Návod na osobné povinnosti každého kresťana

Krátky život nášho Svätého Otca Tichona, voronežského biskupa Svätý Tichon Zadonský, biskup Voronežský (vo svete Timotej), sa narodil v roku 1724 v dedine Korotsk, Novgorodská diecéza, v rodine šestonedelia Savelyho Kirillova. (Nové priezvisko Sokolov mu neskôr pridelili úrady novgorodského seminára.) Od raného detstva, po smrti svojho otca, žil v takej chudobe, že sa ho matka takmer vzdala, aby ho vychovával sused, kočiš, keďže rodinu nebolo z čoho živiť. Chlapec, ktorý jedol len čierny chlieb a potom veľmi zdržanlivo, sa najal k bohatým záhradníkom, aby kopali postele. Ako trinásťročného chlapca ho poslali na teologickú školu do novgorodského biskupského domu a v roku 1740 ho prijali za vládnu podporu do seminára zriadeného v Novgorode. Mladý muž študoval výborne a po absolvovaní seminára v roku 1754 ho tam nechali ako učiteľa najskôr gréčtiny, potom rétoriky a filozofie. V roku 1758 zložil mníšske sľuby s menom Tikhon. V tom istom roku bol menovaný do funkcie prefekta seminára. V roku 1759 bol preložený do Tveru s povýšením na archimandritu kláštora Želtikov. Potom bol vymenovaný za rektora Tverského seminára a zároveň za opáta Otrochského kláštora. 13. mája 1761 bol vysvätený za biskupa v Kexholme a Ladoge (vikár novgorodskej diecézy). Venovanie bolo provizórne. Mladý archimandrita mal byť prevezený do Trojičnej lavry, ale v Petrohrade pri voľbe novgorodského vikára na Veľkú noc bolo jeho meno trikrát vyňaté z 8 lótov. V ten istý deň si ho Jeho milosť Atanáz z Tveru proti jeho vôli pripomenul pri Cherubínskej piesni (pri oltári) ako biskupa. V roku 1763 bol svätec prenesený na Voronežskú stolicu. Svätý Tichon štyri a pol roka, keď vládol voroněžskej diecéze, ju neustále zveľaďoval svojím životom a množstvom pastoračných pokynov a dušu zachraňujúcich kníh. Napísal množstvo diel pre pastierov: „O siedmich svätých tajomstvách“, „Dodatok ku kňazskému úradu“, „O sviatosti pokánia“, „Návod k manželstvám“. Svätec zvlášť požadoval, aby každý duchovný mal Nový zákon a čítal ho denne. Vo svojom „Dištriktuálnom liste“ vyzval pastierov, aby s úctou vykonávali sviatosti, pamätali na Boha a prejavovali bratskú lásku. („Inštrukcia o vlastných povinnostiach každého kresťana“ bola už v osemnástom storočí mnohokrát znovu publikovaná v Moskve a Petrohrade.) Vo Voroneži svätec vykorenil starodávny pohanský zvyk slávenia na počesť Yarily. V rámci sídla donskej kozáckej armády otvoril misijnú komisiu na premenu schizmatikov na pravoslávnu cirkev. V roku 1765 Svätý Tichon premenil Voronežskú slovansko-latinskú školu na teologický seminár a pozývajúc skúsených učiteľov z Kyjeva a Charkova pre ňu vypracoval vzdelávacie programy. Musel vynaložiť veľa úsilia a práce, aby zakladal kostoly, školy, poučoval a osvetľoval pastierov a presviedčal ich o potrebe vzdelania. Svätý, ktorý spravoval rozsiahlu diecézu, nešetril sily a často trávil noci bez spánku. V roku 1767 bol pre zlý zdravotný stav nútený opustiť správu diecézy a odišiel do Tolševského kláštora, ktorý sa nachádzal 40 verst od Voroneža. V roku 1769 sa svätý presťahoval do Bogoroditského kláštora v meste Zadonsk. Svätý Tikhon sa usadil v tomto kláštore a stal sa veľkým učiteľom kresťanského života. S hlbokou múdrosťou rozvinul ideál pravého mníšstva – „Pravidlá mníšskeho života“ a „Pokyny pre tých, ktorí sa odvrátili od márneho sveta“ – a tento ideál stelesnil vo svojom živote. Prísne dodržiaval stanovy Cirkvi, horlivo (takmer denne) navštevoval Božie kostoly, často spieval a čítal na chóre a po čase z pokory úplne opustil účasť na bohoslužbách a postavil sa k oltáru, úctivo sa chránil znakom kríža. Jeho obľúbenou bunkovou zábavou bolo čítanie životov svätých a patristické diela. Žaltár poznal naspamäť a cestou obyčajne čítal alebo spieval žalmy. Svätý znášal mnohé pokušenia a nariekal nad núteným opustením svojho stáda. Po uzdravení sa chystal vrátiť do novgorodskej diecézy, kde ho metropolita Gabriel pozval na miesto rektora v kláštore Iveron Valdai. Keď to strážnik cely oznámil staršiemu Aaronovi, povedal: "Prečo zúriš? Matka Božia mu neprikazuje, aby odtiaľto odišiel." Obsluha cely to oznámila správnemu reverendovi. "Ak áno," povedal svätec, "neodídem odtiaľto," a roztrhal petíciu. Niekedy chodil do dediny Lipovka, kde sám vykonával bohoslužby v dome Bekhteevovcov. Svätý odišiel aj do Tolševského kláštora, ktorý miloval pre jeho samotu. Ovocím celého jeho duchovného života boli diela, ktoré svätec dokončil na dôchodku: „Duchovný poklad zozbieraný zo sveta“ (1770), ako aj „O pravom kresťanstve“ (1776). Svätý žil v najjednoduchšom prostredí: spával na slame a prikrýval sa ovčiakom. Jeho pokora dospela do bodu, že svätec nevenoval pozornosť výsmechu, ktorý naňho často padal, tváriac sa, že ich nepočuje, a potom povedal: „Božie potešenie, že sa mi ministri smejú, a ja som toho hoden za svoje hriechy. V takýchto prípadoch často hovoril: „Odpustenie je lepšie ako pomsta. Jedného dňa svätý blázon Kamenev udrel svätca po líci so slovami „nebuď arogantný“ - a svätý, ktorý to vzal s vďačnosťou, kŕmil svätého blázna každý deň. Celý svoj život svätý „s radosťou znášal trápenie, smútok a urážku, mysliac si, že existuje koruna bez víťazstva, víťazstvo bez výkonu, výkon bez boja a niet bitky bez nepriateľov“ (6. spev kánonu). Prísny na seba bol svätý zhovievavý k ostatným. Jeden piatok pred sviatkom Vaiy vošiel do cely svojho priateľa Schemamonka Mitrofana a videl ho pri stole s Kozmom Ignatievičom, obyvateľom Yelets, ktorého tiež miloval. Na stole bola ryba. Priatelia boli v rozpakoch. Dobrý svätec povedal: „Posaď sa, poznám ťa, láska je vyššia ako pôst. A aby ich ešte viac upokojil, sám ochutnal rybaciu polievku. Miloval najmä prostý ľud, utešoval ho v ťažkých chvíľach, prihováral sa pred zemepánmi, ktorých neustále napomínal k milosti. Celý svoj dôchodok a dary od obdivovateľov rozdal chudobným. Cez skutky sebazaprenia a lásky sa duša svätca povzniesla ku kontemplácii neba a pohľadom do budúcnosti. V roku 1778 mal v jemnom sne toto videnie: Matka Božia stála na oblakoch a v jej blízkosti boli apoštoli Peter a Pavol; Sám svätý na kolenách prosil Najčistejšieho o ďalšie milosrdenstvo pre svet. Apoštol Pavol nahlas povedal: „Kedykoľvek vyhlásia pokoj a potvrdenie, zrazu na nich zaútočí všetko zničenie. Svätec sa zobudil v strachu a v slzách. Ďalší rok opäť videl vo vzduchu Matku Božiu a okolo nej niekoľko tvárí; svätec padol na kolená a v jeho blízkosti padli na kolená štyria muži oblečení v bielych rúchach. Svätý požiadal Najčistejšieho o niekoho, aby sa od nej nevzdialil (kto boli tieto osoby a pre koho bola žiadosť podaná, svätec nepovedal cele), a ona odpovedala: „Bude podľa vašej žiadosti. Svätý Tichon predpovedal mnohé osudy Ruska, najmä hovoril o víťazstve Ruska vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Viac ako raz bol svätý videný v duchovnom obdive so zmenenou a osvietenou tvárou, ale zakázal o tom hovoriť. Tri roky pred smrťou sa každý deň modlil: „Povedz mi, Pane, moju smrť. A tichý hlas na úsvite povedal: "V deň v týždni." V tom istom roku uvidel vo sne krásny lúč s nádhernými komorami a chcel vstúpiť do dverí, ale povedali mu: „O tri roky môžeš vstúpiť, ale teraz tvrdo pracuj. Potom sa svätec zamkol v cele a prijímal len vzácnych priateľov. Svätý mal na smrť pripravené šaty a rakvu: často prichádzal plakať nad svojou rakvou, ktorá stála pred ľuďmi ukrytá v skrini. Rok a tri mesiace pred smrťou si svätec v jemnom sne predstavoval, že stojí v bočnej kaplnke kláštorného kostola a známy kňaz nesie zahalené dieťa od oltára ku kráľovským dverám. Svätý pristúpil a pobozkal Dieťa na pravé líce a ono ho udrel na ľavé. Po prebudení svätý pocítil znecitlivenie ľavého líca, ľavej nohy a chvenie v ľavej ruke. Túto chorobu prijal s radosťou. Krátko pred svojou smrťou svätec vo sne videl vysoké a strmé schodisko a počul príkaz na jeho výstup. "Ja," povedal svojmu priateľovi Kozmovi, "sa najprv bál svojej slabosti. Ale keď som začal stúpať, zdalo sa mi, že ľudia stojaci pri schodoch ma dvíhajú vyššie a vyššie k samotným oblakom." „Rebrík,“ vysvetlil Kozma, „je cesta do Kráľovstva nebeského; tí, ktorí vám pomohli, sú tí, ktorí používajú vaše pokyny a budú si vás pamätať. Svätec so slzami povedal: „Sám si myslím to isté: cítim, ako sa blíži smrť. Počas choroby často prijímal sväté prijímanie. Svätý Tichon zomrel, ako mu bolo oznámené, v nedeľu 13. augusta 1783 vo veku 59 rokov. V nedeľu 13. augusta 1861 sa konalo aj oslávenie svätca. O osobnej zodpovednosti každého kresťana Nemožno žiť zbožne bez živej viery a bázne Božej. Živá viera sa rodí z premýšľania Božieho slova a Ducha Svätého v ľudskom srdci, preto je potrebné čítať a počúvať Božie slovo a modliť sa, aby sám Boh zapálil lampu viery v našich srdciach. Bázeň pred Bohom sa najčastejšie rodí z uvedomenia si všadeprítomnosti Boha a Jeho vševedúcnosti. Boh je všade a kdekoľvek sme, je s nami a čokoľvek robíme, hovoríme, myslíme a začíname, všetko robíme pred Jeho svätými očami, hovoríme, myslíme, začíname a On pozná naše skutky oveľa lepšie ako my sami. Mysli na to, kresťan, a počúvaj to a s pomocou Božou sa v tebe zrodí bázeň pred Bohom. Bázeň pred Bohom ťa bude strážiť a napravovať všade a v každom skutku, odvráti ťa od každého zlého skutku a povzbudí ťa ku každému dobrému, takže budeš deň čo deň očisťovaný. Maj vždy Boha pred očami svojej duše a budeš mať Božiu bázeň, napodobňujúc žalmistu: „Vždy vidím Pána pred sebou“ (Ž 15:8). Čo by ste mali urobiť, je vysvetlené v nasledujúcich odsekoch. Pozorne čítajte a skúste to takto. Nemali by ste žiť v lenivosti, ale cvičiť sa v požehnanej práci, pretože za všetko zlé môže lenivosť, a kto žije v lenivosti, neustále hreší. Z toho sú vylúčení chorí a starší ľudia, ktorí nemôžu pracovať. Dajte si pozor na akýkoľvek hriech ako na smrteľný jed, pretože každý hriech veľkého Boha uráža a hnevá a oddeľuje hriešnika od Boha a bráni večnej spáse. Dajte si pozor na hriech, aby vás nezabil navždy. Pamätaj na Božie meno so všetkou úctou, bázňou a úctou, a len tam a vtedy, kde a kedy je potrebné pamätať, lebo Božie meno je sväté a hrozné, a kto na Neho spomína s neúctou, vážne hreší. Vzdávajte všetku úctu Božiemu menu, ako samotnému Bohu. S úctou si pamätáš meno pozemského kráľa, ako sa patrí; o to viac by sa malo s veľkou úctou spomínať na meno Boha, nebeského kráľa, chváleného anjelmi a svätými dušami, milostivý a sladký. Božie meno sa správne pripomína v modlitbe, v doxológii, pri vzdávaní vďakyvzdania, v chválach, v duchovných piesňach a v rozhovoroch a rozhovoroch vhodných pre kresťanov, teda keď je rozhovor o svätom Božom slove, o zákone a evanjeliu, o príchode Krista na svet, o jeho živote na zemi, o jeho utrpení a kríži, ktorý za nás vytrpel, o smrti, o súde Kristovom a tak večnom, o večnom živote, o večnom živote. Nespomínajte to v iných rozhovoroch, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné; a ak je potrebné pamätať si, pamätajte so všetkým možným strachom a patričnou úctou. Pri klamstvách a vtipoch si dávajte obzvlášť pozor, aby ste nespomenuli Božie meno. Príde čas a Boží súd ťa potrestá, lebo náš Boh je stravujúci oheň. O márnom prijímaní mena Božieho Zbožštenie sa stalo zvykom, pre kresťanov krajne neslušným, totiž: Bohom, pre Boha, Boh je svedkom, Boh vidí, pre Krista atď., a ľudia si to často a takmer vo všetkých prípadoch pripomínajú. Takýto boh nie je ničím iným ako satanským vynálezom na zneuctenie mena Boha a zničenie ľudí. Pozor na nadávky týmto alebo podobným spôsobom. Keď potrebujete potvrdiť pravdu, Kristovo slovo vám pomôže: „áno, áno; nie, nie“ (Matúš 5:37). Všetko ostatné je od zlého ducha. BOH je najvyššie dobro, z ktorého plynie všetko možné dobro a blaženosť. Bez Boha je všetka blaženosť bieda a chudoba; život je smrť; radosť a sladkosť sú horkosť. Žiť s Bohom aj v nešťastí je šťastie, v chudobe je bohatstvo, v hanbe je sláva, v hanbe je česť, v smútku je útecha. Bez Boha nemôže existovať skutočný odpočinok, pokoj a útecha. Preto Ho milujte ako svoje najvyššie dobro a blaženosť, milujte viac ako každé stvorenie, viac ako otca a matku, viac ako manželku a deti, viac ako seba. Pripútaj sa k Nemu samému svojím srdcom a najviac ho túžiš a hľadaj sám. lebo on je tvoja večná dobrota a blaženosť, bez ktorej nebude života a blaženosti v tomto storočí a ani v budúcnosti. Každé Božie stvorenie je dobré, ale Stvoriteľ je neporovnateľne lepší: milujte a túžite práve po tomto dobrom ako o pravom, bez počiatku, bez konca, večné a stále, z ktorého sa všetky stvorenia stali dobrými. Boh je tvoj Stvoriteľ, Vykupiteľ, najvyšší dobrodinec a dobrý Poskytovateľ. Tak ako ťa stvoril, dáva ti všetko dobré, takže bez Jeho dobroty nemôžeš žiť ani minútu. Nevidíš svojho Dobrodinca na vlastné oči, ale vidíš Jeho požehnanie, ktoré ti bolo dané, vidíš slnko, mesiac a Jeho hviezdy, ktoré pre teba svietia, vidíš oheň, ktorý ťa zohrieva a varí ti jedlo, vidíš vodu, ktorá ti uhasí smäd a umýva ťa, vidíš jedlo, ktoré ťa nasýti, vidíš oblečenie, ktoré ti prikryje tvoje iné nahé telo a útechu, ktorú ti dal, vidí tvoje iné nahé telo, útechu, útechu. Keď to vidíte a prijímate výhody, pamätajte na svojho neviditeľného Dobrodinca všade a vždy s láskou a ďakujte Mu za všetky Jeho výhody z čistého srdca. Jeho najväčším a najvyšším dobrým skutkom je, že Kristus, Jeho jednorodený Syn, prišiel k nám a vykúpil nás svojou poctivou krvou a utrpením od diabla, pekla a smrti. Nepochopiteľné v tejto veľkej veci sa nám zjavilo Božie milosrdenstvo. Na toto veľké a nepochopiteľné Božie dielo musíme stále hľadieť s vierou a vždy pamätať na Boha, ktorý nás tak nehodne miloval, aby sme mu z hĺbky srdca ďakovali, uctievali ho, chválili, spievali a oslavovali srdcom a perami: „Požehnaný je Pán Boh Izraela, ktorý navštívil svoj ľud a stvoril preň vykúpenie a vztýčil nám dom svojho služobníka Dávida v sal. 1:68, 69). Vždy pamätajte na veľké Božie dielo a obdivujte ho a zo srdca ďakujte Bohu a žite ako Boh, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, chce a neuráža Ho svojou nevďačnosťou. Chce ťa zachrániť, preto prišiel na svet kvôli tebe a trpel a obetoval svoje sväté telo; Splňte Jeho svätú túžbu a s veľkou usilovnosťou sa starajte o spásu svojej duše. Buď Mu vďačný a ži vo svete pokorne, s láskou, miernosťou a trpezlivosťou tak, ako On sám žil a chce od teba. O pamätaní na Boha pri každej činnosti VŠADE a vo všetkých svojich záležitostiach pamätajte s láskou na Pána, svojho Boha, a na Jeho svätú lásku k nám. Všetko, čo vidíš na nebi, na zemi a vo svojom dome, ťa podnecuje pamätať na Pána, svojho Boha, a na Jeho svätú lásku. Sme obsiahnutí v Božej láske: každé Božie stvorenie svedčí o Jeho láske k nám. Keď uvidíte toto Božie stvorenie, využite ho a povedzte si toto: toto je dielo rúk Pána, môjho Boha, a pre mňa bolo stvorené. Tieto nebeské telesá, slnko, mesiac a hviezdy, sú stvorením Pána, môjho Boha: žiaria pre celý vesmír a pre mňa. Táto zem, na ktorej žijem, ktorá dáva ovocie mne a môjmu dobytku a všetkému, čo je na nej, je stvorením môjho Pána. Táto voda, ktorá napája mňa a môj dobytok, je dobro môjho Pána; tento dobytok, ktorý mi slúži, je výtvorom môjho Pána a Boh ho dal, aby mi slúžil; tento dom, v ktorom bývam, je Boží dobro a bol mi daný od Neho pre pokoj mojej mysle; toto jedlo, ktoré jem, je pre mňa Božím darom na posilnenie a útechu môjho slabého tela; Tento odev, ktorý som si obliekol, mi dal Pán, môj Boh, aby som zakryl moje nahé telo atď. Tento obraz, obraz Krista, je obrazom môjho Spasiteľa, ktorý kvôli mne prišiel do dlho trpiaceho sveta, aby ma zachránil, ktorý zahynul, trpel a zomrel za mňa, a tak ma vykúpil z hriechu, diabla, smrti a pekla. Zbožňujem Jeho nevýslovnú lásku k ľudstvu. Tento obraz, obraz Matky Božej, je obrazom Najsvätejšej Panny, ktorá porodila Pána, môjho Boha, Ježiša Krista v tele bez semena. Požehnaná matka, ktorá porodila telo medzi Božími manželkami, a požehnaný je plod jej lona! Požehnané lono, ktoré nosilo Pána, môjho Boha, a prsia, ktoré sali! Tento obraz Predchodcu je obrazom toho veľkého proroka, ktorého poslal Boh pred môjho Spasiteľa Ježiša Krista a On, ktorý už prišiel na svet, zvestoval ľuďom a ukázal na neho: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29) a pokrstil Ho vo vodách Jordánu. Tento obraz apoštola je obrazom učeníka môjho Spasiteľa, ktorý Ho sám videl a komunikoval s Ním; Videl som jedného robiť zázraky a počul som jedno učenie a jedného, ​​ktorý trpel za spásu sveta, a jedného, ​​ktorý vstal z mŕtvych a ktorý vystúpil do neba. Tento obraz mučeníka je obrazom toho askéta, ktorý nešetril krvou pre česť môjho Spasiteľa Ježiša Krista a pre Jeho sväté meno neušetril svoj život a svojou preliatou krvou upevnil našu zbožnú vieru za pravú a tak ďalej. Toto slovo, Sväté písmo, ktoré počujem, je Slovo Božie, je slovo Jeho úst, toto hovoria Božie ústa a teraz mi cez to môj Boh hovorí: „Zákon tvojich úst je pre mňa dobrý, cennejší ako tisíc zlata a striebra“ (Ž 119:72). Pane, daj mi uši, aby som počul Tvoje sväté slovo! Tento posvätný dom, kostol, v ktorom stojím, je chrámom Božím, v ktorom sa modlia a chvália môjmu Bohu od veriacich všetkých mojich bratov. Tieto hlasy chvály a spoločnej modlitby sú práve tými hlasmi, ktorými sa spieva, ďakuje, chvála a oslavuje sväté meno môjho Boha. Tento svätý muž, biskup alebo kňaz, je najbližším služobníkom môjho Boha, ktorý k Nemu prináša modlitby za mňa, hriešnika, a za celý svet. Tento muž, hlásateľ slova Božieho, je poslom môjho Boha, ktorý ohlasuje cestu spásy mne a iným ľuďom, mojim bratom. Tento môj brat, každý človek, je milované stvorenie môjho Boha, ako ja, stvorenie na Boží obraz a stvorené na podobu; a hriešnik, ako som ja, vykúpený krvou Syna Božieho, môjho Spasiteľa, a povolaný do večného života Božím Slovom. Potrebujem ho milovať ako milované stvorenie môjho Boha, milovať ho tak, ako milujem seba; a nerobiť mu nič, čo by som nechcel urobiť sebe; a rob mu, čo sám chcem, lebo mi to prikázal môj Boh. Slovom, každá udalosť a každá vec ťa môže a má prebudiť k láskyplnej spomienke na Pána, tvojho Boha, a ukázať ti svoju lásku k tebe, aby sa stal jeho trest za jeho lásku k nám, ako je to v Písme: „Lebo Pán potrestá toho, koho miluje“ (Žid. 12:6). Pamätaj všade a v každom prípade a za každých okolností na meno Pána, svojho Boha. Dajte si pozor, aby ste nezabudli na Dobrodinca, uspokojili sa s Jeho dobrými skutkami, aby ste neboli voči Nemu nevďační; zabudnutie na Dobrodinca je jasným znakom nevďačnosti. Na čo myslieť pri začatí podnikania Nech sa pustíte do akéhokoľvek podnikania, posúďte, či to nie je v rozpore s vaším svedomím a Božím zákonom a či je to pre vás skutočne užitočné a pravdivé. Ak to nie je v rozpore so zákonom Božím, začnite a urobte to; ak to odporuje, odvráťte sa od tejto veci, aby ste sa nedostali do osídla nepriateľa, ktorý neustále hľadá človeka a chce ho chytiť do svojej siete. Nie všetko, čo sa vám zdá užitočné, je užitočné, ale iba to, čo zodpovedá zdravému rozumu a Božiemu slovu. Koho požiadať o pomoc v podnikaní Pri začatí akejkoľvek práce vzývajte meno Pána, svojho Boha, a začnite modlitbou, aby vám Pán pomohol začať a dokončiť vašu prácu. Z toho je jasné, že kresťan nemôže začať s niečím, čo odporuje Božiemu zákonu, ale má začať len s tým, čo zodpovedá Božiemu zákonu. Pred jedlom alebo pitím pros Boha o požehnanie Keď chceš jesť alebo piť, vzývaj meno Pána a pros Ho, aby požehnal tvoje jedlo a pitie, povedz toto: „Pane, požehnaj!“ A v tomto čase si myslite, že chcete jesť a užívať si dobro svojho Pána. Pretože všetko je Božie dobro. Ako sa hovorí: „Pánova je zem... a všetkých, ktorí na nej žijú“ (Ž 23:1). Každý, kto má majetok, ktorý bol ukradnutý alebo získaný podvodom, nepotrebuje Božie požehnanie, a preto nie je vhodné vzývať Božie meno. Rovnako ani tí, ktorí sa chcú opiť, nemôžu vzývať Božie meno, pretože opilstvo je Bohom zakázané. Milujte a meditujte o Písme Milujte Božie Slovo, to znamená Písmo, ktoré nám odovzdali proroci a apoštoli, ako samotného Boha, pretože Božie slovo je slovom Božích úst. Ak milujete Boha, potom určite milujete Slovo Božie, pretože Slovo Božie je posolstvom, listom od Boha pre nás, nehodným a je Jeho najvyšším darom, ktorý nám bol daný na spásu. Ak miluješ toho, ktorý ti ho poslal, miluj list, ktorý ti poslal: veď Slovo Božie bolo dané mne, tebe a každému od Boha a každý, kto chce byť spasený, skrze neho dostane spásu. Keď ti kráľ zeme píše list, miluješ tento list, čítaš ho s láskou a radosťou; ale keďže list Nebeského Kráľa, Slovo Božie, je oveľa vzácnejšie, treba ho milovať a čítať s láskou a radosťou. Slovo Božie nám nebolo dané preto, aby ležalo len na papieri napísanom, ale preto, aby sme ho duchovne používali, boli osvietení, vedení na pravú cestu a spásu, napravovali svoju morálku a žili na tomto svete podľa pravidiel Jeho Slova a páčili sa Bohu. Ak naozaj chceš byť skutočným kresťanom, musíš sa rozhodne snažiť žiť podľa pravidla Jeho Slova: napokon, Slovo Božie je semeno neba. Preto v nás musí rásť ovocie podobné sebe samému, teda svätý a nebeský život, inak nás odhalí v deň posledného Kristovho súdu. Preto ži tak, ako nás učí Slovo Božie, a vždy sa opravuj. Na nerozumnom napodobňovaní iných To, čo ľudia robia, nenapodobňujte bezhlavo: z takého nerozumného napodobňovania sa ľudia kazia a kazia a z hodiny na hodinu sa množí zlo a ochudobňuje sa zbožnosť; ale venujte pozornosť jedinej veci, ktorú učí Slovo Božie. Nebuďte zvedaví na sviatosti Nebuďte zvedaví na tajomstvo Najsvätejšej Trojice, Najsvätejšej Eucharistie a ďalších, ktoré tiež nie sú zjavené v Božom Svätom Slove – padnete do diablovej pasce a zapletiete sa do nej a nebudete sa môcť z nej dostať, a tak zahyniete. Keďže to, čo je známe len vierou a čo náš rozum prevyšuje, je veľmi nebezpečné zažiť; Dajte si preto pozor na skúšanie toho, čo je nad vami. Verte všetkému tak, ako učí Sväté písmo a ako podľa neho verí a učí Svätá Cirkev. Kto sú kresťania v tomto svete? Praví kresťania v tomto svete žijú ako cestujúci, tuláci a cudzinci a očami svojich duší vždy s vierou hľadia na nebeskú vlasť a snažia sa to dosiahnuť. Buďte cudzincom a cudzincom v tomto svete a neustále sa obracajte na svoju vlasť a snažte sa to dosiahnuť. A svet so svojimi kúzlami a pokušeniami vás znechutí. Kto hľadá a túži po večnej blaženosti a usiluje sa ju získať, pohŕda všetkým dočasným, aby pri hľadaní dočasného nestratil to večné. Majte múdru starosť o večný život Boli sme stvorení naším Stvoriteľom pre večný život a boli sme k nemu povolaní Slovom Božím a obnovení svätým krstom; a Kristus, Syn Boží, prišiel na svet za týmto účelom, aby nás tam zavolal a priviedol, a len toto je to jediné potrebné. Preto by vašou prvou starosťou a túžbou malo byť prijať ho; Bez toho je všetko ničím, aj keď vlastníte celý svet. Pre jej prijatie je prekážkou každý hriech a závislosť na svetskej márnivosti; Dávajte si pozor na toto všetko, aby ste nestratili večný život. Chrániš dočasný život, hoci ho určite opustíš, a robíš všetko preto, aby si ho nestratil, keď večný život by si mal chrániť neporovnateľne viac a všetko úsilie smerovať k tomu, aby si ho nestratil, lebo všetko dočasné je nič v porovnaní s večným. Usilujte sa o večný život ako o svoje skutočné dobro a vyhýbajte sa všetkému, čo k nemu zatvára dvere. Boh, ktorý miluje ľudstvo, chce tvoje spasenie; Kiež by ste aj vy mali takú túžbu a určite budete spasení. Túžte po tom a usilujte sa o to tak, ako sa hladný snaží o jedlo a smädný o vodu, a vy dostanete, čo chcete. Nenapodobňujte tých kresťanov, ktorí sa v tomto živote usilujú o obohatenie, ktorí sú ambiciózni a márnomyseľní. Zabudli, že Kristus, Syn Boží, zomrel a trpel za nich a svojím utrpením a smrťou otvoril dvere do večného života a povolal ich k nemu. Túžia a hľadajú len to, čo vidia, a čo nevidia, netúžia a neusilujú sa o to. Každý deň, ako Adam v raji, vystreľujú ruky k prikázanému stromu a jedia z neho svojim hriechom, a tak ich srdcia odchádzajú od Boha. Majú radi tých Izraelitov, ktorí keď opustili Egypt, obrátili svoje srdcia späť do Egypta a túžili po jedle, po egyptskom jedle; preto sa Pán na nich nahneval. Títo kresťania sa teda svätým krstom zbavili diablovho jarma, ako Izraeliti jarma faraónov, a sú povolaní k večným požehnaniam, no vo svojich srdciach sa vyhýbajú a usilujú o svetské a hmotné, a opúšťajúc večné, hľadajú dočasné. Preto sa na nich Pán hneval; a budú potrestaní nie dočasne, ale navždy. Nenapodobňujte takýchto kresťanov, ale usilujte sa o večné požehnanie s vierou a srdcom. Kresťanské statky a dedičstvo, česť a sláva, bohatstvo a všetky poklady nie sú na tomto svete, ale v budúcom storočí a v nebeskej vlasti: tam sú pre nich pripravené všetky výhody od nebeského Otca. Usilujte sa o to usilovne a svetské veci používajte s bázňou a bázňou pred Bohom a nehnevajte Pána, svojho Boha, prehnanosťou. Pamätajte, že Apoštol napísal: „Lebo sme si nič nepriniesli na svet, je zrejmé, že si z neho nemôžeme nič vziať“ (1 Tim 6:7). „Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým“ (1 Tim 6,8). V tomto živote je potrebná len zbožnosť Porovnaj čas s večnosťou, prítomnosť s budúcnosťou, živých ľudí s mŕtvymi a tvoja myseľ bude osvietená a ty sám poznáš a uznáš, že tí, čo si „zhromažďujú poklady, ale nie sú bohatí v Bohu“, konajú zlo (Lukáš 12:21). Všetci mŕtvi opustili tento svet a opustíš ho aj ty, aj keby si mal celý svet pod sebou; len zbožnosť ide s nami na druhý svet. Buďte zbožní až do konca a iba zbožnosť považujte za skutočný poklad. Pamätaj na smrť, peklo, súd a večný život Spomeňte si často na smrť, Kristov súd, večné muky a večný život: a svet so všetkými jeho vášňami a pokušeniami vás určite znechutí. Nechcete v tomto svete zbohatnúť, presláviť sa a zabaviť sa; Len vy sa budete snažiť páčiť Bohu, blažene zomrieť, nenechať sa zahanbiť pred Kristovým súdom, vyhnúť sa večným mukám a vojsť do Božieho kráľovstva. Skutočne veľká a silná udalosť, aby sa človek nedal oklamať márnosťou tohto sveta a bol v pravom pokání a skrúšenom srdci, čo je pre každého kresťana absolútne nevyhnutné. Naozaj, spomienka na to a správna úvaha každého človeka, aj toho najskazenejšieho, dokáže motivovať a držať v strachu. Už len zmienka o nešťastnej alebo bolestnej večnosti napĺňa človeka chvením a hrôzou. Pretože sa ľudia usilujú o márnosť a hriech, skutočne sa stáva, že zabudnú na večnosť. Ó večné muky, aj spomienka na teba je trpká! Je desivé a smutné upadnúť do tohto trápenia; ale je desivé a smutné navždy stratiť Boha a večný život! Pamätaj na túto poslednú vec a nikdy nezhrešíš. Pozor na prepych ako na smrteľný vred: veľmi oslabuje kresťanskú dušu; kradnúť cudzí majetok, urážať ľudí a dávať almužnu, čo sa od kresťana vyžaduje, učí zadržať ruku. Luxus, ako nenásytné brucho, ako priepasť, požiera všetko dobré: stále nemá dosť a chce stále viac. Nie je to dobré, vraj, môj dom je, potrebujem postaviť nový; Moje šaty sú zlé, musím si ušiť lepšie; Hanbím sa vyjsť v jednoduchom koči; Potrebujem kúpiť anglický kočiar; Som unavený z tohto jedla, musím uvariť niečo lepšie; Nemôžem piť obyčajné víno, potrebujem si kúpiť drahú vodku; Je neslušné, aby mi sluhovia slúžili v takých a takých šatách, ja ich potrebujem lepšie obliecť atď. Luxus teda zožerie všetko a oslabí myseľ, takže pozor na luxus. Príroda sa uspokojí s málom: chtíč a luxus vyžadujú veľa. Nezdobte si telo elegantným oblečením, ako je to u niektorých iných, ale mali by ste nosiť oblečenie zodpovedajúce vašej hodnosti. Kresťanské rúcha sú duchovné rúcha: mali by zdobiť dušu, nie telo. Krása duše je obrazom Boha, podľa ktorého sme stvorení; Usilujte sa o takú krásu a starajte sa o ňu. V kostole sa usilovne venujte čítaniu a spevu. Potom sa vo vás zrodí neha, pravá modlitba, srdečný spev a vďakyvzdanie. Dajte si pozor, keď ste fyzicky v kostole, vaša myseľ je mimo neho, vaše telo stojí pred Bohom, ale váš duch je vo svetských záležitostiach, a nech sa na vás nevzťahujú tieto slová: „Títo ľudia sa približujú ku mne perami a ctia ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Matúš 15:8). Kým ste fyzicky v kostole, zostaňte tam srdcom a duchom, lebo stojíte pred Bohom. Keď sa pozriete na ikony svätých, pamätajte, že Stvoriteľ, ktorý ich stvoril, a vy, je jeden a že Jeho zámer s nimi bol rovnaký ako s vami, to znamená: zachrániť ich a vás. Sú oslávení a vy dostanete rovnakú slávu. Len napodobňujte ich život a budete spasení. Dávajte si pozor, aby ste nechodili na hostiny a bankety: je veľmi ťažké zúčastniť sa ich bez toho, aby ste si ublížili na svedomí. Do domu sa nevrátite rovnako, ako ste z domu odišli, takže pozor. Nie je nič lepšie a pokojnejšie, ako zostať doma: čo oko nevidí a ucho nepočuje, srdce nebude tlačiť. Dobré a zbožné myšlienky sa nikde nedejú ako v samote a tichu. Všetko dobré, čo nazbierate vo svojom dome a samote, sa stratí medzi ľuďmi. Ak potrebujete odísť z domu a ísť k ľuďom, buďte k sebe pozorní a so všetkým strachom si chráňte svoje srdce. Všade pred sebou musíš vidieť Pána, svojho Boha, a Jeho svätá bázeň bude pred tebou svietiť ako svieca. Kamkoľvek ideš a kdekoľvek si, Boh je s tebou a vie o tebe všetko, vidí skutky a počuje slovo; staraj sa o seba všade. Za každú cenu sa treba vyhnúť opitosti Opilstvo samo o sebe je hriech, lebo „opilci... nezdedia Božie kráľovstvo“ (1 Kor 6, 10), podľa učenia Apoštola a Kristus hovorí: „Dajte si pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom“ (Lk 21, 34); To má za následok mnohé a ťažké hriechy. Kvôli opitosti dochádza k hádkam, bitkám a následnému krviprelievaniu a vraždám; od neho je výrečnosť, rúhanie, rúhanie; obťažuje a uráža blížneho; učí ťa klamať, lichotiť, okrádať iných, kradnúť, aby si mal čím piť. Vzbudzuje hnev a zlosť, spôsobuje, že sa ľudia váľajú v odpadových vodách ako svine v blate; jedným slovom robí z človeka zver, verbálneho človeka nemého, takže sa často mení nielen vnútorný stav, ale aj vonkajší ľudský výzor. Preto svätý Zlatoústy hovorí: „Diabol nemiluje nič viac ako prepych a opilstvo“ (Rozhovor 58, Mat.), preto nikto neplní svoju zlú vôľu ako opilec. Opilstvo môže spôsobiť nielen duševné, ale aj fyzické, dočasné zlá: a) telo sa uvoľní a vedie k slabosti, preto je napísané: „Neukazuj sa statočne proti vínu, lebo víno zničilo mnohých“ (Sir. 31:29); b) vedie k biede a chudobe: „Robotník náchylný na opilstvo nezbohatne“ (Sir. 19:1); c) zbavuje slávy a dobrého mena; vedie k hanbe, opovrhovaniu a hanbe: ľudia sa za nikoho nehanbia tak ako opilci; d) prináša smútok a smútok rodine, príbuzným, priateľom a potešenie nepriateľom; e) robí nositeľa akéhokoľvek titulu nespôsobilým na čokoľvek; a bez ohľadu na to, aká je hodnosť opilca, je z neho pre spoločnosť viac problémov a nešťastí ako úžitku. Svätý Chrysostom, zobrazujúci katastrofy a ničenie opilstva, píše: „Opilstvo je dobrovoľný démon, zjavenie myšlienok, bezpríčinný smiech - choroba hodná smiechu, dobrovoľný démon“ (Kázeň o zmŕtvychvstaní) atď. Aby ste sa vyhli opitosti, mali by ste urobiť nasledovné: a) mladým ľuďom by sa nemalo dovoliť piť opitý elixír, pretože mladí si na to rýchlo zvyknú a čo sa v mladosti naučia, budú robiť celý život; b) nedovoliť im komunikovať s opilcami a skazenými; c) dospelí a tí, ktorí dosiahli vek mužnosti, by nemali piť víno, pokiaľ to nie je nevyhnutné; d) vyhýbať sa zlým spoločnostiam a hostinám; e) pamätajte pre nich, že tejto vášne je veľmi ťažké sa zbaviť a mnohí na ňu zomierajú na duši i na tele; f) pre tých, ktorí sú závislí od opilstva, naberať sily, držať sa, nevzdávať sa, modliť sa a vzývať všemocnú Božiu pomoc; g) pamätať na nešťastia, ktoré sa stávajú počas opitosti, a porovnávať triezvy životný štýl so situáciou opilca; h) zamyslieť sa nad tým, že mnohí zomierajú opití v spánku a prechádzajú z tohto sveta do iného v necitlivom stave, čiže bez pokánia. Ak máte bohatstvo, dávajte si pozor, aby ste k nemu nepripútali svoje srdce, pretože tak sa srdcom vzdialite od Boha: „Nemôžete slúžiť Bohu i mamone“ (Mt 6, 24). Dávajte si pozor aj na míňanie Božieho majetku na rozmar a prepych: Boh vám ho dal nielen pre vás, ale aj pre iných chudobných. Pamätajte, že ste staviteľ, a nie pán dobra: „Pánova je zem a jej naplnenie“ (Ž 23:1). Buď verným staviteľom svojho Pána, a nie rozhadzovačom Pánovho majetku: uspokoj sa s mierou, ďakuj Stvoriteľovi všetkého dobrého a nezabúdaj na chudobných. Tí, ktorí ako strážcovia strážia svoj majetok, a tí, ktorí ho premrhajú z rozmaru a v prepychu, budú neoplatení a zahanbení pred Kristovým súdom; Dajte si pozor na to, aby ste neboli odsúdení so zlým služobníkom (Matúš 25:30). Ak si nečestne nadobudol majetok, rozdaj ho chudobným a neusvedčí ťa to pri druhom príchode Krista. V tejto veci napodobňujte mýtnika Zacheja, ktorého dal Kristus Pán všetkým za príklad (Lk 19,9). Je lepšie žiť v chudobe ako v nespravodlivom bohatstve; vybrať si to najlepšie a premrhať dobro nadobudnuté zlom. Ak to urobíš, dôveruj Pánovi, že ťa neopustí a dá ti, čo potrebuješ pre svoj život. Nenecháva vtáky a kŕmi a stará sa o každé stvorenie. Nikdy neurážajte osobu Buďte mimoriadne opatrní, aby ste nikoho neurazili slovom alebo skutkom, pretože ide o ťažký hriech. Keď je človek urážaný, vtedy je urážaný aj Boh, ktorý miluje človeka: ľudská urážka nemôže existovať bez urážky Boha. Kto hreší proti človeku, hreší aj proti Bohu; Je to ťažké, ako vidíte. Preto, akonáhle urazíte svojho blížneho, ihneď sa pred ním pokorte a proste ho s pokorou o odpustenie a nepadnete pod spravodlivý Boží súd. Správajte sa ku každému nie lichotivo, ale jednoducho tak, ako sa správate k sebe. Čokoľvek sa mu javíš navonok, tak buď aj vo vnútri, a čo mu hovoríš a na svojich perách, to by malo byť vo vašom srdci. Lichôtky a klamstvo sú dielom deštruktívnych ľudí a v ich srdciach žije diabol, ktorý ich učí lichôtkam a klamstvu, aby nás oklamal. Dajte si pozor na prefíkané a zákerné správanie voči blížnemu a nenechávajte vo svojom srdci miesto pre diabla, aby sa vás nezmocnil a neviedol ako zajatca. Dajte si pozor na skúšanie záležitostí ľudí, pretože takéto skúšanie vedie k ohováraniu, odsudzovaniu a iným ťažkým hriechom. Čo ti na ľuďoch záleží? Poznaj a vyskúšaj sa: pamätaj na svoje staré hriechy a odčiň ich s pokáním a kajúcnosťou srdca a nepozeraj na to, čo ľudia robia. Hľaď častejšie do svojho srdca a skúšaj, či sa v ňom skrýva škodlivé zlo; a budete mať dosť skúseností. Nikdy nemôžeme otestovať svoje srdce, ale s istotou vieme, že obsahuje všetky druhy zla. Je pre vás užitočné zažiť: z toho sa zrodí pokora a strach a námaha o seba, a vzdychanie a modlitba k Bohu a skúšanie a odsudzovanie hriechov druhých je začiatkom každej nezákonnosti a je nenávistnou zvedavosťou pre Boha a ľudí; pozor na toto. Obráťte svoje oči na seba a hodnoťte, odhaľujte sa a obviňujte sa pred Bohom za svoje hriechy – to si vyžaduje dielo pokánia: odhaľte sa a obviňujte sa pred Bohom a proste ho o milosť ako mýtnik, a budete ospravedlnení. Počúvaj, čo hovorí Kristus Pán odsudzovateľovi: „A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: „Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka,“ ale hľa, v oku máš brvno? Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom brvno jasne uvidíš. 7:3–5). Vidíte, že pokrytci sú falošní kresťania, ktorí súdia a odsudzujú iných; Takíto ľudia neuznávajú seba a svoje hriechy, hoci sa navonok zdajú byť svätými. O večnom pokání a spravodlivom živote Smrť nás nasleduje neviditeľne a smrť prichádza, keď ju neočakávame, a prichádza tam, kde ju neočakávame, a prichádza, keď ju neočakávame. Buďte vo večnom pokání a buďte pripravení odísť kedykoľvek a kdekoľvek. Múdry otrok vždy sleduje a čaká, kým ho jeho pán zavolá. Bdejte a čakajte aj vy, keď vás Kristus, váš Pán, volá: On všetkých volá cez smrť. Vždy buďte vo svojom živote takí, ako chcete byť pred smrťou. Žite vždy zbožne a tvorte svoju spásu s bázňou a chvením: všade a vždy konajte opatrne a dávajte si pozor, aby ste nestratili večnú spásu, ktorú nám vykúpil Kristus, náš Pán, svojou krvou a smrťou, a tak blažene zomriete. Čo si vyžaduje skutočné pokánie Pravé pokánie si vyžaduje, aby sa človek odvrátil od hriechov a svetskej márnivosti a celým srdcom by sa obrátil k Bohu: vnútorne by sa zmenil a stal by sa iným ako predtým, a tak by si s bázňou a chvením nadobudol spásu a nestaral by sa o nič iné, len o to, aby sa páčil Bohu, a tak bol spasený. Ak chceš byť v pravom pokání, a tak byť spasený, zmeň sa a buď obnovený a staň sa iným, nie tým istým, ako si bol predtým, a nestaraj sa o nič natoľko, aby si sa páčil Bohu a bol spasený: a tak sa staneš novým stvorením Krista. Každý kresťan, ktorý chce byť pravým a nie falošným kresťanom, sa musí stať novým alebo obnoveným človekom; alebo nový výtvor; nehladkaj svoje telo a nerob všetko, čo chce. Ak chcete byť kresťanom alebo Kristom, musíte ju ukrižovať „s vášňami a žiadostivosťami“ (Gal. 5:24). Na to, aby sa človek zmenil a stal sa z neho dobrý strom, ktorý prirodzene prináša dobré ovocie, treba veľa práce a hrdinstva. Snažte sa nemyslieť na nič viac, ako na zmenu, obnovu a nápravu; a modli sa za to často a so všetkou horlivosťou a obráť sa ku Kristovi Pánovi, aby ťa on sám obnovil a urobil dobrými. Bez nej je naša obnova a náprava nemožná. A keď nájdete vnútornú obnovu a dobro, potom sa váš vonkajší život a skutky stanú dobrými. O napodobňovaní svätého života Kristovho Aby ste sa mohli napraviť a stať sa skutočným kresťanom a Kristom, vezmite si ako príklad pred vašimi duchovnými očami Kristov svätý život a často sa naň pozerajte a napodobňujte tento príklad; a aj keby tvoje skazené srdce nechcelo, prinútiť sa a presvedčiť sa napodobňovať úžasné Kristove cnosti. Kristus sa nikomu nepomstil, hoci všetkých svojich nepriateľov mohol mihnutím oka zničiť: ty sa nepomstíš za svoju urážku? Kristus vydržal všetko: nereptáte a nerúhate sa v ťažkostiach a utrpení, ktoré sa vám prihodia? Porovnaj teda svoju dušu so životom Kristovým; a tak ako držíte svoju tvár pred zrkadlom, držte svoju dušu pred zrkadlom nepoškvrneného života Kristovho a ak vidíte niečo, čo tomu odporuje, snažte sa to všetkými možnými spôsobmi napraviť a nasledujte, čo ste dosiahli. Keď to urobíte, uisťujem vás, že deň po dni vám bude lepšie: je nemožné, aby sa niekto, kto sa často pozerá do tohto nepoškvrneného zrkadla, nezlepšil. Skutočne treba nasledovať Krista, ktorý chce byť s ním vo večnom živote; V tomto živote je potrebné pripodobniť sa Kristovi, kto chce, aby sa mu pripodobnil v sláve. Nie nadarmo Kristus povedal: „Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15); „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Milovaný kresťan, ak nepochybne chceš prísť do večného života, musíš kráčať po bezpečnej ceste. Čo je to bezpečná cesta? Žite v tomto svete podľa príkladu Kristovho života. Žite takto a budete spasení. K životu potrebujeme Božiu milosť Božia milosť je životom našich duší; bez milosti Božej naša duša nemôže byť živá; Tak ako je naše telo našou dušou, tak aj naša duša žije z Božej milosti. Vždy sa modlite a proste Pána, aby vám dal svoju milosť a zachoval vás v nej; Vždy prosíme o Božiu milosť. Hovor preto častejšie z hĺbky svojho srdca: „Stvor vo mne, Bože, čisté srdce a obnov v mojom lone pravého ducha. Neodvrhuj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilňuj ma Pánovým Duchom“ (Ž 51, 12 – 14). Pamätajte na svoje krstné sľuby Aby ste mohli konať podľa vyššie popísaných bodov, musíte si spomenúť na sľuby, ktoré ste urobili pri svätom krste. Ak nie ty sám, potom tvoj nástupca v tvojej osobe dal takéto sľuby pred Bohom; potom si sľúbil, pľujúc na Satana a jeho pýchu a jeho službu a jeho zlé skutky, sľúbil si, hovorím, a prisahal si s vierou a pravdou, že budeš slúžiť iba Ježišovi Kristovi, Pánovi, tvojmu Vykupiteľovi, s Otcom a Duchom Svätým; premýšľaj, kresťan, aké sľuby si dal a komu; Pre človeka je ťažké klamať, ale pre Boha je to neporovnateľne ťažšie; je nemožné oklamať Boha. Ak kresťan nedodrží svoje sľuby a nedodrží ich, aké milosrdenstvo očakáva od Boha, ktorému klamal? Dodržujte svoje sľuby a vy sami budete s Bohom v Jeho milosrdenstve a kráľovstve. Kto je verný Bohu, toho má Boh vo svojom milosrdenstve a ochrane ako vlastného. A o tom spieva Prorok Bohu: „Budeš s ctihodným svätým a s nevinným človekom budeš nevinný a s vyvolenými budeš vyvolený a s tvrdohlavými budeš skazený“ (Ž 17:26, 27). Všetci kresťania, ktorí nedodržiavajú svoje sľuby, porušujú Zákon a konajú proti svojmu svedomiu. Patria k nim smilníci, cudzoložníci a všelijakí špinavci, zlodeji, lupiči, lupiči, prefíkaní, klamári, podvodníci a pochlebovači, ohovárači a neprajníci, opilci, výčitky, nenávistníci, bezbožníci, žijúci v pýche a prepychu tohto sveta, a každý, kto sa nebojí Boha mimo Boha a neplní svoju cirkev, všetci sa nectia, sú v chrámoch, chodia a modlia sa a zúčastňujú sa na tajomstvách, stavajú a zdobia kostoly a vykazujú iné znaky kresťanského života. Preto na Kristovom súde budú prísne potrestaní a budú tam trpieť viac ako Turci a modloslužobníci. Pozor na takéto skutky, kresťan, a nenapodobňujte vyššie popísaných bezzákonných ľudí a nebudete spolu s nimi odsúdení spravodlivým súdom do večného ohňa. Ich oheň nezhasína a červ, ktorý ich hlodá, sa neunaví; ale snažte sa všetkými možnými spôsobmi žiť a konať tak, ako to učí Božie slovo a ako bolo povedané vyššie. Pamätaj na svoje sľuby a to ťa povedie ku kresťanskému životu a ochráni ťa od všetkého zlého a rob dobro. Ak si všimnete, že nedodržiavate svoje sľuby, potom čiňte pokánie a začnite nový kresťanský život a neukážete sa pred Boha v klamstve a nezahyniete s klamármi. "Ale strašní, neveriaci, ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou. Toto je druhá smrť" (Apoc. 21:8). Rozjímaj o utrpení Krista Silnou a skutočnou motiváciou pre boj proti hriechu a kresťanský svätý život je úvaha o Kristovom utrpení. Apoštol o tom hovorí: „A ak Otca nazývaš tým, ktorý nestranne súdi každého podľa jeho skutkov, potom prežite čas svojej púte s bázňou, vediac, že ​​ste neboli vykúpení porušiteľnými vecami ako striebro alebo zlato z márneho života, ktoré vám odovzdali vaši otcovia, ale drahocennou krvou Kristovou ako baránok bez poškvrny“ (Peter 11, bez poškvrny). Vidíš, kresťan, ako si sa zbavil hriechu, diabla, pekla a večnej smrti? Neporušiteľné akou látkou, ale čím? Vzácna a neoceniteľná krv Krista, Božieho Syna. Chceš teda svojvoľne hrešiť a uraziť Krista, svojho jediného Dobrodinca, hriechom a ešte viac sa ponoriť do nešťastia, z ktorého ťa Kristus vyslobodil svojím najtrpkejším utrpením; je to, ako keby vás niekto vyslobodil z ohňa, alebo z potopy, alebo zo zajatia, alebo zo smrti, alebo z väzenia, alebo z iného nešťastia, miloval a ľutoval vás, a vy ste sa dobrovoľne ponorili do tohto nešťastia. To je to, čo robíte, keď zhrešíte a skrze hriech sa opäť oddáte diablovi a ponoríte sa do večnej záhuby. Hriech je človeku sladký, ale jeho ovocie, večná smrť, je horké a ťažké: „Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). Šťastie večnej spásy sme teda prijali inak ako krvou Ježiša Krista, Syna Božieho. Je vzácnejšia ako celý svet, vzácnejšia ako nebo a zem a všetko, čo je na nej, pretože je večná a naplnená všetkými požehnaniami, večná a nepochopiteľná a bola kúpená za neoceniteľnú cenu: Kristus, Pán slávy a Boh, si ju pre nás zaslúžil svojou krvou. Takže naozaj chcete dobrovoľne prísť o veľký a nepochopiteľný poklad? Kristus ako všemohúci ťa zachránil pred smrťou a dal ti večnú blaženosť ako neoceniteľné perly (2Pt 1,11), ale drž sa jej vierou a chráň ju pred nepriateľom, diablom, ktorý ti ju chce a snaží sa ukradnúť a urobiť z teba svojho zajatca. Urobte proti tomuto nepriateľovi činy: zamyslite sa nad Kristovým utrpením a oni vás naučia všetkej cnosti. Múdra starostlivosť o výchovu vôle a vnútorného stavu Nestarajte sa o nič viac ako o nápravu svojej vôle a vnútorného stavu. Toto je celá sila kresťanskej zbožnosti. Akákoľvek vonkajšia forma bez vnútorného obsahu nie je ničím: čo nie je vo vnútri srdca, nie je vo veci samej. Cnosť, ak nie je v srdci, nie je pravou cnosťou; Napravte svoje srdce a vôľu a budete dobrí a vaše vonkajšie skutky budú dobré, pretože vnútorné je začiatok vonkajších. Ak vo vnútri srdca nie je zlo, potom sa navonok neprejaví. Ruky nebudú robiť zlo, nohy nebudú robiť zlo, jazyk a ústa nebudú hovoriť zle, uši nepočujú zlo, oči nebudú hľadieť na zlo a tak ďalej, ak vôľa a srdce nechcú. Takže čisté prúdy tečú zo zdroja, ak je samotný zdroj čistý. Tiež dobré skutky budú vychádzať zo srdca, ak je dobré srdce, ale bez dobrého srdca nemôžu byť dobré skutky, tak ako z prehnitého a páchnuceho prameňa môže tiecť len zhnitá a smradľavá voda. Nebudete sa môcť správne vzdelávať, ak nespoznáte zlo skryté vo svojom srdci a z toho vyplývajúce katastrofy. Neznáma choroba môže byť nevyliečiteľná: začiatok blaženosti je poznať svoje nešťastie a zatratenie. Kto, poznajúc v sebe chorobu, nehľadá uzdravenie; a kto, keď spoznal svoje nešťastie, nehľadá z neho vyslobodenie? Spoznaj zlo, ktoré sa v tebe skrýva ako smrtiaci jed, a pokúsiš sa ho zbaviť: a čím viac budeš vedieť, tým usilovnejšie budeš hľadať vyslobodenie. Zlo skryté v ľudskom srdci je arogancia, svojvôľa, závisť, hnev, láska k peniazom, nečistota a všetky druhy ohavnosti. Z nich tečie všetka nezákonnosť ako páchnuce potoky zo smradľavého prameňa. Pozerajte sa často do svojho srdca a postupne sa to naučíte. Nevyliečiteľná choroba ohrozuje smrť; Rovnako zlo, ktoré zostáva bez nápravy, hrozí večnou smrťou. Z poznania tohto zla bude nasledovať poznanie vlastnej chudoby a biedy; z poznania chudoby a biedy bude nasledovať strach z večnosti, pokora, vzdychanie, túžba a snaha zbaviť sa ťažkostí; Pokorným dáva Boh milosť, ktorá človeka napráva a obnovuje. Takže človek, ktorý pozná sám seba, sa začne opravovať a smerovať k lepšiemu: spoznajte seba a opravíte sa. Musíte si podmaniť seba, ale je to možné bez Božej moci, ktorá dokáže všetko? Bez nej nastáva len veľká skazenosť našej prírody! Okrem toho diabol neustále zvádza človeka a snaží sa ho zviesť do hriechu a chytiť ho do svojej siete; pokušenia sveta ho všemožne obklopujú a zvádzajú; aj zlý zvyk alebo zvyk ho ešte viac láka. Preto vidíme, že mnohí začínajú činiť pokánie a žiť správne, no sú opakovane zvedení a skazení zo správnej cesty. Je nemožné začať dobrý kresťanský život a žiť ako kresťan a zomrieť tak bez všemohúcej Božej pomoci. Pokúšaný to vie. Preto Pán hovorí: „Lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Každú hodinu a každú minútu potrebujeme Božiu pomoc. Preto, kresťan, ak chceš žiť zbožne a byť skutočným kresťanom a byť spasený, neustále sa modli k Bohu a horlivo ho pros o pomoc. Boh nám vo svojej láske k ľudstvu prikázal modliť sa a prosiť ho o všetko dobré a sľúbil, že nám dá to, o čo sme prosili, to najpotrebnejšie pre našu spásu. „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám; lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria“ (Matúš 7:7, 8). Vedz, milovaní, že ako vták bez krídel a bojovník bez zbraní, taký je kresťan bez modlitby. Modlite sa vrúcne ku Kristovi Pánovi a odovzdajte sa Jeho moci a On vás vo svojej láske k ľudstvu napraví a privedie k večnému životu a blaženosti; len sa snaž a buď opatrný, a On, keď vidí tvoje úsilie, ti vo všetkom pomôže. Čítajte často a horlivo: „Blahoslavení bezúhonní...“ (Ž 119,1) atď. Modlitba nespočíva len v tom, že stojíte a skláňate sa pred Bohom a čítate napísané modlitby; Môžete sa modliť bez toho kedykoľvek a na akomkoľvek mieste svojou mysľou a duchom. Môžete pri chôdzi, pri jedení, ležaní, na ceste, sedení pri jedle, pri práci, pred ľuďmi i v samote obrátiť svoju myseľ a srdce k Bohu a tak ho prosiť o milosť a pomoc. Boh je všade a na každom mieste a dvere k nemu sú vždy otvorené a prístup k nemu je jednoduchý, nie ako k človeku; a všade a vždy, zo svojej lásky k ľudstvu, je pripravený nás počúvať a pomáhať nám. Všade, vždy a v každom čase, v každej potrebe a príležitosti sa k nemu môžeme priblížiť s vierou a modlitbou, všade mu môžeme povedať rozumom: „Pane, zmiluj sa, Pane, pomôž!“ a tak ďalej. Boh žehnaj! Všetci sa nazývame kresťanmi, všetci vyznávame jediného Boha Trojice, Boha živého a nesmrteľného; všetci sme boli pokrstení v mene svätej a jednopodstatnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého; Všetci veríme v Ježiša Krista, Syna Božieho, ukrižovaného a zmŕtvychvstalého, a na znak toho sa označujeme krížom; Všetci ideme do svätého kostola a modlíme sa, voláme, spievame a oslavujeme sväté meno Božie; Všetci počúvame Božie sväté slovo; Všetci máme účasť na svätých a životodarných Kristových tajomstvách; Všetci sme povolaní k večnému životu a nebeskému kráľovstvu a vo Svätom symbole hovoríme: „Verím vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Vďaka Bohu za toto a za všetko! Skutočne slávne a veľkolepé sú tajomstvá kresťanstva, poslucháči! Je skvelé a čestné byť kresťanom! Ale pozrime sa na seba a odhaľme sa, sme podľa apoštolského pokynu praví kresťania: „Skúšajte sa, či ste vo viere? (2. Kor. 13:5). Bez viery kresťan nemôže. Prejavujeme znaky kresťanstva, ako je uvedené vyššie, ale máme v sebe pravé kresťanstvo? Koniec koncov, všetko vonkajšie bez vnútorného je nič a vonkajšie znaky bez samotnej pravdy sú klamstvo a pokrytectvo. Všetci sa chválime svojou vierou, ale konáme skutky v súlade s vierou, ako hovorí apoštol každému: „Ukážte mi svoju vieru bez skutkov“ (Jakub 2:18). Sme povolaní kresťanmi od Krista, ale ukrižovali sme telo s jeho vášňami a žiadosťami, ako sa sluší na kresťanov, ktorí veria v ukrižovaného Krista, ako hovorí Apoštol: „Ale tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5,24). A či cítime v sebe duchovnú radosť z pomazania olejom? Veríme v evanjelium, ale žijeme hodní evanjelia? Vyznávame a vzývame pravého Boha, ale páčime sa Mu vierou a čistým svedomím, ktoré od nás vyžaduje? Počúvame Božie sväté slovo, ale počúvame ho a opravujeme sa podľa jeho pravidiel? máme účasť na svätých a životodarných tajomstvách Kristovho tela a krvi, ale sme obnovení zo svätého prijímania a stávame sa duchovnými, novými ľuďmi; Zamyslime sa nad tým a ďalšími vecami a pozrime sa, ako žijeme, ako myslíme, ako hovoríme, ako konáme, akým srdcom sa obraciame k Bohu, Vševidiacemu, a ako sa k sebe správame. A keď to zvážime, opravme sa a nielen v mene, ale aj v pravde budeme kresťanmi. Začnime sväté a nebeské jedlo Kristových tajomstiev: pokúsme sa premeniť tento nebeský a životodarný chlieb na život, posvätenie, osvietenie, obnovu, radosť a duchovnú útechu. Takto prejavujeme svoju vieru bez našich skutkov; tak budeme kresťanmi nielen menom, ale aj skutkami. „Bože, zmiluj sa nad nami a požehnaj nás, rozžiar nad nami svoju tvár a zmiluj sa nad nami, nech je tvoja cesta známa na zemi, tvoja spása je medzi všetkými národmi“ (Ž 66, 2, 3). „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený“ (Marek 16:16). Toto slovo povedal náš Pán, náš Spasiteľ, na naše posilnenie a útechu: čo môže byť pre vernú a pokrstenú dušu potešujúcejšie ako tieto slová, ktoré jej sľubujú večnú spásu? Milovaní kresťania! Sláva Bohu a veríme v evanjelium a sme osvietení svätým krstom; ale pozrime sa na silu svätého krstu a pozrime sa, akí sme boli pred krstom a čím sme sa stali po krste, a z toho dostaneme živú útechu. Skrze svätý krst sme boli oslobodení od všetkých katastrof a dostali sme pravú blaženosť z Božej milosti. Pred krstom sme boli ďaleko od Boha, ale krstom sme sa k Bohu priblížili. Pred krstom sme boli nepriateľmi Boha, ale po krste sme boli zmierení s Bohom a Boh bol zmierený s nami. Pred krstom sme boli deťmi Božieho hnevu, ale po krste sa nám otvorili nádoby Božieho milosrdenstva. Pred krstom sme boli deťmi temnoty a deťmi diabla, ale po krste sme sa stali deťmi svetla a deťmi Božími. Pred krstom sme boli poškvrnení hriechmi, ale keď sme boli pokrstení, boli sme umytí, posvätení a ospravedlnení. Pred krstom sme boli stratení, ale po krste sme sa stali spasenými. Pred krstom sa nám zatvorili dvere do večného života a do nebeského kráľovstva, ale krstom sa otvorili a tí, čo si zachovávajú milosť svätého krstu, tam vchádzajú bez zákazu. Tieto a iné Božie požehnania prijímame prostredníctvom svätého krstu, prijímame ich okamžite, bez akejkoľvek našej zásluhy, jedine z Jeho lásky k ľudstvu. Čo si môže zosnulý človek zaslúžiť? Sláva Božej dobrote, sláva Jeho láske k ľudstvu, sláva Jeho milosrdenstvu, sláva Jeho štedrosti! „Buď zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky“ (Ž 112:2). Toto najvyššie Božie milosrdenstvo si pre nás zaslúžil jednorodený Boží Syn, Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, svojou vzácnou krvou a smrťou. Milovaní kresťania, pamätajme na svätý krst a skúmajme, či žijeme hodní svätého krstu; aby práve tento krst pre nás neviedol k väčšiemu odsúdeniu v deň posledného Kristovho súdu, kde sa posudzuje každé slovo, skutok a myšlienka na nezákonnosť. „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1 Ján 3:1). Ó bože! Ó láska Božia! Ó, ako veľmi premohla Božia láska! Ó, ako hojne prúdila Božia milosť! Chudobní a vyhnaní hriešnici sa stali Božími deťmi! Apoštol Krista sa tomu raduje a hovorí: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi. Čo môže byť úžasnejšie, ako keď sa hriešnik stane Božím synom: Božia láska k človeku to vytvorila. Čo je úctyhodnejšie ako byť povolaný a byť Božím dieťaťom! Božia milosť to dala človeku. Je to česť byť dieťaťom pozemského kráľa; je neporovnateľne čestnejšie byť dieťaťom Božím, Kráľom nebies. Táto česť, sláva, dôstojnosť, šľachta a meno sú neporovnateľne vyššie ako všetky tituly sveta. Sláva Bohu, ktorý miluje ľudstvo, za to! A ak sú Božie deti kresťanmi, „potom sú aj dedičmi, Božími dedičmi a Kristovými spoludedičmi“ (Rim 8:17). Ak sú deti Božie, tak koho a čoho by sa mali báť? Prečo sa báť ohováračov, nepriateľov, diabla, démonov, smrti a pekla? Boh stojí za nami: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? (Rim 8:31). Tento najvyšší Boží dar dostávame v krste: potom sme narodení z Boha a dostávame tento čestný titul. Milovaní kresťania! Pamätajme na svätý krst a na najvyššie Božie milosrdenstvo, ktoré nám bolo vtedy preukázané. Potom sme sa stali Božími deťmi. Vďaka Bohu za to! Od detí sa však vyžaduje, aby boli ako ich rodičia: „Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch“ (Ján 3:6). Kresťania musia byť ako Boh, ako sa narodili z Boha: Ukážme teda skutkami, že sme Božie deti. Svätý je Boh, buďme aj my svätí; Boh je spravodlivý, buďme spravodliví; Boh je dobrý, „lebo dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45), aj my budeme dobrí a budeme robiť dobre svojim priateľom a nepriateľom, tým, ktorí nás milujú, aj tým, ktorí nás nenávidia. Boh je milosrdný: buďme aj my milosrdní a preukazujme milosrdenstvo svojim utrápeným bratom. Boh nenávidí hriech: aj my budeme nenávidieť každý hriech a odvrátime sa od neho. Boh nás miluje: aj my sa milujeme navzájom. Boh odpúšťa hriechy nám, ktorí robíme pokánie; odpúšťame aj hriechy ľudí. Apoštol Krista nás k tomu vyzýva: „Napodobňujte teda Boha ako milované deti“ (Ef. 5:1). Keď budeme v sebe pestovať takúto morálku, staneme sa pravými Božími deťmi a dostaneme dedičstvo a všetky výhody, ktoré Božím deťom sľúbil Kristus Ježiš, náš Pán. O odriekaniach a sľuboch, ktoré sme dali pri našich krstoch Svätý krst je ako dvere, ktorými pokrstení vstupujú do svätého kostola a približujú sa Bohu a spolusvätým, ale nie jednoducho, pred krstom, odriekaniami a sľubmi: a) Potom sa zriekame Satana a všetkých jeho zlých skutkov: Satan je zlý a zlý duch. Bol stvorený dobrým Bohom, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi sa od Neho stiahol a tak sa zo svetla stal temným, z dobra sa stal zlým a zlým. Jeho skutky sú: modlárstvo, pýcha, bezbožnosť, lož, lichotenie, prefíkanosť, závisť, zloba, krádež, cudzoložstvo, smilstvo, každá nečistota, ohováranie, rúhanie a každý hriech; Je tiež vynálezcom hriechu. Oklamal našich prvých rodičov v raji a priviedol ich k hriechu a odpadnutiu od Boha; zriekame sa tohto zlého ducha a všetkých jeho zlých skutkov pred krstom, b) zriekame sa všetkej márnosti, pýchy a prepychu tohto sveta, ako tých, ktorí sú povolaní a obnovení vo večnom živote, c) sľubujeme Kristovi, Božiemu Synovi, s Otcom a Duchom Svätým, že bude slúžiť s vierou a pravdou a nasledovať Jeho šľapaje, d) Takto je uzavretá zmluva medzi Bohom a nami. My, zriekajúc sa Satana, sľubujeme, že budeme Bohu slúžiť a budeme mu verní. Boh nás vo svojom najvyššom milosrdenstve prijíma a sľubuje nám dedičstvo večného života a kráľovstva a kúpeľom krstu obmýva, posväcuje a ospravedlňuje tých, ktorí sú poškvrnení hriechmi, preto kňaz pozdravuje každého pokrsteného: „boli ste obmytí, ale boli ste posvätení, ale boli ste ospravedlnení“ (1 Kor 6,11). Milovaní kresťania! Pamätajme na tieto odriekania a sľuby a rozhliadnime sa okolo seba, či ich dodržiavame? Je ťažké klamať Bohu a je veľmi nebezpečné klamať pred ním. Pozrime sa okolo seba, či sa niekto z nás opäť nevrátil k Satanovi a nezriekol sa Krista a neopustil Ho? Pozrime sa okolo seba, na koho strane sme, na Satanovej alebo Kristovej strane? Kto plní koho vôľu, tomu slúži a jemu patrí. Krista sa zrieka nielen ten, kto sa zrieka Jeho svätého mena a nevyznáva Ho, Božieho Syna a jeho Spasiteľa, ale aj ten, kto bez škrupúľ a nebojácne porušuje Jeho sväté prikázania. Toto je apoštolské učenie. Apoštol hovorí: „Hovoria, že poznajú Boha, ale skutkami zapierajú“ (Títovi 1:16) a tak ďalej; vidíte, že ľudia sa zriekajú Boha svojimi skutkami, a nie len perami. Dopúšťa sa niekto cudzoložstva alebo cudzoložstva alebo zapiera Krista? Hnevá sa niekto na suseda a rozmýšľa, ako mu ublížiť? Opustil Krista? Či niekto kradne, unáša a berie tovar svojmu blížnemu, odstúpil od Krista. Či niekto klame a klame svojho blížneho – už nie Kristom, ale vo všetkých týchto veciach poslúcha nepriateľa spásy; a tiež so sľubmi, ktoré nedodržal a ktoré dal Bohu a klamal Bohu. Zamyslime sa, milovaní, nad svojím svedomím a životom, na koho strane sme my, Kristus alebo jeho protivník, dobrí alebo zlí, sme spasení alebo hynieme? Kto nie je s Kristom, je Kristovým nepriateľom. Sám Kristus hovorí: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Matúš 12:30). Milovaný! Majme sa na pozore a buďme s Kristom tu na tomto svete, ako sme sľúbili pri krste; Budeme tu s Kristom a v budúcom storočí budeme s Kristom podľa Jeho pravdivého zasľúbenia: „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ (Ján 12:26). Slúžme mu tu ako nášmu Kráľovi a Bohu a v deň súdu nás spozná ako svojich služobníkov a započíta nás medzi svojich verných služobníkov a otvorí nám dvere večnej radosti. O našej obnove počas svätého krstu Pri svätom krste, kresťania, sa obnovujeme pre svätý kresťanský nový život a zhadzujúc starého človeka, obliekame si nového duchovného človeka a opúšťajúc zlú morálku starého Adama prijímame dobré mravy, nového Ježiša Krista, a tak sa stávame novým stvorením podľa učenia Apoštola: „Preto, ak je niekto v Kristovi“ (2.1Kor 57 je nové stvorenie). Preto sa svätý krst nazýva „kúpeľ znovuzrodenia“ (Títovi 3:5), keďže pred krstom sme boli mŕtvi, mŕtvi od hriechu a neschopní akéhokoľvek dobrého skutku (čo môže mŕtvy človek urobiť?) A pre Boha sme boli ako neexistujúci; lebo Boh je živý len ten, kto je mŕtvy hriechu. Ale počas svätého krstu sme oživení Božou milosťou a zrieknutím sa hriechu sme obnovení pre svätý a zbožný život. Každý kresťan má dvojité narodenie: staré, telesné a nové, duchovné. Staré narodenie má od svojich rodičov a je počaté v neprávosti a rodí sa v hriechu (Ž 50:7). Druhé narodenie je duchovné, to znamená, že je znovuzrodené pre duchovný, svätý a nebeský život a prijíma ho od Krista, preto sa nazýva kresťanom od Krista: kto sa z koho narodil, je nazývaný jeho menom. S telesným narodením dostávame pýchu, aroganciu, aroganciu, aroganciu, namyslenosť, pohŕdanie blížnym; S duchovným narodením prichádza pokora, miernosť a sebaponíženie. S telesným narodením dostávame neveru; s duchovnou – vierou. S telesným narodením dostávame nebojácnosť; s duchovnom – bázeň pred Bohom. S telesným narodením dostávame neposlušnosť, neposlušnosť, neposlušnosť a neúctu k Bohu; s duchovným – poslušnosť, pokora, poslušnosť. S telesným prijímame nevďačnosť; s duchovným – vďačnosť Bohu. S telesným prijímame ľahostajnosť k cti a sláve Božej; s duchovným – usilovnosťou a starosťou o Božiu slávu. S telesným prijímame nádej v seba, vo svoju česť, bohatstvo, v svoju silu, v človeka a každé stvorenie; s duchovným - nádej je len v Bohu. S telesným prijímame hnev, zlosť, zlobu a túžbu pomstiť sa slovom i skutkom; s duchovným – miernosťou, miernosťou a zhovievavosťou. S telesným získame nemiernu pýchu; s duchovnou – láskou k Bohu a láskou k ľudstvu. S telesným dostávame lakomosť, lásku k peniazom, nemilosrdnosť a starostlivosť len o seba; s duchovným – milosrdenstvom, štedrosťou a súcitom, túžbou pomôcť blížnemu. S telesným prijímame závisť a zlo, ktoré z nej vyplýva; s duchovnom – láskou a súcitom k nešťastiu blížneho a radosťou z jeho šťastia. S telesným dostávame lichôtky, klamstvo, klamstvá, prefíkanosť, pokrytectvo; s duchovnom – jednoduchosťou a pravdou. S telesným prijímame krádeže, krádeže a všetky neprávosti; s duchovným – pravdou. S telesným prijímame nečistotu, opilstvo, nestriedmosť alebo žiadostivosť; s duchovnom – čistota, čistota, striedmosť a zdržanlivosť. S telesným prijímame lásku tohto sveta, vášeň tela, pýchu a múdrosť smrteľníkov; s duchovným – pohŕdaním svetom a všetkou jeho márnivosťou a múdrosťou nebeských i večných požehnaní. Vo všeobecnosti zlé správanie patrí k telesnému; k duchovným – dobrým mravom. Takže vidíme, čo sú plody tela a čo je duchovné narodenie. Sväté Písmo, keď* žiada od nás zbaviť sa hriechu, žiada zbaviť sa plodov starého, telesného zrodenia; ale keď učí konať dobro, učí, ako prijímať ovocie nového narodenia. „Odvráťte sa od zla a robte dobro“ (Ž 33:15). „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2:19). Milovaní kresťania! My sme, vďaka Bohu, boli znovuzrodení a obnovení počas svätého krstu, ako je uvedené vyššie. Pozrime sa okolo seba, máme plody nového narodenia? Žijeme tak, ako si to nové narodenie vyžaduje? Narodenie nie je mŕtva vec, ale živá vec, a preto má ovocie, ktoré je v súlade so sebou samým. Nadobudnime aj my plody nášho nového narodenia, aby sme sa nezjavili pred naším Pánom neplodní a nepočuli jeho hrozné slovo: „Nepoznám ťa“ (Matúš 25:12). O boji medzi telom a kresťanským duchom Každý kresťan má dvojité narodenie: staré a telesné, duchovné a nové a jedno protirečí druhému. Telesné narodenie dáva telo a duchovné narodenie dáva ducha: „Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch“ (Ján 3:6). A keďže obe tieto zrodenia sú vo vzájomnom protiklade, vedie to k nepriateľstvu a boju medzi telom a duchom kresťana, „lebo telo si žiada to, čo je v rozpore s duchom, a duch, čo je v rozpore s telom“ (Gal 5:17). Telo chce zabiť ducha, ale duch chce zabiť telo; telo chce premôcť ducha, ale duch chce premôcť telo; telo chce vlastniť ducha a duch chce vlastniť telo. Telo chce byť pyšné, zveľaďované, vznešené; duch nechce, ale chce byť pokorný. Telo sa chce hnevať, hnevať, hádať sa, pomstiť sa skutkom alebo slovom; ale duch to nechce, ale chce byť krotký a všetko odpustiť. Telo chce smilniť a cudzoložiť; ale duch sa od toho odvracia a chce zostať v celibáte. Telo chce unášať, kradnúť, okrádať iných všetkými možnými spôsobmi; ale toto je ohavné pre ducha; chce mať len svoje. Telo chce klamať, lichotiť, klamať, klamať a byť pokrytcom; ale duch to nenávidí a chce byť v pravde a konať jednoducho. Telo chce človeka nenávidieť, ale duch ho chce milovať. Telo chce žiť v nečinnosti, byť lenivé; ale jeho duch sa odvracia a chce sa cvičiť v blažených skutkoch. Telo chce ísť von a opiť sa, usporiadať hostiny a hostiny; ale toto je ohavné pre ducha; chce to buď žiť s mierou alebo rýchlo. Telo chce hľadať slávu, česť a bohatstvo v tomto svete; ale duch tým všetkým pohŕda a usiluje sa len o večné dobrodenia atď.; Telo a duch sú teda v nepriateľstve. Kresťan ako ten, ktorý bol obnovený, má žiť nie telom, ale duchom a podriaďovať telo duchu podľa apoštolského pokynu: „Choďte v duchu a nenaplníte žiadosti tela“ (Gal 5,16). Toto je: ukrižovať telo „s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24); „Nepremieňajte starosti o telo na žiadostivosti“ (Rim. 13:14); „vyhýbajte sa žiadostiam tela, ktoré bojujú proti duši“ (1 Pet. 2:11); „chodiť v novosti života“ (Rim. 6:4); nedovoľ, aby nad tebou vládol hriech; žiť v Kristovi, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych (2. Kor. 5:15). Nie je možné dostatočne opísať a oplakať trápenie toho kresťana, ktorý po svätom krste robí nezákonné veci a porušuje Zákon. Je zbavený všetkej blaženosti, ktorú dostal pri krste z Božej milosti, a dobrovoľne sa vrhá do tohto nešťastia, ktorého sa takmer zbavil, no skončil v ešte väčších problémoch. Pretože som sa dozvedel pravdu, ale nechcel som v nej žiť; uznával Boha, ale nechcel Ho ctiť; poznal cestu vedúcu k večnej blaženosti, ale nechcel po nej ísť; sľúbil, že bude slúžiť Bohu, ale klamal mu o tom; umytý, posvätený, ospravedlnený, ale toto všetko stratil; sa stal Božím dieťaťom, ale stratil túto čestnú šľachtu; sa stal dedičom večného života a kráľovstva, ale toto dedičstvo zničil. Apoštol o takých hovorí: „Bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu spravodlivosti, ako keby ju poznali, odvrátili sa od svätého prikázania, ktoré im bolo dané“ (2 Pt 2:21). Vidíš, kresťan, aké je nešťastie kresťana, ktorý porušuje Zákon! Teraz to nie je vidieť, pretože to nemôžete vidieť očami tela, ale očami duše. Ale potom uvidíš, kedy budú naše tajné a otvorené skutky odhalené celému svetu, teda pri druhom Kristovom príchode. Potom tento nešťastný kresťan spozná a uvidí svoje veľké nešťastie a skazu. Skutočne, smútiť nad takým kresťanom si vyžaduje veľa sĺz a plaču. Tak ako sa ten, kto sa umyl vo vani, znova zašpiní špinou a výkalmi, tak aj kresťan, ktorý sa umyl v krstnom kúpeli, je opäť poškvrnený neprávosťami. Ako z hnusnej handry, ten, kto je oblečený do purpuru a čistého plátna, opäť stráca to krásne rúcho a je odetý do hnusných handier. Toto robí každý, kto po svätom krste poruší Zákon. Pretože aj on si z handier hriechu obliekol rúcho Kristovho ospravedlnenia, ale odmietol toto krásne rúcho a znova si obliekol hriešne handry. Ako keď vychádzajú z tmy do svetla, vracajú sa späť do tmy, tak sa to stalo tým, ktorí takmer vyšli z hriešnej tmy do svetla ku Kristovi, Pravému svetlu, ale opäť sa vrátili do tmy. Tak ako ten, kto je oslobodený z jarma a zajatia, je prepustený a opäť sa vracia do trpkého zajatia, tak aj kresťan, ktorý porušuje Zákon: takmer Kristovou milosťou bol vyslobodený z horkého jarma a zajatia diabla, ale opäť sa vrátil do tejto katastrofy. Tak ako človek vyzdvihnutý z hlbokej priekopy opäť padá do priekopy, tak aj kresťan, ktorý porušuje Zákon, bol zachránený z priekopy večnej záhuby, ale opäť sa svojvoľne ponoril do priekopy. To sa deje podľa pravdivého príslovia: „Pes sa vráti k svojim zvratkom a umyté prasa sa ide váľať v blate“ (2 Pet 2:22). V tejto situácii sa ocitli títo ľudia: a) smilnice, cudzoložníci a každý, kto sa akýmkoľvek spôsobom poškvrňuje; b) zlodeji, únoscovia, lupiči a tí, ktorí neprávom kradnú cudzí majetok; c) ľudia sú zlí a otravujú život svojmu blížnemu; d) prefíkaní ľudia, prefíkaní ľudia, pokrytci a pochlebovači; e) ohovárači, ohovárači a ohovárači; f) sudcovia, ktorí súdia podľa úplatkov a obetí, a nie podľa sily prísahy a pravdy; g) nemilosrdní páni; h) obchodníci, ktorí predávajú zlú vec za dobrú, lacnú za drahú a zlú za zdravú a účtujú si za tovar vyššiu cenu, ako je hodnota; i) čarodejníci; j) každý, kto je proti svojmu svedomiu a nebojácne porušuje Boží zákon. Všetci sa riadia pravdivým príslovím: „Pes sa vráti k svojim zvratkom a umyté prasa sa ide váľať v blate. Milovaní kresťania, umytí v kúpeli svätého krstu! Pozrime sa na seba, či sa niekto z nás odvrátil od Krista a upadol do katastrofálneho stavu opísaného vyššie? Kto odporuje Zákonu, slúži diablovi, ale už sa vzďaľuje od Krista. Beda kresťanom, ktorí po svätom krste porušujú Zákon! „Pre krajinu Sodomu a Gomoru bude v deň súdu znesiteľnejšie“ (Matúš 10:15) ako pre takýchto kresťanov. Nešťastný Christian! Rozhliadnite sa okolo seba a dajte si pozor, nebudete večným väzňom diabla a skazy. Ich oheň nezhasne, ich červ nezomrie. Bože, zmiluj sa nad svojím inteligentným stvorením, stvoreným na tvoj obraz! Pre tých, ktorí po svätom krste zhrešili, zostáva jedna nádej – skutočné pokánie. Vďaka Bohu za to! Vďaka Bohu, ešte nie sme mŕtvi, hriešnici! Ešte je tu nádej, Božie štedrosti sa ešte neskončili, pokánie sa stále káže hriešnikom, evanjelium sa stále káže chudobným; Milosrdenstvo nebeského Kráľa sa ešte všade šíri, dvere milosrdenstva ešte nie sú zatvorené, milosť Božia je ešte možná pre každého; zvestuje sa aj evanjelium a Boží Baránok, ktorý sníma hriechy sveta; Stále sa ohlasuje Božie kráľovstvo, stále sa zachraňujú hriešnici, ktorí robia pokánie, a do Božieho kráľovstva vstupujú mýtnici a smilníci, očistení pokáním. Milosrdný Boh tiež volá a očakáva a sľubuje milosrdenstvo všetkým, ktorí sa k Nemu obrátia. Milujúci Otec márnotratných synov, ktorí sa vracajú z ďalekých krajín, prijíma a otvára dvere svojho domu a oblieka ich do tých najlepších šiat, dáva prsteň na každú ruku a čižmy, ktoré si majú obuť, a prikazuje všetkým svätým, aby sa za nich radovali: Radujte sa, anjeli a všetci moji vyvolení! Hriešnici sa obracajú ku Mne, ľudia, moje stvorenie, stvorené na Môj obraz a podobu, stratení sú spasení, mŕtvi ožívajú a stratení sa vracajú. Sláva Jeho dobrote! Sláva Jeho láske k ľudstvu! Sláva Jeho milosrdenstvu! Sláva Jeho štedrosti! Úbohí hriešnici, prečo váhame v ďalekej krajine a nejdeme k nášmu Otcovi? Prečo umierame od hladu? Prečo sme naplnení nezákonnosťou ako otruby? V dome nášho Otca je všetka hojnosť: tam sú dokonca aj žoldnieri naplnení hojnosťou. Náš Otec nás očakáva s veľkou horlivosťou a túžbou. A tých, ktorí sa z diaľky k Nemu vracajú, nás vidí s láskou a hľadí na nás milosrdnými očami a my mu budeme milí: a on nás objíme a pobozká bozkom svojej svätej lásky, nebude nás napomínať a nespomenie si na naše hriechy a naše neprávosti. A všetci svätí anjeli a Jeho vyvolení sa začnú radovať a radovať za nás. Spamätajme sa a ponáhľajme sa k nášmu Otcovi a všetci Mu s pokorou a ľútosťou povedia: "Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou! A už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma za jedného zo svojich nájomníkov" (Lukáš 15:18, 19). Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, hriešnici, skôr ako uplynie čas, kým Otec čaká, kým sa zatvoria dvere Jeho svätého domu! Čiňte pokánie, kým pôsobí Božie milosrdenstvo, aby sme nezažili pravdu o Božom diele – večný súd. O vtelení Božieho Syna Práve vtelenie Božieho Syna a jeho príchod na svet veľmi povzbudzuje hriešnikov k pokániu. Pre koho prišiel Kristus na svet? V záujme hriešnikov. Na aký účel? V záujme ich záchrany. Ó, ako drahý Boh určil naše spasenie! Kvôli našej spáse, hriešnici, prišiel na svet. Počúvajte, hriešnici, a pochopte! Boh sám prišiel na svet pre našu spásu a prišiel na náš obraz. „A nepochybne je veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3,16). "Pane, čo je človek, ktorého si mu poznal, alebo syn človeka, prečo ho počítaš?" (Ž 143:3). Skutočne úžasná je láskavosť Boha k človeku a toto je Jeho dielo! Keď to Prorok predvídal, so strachom a hrôzou zvolal: "Pane! Počul som tvoju zvesť a bál som sa. Pán pochopil tvoje skutky a bol zdesený" (Hab. 3:1, 2). Hriešnici! Pamätajme na toto veľké Božie dielo, stvorené pre nás, a čiňme pokánie. Spomeňme si, ako sa pre nás narodil z Panny a bol Dieťaťom a živil sa mliekom svojej matky, Neviditeľný sa vtelil a Bezpočiatočný vzal na seba počiatok a bol zavinutý do plienok ako bábätko, a nehmotného sa dotkol a Slovo sa telom stalo. Spomeňme si, ako ako dieťa utiekol pred vrahom kráľa Herodesa. Spomeňme si, ako žil a blúdil po zemi, ako sa presúval z miesta na miesto a pracoval pre našu spásu; ako neprístupný Cherubom a Serafom hovoril medzi hriešnikmi; ako majúc nebo ako trón a zem ako podnožku, žijúc vo svetle a neprístupnom, nemal kde zložiť hlavu; ako sa bohatý človek stal chudobným a vďaka Jeho chudobe sme my zbohatli. Spomeňme si, ako sa zahalený svetlom, akoby rúchom, obliekol do pominuteľného odevu, ako dával pokrm všetkému telu a živil sa pozemským chlebom; ako bol Všemohúci slabý a pracoval na posilňovaní všetkých. Pamätajme na to, ako sa Mu Najvyšší zo všetkej cti a slávy rúhali, rúhali a smiali sa mu. Spomeňme si, aké bolo choré, smutné, smutné, uplakané a zdesené. Spomeňme si, ako ho predal a zradil nevďačný učeník a bol exkomunikovaný od ostatných učeníkov; ako bol spútaný a ako ho viedli pred súd, ako ho súdili bezbožní, ako ho bili, ako ho obliekali do rúcha potupy, ako ho s posmechom nazývali kráľom: „Buď pozdravený, kráľ židovský! (Ján 19:3). Ako Ho korunovali tŕňovou korunou a ako Ho bili po hlave palicou, ako som počul od svojich bezzákonných ľudí: „Vezmite, vezmite, ukrižujte! (Ján 19:15). A ako Ho viedli s dvoma darebákmi, aby bol ukrižovaný, a na kríži medzi dvoma darebákmi bol ukrižovaný Syn Boží a zomrel na kríži. Syn Boží to všetko urobil pre našu spásu. Ó hriešnici! Kvôli Adamovi a všetkej našej blaženosti sme takmer stratili svoju spásu, ale Kristus, Syn Boží, nám ju vrátil z dobrej vôle svojho nebeského Otca! Posúďme sami, hriešnici, či to nie je Kristova krv vyliata za našu spásu a všetky jeho utrpenia k nám volajú? A ak budeme činiť pokánie, nestratíme večnú spásu. Bez pokánia niet spásy pre nikoho; na to však zatratený hriešnik nemyslí. Boh, ktorý miluje ľudí, prejavil o neho takú úžasnú starostlivosť, že by sa kajal a bol spasený, ale hriešnik na to nemyslí. Kristus Boží Syn v evanjeliu predstavuje jeho príchod na svet pre neho: pre neho znáša dobrovoľné vyčerpanie, chudobu, hlbokú pokoru, svoje námahy, choroby, žiale, žiale, utrpenie a smrť na kríži a hovorí mu: „Človeče, toto všetko som prijal a zniesol kvôli tebe a tvojej spáse, nemysli na svoje spasenie a nemyslíš! a keď sa zrieknete svojich hriechov, použite moju krv a buďte oživení!" Ale hriešnik, hoci počuje tento žalostný a sladký Ježišov hlas v evanjeliu, sa o to nestará. Kristus sľubuje, že si nebude pamätať na svoje hriechy a neprávosti, keď ho osloví, ale hriešnik na to nemyslí. Kristus ho povoláva k sebe a sľubuje mu pokoj, ale hriešnikovi na tom nezáleží: zostáva nenapraviteľný, ako bol; porušuje Zákon, ako to urobil on; robí zlé skutky, ako on; miluje tmu, tak ako miloval; neznáša svetlo, tak ako ho nenávidel on. A preto nejde na svetlo a zostáva s diablom, kniežaťom temnoty! Ó úbohý hriešnik, zobuď sa a zobuď sa! Nie je to práve Kristova krv vyliata za vás, ktorá k vám volá o odplatu? Počúvajte, čo vám spieva Boží prorok pred Bohom: „Budem ťa karhať a privediem pred teba tvoje hriechy“ (Ž 49:21), to znamená, že všetky tvoje zlé skutky, slová, myšlienky, plány a záväzky ťa budú nasledovať a zjavia sa na svetovom dvore Kristovom a dostaneš za ne, čo si zaslúžiš. Ak teraz nechcete činiť pokánie, aby ste mali úžitok a boli spasení Kristovou milosťou, potom budete činiť pokánie, ale bude príliš neskoro a bude to zbytočné. „Prebuď sa, ty, čo spíš, a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14), Boh, ktorý stojí nad všetkými, požehnaný naveky! Smrť môže hriešnika priviesť k pokániu. Smrť je nám známa a neznáma: známa, pretože všetci zomrieme; neznáme, pretože nevieme kedy, ako a kde zomrieme. Čím viac žijeme, tým je náš život kratší a naše dni sa skracujú a blížime sa k smrti. A je k tomu už dnes bližšie ako včera, v túto hodinu ako v predošlú: smrť každého neviditeľne sleduje a berie si ho, keď ho nečaká. Takmer všetci ľudia, najmä zdraví a silní, snívajú takto: Ešte budem žiť, moju smrť ešte nevidno; Budem zbierať a uspokojím sa s nazbieranými dávkami. Potom ho však nečakane zaútočí smrť a potom všetky jeho sny a plány stroskotajú. Ten, kto sníval o dlhom živote, čoskoro zomrie; Kto chcel zbierať a zbohatnúť, opúšťa svet aj svoje telo vo svete. Koniec je pre nás, kresťanov, taký neznámy! Boh, ktorý miluje ľudstvo a stará sa o nás, nám dal poznať našu smrť, aby sme na ňu boli vždy pripravení a zostali v pravom pokání. S čímkoľvek človek odchádza z tohto sveta, to prinesie na Kristov súd! Hriešnici! Dobre sa zamyslime nad týmto slovom a čiňme pokánie, aby sme neodišli so svojimi hriechmi do iného sveta a neobjavili sa na Božom súde. Milosrdný Boh nám sľúbil, že nám ukáže svoju milosť a milosrdenstvo, ale nesľúbil nám zajtrajšok. Pamätajme na to a vstaňme zo spánku a pamätajúc na svoju smrť, napravíme sa a pripravíme sa na exodus a blahoslavene zomrieme: „Blahoslavení mŕtvi, ktorí zomierajú v Pánovi“ (Apoc. 14:13). Kto zomiera v pokání, viere a pravej modlitbe, zomiera v Pánovi. Je to hrozné obdobie pre všetkých. Všetci svätí hľadeli na tú hodinu a plakali, a tak prosili Boha milujúceho človeka, aby im v tú hodinu pomohol. Je úžasné, že svätí pri pohľade na tú hodinu plačú, ale hriešnici neplačú, hoci každý deň vidia svojich umierajúcich bratov. Úbohí hriešnici! O čom snívame? Je to diabol, ktorý kradne naše spasenie ako zlodej. Zapíšme si tú hodinu do pamäti a buďme pripravení: od tejto hodiny bude človek buď večne blažený, alebo večne nešťastný. Tu sa každému otvárajú dvere do večnosti a on pôjde buď do šťastnej, alebo nešťastnej večnosti. Od tohto bodu začne človek buď navždy žiť, alebo navždy zomrieť. Kde sú teraz pred nami tí, ktorí žili v prepychu, sladkosti a nekajúcnosti? Odišli z tohto sveta a opustili všetky svoje rozkoše a zostávajú na svojich miestach a čakajú na posledný súd, kde dostanú všetko podľa svojich skutkov. Preto skôr, ako k nám príde tá hodina, obráťme sa s čistým srdcom k svojmu Bohu a skrze pokánie a vieru sa s Ním zmierime a dostaneme večný život. Svätí apoštoli nás k tomu vo svojich spisoch vyzývajú a modlia sa k tomu: „v Kristovom mene a akoby sám Boh skrze nás nabádal; v mene Krista prosíme: zmierte sa s Bohom, lebo toho, ktorý nepoznal hriech, urobil za nás hriechom, aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou“ (2. Kor. 5:20, 21). O poslednom súde Kristovom Milovaní kresťania! Chvejem sa a chvejem sa od strachu, počúvam a premýšľam o týchto slovách: „Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov“ (Apoc. 22:12). kto to hovorí? Boh je veľký a hrozný. o čom to hovorí? Že On sám prichádza súdiť každého a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Nešťastní hriešnici! Na čo myslíte, keď počujete toto slovo? Sám Boh nás prichádza súdiť, prichádza s veľkou mocou a slávou. Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením! Nikto nie je bez hriechu, iba Ty sám. Hrozný, milovaní, je deň a hodina, v ktorej bude Boh súdiť hriešnikov. Ľudský súd je pre nás hrozný, ale Boží súd je neporovnateľne hroznejší. Na ľudskom súde je súdený človek ako my. V tomto procese súdi sám Boh. Na ľudskom súde svedkovia obvinia alebo oslobodia osobu. Tam ich netreba, pretože sám Sudca vie úplne všetko. Pri ľudskom úsudku sa často berie do úvahy postavenie súdených a bohatí sú uprednostňovaní pred chudobnými a vznešení pred bezkorennými. Tam sa Sudca nepozerá na situáciu, ale súdi podľa svedomia a skutkov. Na ľudskom súde ľudia svojimi príhovormi často pomáhajú ľuďom: šľachetný šľachetným, bohatý bohatým. To sa tam nestane a každý bude zodpovedný sám za seba. Podľa ľudského úsudku striebro a zlato často chránia človeka. To tam nebude. Na ľudskom súde človeku často pomáha výrečnosť a prefíkanosť. Tam stíchnu a znecitlivia. Pri súde človeka pred niekoľkými ľuďmi je človek odhalený a súdený. Tam bude hriešnik odsúdený a súdený pred celým svetom. Na ľudskom súde sa posudzujú iba vonkajšie záležitosti. Sú tam tajné myšlienky. Na ľudskom súde sa posudzujú len zlé skutky. Pri tomto súde „na plané slovo, ktoré ľudia hovoria, dajú odpoveď“ (Matúš 12:36). Kresťania, vyvolená rasa! Videli sme prvý príchod Krista, nášho Boha, uvidíme druhý. On sám sľubuje: „Hľa, prídem skoro,“ a tak ďalej. Prvý bol svetu oznámený Jeho svätými prorokmi: „Kristus prichádza, Kristus prichádza na svet,“ a on prišiel; o druhom nám cirkevní učitelia oznamujú: „Tu prichádza, prichádza Kristus opäť na svet“ a nečakane sa zjaví! Jeho prvý príchod bol tichý a pokorný, druhý bude rýchly a slávny: „Lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka“ (Matúš 24:27). V prvom ho svet videl trpieť a umierať za naše hriechy; v druhom ho uvidí sedieť na tróne svojej slávy a súdiť hriechy hriešnikov a odmeňovať každého podľa jeho skutkov. Teraz hovorí hriešnikom: „Čiňte pokánie“, potom povie: „Odpovedzte mi!“ Teraz volá hriešnikov k sebe: „Poďte ku mne,“ potom povie nekajúcim hriešnikom: „Odíďte odo mňa“ (Matúš 11:28, 25:41). kde? „Do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (tamže). Ach, aké desivé je toto slovo! Úbohí hriešnici! Ten deň ešte neprišiel, Sudca je s nami stále trpezlivý, nikomu nepraje smrť, stále čaká na naše pokánie, ešte nás nesúdi, stále preukazuje milosrdenstvo každému, kto robí pokánie a modlí sa. Čiňte pokánie a získajme od Neho milosrdenstvo a pri Jeho príchode budeme stáť po Jeho pravici a budeme od Neho počuť všelijaký hlas: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Toto slovo je tiež strašidelné, miláčik! „Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy“ (Ž 49:21), pretože aj toto je slovo, ktoré hovorí veľký Boh. komu? Hriešnikovi, ako je napísané vyššie v tom istom žalme: „Hriešnikovi hovorí Boh“ (Ž 49:16). o čom to hovorí? Že hriešnik bude usvedčený zo všetkých svojich hriechov a všetky jeho nezákonné činy budú postavené pred jeho tvár. kde? Na celosvetovú hanbu, kde budú všetci svätí anjeli a všetci ľudia, ktorí žili od začiatku sveta až do konca. Na tomto svetovom stretnutí bude každý hriešnik odhalený a jeho bezohľadné a bezbožné činy sa pred ním objavia a budú odhalené celému svetu. "Budem ťa karhať a privediem pred teba tvoje hriechy." Ty, hriešnik, urobil si to a to: keď vidíš zlodeja, obcuješ sa s ním a stýkaš sa s cudzoložníkmi, otváraš ústa na ohováranie a tvoj jazyk pletie lesť; sedíš a hovoríš proti svojmu bratovi, ohováraš syna svojej matky (Ž 49:18-20). Hriešnik! Ničíš môj zákon a „odmietaš moje slová“ a myslíš si, že to všetko zostane nepotrestané a nebudem ťa volať na zodpovednosť? Prečo bezbožný opovrhuje Bohom a vo svojom srdci si hovorí: „Nebude to vyžadovať“ (Ž 9:34). Nie, nie, nebude to tak, ako si nezákonne vysnívate a lichotíte si. Budem žiadať odpoveď na všetko, čo ste urobili, a predložím vám všetky vaše nezákonné skutky, slová, myšlienky, záväzky, plány a činy. Tu si hriešnik, myslel si a začal to a to, urobil a povedal to a to, a tak zničil môj večný a neporušiteľný zákon a slová mojich úst, sväté slová, opovrhoval a pošliapal. Tak ste oklamali toho a toho, v ten a ten čas pri predaji svojho majetku, a tak ste konali proti svojmu svedomiu a ctili ste si svoj odporný zisk viac ako moje prikázanie „Nepokradneš“ (2M 20:15). Klamný a lichotník uvidí všetky jeho zákerné plány a bude odhalený kedy, koho a v čom oklamal a oklamal a komu lichotil jazykom. Poneváč a ohovárač budú prezentované so všetkými svojimi rúhačmi, ktoré vychrlil proti Bohu, svojmu Stvoriteľovi a Jeho svätým a proti iným ľuďom stvoreným na Božiu podobu, a bude odhalený, kde a kedy, pred kým hovoril tieto ničivé slová. Zlý šéf uvidí svoju nedbanlivosť voči svojim podriadeným, násilie, zatrpknutosť ľudí, ktorí sú mu zverení, a jeho ďalšie nezákonné skutky. Neopatrnému pastierovi sa ukáže, že zanedbáva Kristovo stádo a jeho ďalšie hriechy. Úplatný sudca bude prísahy a prísahy vnímať ako zločin a porušenie pravdy a Božieho súdu a iné neprávosti, ktoré spáchal. Neopatrný rodič uvidí svoju neopatrnosť pri výchove svojich detí, a preto sa pokazili a zahynuli a sú mu vystavené ďalšie pokušenia, ktoré im ukázal. Pánovi bude predstavené všetko jeho násilie a urážky, ktoré uvalil na svojich otrokov. Slovom, tam sa mu zjavia hriechy každého hriešnika, ktoré spáchal tajne alebo otvorene, a budú mu predstavené. Aj vy, milovníci mieru a rozmarní ľudia, si predstavíte svoje hostiny, hostiny, plesy, opery, maškarády, tance, kartové hry, poľovačku na psy a iné zábavy, ako ste si na ne zvykli, odvrátili ste svoje srdce od Boha, ktorého ste vyznávali, a v tejto márnosti ste zabudli na svoje kráľovstvo a jeho túžbu vo svete, ale nie k Bohu a jeho túžbe, ale nie k Bohu. našli svoju útechu a radosť. Tam namiesto minulej radosti uvidíte svoj skutočný a večný smútok, smútok, chorobu a ľútosť. Viete, že existuje večnosť? Večnosť je začiatok bez konca, to znamená, že raz začína a nikdy nekončí; alebo vždy a nikdy, to znamená, že vždy bude a nikdy neprestane. Toto je večnosť. Všetky storočia od stvorenia sveta až do konca sú malým intervalom v porovnaní s celým svetom, alebo ako minúta proti tisícom storočiam, alebo, lepšie povedané, ako nič: toto je večnosť. Večnosť je dvojaká, prosperujúca a nepriaznivá. V prosperujúcej večnosti bude kráľovstvo Božie, Boh bude videný z tváre do tváre, bude tam radosť a nevýslovná radosť: duša a telo dostanú svoju dokonalú blaženosť a človek dostane požehnania, ktoré „oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2:9). „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Vo veľmi nešťastnej večnosti dôjde k odňatiu a odňatiu od Boha, k všetkému utrpeniu a trápeniu na tele i na duši. Potom ľudia budú chcieť zomrieť, ale smrť ich opustí. Toto je druhá smrť a večná smrť. Toto slovo „je potrebná len jedna vec“ (Lukáš 10:42), povedal náš Spasiteľ nám všetkým, ó kresťania! Mnohým kresťanom na tom či onom záleží a snažia sa, no často sami nevedia, na čom im záleží. Pán varuje pred touto zbytočnou námahou a starostlivosťou a všetkým hovorí: „Potrebná je len jedna vec. čo je to? Večná spása je hlavnou kresťanskou príčinou; Kresťanom by to malo byť prvoradé. Potrebujeme jedlo, oblečenie, domov a ďalšie veci potrebné pre tento život, a preto sa modlíme k nebeskému Otcovi: „Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň“ (Matúš 6:11). Ale večná spása je taká potrebná, že bez nej je všetko ničím. "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu?" (Matúš 16:26). Tam, kde niet spásy, nie je žiaden úžitok, skutočne žiadny. Čo nám to prospeje, ak získame celý svet, ale stratíme svoju dušu? Najviac sa staráme o dočasný život, kedy by sme sa mali starať o večný život, ktorý je vzácnejší ako celý vzácny svet. Milovaní kresťania! Nie sme stvorení pre dočasný, ale pre večný život: svätým krstom sme boli obnovení pre večný život, Božím slovom povolaní do večného života. Kristus, Boží Syn, prišiel na svet, trpel a zomrel pre večný život. Vidíš, ako milo Boh poctil našu večnú spásu, všetko pre to urobil, pre to sám prišiel na svet; To by malo byť naším prvoradým záujmom a záujmom. Satan sa nám to snaží ukradnúť a navždy zničiť; Nesmieme spať a starať sa o tento neoceniteľný poklad. Ale vidíme a ľutujeme, že mnohí kresťania sa nestarajú o túto primárnu vec; nestarajú sa o smilníkov, cudzoložníkov a poškvrniteľov, nestarajú sa o ohováračov a osočovačov, nestarajú sa o opilcov a zmyselnosti, nestarajú sa o zlodejov, únoscov a lupičov, nestarajú sa o klamárov, prefíkaných ľudí a pokrytcov, nestarajú sa o ohováračov a nestarajú sa o všetkých svojich, ale nestarajú sa o svet svojich, ale Boha ich netrápia. rozmary. Boh pri stvorení človeka dal duši svoje svedomie, aby sa ním spravidla nechala viesť a vedela, čo má robiť, čomu sa má vyhýbať a učiť sa. Svedomie nie je nič iné ako prirodzený alebo prirodzený zákon, a preto je podobné písanému zákonu Božiemu: čo Boží zákon učí, to učí aj svedomie. Boží zákon prikazuje poznať jedného Boha a svedomie to učí; preto sami pohania, riadení svojim svedomím, uznávali jedného Boha. Boží zákon nám prikazuje ctiť Boha nad všetky stvorenia a vzdávať Mu najvyššiu česť; svedomie velí to isté. Boží zákon učí, že nikto by sa nemal rovnať Bohu; Svedomie učí to isté. Boží zákon prikazuje Bohu, ako Najvyššiemu Vládcovi, prejavovať podriadenosť, poslušnosť a poslušnosť; Svedomie to učí. Boží zákon prikazuje Boha ako najspravodlivejšieho Sudcu, ktorého sa treba báť; Počujeme to aj zo svojho svedomia. Boží zákon prikazuje, aby boli popravení tí, ktorí sa rúhajú Božiemu menu; Nemôže ich tolerovať ani naše svedomie. Boží zákon nás učí viac počúvať Boha ako človeka; Svedomie učí to isté. b) Od nás, kresťanov, sa vyžaduje, aby sme vďačne prijali túto nebeskú a najsladšiu zvesť zoslanú z neba a vždy z hĺbky srdca boli vďační Bohu, nášmu Dobrodincovi, ktorý sa nad nami zmiloval, a z vďačnosti Mu preukazovali svätú poslušnosť a potešovanie. Samotné svedomie nás volá a presviedča, aby sme boli vďační svojmu dobrodincovi. Miloval nás, nehodných, a my Ho budeme milovať, hodných všetkej lásky. Láska si vyžaduje, aby ste neurážali svojho milovaného. Boh je urazený každým hriechom. Odvráťme sa od každého hriechu a robme Jeho svätú vôľu a neurážajme Ho ako nášho milostivého Otca a Dobrodinca. "Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja ako v nebi tak na zemi" (Matúš 6:9, 10) a tak ďalej. c) Komu sa káže evanjelium? Kristus nám odpovedá: „Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal dobré posolstvo chudobným, a poslal ma uzdravovať skrúšených srdcom“ (Lukáš 4:18), teda tým ľuďom, ktorí poznajú svoje hriechy, vidia ich chudobu, chudobu a zatratenie a majú smutne skrúšené srdce z bázne pred Božím súdom. Pre takýchto ľudí je evanjelium ako životodarná náplasť aplikovaná na vredy; je užitočné kázať. Z toho vidíš, kresťan, že evanjelium nie je užitočné pre tých kresťanov, ktorí žijú nebojácne a nezákonne, ktorí neuznávajú svoje hriechy, chudobu a nešťastie a nemajú skrúšené srdce. Aký je prínos oleja pre kameň? Na ranu sa aplikuje náplasť a ten, kto pozná a uznáva svoju slabosť, sa uzdraví. Takýmto ľuďom sa hovorí: „Plačte, plačte a kvíľte, nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na smútok. Pokorte sa pred Pánom a povýši vás“ (Jakub 4:9, 10). A opäť: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). Hriešnici! Bojme sa hrozného Božieho súdu a snažme sa mať skrúšené a pokorné srdce, a potom načerpáme živú vodu občerstvenia a útechy z evanjelia, ako prameňa spásy, a dáme vodu svojim dušiam, a tak dostaneme večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Jemu sláva u Otca a Ducha Svätého na veky vekov. O cti a vznešenosti pravých kresťanov b) Praví kresťania majú úzke spojenie a spoločenstvo s Otcom a Jeho Synom, Ježišom Kristom. Apoštol Krista nás o tom uisťuje, keď hovorí: „Naše spoločenstvo je s Otcom a jeho Synom Ježišom Kristom“ (1 Ján 1:3). Aké je to skvelé, môžete vidieť sami: ľudia považujú priateľstvo a komunikáciu s kráľom zeme za veľkú česť, ale je neporovnateľne veľkou cťou mať komunikáciu a priateľstvo s Bohom, ktorý je Kráľom kráľov a Pánom pánov a ktorý žije v neprístupnom svetle! Ó, koľko premohla dobrota a láska Božia! Hľaďte, kresťania, vznešenosť a dôstojnosť kresťanov: majú spoločenstvo s Bohom, veľkým a nepochopiteľným. Pane, tvoja láskavosť a láska k ľudstvu k padlému a nešťastnému človeku vzrástla a stala sa úžasnejšou, silnejšou než akékoľvek slovo alebo myseľ. c) V pravých kresťanoch, ako v živých chrámoch, láskavo prebýva nebeský Boh Otec a Syn i Duch Svätý. Pán o tom hovorí: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Čo môže byť čestnejšie a vznešenejšie ako duša, v ktorej milostivo a milostivo prebýva trojičný Boh? Pre ľudí je cťou privítať kráľa zeme vo svojom dome. Je neporovnateľne čestnejšie prijať Nebeského Kráľa do domova svojej duše a nechať Ho v ňom bývať. Čo môže byť viac požehnané ako duša, v ktorej Boh žije, ako vo svojom chráme? Je v ňom raj, sladkosť a radosť, je v ňom Božie kráľovstvo. Ó blaženosť! Ó, dôstojnosť! Ó šľachta kresťanskej duše! Milá, bez počiatku, nekonečná, nanajvýš dobrá a nestvorená príroda, Boh, radšej žije vo svätej kresťanskej duši ako v nebi alebo v akomkoľvek inom chráme. Ó najmilostivejší a milostivý Bože, náš Stvoriteľ a Stvoriteľ! Príďte navštíviť naše zatrpknuté duše, duše, ktoré ste stvorili na svoj obraz a podobu! d) Praví kresťania sú duchovné častice nebeskej Hlavy – Krista, Kráľa kráľov a Pána pánov. Apoštol o tom hovorí: „Sme údmi Jeho tela, z Jeho mäsa a Jeho kostí“ (Ef. 5:30). Sväté kresťanské duše, pozdvihnite svoje oči a pozrite sa, kde sedí vaša hlava: po pravici Boha, v sláve očí. Kto je uctievaný a uctievaný: anjelmi a archanjelmi a všetkými nebeskými mocnosťami a všetkými stvoreniami. „A Boh Ho vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa v mene Ježiša sklonil každý kmeň nebeský, pozemský i podsvetný“ (Flp 2:9, 10). Ste duchovnými časťami tej vznešenej Hlavy. Jeho sláva a jej časti sú zdieľané. To je ich šľachetnosť a dôstojnosť! e) Duše pravých kresťanov sú zasnúbené s nesmrteľným ženíchom Ježišom Kristom. Apoštol o tom svedčí: „zasnúbil ťa jednému mužovi, aby ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Táto záhada je skvelá. Slávny je Ženích a Jeho Nevesta sa tiež pripája k Jeho sláve. Čo je slávnejšie a vznešenejšie ako Ježiš, Boží Syn? Čo je vznešenejšie a čestnejšie ako kresťanská duša, ktorá je mu zasnúbená? Ó vy, ktorí hľadáte slávu v tomto márnom svete, chváľte sa a vyvyšujte sa vo svojej vznešenosti, vo svojich menách a tituloch! Obráťte svoje vnútorné oči ku kresťanskej sláve a vznešenosti a hľadajte toto a budete skutočne ušľachtilí a slávni. Sláva pravých kresťanov teraz nie je viditeľná, ale iba skrze vieru je pochopená a poznaná. Bude to zjavené v zjavení Božích detí. „Milovaní,“ hovorí apoštol, „sme teraz Božími deťmi, ale ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme len, že keď sa to zjaví, budeme ako On“ (1. Jána 3:2). "Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" (Matúš 13:43). Nie je možné dostatočne smútiť nad skazou a zatratením v ľudskej prirodzenosti, ktoré nasledovali po páde. Nie je nič škodlivejšie pre človeka ako hriech; ale človek nie je viac naklonený ničomu ako hriechu; hovorím, že človek je Božím rozumovým stvorením, stvoreným Božou zvláštnou túžbou („urobme človeka“) na Boží obraz a na Božiu podobu (Gn 1:26). Ó, ako veľmi nás nakazil náš protivník, ó ľudia, ako svojím smrteľným jedom ten had poškodil našu čistú a nepoškvrnenú prirodzenosť! Človek sa nekontrolovane snaží o každý hriech. Prorok narieka nad týmto nešťastím a nad naším zatratením: „A človek, ktorý nepozná česť, je prirovnaný k bláznivému dobytku a je im podobný“ (Ž 48:13). Vskutku, človek sa stal ako nerozumné zviera a stal sa mu podobný: vášne, ktoré majú zvieratá, sú v človeku viditeľné. Keď je dobytok pyšný a správa sa arogantne, to isté vidíme aj u človeka; dobytok sa hnevá, ľudia sa hnevajú a hnevajú; Dobytok závidí, človek tiež závidí; dobytok bojuje s dobytkom a človek bojuje s človekom; unáša dobytok, unáša aj ľudí; Dobytok je najedený, aj človek je najedený; Žiadostivosť dobytka a žiadostivosti aj človeka. A čo je najhoršie: všetky tieto vášne, ktoré existujú oddelene v každom zvierati, sa nachádzajú v jednej osobe. Je hrdý a arogantný, je nahnevaný a zlomyseľný, závidí, je žiadostivý a rozmarný, je pažravý, je chamtivý po cudzích veciach atď. Ó, drahé stvorenie Božie! Kde je tvoja krásna dobrota, Boží obraz a podoba? Kde je tvoja svätosť, integrita a pravda? "A človek, ktorý je v úcte bez pochopenia, má vzťah k nezmyselnému dobytku a stáva sa im podobný." Svätý apoštol hrozne opisuje človeka, človeka neobnoveného Božou milosťou a zjavuje sa našim vnútorným očiam: „Niet spravodlivého, ani jedného, niet nikoho, kto by chápal, Boha nikto nehľadá, všetci zišli z cesty, sú bezcenní pre jedného, niet nikoho, kto by konal dobro, ani jedného. Hrtan im je otvorený z úst. pery sú plné ohovárania a horkosti, ich nohy rýchlo prelievajú skazu a cestu sveta nepoznajú.“ (Rim 3:10–18). Ale pozrime sa, aký veľký je zlý hriech, hoci ho človek miluje, a tak sa hriechu vyhýbajme. a) Veľký a nepochopiteľný Boh je pohoršený a rozhnevaný hriechom. Ten, ktorý nás stvoril z ničoho, stvoril nás na svoj obraz a podobu; Ten, ktorý kvôli nám, ktorí sme padli, poslal svojho jednorodeného Syna na svet; Ten, ktorý nám robí dobro každý deň a hodinu: ten, kto nás živí, dáva nám vodu, oblieka nás a dodáva nám ďalšie nespočetné výhody; Napokon odsúdi hriešnika za jeho hriech pred celým svetom. Ó, skutočne nepochopiteľné zlo je hriech, pretože uráža nepochopiteľný Boží majestát! b) Nikto nemôže sňať hriech z človeka okrem Božieho syna. Aby sňal hriech, prišiel na svet a trpel a zomrel, aby zničil hriech. „Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove“ (1 Ján 3:8). „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Sláva Jeho láske k ľudstvu! c) Hriech stvoril smrť: „Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rim 6:23). Takže naši prví rodičia zhrešili v raji a zomreli a vždy by boli mŕtvi, keby ich Kristus, Syn Boží, neoživil svojou krvou. „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). Jeho svätá krv, vyliata za celý svet, teraz i od počiatku sveta, bola uzdravením pre oživenie každého hriešnika, ktorý v Neho verí. d) Za spáchaný hriech svedomie človeka veľmi mučí, takže sa človek často zabíja, neschopný znášať muky svojho svedomia. e) Za hriech sú dočasné tresty, ako: hlad, oheň, vojna, mor, choroba, zemetrasenie atď.: „Smrť, vražda, spor, meč, katastrofy, hlad, driny a údery – to všetko je pre bezbožných“ (Sir. 40:9, 10). Hriechy sú príčinou všetkého zla, hovorí svätý Zlatoústy. Vidíte, aký je veľký zlý hriech, zlo horšie ako akékoľvek zlo. Ó, naozaj je lepšie chodiť nahý ako hrešiť; Je lepšie sedieť v zajatí a vo väzení, ako hrešiť; Je lepšie byť zranený a v akejkoľvek chorobe ako hrešiť: je lepšie nevidieť svetlo a sedieť v tme, ako hrešiť; Je lepšie znášať výčitky, výsmech, výčitky, ohováranie, bitie a rany, ako hrešiť; Napokon, je lepšie znášať akékoľvek zlo, ktoré môže na tomto svete existovať, ako hrešiť! Pretože všetko zlo mučí iba telo a mučí len dočasne. Smrťou sa končí všetko utrpenie, a tak sa skončí aj katastrofa. Ale hriech sužuje telo aj dušu a bude navždy trýzniť ​​bez konca. Hriech je zodpovedný za každého a za každú katastrofu, ktorá sa stane na tomto svete: keby nebolo hriechu, nebola by žiadna katastrofa. Vo svete sa začali hriechy a nasledovali všetky druhy katastrof. Jedným slovom, každý zločin je hriech a je zlom, ktoré je oveľa škodlivejšie ako akékoľvek zlo, ktoré škodí nášmu telu. Pretože takéto zlo poškodzuje len naše telo, no hriech poškodzuje a zabíja telo aj dušu. Hriech je horší ako samotný démon. Hriech stvoril aj démona démonov, ktorý bol spočiatku dobrým a jasným anjelom, no hriech ho poškodil a zatemnil. Kto teraz neuzná hriech ako veľké zlo a nevyhne sa mu, v budúcom storočí sa skúsenosťou a praxou naučí, aký zlý je hriech, ale už bude neskoro a bude zbytočný. Preto musíme v tomto storočí rozpoznať toto zlo a vyhnúť sa mu. Kristus, pravé Svetlo, ktoré si osvietil slepých, osvieť oči našich sŕdc, aby sme spoznali hriech a odvrátili sa od hriechu! Začiatkom spásy je poznať svoje nešťastie. Všetci kresťania, ktorí chcú byť pravými kresťanmi a prijať večnú spásu v Kristovi Ježišovi, určite potrebujú výkon proti každému hriechu, aby nedovolili, aby ich vlastnil. „V tvojom smrteľnom tele nech nevládne hriech, aby si ho poslúchal v jeho žiadostiach“ (Rim 6:12), hovorí apoštol kresťanom. Ich viera to vyžaduje od kresťanov, slovami apoštola: „Ukáž mi svoju vieru bez svojich skutkov“ (Jakub 2:18). Musia počúvať Boha, v ktorého veria, a nie hrešiť; žiť s Bohom, nie s hriechom. Vyžaduje sa svätý krst, ktorým sa človek obnovuje pre svätý kresťanský život; vyžadujú si sľuby dané pri krste, ktorými sľúbili slúžiť Pánovi s vierou a pravdou; dielo spásy si vyžaduje, keďže pre tých, ktorí porušujú zákon a nedodržiavajú svoje sľuby dané pri krste, je svätý krst zbytočný pre klamných ľudí, ktorí klamali Bohu. Premýšľajte o tom, kresťania. b) Diabol vedie človeka k hriechu. Apoštol o tom hovorí a vyzýva kresťanov, aby sa pred tým chránili: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. Vzoprejte sa mu s pevnou vierou“ (1Pt 5,8.9). Apoštol hovorí o tom istom na inom mieste: „Buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli obstáť proti úkladom diabla, lebo náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Eph.16). Títo neviditeľní nepriatelia sú vždy bdelí k nášmu zničeniu, ó kresťania, a snažia sa nás priviesť ku každému hriechu; Ani my nemôžeme zaspať. c) Aj pokušenia sveta vedú k hriechu. Vidíme toto rastúce zlo: jeden robí to a to, iný to vidí alebo počuje a bezohľadne to napodobňuje. Pokušenie je ako mor, ktorý začína v jednej osobe a nakazí mnohých žijúcich v okolí. „Beda svetu pre pokušenia, lebo pokušenia musia prísť, ale beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7). d) Príčinou hriechu je neláskavá výchova detí. Takéto deti, ktoré dozreli, sa usilujú o zlo všetkými spôsobmi: pochádza to z nepozornosti ich rodičov. Myslite na to, otcovia a matky! e) Zvyk človeka silne vedie k hriechu: vidíme toto zlo, vidíme, že opilci sa vždy usilujú o opilstvo, lupiči o krádež, smilníci a cudzoložníci o nečistotu, ohovárači o ohováranie atď. Ich zvyk ich ako povraz ťahá k hriechu: a ako hladný po chlebe a smädný po vode sa usilujú o hriech, na ktorý sú zvyknutí. Títo ľudia hrešia z popudu; Kresťan, ktorý chce byť spasený a prejavovať svoju vieru bez skutkov, musí rozhodne bojovať proti takýmto ľuďom. Všetci títo odporcovia našej spásy sú pre nás zlí. Telo s vášňami a žiadosťami, ktoré sa búri proti duchu, je zlé; diabol je zúrivý protivník, ktorý nás neustále zvádza a bojuje; krutosť a pokušenia, ktorými sa telesná žiadostivosť, ako oheň, rozdúchava a roznecuje vetrom; Ale pre tých, ktorí sú zvyknutí na zlo, je najhorší zvyk; je to ako druhá prirodzenosť človeka. Je to ťažký výkon, pripúšťam, pre kohokoľvek proti vyššie opísaným protivníkom, ale je potrebný a čestný. Mnohí sa snažia a dobývajú ľudí, ale stávajú sa zajatcami svojich vášní. Niet slávnejšieho víťazstva ako poraziť sám seba a zhrešiť. Niet koruny a triumfu bez víťazstva a niet víťazstva bez výkonu proti nepriateľom. Milovaní kresťania! Vstúpme do tohto činu, aby sme s pomocou Krista dosiahli víťazstvo a dostali sme od neho korunu láskavosti a navždy budeme triumfovať v Jeho Kráľovstve. Pomoc v boji proti hriechu je nasledovná: a) počúvať a dbať na Božie slovo: naznačuje, kde je hriech, kde je cnosť, odvádza od hriechu a povzbudzuje k cnosti. „Celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný a pripravený na každé dobré dielo“ (2 Tim 3:16, 17). b) Boh je prítomný na každom mieste a kdekoľvek sme my, je s nami; a čokoľvek robíme, robíme to pred Ním a Jeho svätými očami. Ako môžeme porušiť zákon pred Bohom? Hanbíme sa a bojíme sa dopustiť pohoršenia pred kráľom zeme a nižšími autoritami. Ale mali by sme sa viac hanbiť a báť prejavovať pohoršenie pred Bohom, pretože každý hriech je pohoršením pred Bohom. c) Pamätaj na následky, smrť, Kristov súd, peklo a nebeské kráľovstvo, to všetko odstraňuje hriech. „Pri všetkých svojich skutkoch pamätaj na svoj koniec a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39). d) Vyhýbajte sa príležitostiam, ktoré vedú k hriechu, ako sú: bankety a hostiny, zlé a neslušné rozhovory: „zlé spoločnosti kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). d) Majte na pamäti a pamätajte, že pri samotnom hriechu môže človek zomrieť a zahynúť. A tak faraón, kráľ Egypta, prenasledoval kroky Izraelitov, ale v tom najnezákonnejšom skutku zomrel (2M 14:27). A tak Absolón, syn Dávidov, hľadal svojho svätého otca, aby ho zabil, a pri tomto hľadaní zahynul (2 Sam 18:9). To isté vidíme aj dnes: vidíme, že smilníci a cudzoložníci sú zabíjaní v najhorších skutkoch, rúhači v rúhaní, zlodeji a únoscovia v krádeži a iní bezzákonní ľudia dostávajú podľa svojich skutkov. Spravodlivý Boží súd teda zasahuje bezbožných. f) Zamyslite sa nad tým, že Kristus, Boží Syn, bol vystavený mukám za hriechy a zomrel. „Bol ranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti“ (Iz 53:5). Ak ty, kresťan, urobíš to, za čo Kristus, Boží Syn, vypil horký kalich utrpenia, a tak „znova v sebe ukrižuj Syna Božieho! (Žid. 6:6). Nepozerajte sa na to, čo ľudia robia, ale počúvajte, čo učí Slovo Božie. Vyhnite sa teda pokušeniam sveta. „Veľa pokoja je pre tých, ktorí milujú Tvoj Zákon, a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119:165). Kresťan, miluj Boží zákon a pokušenia sveta ti neublížia. g) Naše úsilie a úsilie proti hriechu je bez Božej pomoci slabé. Preto sa musíme snažiť a modliť sa, aby nám Pán pomohol v takej dôležitej veci. Boh pomáha tým, ktorí sa snažia a starajú sa, posilňuje tých, ktorí bojujú, a korunuje tých, ktorí víťazia. Milovaní kresťania! Vidíme našich duchovných nepriateľov, ktorí nás chcú zničiť nie dočasne, ale navždy. Pomoc vidíme aj v boji proti nim. Postavme sa, stojme pevne a buďme posilnení mocou všemohúceho Ježiša, nášho Spasiteľa, a nedovolíme, aby nás posadol, a budeme korunovaní korunou víťazstva od Božieho hrdinu! Pane Ježišu, Premožiteľ smrti a pekla, pomôž nám! Bez vás nič nezmôžeme, všetko dokážeme s vami. Vidíme hrozby napísané vo Svätom písme, ktorými sa Boh vyhráža nekajúcnym hriešnikom dočasnou a večnou popravou. Tak ako kráľ, ktorému záleží na dobrom stave svojho štátu, vydá užitočný dekrét a v dekréte vyhlási, čo jeho poddaní majú robiť a čo nie, a v dekréte nariaďuje aj popravu pre porušovateľov zákona; Nebeský kráľ, Pán Boh, teda zverejnil svoj svätý a spravodlivý Zákon všetkým ľuďom, aby podľa tohto pravidla žili a napravovali sa a čomu sa zakazuje, vyhýbali a čo prikazuje, to robili. Zločincom Zákona oznámil dočasný a večný trest: „Sekera už leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). "Ale strašní, neveriaci, ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou. Toto je druhá smrť" (Apoc. 21:8). Ak sa niekto neobráti, naostrí svoj meč, nakloní svoj luk a vedie ho; pripravuje mu nádoby smrti, jeho šípy spaľujú (Ž 7:13, 14). „Na bezbožných bude pršať žeravé uhlie, oheň a síra, a spaľujúci vietor bude ich podielom z kalicha“ (Ž 10:6). „Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani zlí ľudia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6,9.10). Tieto a iné Božie hrozby sú pre nás hrozné; ale Boh nám prejavuje veľkú lásku k ľudstvu. Pretože nič neobracia hriešnika k pokániu viac ako vyhrážky popravou. Skrze prísľub dobrých vecí nás Boh volá k sebe a k večnej spáse; ale cez vyhrážky popravou vzrušuje, poučuje a presviedča. Preto sa hriešnikom vyhráža, pretože ich nechce zničiť; Z tohto dôvodu prejavuje svoj hnev, aby sme sa strachom z tohto hnevu napravili a vyhli sa večnému trestu. Ak nás strach z pozemského kráľa odvracia od mnohých zla, o čo mocnejší je strach z nebeského Kráľa, aby nás odvrátil od všetkého zla a pohol k pokániu, ak často hovoríme o Jeho spravodlivom hneve proti hriechu a o Jeho strašných hrozbách. Skutočne, človek bude spútaný a zdržanlivý strachom z popravy ako povraz a nehybný voči akémukoľvek zlu. Naozaj nebude chcieť hrešiť, keď pred svojimi inteligentnými očami uvidí večný oheň, ktorý ho čaká za jeho hriech. Skutočne, spomienka na popravu nedovolí človeku upadnúť do popravy a uvažovanie o gehenne mu nedovolí vstúpiť do gehenny. Naozaj veľa dlhujeme nášmu Bohu, milovaní kresťania, a preto nám Jeho láska k nám je taká, že na nás vyhlásil gehennu a iné rany. Hrozba popravy nás vedie viac k pokániu ako prísľub dobra, ako je uvedené vyššie. Ale otvorte uši svojich duší a počúvajte, čo vám chcem ponúknuť. Je nebezpečné, veľmi nebezpečné pohŕdať Božími hrozbami a nečiniť pokánie a nenapraviť sa. Vedzte a nepochybujte, že ten, kto pohŕda Jeho hrozbami, skutočne zažije Boží trest. Nie je nič nebezpečnejšie, ako pohŕdať tým, čím sa Boh vyhráža; Kto nemyslí na gehennu, pôjde do gehenny. Kto touto smrťou pohŕda, neujde smrti večnej; Kto sa nebojí Božieho hnevu a nečiní pokánie, zažije Boží hnev. Náš Boh je stravujúci oheň; Je desivé padnúť do rúk živého Boha. Bohu sa neposmievajú: čo človek seje, to bude aj žať. Boh je skutočne milosrdný a láskavý, ale aj spravodlivý: odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Hriešnici! Pamätajme a zapamätajme si toto slovo: je nebezpečné pohŕdať Božími hrozbami! Boh sa vyhrážal našim predkom v raji: zomrieš v tú istú hodinu, keď zješ zo zakázaného stromu. Predkovia ním opovrhli a zomreli. Zlí muži, ktorí boli pod vládou Noeho, pohŕdali Božími hrozbami a zahynuli pri globálnej potope. Sodomčania opovrhovali a pálili ohňom. Aj teraz hriešnici pohŕdajú a zahynú. Zlí boli utopení potopou, tí, ktorí neverili kázaniu spravodlivého Noeho o pokání. Čo môžu dnes očakávať bezbožní, posmievači a opovrhovatelia Božieho zákona? Aj oni budú ponorení do najstrašnejšej záplavy večnej skazy. Sodomčanov pohltil oheň z neba pre ich odpornú nečistotu. Čo by sme dnes mali očakávať od smilníkov a cudzoložníkov a iných poškvrňujúcich, okrem ohňa Gehenny, v ktorom budú horieť a nebudú navždy strávení? Mnoho Izraelitov bolo zabitých na púšti pre svoje neprávosti a nedostali sa do zasľúbenej zeme. To isté sa stane bezzákonným kresťanom: ani oni nebudú vpustení do Božieho kráľovstva: „Ale vonku sú psi, čarodejníci, smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha neprávosť“ (Zj. 22:15). A toto hovorí Pán: „Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako“ (Lukáš 13:5). Hriešnici! Počujte toto slovo a čiňte pokánie! Dočasná smrť je hrozná, ale večná smrť je oveľa hroznejšia. Bojme sa zničenia a čiňme pokánie a uniknime mu! Ninivčania sa báli, smerovali k záhube a činili pokánie a neupadli do záhuby, ale dostali milosrdenstvo od Boha milujúceho ľudí. Obráťme sa tiež celým srdcom k nášmu Bohu a čiňme pokánie a prestaňme Ho dráždiť našimi hriechmi a dostaneme od Neho milosrdenstvo. Ohavným hriechom je pýcha, ale málokto ju pozná, pretože tento hriech je skrytý a hlboko v srdci. Začiatkom pýchy je neznalosť seba samého; Táto nevedomosť človeka zaslepuje, a tak je človek hrdý. O! Keby človek poznal sám seba, poznal svoje nešťastie, chudobu a zatratenie, nikdy by nebol pyšný; ale človek je ešte viac zatratený, lebo nevidí a nepozná svoje nešťastie a zatratenie. Pýcha sa pozná po skutkoch, ako strom po ovocí. Ale pozrime sa, aké ovocie pochádza z horkého semena pýchy: a) Pyšný človek hľadá česť, slávu a chválu v každom smere. Vždy chce niečo ukázať a ostatným naznačiť, rozkázať, rozkázať. A ktokoľvek zasahuje do jeho túžby, veľmi sa na neho hnevá a hnevá. b) Keďže stratil česť a autoritu, reptá, je rozhorčený a rúha sa. kde som zhrešil? Čo je moja chyba? Sú moje diela a zásluhy hodné? A často sa stáva, že sa človek zabije. c) Začne robiť veci nad svoje sily, ktoré nedokáže. Ó človeče! Čo sa týka bremena, ktoré neznesiete! d) Svojvoľne zasahuje do záležitostí iných ľudí, chce dávať pokyny každému a všade, hoci sám nevie, čo robí. Pýcha ho teda oslepuje. d) Bez hanby sa chváli a vyvyšuje: Urobil som to a to, mám také a také služby spoločnosti. Ó človeče! Počítate svoje zásluhy, ale prečo nespomínate svoje chyby? Ak sa ich hanbíte oznámiť, tak sa hanbite pochváliť. f) Pohŕda a ničí iných ľudí: je to podlý človek, je bezcenný atď. Ľudské! Je to ten istý človek ako vy. Všetci sme ľudia. Je to hriešnik, ale myslím si, že ani toho mena sa nezrieknete. On zhrešil v tomto alebo hreší, ale ty si zhrešil v inom a možno aj v tomto: „všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy“ (Rim 3:23). g) Nepoddáva sa úradom a rodičom, neposlúcha. Pyšní majú krutú a neústupčivú povahu: vždy chcú nastoliť a schváliť vôľu svojich túžob. h) Dobro, ktoré má, pripisuje sebe, svojej usilovnosti a práci a svojej mysli, a nie Bohu. Ó človeče! Čo môžeš mať zo seba, ak si vyšiel nahý z lona svojej matky? Čo môžeš mať, ak ti to Boh, zdroj všetkého dobra, nedá? A že vaše úsilie a práca sa zaobídu bez pomoci Toho, ktorý jediný dokáže všetko a bez ktorého je každý ničím, ako tieň bez tela. i) extrémne neznáša napomínanie a nabádanie; predstavuje si seba čistého, hoci je celý špinavý. j) V neúspechoch, v pohŕdaní, v problémoch a nešťastiach sa neznáša, je rozhorčený, reptá a často sa rúha. k) V slovách a skutkoch prejavuje určitú aroganciu a dôležitosť atď. Toto všetko sú plody pýchy, ktorú nenávidí Boh a ľudia; horké sú jeho plody, z ktorých sa rodia. „Veď všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Lukáš 16:15). Preto je napísané: „Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený“ (Lk 14,11). Opačná cnosť k pýche je pokora; a ako ohavná a ohavná je pýcha, pokora je taká priaznivá a milovaná Bohom a ľuďmi. Veľký a vznešený Boh nehľadí na nič tak láskavo, ako na pokorné a nežné srdce. Preto Presvätá Bohorodička o sebe hovorí: „že zhliadol na pokoru svojho služobníka“ (Lk 1,48). Keď od človeka ustupuje pýcha, vštepuje sa mu pokora a čím viac pýchy ubúda, tým viac pokory pribúda; jedna vec ustupuje druhej, ako opak. Tma odchádza a prichádza svetlo. Tma je pýcha, ale pokora je svetlo. Keď budeme súdiť sami seba a spoznáme svoje nešťastie a úbohosť, budeme mať dostatočný dôvod na pokoru. Rodíme sa nahí a plačúci, žijeme v ťažkostiach, nešťastiach a hriechoch, umierame so strachom, chorobami a ľútosťou; opúšťame zem a vraciame sa na zem. Nie je vidieť, kde sú bohatí, kde je žobrák, kde je šľachtic, kde bez koreňov, kde je pán a kde otrok, kde je múdry a kde leží hlúpy: všetci sa tam po návrate do zeme stali rovnými. Čo robí zem a hnis vznešenými? Milovaní kresťania! Uznajme svoje nešťastie a zatratenie. „Pokorte sa teda pod mocnú ruku Božiu, aby vás povýšil v pravý čas“ (1 Pet 5:6). Daj nám vedieť, milovaní, že sme kresťania od Krista, mierni a pokorní srdcom. Je hanebné a veľmi neslušné, aby kresťania boli pyšní, keď sa Kristus, veľký a vysoký Boh, ponížil. Pre otrokov je hanba byť hrdí, keď je ich Pán pokorný. Nič nie je také neslušné a nedôstojné pre kresťanov ako pýcha a nič tak neprejavuje kresťana ako pokora. Skrze pokoru človek spoznáva, že je skutočným učeníkom Ježiša tichého a pokorného srdca. Ak chceme dokázať, že sme praví kresťania, učme sa od Krista byť pokornými, ako nás sám volá: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Mt 11,29). Zapíšme si a prehĺbme si v pamäti slovo apoštola: „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). Hnev je skostnatený a neodbytný hnev. Ak sa hnev čoskoro neskrotí, zmení sa na zlobu. Apoštol nás preto napomína a učí hneď na začiatku odložiť hnev: „Ak sa hneváš, nehreš, slnko nech nezapadá nad tvojím hnevom a nedaj miesta diablovi“ (Ef 4,26.27). A odtiaľto vidíme, že dáva miesto diablovi, ktorý prechováva hnev a zlobu voči blížnemu. Diabol ako duch zlomyseľnosti už nad takými ľuďmi zvíťazil a vedie ich ako svojich zajatcov. Zloba sa rodí buď zo závisti, ako napríklad: Kain mal zášť voči Ábelovi, svojmu bratovi, závidel mu jeho blaho, hneval sa naňho a zabil ho (Gn 4), alebo z urážky spôsobenej človeku. Ľudia sa teda hnevajú a hnevajú na tých, ktorí ich urazili a chcú sa im odplatiť zlom za zlo, a tak sa pomstiť za ich urážku. Ohavným a smiešnym hriechom je zloba. Iné hriechy poskytujú hriešnikovi nejaký zisk alebo sladkosť. Zlodej kradne a uspokojuje svoju dušu; Smilníci páchajú smilstvo a potešia svoje telo; zlý človek sa bez toho všetkého hnevá: hreší a trpí, porušuje Zákon a spôsobuje si škodu, mstí sa a pomstí sa. Taká je zloba, ak ju niekto nezastaví hneď na začiatku, tak sa nesmierne rozmnoží, tak ako oheň, nájdenie suchých materiálov, popáleniny, hovorí Chryzostom. Zlomyseľnosť sa uskutočňuje rôznymi spôsobmi: a) zbavením zdravia, ako to robia ľudia, ktorí nahnevaní na svojho blížneho mu dajú jed a tým mu poškodia zdravie. Prečo človek takmer neustále trpí, žije a umiera? Toto je čin zloby a jej ničivé ovocie. b) Pozbavením života, ako Kain zabil svojho brata Ábela, c) Ohováraním a ohováraním, zlý človek, ktorý sa chce pomstiť svojmu blížnemu a nemá mu čo ublížiť, vymyslí proti nemu neresť a šíri o ňom falošnú zlú chýru, alebo z maličkosti urobí veľkú vec a poznajúc uzol ju nazve polenom. Preto sa stáva, že veľa ľudí znáša falošné ohováranie a ohováranie: príčinou toho všetkého je zloba. d) Zlí ľudia, ktorí spáchali zlo, sa tým často chvália: Ja, hovoria, nech vie, nech si na mňa spomenie. Na takýchto ľudí sa hodí žalmové slovo: „Prečo sa chváliš zlobou, mocný? (Ž 51:3). Toto je smutná a odporná vôňa zloby - radovať sa a chváliť sa škodami alebo smrťou iných. Ó prudké a deštruktívne činy zloby! Bolo potrebné, aby sa človek ako niekto, kto sa previnil proti Bohu a blížnemu, zľutoval a činil pokánie; ale Zlý sa tým chváli a je vyvýšený, hreší a chváli sa hriechom, pácha neprávosť a chváli sa neprávosťou. Vtedy v ňom pôsobí podlá a ničivá zloba. Ľudské! Teraz sa chváliš a raduješ zo svojich nezákonných činov, ale ak sa nenapravíš, potom budeš ľutovať, plakať a plakať, keď sa pred tebou objavia všetky tvoje nezákonné skutky a zjavia sa celému svetu, ako iné nezákonné, vtedy uvidíš svoje zničenie. e) U niektorých ľudí hnev pôsobí tak silno a znásobuje sa, že sa neboja povedať: „Ja sám zomriem a dostanem ho.“ Ó úbohé stvorenie! Ty nevieš, že existuje deštrukcia? Zdvihni ruku k ohňu a čiastočne okúsiš jeho smútok. Nemôžeš to vydržať, vydržíš smútok z ohňa Gehenny, do ktorého bude celý človek ponorený a utopený, bude horieť a nebude spálený navždy? Ale keď sa pozriete okolo seba, sami uznáte, že diabol, duch zla, vo vás hovorí takéto slová. Vidíte, milovaní kresťania, aká krutá a ťažká je zlá zloba! Plody zloby sú zlé a horké; Zlo a horko je práve tá zloba, ktorá rodí takéto ovocie. Beda svetu zo zloby! Škodí všetkým a vo všetkých smeroch, ako je uvedené vyššie; Je nemožné, aby sa pred ním niekto kdekoľvek skryl. Keď nemôže inak ublížiť človeku, vypustí na človeka svoj jed jazykom; Bez ohľadu na to, koľko nešťastí, problémov a zla je na svete, všetky sú spôsobené hnevom. Beda svetu zlomyseľnosti, ale ešte viac beda tým, ktorí sú zhubní! Škodia telu iných, ale vlastnej duši; berú dočasný život iným, ale večný život sebe; Dočasne ničia iných, ale seba navždy. K tomuto vážnemu zlu vedie zloba. Tí, ktorí sú zlí, ak nechcú navždy zahynúť, musia sa napraviť a zmeniť svoje zlé srdce. Prispievajú k tomu tieto dôvody: a) kresťania sa boja hnevať; Musia milovať nielen svojich priateľov, ale aj nepriateľov, ako im prikázal Pán Ježiš Kristus. Kresťania sa boja robiť zlo; je im prikázané, aby robili dobro tým, ktorí nenávidia. Kresťania sa boja pomstiť; majú príkaz odpúšťať ľuďom hriechy. Pomstiteľ padne do rúk Boha pomstiteľa: je hrozné padnúť do rúk živého Boha. Nech si to zlá duša dáva pozor a nech je jed jej zloby umŕtvený pokáním a skrúšenosťou srdca; inak sa zjaví so svojimi hriechmi na strašnom Kristovom súde a dostane podľa svojich skutkov. b) Často sa stáva, že zlí ľudia, chcúc ublížiť druhým, škodia najskôr sebe. Jed, ktorý je pripravený pre iných, absorbujú sami; mečom, ktorý ťahajú na iných, sa zabíjajú a ich meč vstupuje do ich sŕdc; a sami spadnú do priekopy, ktorú kopú iní. A o tom spieva žalmista: „Jama skazy a skamenelín a padne do jamy, ktorú urobil“ (Ž 7:16, 17). A Pán hovorí: „A akou mierou nameriate, takou sa nameria aj vám“ (Matúš 7:2). Milovaní kresťania! Budeme počúvať apoštolský pokyn: „Nech slnko zapadne nad tvojím hnevom“ (Ef. 4:26) a hneď na začiatku upokojíme a skrotíme hnev, a kým bude toto bezzákonné dieťa malé, zabijeme ho, aby nevyrástlo a nezmocnilo sa nás. „Preto odložte všetku zlobu a každý podvod, pokrytectvo, závisť a každé ohováranie, ako novonarodené nemluvňatá, túžite po čistom mlieku slova, aby ste ním rástli k spáse“ (1 Pet. 2:1, 2). Milovaný! Nebuďme ako zlí, ale dobrí. „Kto robí dobro, je z Boha, ale kto robí zlo, Boha nevidel“ (3 Ján 1:11). Hovorili sme o hneve; Teraz hovorme o láske. Opačná cnosť k hnevu je láska. Ako je hnev horký, láska je taká sladká; a bez ohľadu na to, aký škodlivý a ničivý je hnev, taká užitočná je láska: a bez ohľadu na to, aké zlé a horké sú plody hnevu, také dobré a sladké sú plody lásky. Hnev je horký pre tých, ktorí sú zlomyseľní, aj pre ostatných; Láska je sladká pre tých, ktorí milujú, aj pre tých, ktorí sú milovaní. Hnev požiera a spútava srdce; láska ju uvoľňuje a rozširuje. Zloba zabíja; láska ožíva. Ten, kto žije v hneve, je mŕtvy; živý, ktorý v láske zostáva. Hnev zarmúti; miluje konzoly, prináša radosť a robí vás šťastnými. Zloba je krutá a zúrivá; láska je jemná a pokojná. Zlomyseľnosť je hrdá a arogantná; láska je pokorná. Hnev je nemilosrdný; láska je milosrdná. Škodoradosť je netrpezlivá; láska je trpezlivá. Hnev robí zlo; láska nevytvára zlo, ale koná dobro. Zlomyseľnosť je nenávistná a odporná voči každému; láska je priaznivá a milovaná všetkými. Každý odsudzuje hnev; láska je chválená a vychvaľovaná. Kto žije v hneve, je nešťastný a zatratený; kto žije v láske, je blažený a blažený. Milovaní kresťania! Ak by sme mali pravú lásku, zbavila by nás všetkých problémov a dala by nám prosperitu: naše mestá, dediny, dediny a domy by boli nebeským miestom plným radostí a sladkostí. Láska bez tohto neexistuje. Keby bola v ľuďoch láska, nebáli by sme sa lúpeže, vraždy, násilia, lúpeže, pretože úprimná láska nevytvára zlo. Keby tam bola láska, neboli by krádeže, krádeže a iné zlo. Láska nevytvára zlo. Keby tam bola láska, ľudia by netolerovali ohováranie, výčitky, ohováranie, zneužívanie, dehonestáciu a iné zlo. Láska nevytvára zlo. Keby tam bola láska, ľudia by nás neklamali, nezvádzali by nás a neklamali by nám. Láska nevytvára zlo. Keby tu bola láska, nepotrebovali by sme súdne miesta, lebo by nebolo za čo súdiť a odsudzovať, a preto by neexistovali darebáci a porušovatelia zákona. Súdy sa zriaďujú kvôli porušovaniu zákona; kto skutočne miluje, je oslobodený od súdu, ako aj od hriechu. Keby tam bola láska, nepotrebovali by sme stráže, zámky a mreže na uskladnenie nášho majetku, pretože by sme sa nebáli zlodejov a lupičov. Keby tam bola láska, ľudia by neboli vo väzení pre dlhy, poplatky a nedostatky, láska by im to nedovolila: lebo „láska je milosrdná“ (1. Kor. 13:4). Keby existovala láska, ľudia by nechodili v handrách a nahí, láska by ich obliekala, lebo „láska je milosrdná“. Keby existovala láska, ľudia by sa nezatúlali bez domova, láska by im to nedovolila, ale poskytla by im miesto odpočinku, lebo „láska je milosrdná“. Keby bola láska, nebolo by žobrákov a chudobných, láska bohatých by dopĺňala ich nedostatky. Ak by existovala láska, úrady by sa nesťažovali na ovládaných a ovládaných proti úradom, pretože úrady by vytvorili spoločnosť a ovládaní by im boli poslušní. Z tohto dôvodu by sa pastieri nesťažovali na ľudí, ani ľudia na pastierov; páni proti otrokom a sedliakom a otroci a sedliaci proti pánom; rodičia proti deťom a deti proti rodičom atď. Ak by v nás bola láska, tak namiesto pevného múru by bola pre nás proti Turkom a ostatným našim nepriateľom a všetkým našim viditeľným i neviditeľným nepriateľom: lebo kde je láska, tam je sám Boh, pomocník a ochranca lásky. Ó láska, drahá a sladká láska! Bez lásky je všetko zlé a nepriaznivé; s láskou je všetko dobré a prosperujúce. Kresťania dnes radi bývajú v bohatých domoch, sedia pri bohatom jedle, obliekajú sa do bohatých šiat, jazdia na bohatých vozoch a koňoch, hoci vidia nedostatky a nešťastia svojich blížnych. A preto je jasné, že milujú len seba, a nie Boha a svojich blížnych. Prečo sa v ľuďoch dejú všetky druhy problémov, nešťastia a zatratenia? Sebaláska je príčinou všetkého zla. Preto nám humánny Boh, starajúci sa o naše blaho, dal prikázanie: „Miluj blížneho svojho ako seba samého“ (Mt 22, 39). Bolo to vtedy, keď kresťania „mali jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Teraz vidíme pravý opak. Teraz majú kresťania srdce proti srdcu a dušu proti duši; Teraz má každý pery naplnené láskou alebo lichôtkami, ale len veľmi zriedkavo má niekto lásku v srdci. „A pretože sa rozmnožuje neprávosť, vychladne láska mnohých“ (Mt 24,12). Kresťania, beda nám bez lásky! Kde nie je láska, tam nie je ani viera; viera neexistuje bez lásky. Kde nie je viera, tam nie je ani Kristus a spása. Kresťania! Vyznávame Boha, ktorý je láska. Milujme sa navzájom a jednomyslne vyznávajme Otca i Syna i Ducha Svätého. On nás stvoril, ó ľudia! nie ako iné stvorenia, necitlivé a nemé: stvoril so svojou najzvláštnejšou, božskou radou: „Urobme človeka“ (Gn 1,26). Hovorí sa o iných stvoreniach: ako On hovoril, a bolo: „Prikázal a bolo stvorené“ (Ž 149:5), ale nie o človeku. Ako? "Poďme vytvoriť človeka," povedal. Ó presvätá, najláskavejšia rada! Trojičný Boh, Otec, Syn a Duch Svätý povedal o človeku: „Urobme človeka. Aký druh človeka? "Na náš obraz," povedal, "a na našu podobu." Ó, úžasná Božia dobrota k človeku! Ó, najvyššia česť človeka! Človek bol stvorený na Boží obraz a na Božiu podobu. Ktoré stvorenie dostalo takú česť od Boha? nevieme. Človek tým bol poctený a Boh ho ctí na Boží obraz. Ó, najdrahšie a najkrajšie stvorenie Božie, človeče! Boží obraz je sám o sebe ako kráľovská pečať. Kráľ je čestný a jeho portrét tiež. Boh, nebeský kráľ, je hodný všetkej cti a jeho obrazom je človek. Táto dobrota, ó kresťania! Boh na nás vylial v našom stvorení; Ako Ho nemôžeme milovať? Padli sme a zahynuli, za čo nemôžeme dosť smútiť: „A čestný muž bez pochopenia bol prirovnaný k neumytému dobytku a stal sa im podobný“ (Ž 49,13). Ale Boh milujúci ľudí nás stále neopustil, dal nám nádherný obraz spásy: poslal k nám svojho jednorodeného Syna, aby nás spasil a priviedol k sebe: „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil svet“ (J16, ale 17). Ako nemilovať Boha, ktorý nás tak veľmi miluje? Boh je milovníkom ľudstva, ako ho všetci nazývame; Človek musí byť aj milovníkom Boha. Láska nie je odmenená ničím iným ako láskou a vďačnosťou. Boh je náš živiteľ, stará sa o nás a stará sa o nás: dáva nám jedlo, oblečenie a domov. Jeho slnko, mesiac a hviezdy nás osvecujú. Zohrievame sa jeho ohňom a varíme si vlastné jedlo. Jeho vodou sa umyjeme a ochladíme. Jeho dobytok nám slúži. Jeho vzduch nás oživuje a chráni náš život. Jedným slovom sme v Jeho požehnaniach a láske a nemôžeme bez nich ani chvíľu žiť. Ako nemilovať Boha, ktorý nás tak veľmi miluje a je k nám taký láskavý? Milujeme človeka, dobrodinca, ale Boha, dobrodinca, musíme milovať ešte silnejšie. A predsa sú všetky stvorenia a človek sám Božím darom: „Pánova je zem a...všetci, ktorí na nej žijú“ (Ž 23:1). Boh je náš Otec, modlíme sa k nemu a oslovujeme sa: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Ako nemôžeme milovať Boha Otca? Milé deti určite milujú svojho otca; ak aj my chceme byť úprimnými Božími deťmi a nehrane Ho nazývať Otcom, tak Ho musíme milovať ako otca. To, čo každý hovorí, je správne, ako nemôžete milovať Boha? Ako každá cnosť, tak aj v srdci musí byť láska; keď to nie je v srdci, tak tam nie je ani samotná láska. Boh nehovorí našim perám: milujte sa, pokorte sa, zmilujte sa, modlite sa, proste, volajte ma atď., ale našim srdciam. Človek musí mať v srdci lásku, pokoru, milosrdenstvo, modlitbu atď. A keď je v srdci, určite sa objaví vonku, ako grganie od žalúdka. Najvnútornejší oheň sa prejavuje teplom a voňavý balzam dobrou vôňou. A tak svätý Dávid, láska, ktorú mal k Bohu, ukázal vo svojich sladkých piesňach Bohu: „Pán je moja sila, moje útočisko a môj Vysloboditeľ, môj Boh, môj Pomocník a dôverujem v Neho: môj ochranca, roh mojej spásy a môj ochranca“ (Ž 17,3) a na mnohých iných miestach. Láska, hoci je skrytá v srdci, sa nemôže skryť a prejavuje svoje vonkajšie znaky. Pozrime sa však, aké sú tam znaky lásky k Bohu, aby sme namiesto lásky nesnívali falošný sen o láske: v ničom nie je človek tak oklamaný ako v láske. Znaky lásky sú nasledovné: a) Sám Pán hovorí: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Skutočný milovník Boha je ten, kto sa stará o všetko, čo je v rozpore s Bohom a snaží sa splniť všetko, čo sa Mu páči, a preto zachováva Jeho sväté prikázania. Preto tí kresťania, ktorí nezachovávajú Jeho prikázania, nemajú Božiu lásku. Patria sem tí, ktorí sú zlomyseľní a nejakým spôsobom škodia iným. To zahŕňa smilníkov, cudzoložníkov a všetkých poškvrňujúcich. Patria sem zlodeji, lupiči, lupiči a každý, kto si nejakým spôsobom neprávom privlastňuje majetok iných pre seba. Patria sem ohovárači a osočovatelia. Patria sem prefíkaní a prefíkaní ľudia, kúzla, podvodníci a pokrytci. Čarodejníci a tí, ktorí ich volajú k sebe a všetci porušovatelia zákona patria. Všetci nemilujú Boží zákon aj Boha samotného: milujú seba a svoje rozmary, a nie Boha a Jeho svätý zákon. b) Jasným znakom Božej lásky je úprimná radosť v Bohu: z toho, čo milujeme, sa radujeme. Rovnako ani Božia láska nemôže existovať bez radosti a bez ohľadu na to, koľkokrát človek cíti sladkosť Božej lásky vo svojom srdci, toľkokrát sa raduje z Boha. Lásku, ako sladkú cnosť, nemožno cítiť bez radosti; tak ako med lahodí nášmu hrdlu, keď ho ochutnáme, tak Božia láska poteší naše srdce, keď ochutnáme a vidíme „aký dobrý je Pán!“ (Žalm 33:9). Takáto radosť z Boha je znázornená na mnohých miestach vo Svätom písme a najmä vo svätých žalmoch; táto radosť je duchovná, nebeská a je predzvesťou sladkosti večného života. Takíto ľudia milujú telesnú žiadostivosť a svetskú pýchu, všetko, čo je v rozpore s Bohom, a nie s Bohom. d) Skutočný milovník Boha má v nezabudnuteľnej pamäti Boha, Jeho lásku k nám a Jeho dobré skutky. Vidíme to na ľudskej láske: na koho milujeme, často spomíname. Kto teda miluje Boha, často naňho spomína, rozjíma, a tým ho utešuje a obdivuje: veď kde je jeho poklad, tam je jeho srdce. Boh je pre neho neoceniteľným a najmilovanejším pokladom, a preto je jeho srdce vždy od Neho neoddeliteľné. Preto sa na Jeho sväté meno často spomína s láskou, ale srdce naplnené Božou láskou dáva vonkajšie znaky láskavosti. A z toho vidíme, že tí, ktorí na Neho zabúdajú, nemilujú Boha. Zabúdanie je jasným znakom nelásky k Bohu: milenec nemôže zabudnúť na svojho milovaného. f) Znakom Božej lásky je láska k blížnemu: kto skutočne miluje Boha, miluje aj svojho blížneho. Kto miluje milenca, miluje toho, koho miluje. Zdrojom lásky k blížnemu je láska k Bohu, ale Božia láska sa pozná podľa lásky k blížnemu. A preto je jasné, že kto nemiluje blížneho, nemiluje Boha, ako učí apoštol: „Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár: veď kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A máme od Neho toto prikázanie, aby každý, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata:21, Ján 4:201. Toto sú znaky lásky k Bohu skryté v ľudskom srdci. Milovaní kresťania! Čiňme pokánie a odvráťme sa od márnosti sveta a očisťme si srdcia pokáním a kajúcnosťou, aby v nás prebývala Božia láska. „Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom“ (1 Ján 4:16)! Koreň a počiatok lásky k blížnemu je láska k Bohu. Kto skutočne miluje Boha, istotne miluje aj blížneho; Niet pochýb, že Boh miluje každého človeka. Ak niekto skutočne miluje milujúceho Boha, musí milovať aj toho, koho miluje: milujme sa navzájom, ako Boh miloval nás. My všetci, ó kresťania! Poznáme jedného, ​​praotca Adama, všetci máme príbuznú povahu a voláme sa a sme ľudia: milujme sa navzájom! Všetci boli stvorení jedným Bohom, stvorení na Boží obraz a na podobnosť: milujme sa navzájom! Všetci, ktorí sme padli, sme vykúpení krvou Krista, Božieho Syna, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás: aj my sa milujme navzájom. Boh nás všetkých tak miloval, „že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Milujme sa navzájom, ako Boh miloval nás! Boh nám všetkým dal svoje sväté Slovo ako lampu žiariacu v tme. Učí nás milovať sa a z lásky robiť si navzájom dobro: milujme sa! Všetci počúvame toto Slovo Božie: milujme sa navzájom! Všetci sme povolaní k jednej svätej viere a veríme v Otca i Syna i Ducha Svätého, jediného trojičného Boha, ktorý nás miluje: aj my sa milujme navzájom! Všetci vzývame jedného Boha, modlíme sa a uctievame Ho, spievame a chválime Ho, milujme sa navzájom tak, ako On miluje nás! Všetci sme od Krista povolaní kresťanmi: milujme sa navzájom! Pri krste sme sa všetci zriekli Satana a všetkých jeho zlých skutkov, pýchy, nenávisti a iného zla a sľúbili sme Kristovi, že sa budeme navzájom milovať: milujme sa navzájom! Všetci sme povolaní k večnému životu a vo Svätom symbole hovoríme: „Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí“: milujme sa navzájom! Všetci pristupujeme k jednému svätému stolu a prijímame Kristovo telo a krv. Oh, skvelá vec! Ó, nepochopiteľná Božia láska! Milujme sa navzájom! Kresťania, všetci sme bratia, máme jedného Otca, Boha, ku ktorému sa modlíme a hovoríme: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Milujme sa ako bratia! Nebeský Otec nám zo svojej lásky dáva všetkým jedlo, oblečenie, domov a iné požehnania: milujme sa aj my navzájom. Kresťan má dosť dôvodov milovať svojho blížneho. Hlavným dôvodom je, že Boh miluje človeka. No, Christian! Chceš nenávidieť milé Božie stvorenie, človeče? Chcete nenávidieť niekoho, kto je rovnaký človek ako vy? Chcete nenávidieť niekoho, kto bol stvorený na Boží obraz a na podobu, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, koho Boh miluje? Chcete nenávidieť niekoho, kto bol vykúpený Kristovou krvou, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, za ktorého Kristus trpel a zomrel? Chcete nenávidieť niekoho, kto bol umytý vo vani svätého krstu, rovnako ako vy? Chcete nenávidieť niekoho, kto je povolaný k večnému životu, rovnako ako vy? Chceš nenávidieť toho, koho ti Boh prikazuje milovať ako seba samého? Chceš nenávidieť niekoho, kto pristupuje k najsvätejšej Eucharistii, tak ako ty? Chceš robiť zle niekomu, komu Boh robí dobro z jednej lásky? Chcete zneuctiť a prekliať toho, koho Boh poctil? Chceš prekliať toho, koho Boh žehná? Mnohí kresťania sú klamaní v tomto slove – blížny. Preto sa najprv zamyslime nad tým, kto je náš blížny, a tak sa dozvieme, čo je láska k blížnemu. Všetci sme si navzájom susedmi: sú susedia, ktorí sú podriadení moci a susedia, ktorí podliehajú moci; sú pastieri ľuďom a ľudia, ktorí sú pastierom susedmi; rodičia sú susedmi detí a deti sú susedmi rodičov; páni sú otrokom a roľníkom a otroci a roľníci sú susedmi pánov; manželia sú susedmi manželiek a manželky sú susedmi manželov; tí, ktorí medzi sebou predávajú a kupujú, sú susedia; páni a žoldnieri sú si navzájom susedia; sú susedia, ktorí sa súdia a súdia jeden od druhého. Jedným slovom, všetci ľudia, príbuzní i nepríbuzní, známi i cudzinci, krajania i cudzinci, sú si navzájom susedmi; a ešte viac kresťanov, ktorých spája jedna viera, jeden krst, jedno Božie Slovo, jedno vyznanie a vzývanie Boha, jedna nádej vo vzkriesenie mŕtvych a večný život, o to viac, hovorím, kresťania sú si navzájom blížni a bratia. Modlia sa totiž k jedinému nebeskému Otcovi a ako bratia medzi sebou Mu hovoria: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ atď. Hovoríme tu o kresťanskej láske, ktorá zahŕňa a zahŕňa nielen svojich príbuzných, bratov, priateľov, známych, ale aj všetkých ľudí, a ešte viac tých, ktorí sú vo viere blízki a spolukresťania v duchu; takejto lásky sú tu vysvetlené dva plody. Prvým je nerobiť nikomu zlo, druhým prejaviť milosrdenstvo a milosrdenstvo blížnemu v núdzi. Prvým milosrdenstvom a ovocím lásky je nikoho neuraziť a nikomu neublížiť. Existuje zlo a urážka rodičov, keď ich deti neposlúchajú; Zlo je tiež urážkou autorít, keď tí, ktorí sú pod ich kontrolou, neprejavujú dôstojnú úctu, podriadenosť a poslušnosť: láska toto zlo nevytvára. Kto miluje svojich rodičov a autority, poslúcha ich a ctí si ich. Je zlé neposlúchať pastierov a mentorov: kto toto zlo miluje, netvorí, ale poslúcha ich a podriaďuje sa. Zlo je hnevať sa a hnevať sa na blížneho a nejakým spôsobom mu ubližovať, jeho zdraviu alebo majetku: kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé smilniť a cudzoložiť a poškvrňovať seba a blížneho: kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo je buď otvorene alebo skryto, alebo je zákerné a lichotivé kradnúť a privlastňovať si majetok blížneho: kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo je lož svedčiť proti blížnemu na súde: kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé ohovárať blížneho a znevažovať česť jeho mena: kto miluje, toto zlo nerobí. Je zlé vyčítať, nadávať, urážať svojho blížneho: kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo znamená klamať a klamať blížneho: kto miluje, toto zlo nerobí. Zlo je zákerný a lichotivý spôsob, ako sa správať k blížnemu: kto miluje blížneho, toto zlo nerobí. Na deťoch je zlo a urážka, keď sa ich rodičia nestarajú o dobrú výchovu a kresťanské poučenie: kto miluje blížneho, nerobí toto zlo. Na ľuďoch je zlo a pohoršenie, keď sa ich pastieri nestarajú o ich spásu: dobrý pastier, ktorý miluje blížneho, toto zlo nerobí. Zlo a urážka odsúdených je aj vtedy, keď sudcovia súdia za úplatky alebo známosti, a nie podľa pravdy: sudca, ktorý miluje blížneho, toto zlo nerobí. Je to zlo a urážka roľníkov, keď ich páni zhoršujú buď nadmernými daňami alebo prácou: pán, ktorý miluje svojho blížneho, toto zlo nerobí. Zlo je urážkou manžela, keď k nemu prichádza manželka, a urážkou manželky, keď jej manžel nezachováva manželskú vernosť: kto miluje blížneho, nerobí toto zlo. Zlo a urážka majiteľa je, keď mu žoldnier lenivo a pokrytecky pracuje: kto miluje blížneho, toto zlo nerobí. Pre žoldniera je zlo a zášť, keď majiteľ mešká s platbou alebo ju nedáva celú: kto miluje blížneho, toto zlo nerobí. Pre kupujúceho je zlo a pohoršenie, keď ho predávajúci oklame výrobkom: kto miluje blížneho, toto zlo nerobí. Takže úprimná láska nevytvára zlo, toto je prvé ovocie lásky, to znamená nepriať ani vytvárať zlo pre blížneho. Druhé ovocie lásky: zľutovať sa nad blížnym v núdzi a pomáhať mu v núdzi. Skutočne milujúci blížny, keď vidí jeho nešťastie, nemôže s ním súcitiť, zmilovať sa nad ním a podať mu pomocnú ruