta marrë atë nga Zoti. e) Tregoni zell dhe dashuri në të gjitha punët tuaja; kështu Zoti do t'i bekojë veprat tuaja dhe do t'i anojë zemrat drejt jush. f) Nëse diçka ju duket e vështirë, duhet të kërkoni lehtësim me përulësi dhe të mos këmbëngulni me kokëfortësi. g) Dërgojini lutjet Zotit për ta si në kishë ashtu edhe në shtëpi, në mënyrë që të dëshmoni zellin tuaj për ta përpara Perëndisë. Së pari. Pasuria është dhurata e Perëndisë dhënë njerëzve: “Zoti është toka... dhe të gjithë ata që banojnë në të” (Ps. 23:1). Të jepet ty, i krishterë, jo vetëm për ty, por edhe për të varfërit. Jini të kënaqur me këtë me masë, falënderoni Zotin dhe kënaqni nevojat e të varfërve; ky është përdorimi i drejtë i pasurisë. Mos harroni se ju jeni një ndërtues, jo pronar i pasurisë: do të jeni akoma përgjegjës për gjithçka. Së dyti. Fjala e Shenjtë e Perëndisë lavdëron dhe kënaq ata që janë të mëshirshëm dhe bujarë ndaj të varfërve: “Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë” (Mat. 5:7), “Lum ai që kujdeset për të varfrit dhe nevojtarët” (Ps. 40:2). Veprat e mëshirës lartësohen para gjithë botës nga gjykatësi i drejtë, Krishti, dhe në vende të tjera të Shkrimit të Shenjtë. Krishter, nëse dëshiron të jesh pjesëmarrës i kësaj lumturie, ji i mëshirshëm dhe bujar ndaj të varfërve. Nëse keni shumë, jepni shumë; nëse ke pak, jep pak; por jepini nga zemra. Lëmosha nuk vlerësohet nga sasia e asaj që jep, por nga zelli i dhënësit, “sepse Perëndia e do një dhurues të gëzuar” (2 Kor. 9:7). Ju jepni tani në duart e të varfërve dhe nevojtarëve, por nga duart e Krishtit do të merrni njëqindfish. Ejani, mos kini frikë, kjo nuk do të humbasë! Së treti. Shumë të krishterë, pavarësisht se lëmosha merr një shpërblim kaq të madh, ose e ruajnë pasurinë e tyre si roje, ose e shpërdorojnë për tekat dhe luksin. Prona e ruajtur do të mbetet e dikujt tjetër dhe shpesh bie në duart e armiqve. Ajo që shpenzohet për tekat dhe luksi zhduket, siç e shihni, o njeri. Por edhe kursimtarët edhe harxhuesit jo vetëm që do të privohen nga lumturia, por edhe do të ndëshkohen nga Zoti si skllevër të këqij. Kujdes nga kjo, Kristian! Pasuria ose e dëmton ose e ndihmon njeriun: të ndihmon kur e shpenzon sipas vullnetit të Zotit; Ju dëmton kur e përdorni në mënyrë të gabuar. Bëhu një ndërtues besnik i pasurisë së Zotit, o njeri, dhe do të jesh vërtet i pasur. Të varfrit që pranojnë lëmoshë duhet të jenë mirënjohës ndaj Zotit, i cili u tregon atyre mëshirën e Tij me anë të njeriut, dhe ndaj njeriut që e jep dhe e ndihmon në nevojat e tij, dhe për ta dashur, nderuar dhe kujtuar si bamirës të tij në lutjet e tij. Është detyra jonë t'u japim të pasurve, të pranojmë me mirënjohje të varfërit dhe të derdhim lutje të zjarrta për dhuruesin. Megjithatë, edhe pse ata që marrin lëmoshë nuk luten për dhënësin, lëmosha e dhënë me zemër të mirë luten automatikisht më shumë se të gjithë njerëzit e tjerë dhe vazhdimisht ndërmjetësojnë te Zoti dhe në heshtje kërkojnë mëshirë prej Tij. Për detyrimet e atyre që japin një kredi Dashuria dhe detyra e krishterë na urdhëron t'u japim hua atyre që kërkojnë, sipas fjalës së Krishtit: "Jepuni atyre që ju kërkojnë dhe mos u largoni nga ata që duan të marrin hua prej jush" (Mateu 5:42). Ne shohim se shumë të krishterë nuk duan të japin hua pa interes ose pa interes, por shohim gjithashtu se shumë telashe dhe fatkeqësi do të pasojnë nga kjo për debitorët e varfër. Shumë prej tyre arrijnë varfërinë dhe varfërinë përfundimtare; shumë janë në burg, si zuzar, ulur e vuajnë. i krishterë! Vazhdoni, por kini kujdes që të mos merrni interes nga të varfërit dhe të varfërit. a) Kjo bie ndesh me ligjin natyror: atë që nuk do për vete, mos ua bëj të tjerëve. Askush nuk dëshiron të japë interes dhe askush nuk duhet ta marrë atë. b) Vetë ndërgjegjja ime e ndalon marrjen e kamatës. Pse duhet të marrësh atë që nuk është e jotja? Kërkoni dhe merrni atë që është e juaja, dhe marrja e më shumë se ajo që jepet është zhvatje. Ji i kënaqur, i krishterë, me tënden dhe ndërgjegjja jote do të jetë e qetë. c) Fjala e shenjtë e Perëndisë ndalon marrjen e kamatës: “Jep hua, mos merr asgjë më shumë”, thotë Zoti (Ligj. 23:19; Luka 6:35). d) Mes mëkateve të mëdha, caktohet kamata ose kamata, siç e shohim në psalm: “Nuk do t'i japësh paratë e tua për kamatë” (Ps. 14:5). Lexoje vetë psalmin me zell dhe do ta shohësh të vërtetën. e) Është më e sigurt si përpara Perëndisë që sheh gjithçka ashtu edhe përpara gjykatës së Tij të drejtë të mos marrësh nga të varfërit sesa të marrësh kamatë; zgjidhni më të sigurtën. f) Interesi i sjell njerëzit në mjerim dhe varfëri gjithnjë e më të madhe. Detyra e krishterë na urdhëron që të metat e fqinjit t'i plotësojmë dhe të mos i bëjmë edhe më të mëdha, ta ndihmojmë dhe të mos e shkatërrojmë. Ruhuni të prishni fqinjin tuaj nën maskën e ndihmës dhe kur jepni hua, mos merrni asgjë përtej asaj që jepet. Ai që merr interes nga të varfërit, kryen çnjerëzim të madh dhe e ka humbur shkëndijen e fundit të ndërgjegjes. I dashur! Merrni parasysh me zell pikat e përshkruara më sipër dhe mbani mend Gjykimin e Fundit të Krishtit: do të huazoni para, por nuk do të merrni interes. g) Kur debitori vjen në një varfëri dhe varfëri të tillë, sa nuk ka asgjë për t'i dhënë kreditorit, dashuria e krishterë kërkon që kreditori ose të vuajë, ose, më e mira nga të gjitha, t'ia falë borxhin debitorit. i krishterë! Vërtet, borxhli yt është ai që të ka marrë hua, por ti je borxhli ndaj Zotit. Ai ju ka borxh para, por ju i detyroheni Perëndisë për mëkatet tuaja. Borxhi i tij ndaj mëkatit tuaj është shumë i vogël, sado i madh të jetë. Duke i kërkuar Zotit lirimin e njëmijë talentash, jepi fqinjit njëqind qindarka (para të vogla): kurseji të varfërit dhe Zoti do të të kursejë. Bëhu i mëshirshëm njeri me njeriun dhe pa dridhje ndërgjegje do t'i lutesh Zotit: "O Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin!" Kujdes nga futja e një personi si ju në burg, ose ndoshta edhe më mirë, dhe nuk do të vuani siç vuajti shërbëtori i lig i Ungjillit (Mateu 18:32, 34). Mbani mend atë që është shkruar: "Gjykim pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë" (Jakobi 2:13). Mbi detyrimet e huamarrësve Shumë njerëz kërkojnë një hua dhe e pranojnë atë me hipokrizi dhe premtojnë se do ta kthejnë; por, pasi e kanë marrë nga duart e huadhënësit, harrojnë premtimin e tyre dhe nuk mendojnë më ta kthejnë atë. Është e qartë se duan të japin derisa të marrin; dhe me thene te drejten prandaj kerkojne e marrin qe te mos kthejne ate qe kane marre. Shumë vetë i bëjnë të metat e tyre, gjoja se nuk kanë asgjë për të paguar borxhin ndaj huadhënësit të tyre. Të gjithë këta njerëz nuk janë të krishterë të vërtetë, por të rremë, dhe ka magjepsës dhe mashtrues, por brenda tyre janë grabitës dhe hajdutë, nëse vjedhin mallin e të tjerëve në mënyrë lajkatare dhe tinëzare. Në të vërtetë, ata janë debitorë si ndaj Perëndisë, ashtu edhe ndaj njerëzve, dhe me borxhin e tyre ata do të shfaqen në Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe borxhi i tyre, planet e tyre tinëzare dhe veprat e tyre do të shfaqen para tyre. Dinakëri dhe mashtrues të tillë bëjnë dëm të padurueshëm për shoqërinë: e gjithë besnikëria që duhet të ekzistojë në shoqëri hiqet nga zemrat e njerëzve. Njerëzit, të mashtruar nga njerëz të tillë simpatikë, nuk besojnë më te njerëzit e mirë dhe nuk guxojnë të japin një hua. Dhe çfarë e keqe rezulton nga kjo në shoqëri, e shihni vetë, i krishterë! Kur merrni një kredi, përpiquni të shlyeni gjithçka në kohën e duhur, në mënyrë që ajo që merret dhe nuk kthehet të mos llogaritet si vjedhje. Jepni gjithçka që keni borxh, në mënyrë që të paraqiteni pa borxhe përpara gjykatës së Krishtit; korrigjoni borxhin tuaj ndërsa është në rrugën e jetës suaj. Nëse vërtet e gjeni veten në një varfëri të tillë që nuk keni se si ta paguani, siç ndodh në botë, atëherë ejani me përulësi ndaj huadhënësit dhe deklarojini atij varfërinë dhe varfërinë tuaj dhe kërkoni që ose të jetë i durueshëm derisa t'ia ktheni, ose t'jua falë borxhin tuaj, ose në të kundërt t'i plotësojë borxhin tuaj. “Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të, që kundërshtari yt të mos të dorëzojë te gjykatësi, gjykatësi të të dorëzojë te shërbëtori dhe ata të të hedhin në burg... nuk do të dalësh prej andej derisa ta kthesh deri në qindarkën e fundit” (Mateu 5:25, 26), të thotë Zoti. Shumë, duke shitur mallrat e tyre, shesin ndërgjegjen e tyre dhe me ndërgjegjen e tyre dhe shpëtimin e tyre të përjetshëm dhe blejnë veten e tyre shkatërrim të përjetshëm. Këta janë ata: a) që shesin një gjë të kalbur për të shëndoshë dhe të keqen për të mirë, si p.sh.: bagëtinë e dobët për të shëndoshë, të cilën e ushqejnë që t'u duken të mira njerëzve; b) që shesin një send për një tjetër, si p.sh.: marten për sable, kristal për diamant etj.; c) që shesin çdo gjë të lirë për një të shtrenjtë, d) që përzien ujin në verë dhe rërën ose çdo gjë tjetër të rëndë në kripë, që të peshojë më shumë; e) këtu përfshihen edhe ata shitës të paskrupull që kërkojnë për mallrat e tyre një çmim më të lartë se sa vlejnë, sepse planifikojnë në zemër të mashtrojnë blerësin. Edhe më keq dhe më të paligjshëm se këta janë ata shitës që betohen për gënjeshtra dhe thërrasin me gënjeshtra emrin e shenjtë dhe të tmerrshëm të Zotit. Të gjithë shitësit e lartpërmendur dhe të tjerë si ata mëkatojnë kundër urdhrit të Perëndisë: “Mos vidh” (Eks. 20:15). Dhe vjedhin aq sa shesin mallrat e tyre aq paturpësisht; dhe nëse ata nuk e braktisin këtë vepër të keqe dhe nuk pendohen dhe korrigjohen, atëherë hajdutët dhe hajdutët do të shfaqen në gjykimin e Krishtit dhe do të marrin sipas veprave të tyre. Kujdes, Kristian, çfarë dhe si shet, që të mos shesësh shpëtimin tënd të përjetshëm. Kur shet ndonjë gjë, ruaje ndërgjegjen tënde kudo dhe në çdo gjë, që të mos humbasësh ndërgjegjen e pastër dhe të mos shkatërrosh shpirtin tënd: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). Rreth përgjegjësive të blerësve Kur shitësi kërkon çmime të drejtpërdrejta për mallrat, blerësi nuk duhet ta zvogëlojë atë, por të japë çmimin e kërkuar. Si shitësi ashtu edhe blerësi duhet të kenë thjeshtësi dhe të vërtetë të krishterë; pa të, çdo vepër do të jetë e keqe dhe e pahijshme. Mbi përgjegjësitë e atyre që punësojnë dhe punësohen Shohim që disa punësojnë të tjerë për të punuar, por shohim gjithashtu se mëkatojnë edhe ata që punësojnë edhe ata që punësojnë. Ata që e punësojnë veten mëkatojnë dhe i nënshtrohen vesit të vjedhjes, dhe ka hajdutë dhe rrëmbyes të vërtetë kur, pasi kanë marrë një çmim të denjë, nuk duan të punojnë me zell, por punojnë me përtesë dhe pakujdesi, dhe kalojnë vetëm ditë dhe orë. Ata e shohin vetë se marrin pagesën kot dhe vjedhin paturpësisht pronën e të tjerëve. Ata që marrin me qira janë ata që ose nuk i japin fare mercenarët ose nuk japin shumën e plotë të pagesës së caktuar. Një mëkat i tillë është një mëkat që thërret drejt qiellit dhe kërkon hakmarrje nga Perëndia: "Ja, paga që u refuzuat punëtorëve që korrën arat tuaja bërtasin dhe britmat e korrësve kanë arritur në veshët e Zotit të ushtrive" (Jakobi 5:4). Prandaj mercenari duhet të punojë me përkushtim dhe ndërgjegje që pagesa që merr të mos konsiderohet vjedhje. Dhe pronari duhet t'i japë qiramarrësit të gjitha pagat plotësisht, në mënyrë që të mos pësojë zemërimin e Perëndisë dhe gjykimin e Tij të drejtë. Për ata që shajnë dhe ata që shahen Ndodh që ata që jetojnë në shoqëri të shajnë njëri-tjetrin. Kjo ndodh ose nga dinakëria e nxitësit, djallit, i cili, duke e urryer dashurinë mes nesh, na nxit të fyejmë të afërmin, ose nga dobësia e natyrës sonë, ose nga pavëmendja, e shpesh edhe nga zakoni. Në këtë rast, pajtimi është absolutisht i nevojshëm dhe kështu do të ruhet dashuria vëllazërore. Shumë, pasi kanë ofenduar fqinjin e tyre, nuk mendojnë për këtë dhe kështu hyjnë në kishë dhe luten; por është e qartë se në çfarë gjendje të rrezikshme janë. Kushdo që mëkaton kundër një personi, do të mëkatojë kundër Perëndisë, dhe kushdo që fyen një person, do të ofendojë vetë Zotin. Prandaj, Zoti e ndaloi mëkatimin ndaj një personi dhe ofendimin e tij: dhe kështu një person, duke mëkatuar ndaj fqinjit të tij dhe duke e ofenduar atë, mëkaton dhe ofendon Zotin, i cili e ka urdhëruar të mos e bëjë këtë. Dashuria për të afërmin është e lidhur me dashurinë ndaj Zotit. Kur prishet dashuria për të afërmin, shkatërrohet edhe dashuria për Zotin: kush nuk e do të afërmin e tij, nuk do vetë Zotin. Dhe nga kjo del se kushdo që dëshiron të pajtohet me Zotin dhe të ketë paqe me Zotin, së pari duhet të pajtohet me fqinjin e tij dhe kështu t'i afrohet Zotit dhe të lutet dhe të kërkojë mëshirë prej tij. Nga kjo del qartë se lutja e atyre që, duke e ofenduar fqinjin e tyre dhe duke mos u pajtuar me të, i afrohen Zotit në lutje është e kotë dhe e kotë. Zoti flet për këtë: "Pra, nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko më parë pajtohuni me vëllanë tuaj dhe pastaj ejani dhe ofroni dhuratën tuaj. Bëni paqe me kundërshtarin tuaj shpejt, ndërsa jeni ende në rrugë me të, që kundërshtari yt të mos të dorëzojë në duart e gjykatësit, që të mos të dorëzojë në burg dhe gjykatësi të mos të dorëzojë në burg dhe gjykatësin... nuk do të dalë prej andej derisa ta japësh deri në qindarkën e fundit” (Mateu 5:23-26), thotë Zoti. Shiko, Kristian, sa kemi nevojë për pajtim me fqinjët tanë! Zoti nuk do të na pranojë pendimin, lutjen apo ndonjë gjë tjetër prej nesh derisa të bëjmë paqe me të afërmin tonë: kaq shumë Zoti e nderon dashurinë dhe paqen me të afërmin tonë! Kini kujdes, nëse ofendoni fqinjin tuaj, mos u shqetësoni për pajtimin, por menjëherë bëni paqe me të, në mënyrë që të mos përjetoni zemërimin e drejtë të Zotit. Ti e ofendove fqinjin tënd me një fjalë dhe me një fjalë bëj paqe: përulu para tij dhe kërko falje prej tij. Me veprën tënde ke ofenduar fqinjin tënd; me veprën tënde, pajtohu: vdekja na ndjek në mënyrë të padukshme dhe pa pritur na rrëmben. Çfarë do të ndodhë me një person nëse ai vdes në mospajtim dhe armiqësi? Me çfarëdo që të largohet nga kjo botë, ai do të dalë përpara gjyqit të Krishtit. Ajo që tani është e braktisur dhe e fshirë nuk do të shfaqet as atje. Bëj paqe, i dashur, me rivalin tënd sa je gjallë. Prandaj, ki kujdes për këtë, i krishterë. Dije të ofendosh fqinjin tënd, por di të pajtohesh me të. Por mos u vononi aq shumë në një çështje të rëndësishme dhe mos e shtyni deri në mëngjes: nuk e dini nëse do të prisni deri në mëngjes? Zoti na premtoi neve, të penduarve, mëshirën e tij, por nuk e premtoi mëngjesin. Binduni dhe shtypni idhullin e krenarisë që jeton në zemrën tuaj dhe përuluni me përulësi ndaj fqinjit tuaj të cilin e keni ofenduar. Dhe kur përkulesh me trupin tënd, përkulu me zemër. Nëse i kërkon falje me buzët e tua, kërko me zemër. Nëse pendohesh me gjuhë, pendohu dhe ki mëshirë me zemrën tënde. Ti e puth me buzët e tua, e puth me zemër: e jashtme pa të brendshmen nuk është asgjë, sepse Zoti gjykon sipas gjendjes së brendshme. A duhet t'i kërkoj atij falje? Unë jam një burrë fisnik dhe ai është një burrë pa rrënjë. Por edhe ai është burrë, ashtu si ju: me Zotin, gjykatësin e drejtë, fisniku dhe i pabazi janë të barabartë. E ndaloi edhe fisnikët pa rrënjë, edhe fisnikët që të shajnë të parrënjët; dhe gjykimit të Tij të drejtë do t'i dorëzohen të gjithë fisnikët dhe të pabazat; por shikoni varret e të parëve tuaj dhe atje do të shihni fisnikërinë tuaj. Ai supozohet se është një njeri i keq. Nuk është vendi juaj ta gjykoni dhe nuk dihet kush është më i mirë, ju apo ai. Zoti gjykon nga gjendja e brendshme dhe jo nga gjendja e jashtme. “Zoti do të vërë në provë të drejtin dhe të ligjin” (Ps. 10:5). Ashtu siç nuk e dini se si do të vdisni, nuk e dini se si do të vdesë ai. Shumë njerëz fillojnë mirë, por përfundojnë keq. Të tjerët fillojnë keq, por përfundojnë mirë. Nuk është fillimi i mirë, por fundi i mirë ai që mburret dhe i realizon të gjitha gjërat. Ai, thonë ata, nuk do të më falë, megjithëse unë do të kërkoj falje. Jo, përulësia ka një fuqi të tillë, saqë edhe përulet me zemërgur; sepse Perëndia, që e do përulësinë, vepron nëpërmjet të përulurve. Thjesht përuluni para tij dhe do të shihni fuqinë e përulësisë: ai me siguri do t'ju përqafojë dhe puthë me dashuri dhe gëzim, dhe nëse nuk e bën këtë, ai vetë do të jetë fajtor për fatkeqësinë e tij. Ai, thonë ata, do të jetë krenar për përulësinë time. Nuk është e vërtetë: duke parë përulësinë tuaj, ai vetë do të përulet; dhe nëse e lartëson veten, sigurisht që do ta përulë veten, sipas fjalëve të Zotit: “Kushdo që lartësohet do të përulet” (Luka 14:11). Por lëri të gjitha arsyetimet e tua: le të bëjë atë që dëshiron, ti bën atë që është e dobishme dhe e nevojshme për ty dhe atë që është urdhëruar nga Zoti yt. Personi i ofenduar duhet ta falë fajtorin në mënyrë që të falet nga vetë Zoti dhe të lutet me shpresë: "Ati ynë! .. fali atyre borxhet tona, siç ua falim ne debitorët tanë." “Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati juaj Qiellor do t'ju falë juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja” (Mateu 6:14, 15), thotë Zoti. A e sheh, i krishterë, sa e frikshme është të mos ia falësh mëkatet fqinjit tënd! Nëse i fal mëkatet dikujt, edhe Zoti të fal ty; Nuk të lëshon, as Zoti nuk të lë të shkosh. Çfarë do të kesh para Zotit? Se lutja juaj nuk është fare. Ti je i zemëruar me fqinjin tënd dhe ti vetë je i zemëruar me Zotin. Por kjo fatkeqësi jote e madhe është nga ti, sepse ti je i zemëruar dhe nuk ia fal të afërmit për mëkatet e tij. Në të vërtetë, ai mëkatoi kundër jush, por ju keni mëkatuar dhe po mëkatoni kundër Perëndisë. Ai është borxhli juaj, por ju jeni borxhli i Zotit. Ai të kërkon falje, por ti lute Zotin, lute Zotin: “Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë”. Kur e falni të afërmin tuaj nga zemra, ju luteni me gjithë zemër dhe sinqerisht dhe pa shtirje ia thoni këto fjalë Zotit. Kur nuk e fal sinqerisht fqinjin tënd, por lutesh vetëm me hipokrizi me fjalë e buzë, lutja jo vetëm që nuk të bën dobi, por edhe të kthehet në mëkat. A e sheh se ku e çon njeriun inati dhe armiqësia! Pushtoni veten, i dashur, dhe, duke lënë mënjanë zemërimin tuaj, fali gjithçka fqinjit tuaj, atëherë do të luteni sinqerisht dhe pa sharje: "Ati ynë! .. na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë!" Dhe falja e borxheve tuaja do t'ju jepet: fjala e Perëndisë është e sigurt, e vërtetë dhe e pabesë. Ajo që thotë është ajo që thotë; dhe ajo që ai premton përmbushet; dhe ajo që na kërcënon do të bëhet e vërtetë nëse nuk pendohemi. Nëse i falim mëkatet fqinjëve tanë, edhe Zoti na fal në mëshirën e Tij; Ne nuk falim dhe as Zoti nuk na fal neve. Ashtu siç bëjmë ne me fqinjët tanë, kështu bën Zoti me ne. Falja e mëkateve tuaja dhe mosfalja, dhe nga kjo varet shpëtimi ose shkatërrimi. Pa faljen e mëkateve nuk ka shpëtim. Mund ta shihni sa e frikshme është. A duhet ta fal? Në fund të fundit, ai e di kush jam dhe kush është ai! Dhe ai dhe ju jeni një burrë, i varfër, i lartë dhe i ulët, të gjithë njëlloj mëkatarë. Por a e dini kush jeni ju dhe kush është Perëndia, kush keni mëkatuar dhe po mëkatoni? Përpara Perëndisë, të cilit ju keni mëkatuar dhe e gjithë bota po mëkaton "si asgjë" (Isa. 40:17). Nëse e gjithë bota është si asgjë para Perëndisë, kush jeni ju përpara Tij, sado i madh dhe i lartë të jeni para njerëzve? Kaq i madh dhe i pafund është Zoti, të Cilit ke mëkatuar dhe po mëkaton! Cilat janë, pra, mëkatet e tua, o njeri, përpara Perëndisë? Po mëkati i fqinjit, i cili ju ofendoi? Është si një gjysmë monedhe kundrejt mijëra monedhave ari, si një monedhë e vogël kundrejt një mijë talentesh, ose, thënë më mirë, si asgjë kundër mëkateve tuaja ndaj Zotit. Ju nuk dëshironi të falni gjëra të vogla dhe shumë të vogla: a shpresoni të merrni falje të madhe? Njeriu është njeri dhe mëkatari nuk e fal mëkatarin. Dëshiron të marrësh falje nga Zoti, i cili është e vërteta e përjetshme dhe madhështia e pakuptueshme? Nuk ke mëshirë për dikë të tillë. Çfarë lloj mëshire prisni nga Zoti? Ja sa e rrezikshme është të mos i falësh mëkatet fqinjit tënd! Unë, thonë, nuk kam asnjë faj para tij, ai më ka sharë pa arsye. Vërtet ndodh që njerëzit të na shajnë pa arsye. Por çfarë është Zoti fajtor para nesh? “Zoti, Perëndia ynë, është i drejtë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të” (Ps. 91:16). "O Zot, ka turp mbi fytyrat tona" (Dan. 9:8). Megjithatë, ne mëkatojmë çmendurisht dhe paturpësisht kundër Tij dhe kështu e fyejmë Atë: pendohemi, kërkojmë mëshirë dhe marrim mëshirë. Lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin! Lavdi dhuntive të Tij të pamatshme! Nëse dëshiron të marrësh falje nga Zoti, fale atë që ka mëkatuar kundër teje, para të cilit ti, siç thua, nuk ke faj dhe ndoshta edhe ti, sepse është e vështirë për ata që jetojnë në shoqëri të mos ofendojnë njëri-tjetrin në një farë mënyre. Ne mëkatojmë kundër njëri-tjetrit dhe duhet ta falim njëri-tjetrin. Unë, thonë, i bëra mirë, e ai më shpërbleu me të keqe për të mirë. Vërtet, është e vështirë të durosh të keqen për të mirë, por kush na bën më shumë të mira se Zoti? Megjithatë, pavarësisht kësaj, ne mëkatojmë dhunshëm para Tij. Duke marrë parasysh këtë, mbulo fytyrën dhe thuaj me zemër: Kam mëkatuar, Zot, ki mëshirë për mua! Unë e fal fqinjin tim, më fal mua, shërbëtorin tënd të pahijshëm, që mëkatoi kundër Teje, Krijuesit dhe Mirëbërësit tim. Unë supozohet se e durova shumë me të. Kujto sa shumë mëkatove kundër Perëndisë në rininë tënde, por Zoti të toleroi. Çfarë do të ndodhte nëse Perëndia do të sillej me ju në drejtësinë e Tij? Shpirti juaj do të kishte shkuar në ferr shumë kohë më parë. Nëse Zoti të ka toleruar për një kohë të gjatë nga mëshira e Tij, toleroje edhe ti fqinjin tënd. Unë e di, thonë ata, se Perëndia sillet me mëshirë me ne; Unë, një person i dobët, nuk mund ta bëj këtë. Nuk mundesh, por nuk dëshiron: nuk mund të ecësh mbi ujë, por të falësh, cila është vështirësia? Pse dëshiron të plotësosh zemërimin tënd dhe të hakmerresh ndaj fqinjit tënd? Kjo nuk është dobësi, por keqdashje. Por mbani mend se të krishterët janë urdhëruar: “Prandaj, imitoni Perëndinë, si fëmijë të dashur” (Efes. 5:1). Nëse, thonë, e fal, atëherë ai prapë do të më bëjë keq. Kjo nuk dihet: por edhe pse ai do të bëjë të keqen, le të bëjë atë që do, të bëjë tuajën, atë që jeni urdhëruar dhe atë që është e nevojshme për shpëtimin tuaj. Nëse nuk korrigjohet, ai do të marrë sipas veprave të tij: “Të padrejtët le të bëjnë akoma padrejtësi” (Apok. 22:11). Ai supozohet se më ka fyer rëndë. Nuk mund të ketë fyerje më të rëndë se ajo që i është bërë Krishtit, Shpëtimtarit tënd, i cili jo vetëm që u blasfemua, u mallkua, u qesh, u pështynë, u godit, u lidh, por u kurorëzua me gjemba dhe u gozhdua në kryq, dhe u gozhdua, duke kaluar, u blasfemua dhe u vra. Kush - Biri i Perëndisë dhe Zoti i Lavdisë! Pse jeni kundër një personi kaq të madh? Dhe cila është ofendimi juaj ndaj Tij? Asgjë. Nuk të pështyjnë akoma, nuk të godasin në faqe, nuk të kurorëzojnë me gjemba etj. Krishti Zot i duroi çdo gjë me shumë butësi dhe durim, për kë? Për mua dhe ju, shërbëtorët e Tij të pahijshëm, Ai jo vetëm duroi, por edhe u lut për armiqtë e Tij: “O Atë, fali ata” (Luka 23:34). Shikojini këto durim si në pasqyrë dhe arsyetoni dhe pa dyshim do t'i falni fqinjit tuaj çdo fyerje. Nëse, thonë, fal, atëherë njerëzit do të qeshin me mua. Për të paudhët, devotshmëria dhe për dashamirët e kësaj bote, jeta e krishterë dhe prirja ungjillore janë një tundim dhe trazirë, por para Zotit ka urtësi: bëni atë që mëson Ungjilli dhe jo atë që thonë njerëzit. Le të qeshin ata që qeshin, por më pas do të qajnë me hidhërim dhe tashmë është vonë: vetë ndërgjegjja do t'i dënojë. I dashur i krishterë! Këtu flitet për një çështje të rëndësishme, në të cilën konsiston ose shpëtimi i përjetshëm ose shkatërrimi i përjetshëm. Ne flasim për faljen e mëkateve, për të cilat i psherëtijmë Zotit çdo ditë, por vetë psherëtimat dhe lotët janë të kota për ne nëse nuk ua falim mëkatet fqinjëve tanë: në këtë qëndron ligësia dhe e pavërteta e zemrës së njeriut. Një person dëshiron të marrë mëshirë nga Zoti, por ai vetë nuk dëshiron të tregojë mëshirë për dikë si ai. Ai dëshiron që Zoti t'ia falë mëkatet, por nuk dëshiron t'ia falë vetvetes. E shihni sa mashtruese dhe e gabuar është zemra e një personi të tillë! Por a është kjo vetëm urdhëruar për ne, i krishterë? Na është thënë nga Zoti ynë: "Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin" (Mateu 5:44). Nuk mjafton që një i krishterë t'i dojë ata që e duan; Kështu bëjnë edhe paganët, të cilët nuk e njohin Perëndinë e vërtetë dhe nuk e pranojnë Krishtin, siç thotë Zoti: “Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë tagrambledhësit? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët?” (Mateu 5:46, 47). Të krishterët duhet t'i kalojnë paganët në dashuri dhe të tregojnë përsosmërinë dhe përsosmërinë e tyre në vetvete. Meqenëse të krishterët rilindin dhe ripërtërihen përmes pagëzimit të shenjtë për jetën e përjetshme dhe një jetë të re të shenjtë, prandaj ata duhet të duan jo vetëm miqtë e tyre, por edhe armiqtë e tyre. Nga kjo njihet shpirti i vërtetë i krishterë, si dhe Ati qiellor: “sepse ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Të krishterët, si fëmijë të Atit, duhet ta imitojnë këtë, sipas udhëzimit apostolik: “Imitoni Perëndinë, si fëmijë të dashur” (Efes. 5:1). Është e pamundur, thonë ata, që unë t'i dua armiqtë e mi dhe t'u bëj mirë. Nuk është e vërtetë! Ishte e mundur për Davidin, i cili qau për armiqtë e tij të vdekur, Saulin dhe Jonathanin (2 Sam. 1:17); të qash për vdekjen e armiqve është një shenjë e qartë e dashurisë për armiqtë. Ndoshta ishte Shën Stefani, i cili u lut për armiqtë e tij që e vranë me gurë: “Zot, mos ua llogarit këtë mëkat” (Veprat e Apostujve 7:60). Ndoshta ishte për të gjithë shenjtorët. Ndoshta e njëjta gjë për ju. Ti je burrë dhe ata ishin burra; Ju jeni të dobët dhe ata kishin të njëjtën dobësi. Fëmijët që mësojnë të lexojnë libra fillimisht mësojnë shkronjat, pastaj rrokjet dhe më pas mësojnë të lexojnë. Kjo është gjithashtu ajo që të krishterët duhet të bëjnë në mësimin e krishterë. Së pari, duhet të mësojmë t'i shpërblejmë me të mirë me të mirë, që është mirënjohja, pastaj të mos ia kthejmë të keqen me të keqe, bezdisjen me bezdi, fyerjen me fyerje dhe të mos hakmerremi as me fjalë e as me vepër ndaj atij që ka ofenduar, e pastaj t'i duam armiqtë, t'u bëjmë mirë atyre që urrejnë dhe t'ia kthejmë të mirën me të keqen. Kjo është një shkallë me të cilën të krishterët ngjiten në përsosmëri, domethënë në dashurinë e armiqve të tyre. Epo, i krishterë, nëse urdhërohesh t'i duash armiqtë e tu dhe t'u bësh mirë atyre që të urrejnë, të urdhëruar nga Ai që të krijoi dhe të shpengoi që u shkatërrua me gjakun dhe vdekjen e Tij, dhe që mban vdekjen dhe jetën tënde në dorën e Tij, a do të duash dhe do t'i falësh ata që të kanë ofenduar? Nëse mbreti i tokës të ka urdhëruar jo vetëm të falësh fyerjet e fqinjit tënd, por edhe t'i shërbesh apo të vdisje? Çfarë do të zgjidhnit më mirë, të vdisnit apo të falni dhe t'i shërbeni fqinjit tuaj? Shpresoj që ju më mirë dëshironi të falni dhe t'i shërbeni fqinjit tuaj sesa të vdisni. Mbreti Qiellor urdhëron jo vetëm të falësh ata që fyejnë, por edhe të duash armiqtë dhe t'u bësh mirë atyre që urrejnë, përndryshe vdekja e përjetshme do t'i ndjekë ata që nuk dëgjojnë urdhrat e Mbretit Qiellor. “Jo të gjithë ata që më thonë: “Zot! Zot!” do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21). Virtyti i vërtetë konsiston në fitoren ndaj vetvetes: të mos bësh atë që dëshiron natyra e korruptuar, por atë që dëshiron vullneti i shenjtë i Zotit, t'i nënshtrosh vullnetin vullnetit të Zotit dhe të mundësh të keqen me të mirën, krenarinë me përulësi, zemërimin me butësi dhe durim, urrejtjen me dashuri. Kjo është një fitore e krishterë dhe më e lavdishme se kombet pushtuese. Kjo është ajo që Perëndia kërkon prej nesh: “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). Zemërimi, nëse nuk zbutet në fillim, kthehet në keqdashje; Keqësia, siç e lexojmë në histori dhe e shohim tani, shkakton telashe dhe fatkeqësi të mëdha si për ata që janë të zemëruar ashtu edhe për ata mbi të cilët ndodh zemërimi. Sepse djalli, shpirti i së keqes, i zotëron njerëz të tillë dhe i çon ku të dojë, dhe nëpërmjet tyre bën atë që do. Prandaj Apostulli thotë: “Nëse jeni të zemëruar, mos mëkatoni, dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj dhe mos i jepni vend djallit” (Efes. 4:26, 27). Ruhu, i krishterë, të mos e mbash zemërimin kundër fqinjit tënd, që të mos shndërrohesh në zemërim dhe kështu të shkatërrosh veten dhe të afërmin tënd; por menjehere zbute inatin tend dhe vrite si nje femije te paligjshem sa eshte i vogel, qe te mos rritet e te te vrase vete. Apostulli i shenjtë i thërret dhe i lutet të gjithë të krishterët për harmoni e paqe dhe jep argumente bindëse për këtë, duke thënë: “Prandaj, unë, i burgosur në Zotin, ju lutem të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur, me gjithë përulësi, butësi dhe durim, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri, duke u përpjekur të ruani paqen në shpirtin e njërit dhe të drejtë. ju jeni thirrur për një shpresë të vetme të thirrjes suaj, një besim të vetëm, një pagëzim të vetëm, një Perëndi të vetëm dhe Atë të të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne” (Efesianëve 4:1–6). Dhe përsëri: “Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Mendo për këtë, i krishterë, sa e nevojshme dhe e nevojshme është paqja dhe harmonia për të krishterët. Prandaj, për të krishterët e parë është shkruar: “Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm” (Veprat 4:32). O miqësi e mirë dhe vëllazëri e dashur, kur shumë kanë një zemër dhe një shpirt! Të dinë se ata udhëhiqeshin nga Fryma e vetme e Atit të tyre qiellor! Aty ku ka paqe, harmoni dhe unanimitet, atje është Perëndia i paqes: “Të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë” (Rom. 8:14). Sa e mirë dhe sa e këndshme është të kemi paqe dhe harmoni mes nesh! Profeti i shenjtë e këndoi këtë në një psalm të veçantë: "Ja, çfarë është e mirë ose çfarë është e mirë, por si mund të jetojnë vëllezërit së bashku?" , etj. “Sepse ka një urdhërim të Zotit, bekim dhe jetë përjetë” (Ps. 133:1, 3). Shënim, i krishterë: a) Të gjithë janë fqinjët e njëri-tjetrit: udhëheqësit dhe vartësit e tyre, barinjtë dhe njerëzit e tyre, prindërit dhe fëmijët e tyre, burrat dhe gratë e tyre, zotërinjtë dhe fshatarët e tyre, ata që shesin dhe blejnë dhe secili për një person tjetër: Unë jam i juaji, dhe ju jeni fqinji im. Çdo i krishterë duhet t'i japë tjetrit atë që kërkon prej tij vetë Zoti dhe besimi, dashuria, detyra e krishterë, ligji i shkruar i Perëndisë dhe vetë ndërgjegjja e tij. Megjithatë, gjithçka zbret në një gjë, në një qëllim të vetëm, domethënë në lumturinë tonë, ajo përpiqet. b) Nëse një i krishterë nuk i jep të afërmit të tij atë që i detyrohet, atëherë ai mëkaton kundër të afërmit të tij: duke mëkatuar kundër të afërmit, ai mëkaton edhe kundër Zotit, pasi shkel urdhërimin e Zotit. c) Një person, duke mëkatuar fqinjin e tij, e dëmton veten më shumë se atë; në trupin e tij, por në shpirtin e tij; i shkakton atij dëm fizik dhe të përkohshëm, por vetes fatkeqësi mendore dhe të përjetshme; e privon atë nga e mira trupore dhe e dukshme, dhe veten nga e mira shpirtërore dhe e padukshme. Ai është i joshur dhe i mashtruar, por ai vetë tashmë është i joshur dhe i mashtruar nga djalli. Ai qesh me të ose e shan, ose e shpif, por tashmë e ka dorëzuar veten në tallje, qortim, shpifje të djallit etj. Arsyeja për këtë është si vijon: duke qenë se ai shkeli Ligjin e përjetshëm dhe të pandryshueshëm të Zotit, duke mëkatuar fqinjin e tij, ai mëkatoi me vetë Zotin ligjvënës, për të cilin djalli, si armik i krishterë, kujdeset dhe gëzohet. Ai bën çdo përpjekje për ta zhytur një të krishterë në mëkat, dhe kështu të ofendojë Zotin, të shkatërrojë mëkatarin dhe të qeshë me të. A e sheh, i krishterë, ku mëkati të çon drejt fqinjit tënd! Një bletë, pasi ka thumbuar një tjetër, siç thonë ata, vdes vetë; Kështu, kur një person dëmton një tjetër, ai dëmton veten më shumë se atë. Kujdes, o njeri, të mos i bësh keq dhe ofendim fqinjit tënd, që të mos biesh në një të keqe më të madhe. d) Ndërgjegjja është e ngjashme me ligjin e Zotit, siç e shohim: atë që Ligji i Zotit e ndalon, e ndalon edhe ndërgjegjja; Për atë që ligji i Perëndisë dënon, e dënon edhe ndërgjegjja. Ligji i Perëndisë e frikëson mëkatarin me gjykimin e Perëndisë; të njëjtën gjë dëgjon edhe mëkatari në ndërgjegjen e tij. Kur Ligji tregon dhe lavdëron një person të pafajshëm, ai ndjen të njëjtën gjë në ndërgjegjen e tij. Duke mëkatuar kundër ndërgjegjes, një person mëkaton edhe kundër Ligjit të Perëndisë; duke vepruar në përputhje me dhe në përputhje me ndërgjegjen e tij, ai vepron në përputhje me dhe në përputhje me Ligjin e Perëndisë. Vepro, i krishterë, siç kërkon ndërgjegjja jote e krishterë dhe do të jetosh sipas Ligjit të Perëndisë. Dhe kjo është arsyeja pse njerëzit e quajnë një person të mirë të ndërgjegjshëm, por ata e quajnë një person të keq të paskrupullt. Rregulli është i ngjashëm me ndërgjegjen dhe Ligjin e Zotit: atë që nuk do për vete, mos ia bëj fqinjit tënd. Ndiqni këtë rregull, i krishterë, dhe nuk do të mëkatosh në marrëdhëniet me fqinjin tënd. Atë që e ndalon, ndërgjegjja dhe Ligji i Zotit e ndalojnë. Ju nuk dëshironi që dikush t'ju ofendojë, t'ju marrë shëndetin dhe jetën ose t'ju vjedhë diçka tuajën; ju nuk dëshironi të mashtroheni në asgjë; ju nuk dëshironi që një gjë e keqe të shitet për një të mirë, një gjë e kalbur për një të shëndetshme, ose një gjë e lirë për një të shtrenjtë; Ju nuk dëshironi që dikush t'ju përgojojë, t'ju dënojë, të shajë, t'ju çnderojë, etj., dhe mos ia bëni këtë fqinjit tuaj. Ju nuk i dëshironi të gjitha këto për veten tuaj, dhe as ai. Çdo gjë që është e keqe për ty është e keqe edhe për fqinjin tënd. Kur fqinji yt të bën atë që ti nuk dëshiron për vete, ai të bën keq; por kur i bën fqinjit tënd atë që ai nuk dëshiron për vete, i bën keq. Nëse mëkatoni kundër këtij rregulli, të cilin nuk e dëshironi për veten tuaj e kështu me radhë, ju mëkatoni kundër ndërgjegjes tuaj dhe Ligjit të Perëndisë, dhe kështu jeni të dënuar nga ndërgjegjja juaj dhe Ligji i Perëndisë si shkelës i ligjit. Përkundrazi, nëse dëshiron që fqinji të të ndihmojë në nevojën tënde, të ushqejë të uriturin, t'i japë të pijë të eturit, të vesh të zhveshurin, të mirëpresë e ngushëllon endacakin etj., ai dëshiron që edhe ti ta ndihmosh në nevojën e tij: bëji atë që dëshiron për vete. Këtë e kërkon ndërgjegjja dhe ligji i Perëndisë, dhe kështu thotë Zoti: “Prandaj, në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni ashtu me ta, sepse ky është ligji dhe profetët” (Mateu 7:12). Nëse nuk i bëni të afërmit tuaj atë që dëshironi për veten tuaj, ju mëkatoni kundër ndërgjegjes tuaj dhe ligjit të Perëndisë. Pra, i krishterë, respekto këtë rregull: çfarë të duash për veten tënde, bëje për fqinjin tënd dhe do ta bësh në përputhje me ndërgjegjen tënde dhe Ligjin e Perëndisë. Kushdo që vepron kundër ndërgjegjes së tij me këmbëngulje dhe qëllimisht, mëkaton kundër Ligjit të Perëndisë dhe mëkaton rëndë. Nëse nuk doni t'ia nënshtroni vullnetin tuaj Ligjit të Perëndisë, një person i tillë nuk është një i krishterë i vërtetë, por një i rremë. Një i krishterë i vërtetë nuk dëshiron të mëkatojë në asgjë kundër ndërgjegjes së tij, por përpiqet të ruajë një ndërgjegje të pastër nga mëkati dhe preferon të vdesë në vend që të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij dhe ta acarojë atë: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Tim. 2:19). Çfarëdo që njeriu të bëjë në këtë jetë, do të shfaqet në gjykimin e drejtë të Krishtit dhe për të gjitha këto ai do të shpërblehet, sipas fjalëve të Krishtit: “Me masën që përdorni, do t'ju matet” (Mateu 7:2). Paganët që nuk e njohin Perëndinë e vërtetë dhe Ligjin e Tij të shenjtë do të dënohen vetëm nga ndërgjegjja dhe ligji natyror, por të krishterët e gabuar dhe të papenduar do të dënohen nga ndërgjegjja dhe ligji i shkruar i Perëndisë. Atëherë ata do ta shohin vetë se sa marrëzi dhe keq kanë vepruar: do të jetë më e lehtë për paganët, të cilët nuk e njohin Perëndinë e vërtetë dhe Ligjin e Tij të shenjtë, në Ditën e Gjykimit sesa për të krishterët që shkelën ligjin dhe nuk u penduan (Mateu 11:22). Zoti thotë në Shkrimet e Shenjta, jo për trupin tonë, jo për duart tona, jo për këmbët tona, jo për gojën tonë, jo për sytë tanë, por për shpirtin tonë. Cili është përfitimi: të mos vjedhësh me duar, të mos vrasësh, të mos bësh kurvëri me trup, por të mendosh dhe të bësh keq me zemër e me shpirt? Po ashtu, ç'dobi ka të falesh dhe të këndosh me gjuhë e buzë, por të mos falesh me zemër e me shpirt? Tregoni përulësi nga jashtë, por jini krenarë dhe të lartësuar në zemrën tuaj? Të duash me gjuhë e fjalë, por të mos kesh dashuri brenda zemrës dhe shpirtit? Përkuluni me trupin tuaj, por jini të patundur në shpirtin dhe zemrën tuaj? Të dukesh i sjellshëm nga jashtë, por të jesh i keq dhe i gabuar nga brenda? Të pendohesh nga jashtë, por të jesh i papenduar nga brenda? Njerëzore! Korrigjoni shpirtin dhe zemrën tuaj dhe atëherë do të jeni një i krishterë i vërtetë. Nëse shpirti është në rregull, atëherë trupi do të bëjë gjithçka në rregull. Një enë që ka erë të mirë në vetvete lëshon një erë të mirë. Zoti i thotë shpirtit: “Beso, dashuro, shpreso, lutu, më thirr, ndero babanë dhe nënën tënde, mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh” etj. Shpirti duhet ta bëjë këtë. Trupi nuk do të bëjë asgjë të keqe nëse shpirti nuk dëshiron, por trupi është instrumenti i shpirtit. Ji i sjellshëm në shpirt dhe do të bësh mirë në trupin tënd. “Jo të gjithë ata që më thonë: “Zot! Zot!”, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim në qiej” (Mateu 7:21), thotë Zoti. "Zot, kush banon në banesën tënde apo kush do të banojë në malin tënd të shenjtë?" Përgjigja: “Kush ecën pa të meta dhe bën atë që është e drejtë, thotë të vërtetën në zemër; kushdo që nuk mashtron gjuhën e tij, nuk i bën të keqe sinqeritetit të tij dhe nuk turpërohet ndaj fqinjit të tij; i pabesi poshtërohet para tij, ai që ka frikë nga Zoti nuk do të lëvdojë; për kamatën, as për shpërblimin e të pafajshmëve nuk janë të mirëseardhura. Kjo vepër nuk do të lëvizë përgjithmonë” (Ps. 14:1–5). “Të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të pësojnë përndjekje” (2 Tim. 3:12). “Ju keni nevojë për durim, që, pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni atë që ju është premtuar” (Hebr. 10:36). “Nëse bota ju urren para jush. Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën; Por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:18, 19). “Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, sa më shumë nga shtëpia e tij?” (Mateu 10:25). “Nëse durojmë, do të mbretërojmë edhe me Të” (2 Tim. 2:12). “Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Apok. 2:10). Morali i shkurtër i krishterë Mos harroni, çdo i krishterë, se Zoti ekziston dhe se Ai shikon jo vetëm veprat tuaja, por edhe vetë mendimet dhe qëllimet tuaja, dhe se nuk mund t'i fshiheni askund dhe me asgjë. Mos harroni se Ai mbron jetën, shëndetin dhe forcën tuaj, se çfarëdo begatie që keni në jetën tuaj, Ai ju ka dhënë gjithçka. Pra, falënderojeni Atë çdo orë për mëshirën e treguar prej Tij ndaj jush, duajeni Atë me gjithë zemër, nderojeni Atë, bindjuni në çdo gjë dhe lutjuni që t'ju ndihmojë në çdo gjë që bëni. Kur Ai ju ndihmon, atëherë të gjitha veprat dhe mundimet tuaja gjithmonë do t'ju sjellin dobi dhe do të jeni të suksesshëm. Mos harroni se Ati Qiellor dërgoi në botë Shpëtimtarin dhe Zotin tonë Jezu Krisht, besoni në Të dhe bindjuni mësimit të Tij hyjnor, i cili ju zbulohet në Ungjill dhe përshkruhet shkurtimisht këtu, në mënyrë që të përmbushni premtimet që i keni bërë Perëndisë në pagëzim, të trashëgoni jetën e përjetshme dhe të mos quheni më kot i krishterë. Të dielave dhe festave, ejani në kishë dhe, duke rënë me nderim para Zotit, mbani mend të gjitha mëshirat që keni marrë prej Tij. Falenderoje Atë për këtë me gjithë zemër dhe premto se do të jetosh ashtu siç Ai të urdhëron në shenjë mirënjohjeje. Kjo është një sakrificë më e pëlqyeshme për Zotin. Nderoni, së pari, Sovranin, si autoritetin e vendosur nga Zoti dhe nënshtrojuni atij në çdo gjë; Nderoni barinjtë shpirtërorë, zotërinjtë, babanë dhe nënën tuaj dhe të gjithë të moshuarit dhe njerëzit e virtytshëm dhe respektoni udhëzimet e tyre të dobishme. Përpiquni jo vetëm të jeni të virtytshëm për veten tuaj, por edhe të udhëzoni gruan, fëmijët dhe familjen tuaj në çdo vepër të mirë që i pëlqen Perëndisë. Kini kujdes jo vetëm të bëni keq para tyre, por edhe të flisni, që të mos i mësoni me të keqen. Kështu që bekimi i Zotit do të jetë në shtëpinë tuaj. Mos harroni gjithmonë se keni lindur në botë për këtë qëllim, në mënyrë që në çdo mënyrë dhe në çdo rast të bëni mirë. Duajini jo vetëm fqinjët dhe dashamirësit, por edhe armiqtë tuaj, që t'i qetësoni dhe korrigjoni dhe t'i bëni njerëz të mirë. Pra, mos u zini me askënd dhe mos u shani dhe nëse dikush ju ofendon, përpiquni sa më shumë që të jetë e mundur ta duroni atë dhe, nëse është e nevojshme, t'i bëni mirë. Ki mëshirë për bagëtinë tuaj, që Zoti ju ka dhënë për shërbimin tuaj. Kujdes jo vetëm nga veprat e këqija, por edhe nga fjalët, që jo vetëm në vepra, por edhe në fjalë të jesh një person i pastër dhe i pafaj. Mos vidhni dhe mos merrni asgjë nga askush, por jini të kënaqur me atë që fitoni me punën tuaj. Bëhu punëtor dhe largohu nga përtacia, sepse ashtu si puna e madhe e kënaq Zotin, ashtu, përkundrazi, përtacia si burim i çdo të keqeje është një mëkat shumë i neveritshëm për të. Kurrë mos gënjeni, por gjithmonë thuaj të vërtetën, sepse çdo gënjeshtër dhe mashtrim është më i dëmshmi nga të gjitha veset dhe një vepër e natyrshme vetëm për djallin. Mos u deh, sepse Zoti largohet edhe më shumë nga i dehuri, sepse një i dehur mund të bëjë çdo vepër të keqe më shpejt se një i matur. Nëse e vëzhgoni këtë, atëherë Zoti i mëshirshëm jo vetëm që do të jetë i mëshirshëm me ju në këtë jetë, por gjithashtu do t'ju përlëvdojë në të ardhmen me lavdinë me të cilën Ai lavdëron shenjtorët e Tij dhe të gjithë njerëzit do t'ju duan. Nga letrat e Shën Tikonit të Zadonskut Miku dhe vëllai im në Krishtin! Faleminderit për letrën tuaj dhe veçanërisht që na e dërguat; por unë do t'i përgjigjem asaj sipas fuqisë sime. 1. Me të vërtetë ju pranoni se nuk ka asgjë më të këndshme se qetësia, kjo lumturi e parë në këtë botë. Pa paqe, asgjë nuk është e këndshme për ne. Ne e njohim këtë në kohë beteje, duke gjetur të keqen, frikën dhe konfuzionin e të gjitha llojeve, ashtu siç e kuptojmë se shëndeti është një e mirë e madhe në privimin e shëndetit. Por është e pamundur të gjesh paqe në këtë epokë; Deti është i paqëndrueshëm, vjen e shkon dhe është pothuajse gjithmonë i trazuar: kështu është edhe jeta jonë. Njeriu kërkon paqen dhe për hir të saj lëviz nga një vend në tjetrin, por nuk e gjen askund, sikur të kërkojë diçka që nuk është në këtë botë. Ai tërhiqet nga thashethemet e jetës në shkretëtirë, por atje na takojnë tundimet më të shumta dhe mizore nga mendimet dhe manifestimet e demonëve; në qytete dhe fshatra jemi të rrethuar nga tundime që gjithmonë prekin dhe ndezin zemrat tona. “Mjerë bota nga tundimi” (Mateu 18:7)! 2. Edhe pse të krishterët nuk e gjejnë paqen jashtë, pasi janë gjithmonë të shqetësuar nga tundimet e brendshme ose të jashtme, ata mund dhe duhet të kenë paqe brenda gjithmonë dhe në çdo vend. Ndërgjegjja e mirë, që nuk shqetësohet nga veprat, fjalët dhe mendimet e liga, dhe shpirti që ka mposhtur çdo kundërshtim dhe është forcuar me durim, qëndron në paqe, si në një port të qetë. Kjo është lumturia jonë në këtë epokë; Kjo është e shtuna më e dashur, e cila nuk duhet të kremtohet vetëm në një ditë të javës, por çdo ditë dhe orë. Perëndia ynë kërkon këtë të shtunë nga ne. Judenjtë, armiqtë e kryqit të Krishtit, le të kremtojnë të shtunën e tyre: prandaj ne duhet ta mbajmë fort Shabatin dhe ta mbajmë të fortë. Mishi, bota dhe djalli po përpiqen ta shkatërrojnë atë në ne, por ne duhet ta mbrojmë dhe ruajmë me të gjitha forcat tona, me ndihmën e Zotit. Në këtë Sabat të shumëpritur, “drejtësia dhe paqja do të puthen me njëri-tjetrin” (Ps. 84:11). Ju uroj këtë për ju dhe veten time nga zemra. 3. Ne nuk mund të dimë më mirë për veten tonë sesa nga tundimi, që ndodh si nga brenda ashtu edhe nga jashtë; tundimi ynë na tregon se çfarë jemi dhe çfarë qëndron brenda nesh. Tundimi, si një emetik, zbulon atë që mundon shpirtin tonë; se si bie zilja dhe sa e fortë bëhet përsëri një tenxhere, dihet duke goditur dhe me çfarë erë të keqe mbushet shishja, dihet duke shtrydhur: dhe njeriu nuk e di vetë derisa të tundohet në mënyra të ndryshme. Shumë njerëz ëndërrojnë diçka për veten e tyre përpara tundimit, por pasi janë tunduar, kuptojnë se janë në vetvete dhe më pas janë në një mendim tjetër. Dhe mendova të shmangja "këtë vend" (1 Samuelit 7:12), por, pasi arsyetova, qëndrova dhe u mbështeta në providencën e Perëndisë, duke pranuar se ishte më mirë për mua ta dija vetë këtë. Kemi një fjalë të urtë të thjeshtë për të gjithë: "Ai që tundohet i di të gjitha lajmet". Nuk ka mjet më të mirë për njohjen e vetvetes sesa tundimi. Faleminderit Zotit që na dërgon tundime! Kështu Ai na çon në njohjen e vetvetes; dhe njohja e vetvetes është fillimi i lumturisë së krishterë. Sa më shumë të duroni tundimin, aq më shumë do të kuptoni. 4. Mjeti i dytë, ose më mirë i pari, është arsyetimi i Shkrimit të Shenjtë, i cili na paraqet njeriun e vjetër dhe të ri me veprat e tyre, në mënyrë që të heqim dorë nga i pari dhe të veshim të dytin (Kol. 3:9, 10). I gjithë Shkrimi i Shenjtë përfaqëson këto të dyja. Por këtu duhet tundimi, pasi zbulon plakun që jeton në ne. 5. Mediumi i tretë është reflektimi mbi Krijuesin dhe krijimin, mbi përjetësinë dhe kohën, mbi Krishtin dhe mishërimin e Tij. Pse kemi lindur dhe jetojmë në këtë botë? Jo për hir të kësaj epoke, por për hir të së ardhmes, ne kemi lindur në këtë botë; Jeta jonë në këtë botë nuk është gjë tjetër veçse një udhëtim i pandërprerë drejt epokës së ardhshme. Por kjo rrugë është e gjatë ose e ngushtë. I gjerë të çon në shkatërrim, ai i ngushtë shkon në barkun e përjetshëm. E gjerë quhet e gjerë sepse njerëzit, udhëtarët, jetojnë sipas dëshirës së tyre dhe bëjnë çfarë të duan; është i ngushtë, sikur njerëzit që ecin përgjatë tij nënshtrojnë dhe magjepsin vullnetin e tyre ndaj vullnetit të Zotit dhe është i shtypur nga durimi i telasheve, pikëllimeve dhe lloj-lloj fatkeqësish. Një burrë i ri vjen në turmë, por i moshuari e largon atë nga turma. Këtu duhet të kërkojmë diçka të re për të forcuar veten dhe për të mos u larguar nga rruga e drejtë. Dhe mjerë ne që jemi keqdashës; “Mishi dëshiron gjithmonë frymën” (Gal. 5:17). Zot, vendose dhe forco këtë shpëtimtar, të ngushtë, që tërhiqet në hapësirën e përjetshme dhe i tërheq pas Tij, që ne të trashëgojmë paqen! 6. Pse shohim se çdo vend dhe kohë për dije është i përshtatshëm për ne? Sepse në çdo kohë dhe në çdo vend tundimi na bie; dhe ne mund të mendojmë dhe reflektojmë gjithmonë dhe kudo për sa më sipër. 7. Ju shkruani të vërtetën se koha është e çmuar, dhe nuk ka asgjë më të vlefshme se ajo, ne mund të gjejmë gjithçka nga ajo që ka humbur, por është e pamundur të gjejmë kohën e humbur, pasi fjalët e thëna nuk kthehen më. Dhe kjo më shqetëson shumë. Por për ata që përpiqen, të paktën të mos humbasin atë që u takon dhe të shpërblejnë atë që humbet, me të cilën Zoti do të shpërblehet me mirësinë e Tij ndaj atyre që pendohen dhe luten. Zot, na kthe mendjen në përjetësi! 8. Për hir të sa më sipër, nuk ka vend më të përshtatshëm për ju, si një vend i izoluar, ku ju këshilloj të lëvizni dhe të filloni të lexoni fillimisht Biblën e Shenjtë, me një diskutim për veprat e ndryshme të Zotit që ajo do t'ju paraqesë; dhe gjithmone ne mengjes e ne nate studio ne te dhe lexo Arndt dhe shetit ne libra te tjere si ne vizite dhe mpreh mendjen dhe vullnetin per mire dhe prit thirrjen e Zotit ku dhe kur te therret Zoti dhe keshtu do te jesh ne paqe. Mora një letër nga Ti, nga e cila mësova trishtimin dhe pikëllimin e shpirtit tënd. Çfarë duhet bërë? jeta në këtë botë nuk mund të ekzistojë pa të. Ajri herë është i zymtë, herë i kthjellët, herë i stuhishëm, herë i qetë; Kështu është edhe në det: herë ka heshtje, herë dallgë, pra nuk ka ndryshim tek ne: herë gëzohemi, herë pikëllojmë, herë frikësohemi, herë shpresojmë; E tillë është jeta e kësaj bote. Ky ndryshim i vazhdueshëm na mëson se si duhet ta mbështesim veten në lumturi dhe pakënaqësi, gëzim dhe pikëllim. Ka ardhur gëzimi dhe duhet pritur edhe trishtimi; Nëse biem në trishtim, atëherë mund të presim gëzim. Por lum ai që mund të drejtojë anijen e shpirtit të tij gjatë stuhive dhe motit të keq. Duhet të jemi të kujdesshëm për këtë; por zelli pa ndihmën qiellore nuk është i fortë: për këtë arsye është e nevojshme t'i kërkojmë Perëndisë, Sunduesit të të gjithëve. “Perëndia është streha dhe forca jonë, ndihmës në dhembjet e atyre që na gjejnë të mëdhenj” (Ps. 45:2). Kështu, besimi inkurajon veten gjatë situatave të trishtueshme dhe mbrohet, si një mburojë, duke i besuar Më të Lartit, nga shigjetat e zjarrta të armikut. Ai është "shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg detit" (Ps. 64:6); Ai është i njëjtë për mua, të varfërin, dhe për ty: “sytë e të gjithëve kanë besim tek Ai” (Psal. 144:15) dhe në hidhërimet e mia të pikëlluara i ngre sytë drejt Tij. Ai është Ndihmësi dhe Mbrojtësi i të gjithëve: e njëjta gjë për mua dhe për ju. Ai nuk shikon fytyrën, por zemrën dhe besimin tonë. Ashtu si dielli ndriçon dhe ngushëllon këdo që e shikon me imazhin e tij më të shndritshëm, ashtu edhe Dielli i përjetshëm, i cili nuk perëndon kurrë me besim, është ndriçim dhe ngushëllim për këdo që e shikon me besim. Për këtë profeti thotë: "Sytë e mi janë ngritur drejt teje që banon në qiej. Ja, si sytë e shërbëtorit janë në duart e zotërinjve të tij, ashtu si sytë e shërbëtorit janë në dorën e zonjës së tij; kështu sytë tanë janë te Zoti, Perëndia ynë, derisa ai të tregojë mëshirë për ne" (Ps. 122:1, ). Duke iu përkushtuar vetes dhe juve në mëshirën e Zotit, mbetem dashamirësi juaj, A mrekullohesh me atë që shkrova në fund të largimit nga bota? Kjo jo vetëm duhet kuptuar, por fuqia është e njëjtë si në letrën e sipërpërmendur. Sigurisht që ne duhet të largohemi nga bota, jo me këmbët tona, por me zemrat dhe mendimet tona. Ju vetë e dini se çfarë bën një njeri që është larguar nga atdheu dhe shtëpia e tij: kthehet në një vend të huaj, por me zemër dhe mendime është vazhdimisht në atdheun dhe shtëpinë e tij: ai gjithmonë mendon se si të kthehet i shëndetshëm në shtëpinë e tij; ai ecën me trup dhe këmbë në tokë të huaj, por me zemër dhe shpirt në shtëpinë e tij; dhe mos krijoni asgjë të paluajtshme atje: as ndërtesa të pasura, as kopshte dhe gjëra të tjera që është e pamundur t'i merrni me vete në atdheun tuaj. Ne jemi të huaj dhe të huaj në tokë, ashtu si baballarët tanë. Atdheu ynë është qielli, në të cilin jemi krijuar, të përtërirë me pagëzimin e shenjtë dhe të thirrur nga fjala e Perëndisë. Çfarë mund të bëjmë ne, të huaj e të huaj, si të jetojmë këtu në këtë botë me trupat tanë dhe të ecim me këmbët tona derisa Zoti të na thërrasë prej këtu, por t'i kthejmë zemrat dhe mendimet tona në atdheun tonë; dhe mos u shqetëso për asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme për këtë jetë dhe mos fsheh thesare për veten tënde në një tokë të huaj, "ku krimbat dhe afidet prishen dhe ku hajdutët gërmojnë dhe vjedhin; por fshehim thesarin për veten tonë në parajsë, ku nuk kalbet as krimbat, as afidet, dhe ku hajdutët nuk ka zemra, as thesari ynë. tonat” (Mateu 6:19–21). Aty është atdheu ynë, atje është një shtëpi, atje është Ati ynë, atje është vëllazëria jonë, atje është paqja jonë, atje është lavdia, ka gëzim, ka gëzim, ka një darkë të madhe dhe gjithë lumturia jonë është atje. Kështu ne do të largohemi nga bota, megjithëse do të jemi në botë derisa të largohemi nga bota. Ju mund të jeni të interesuar në: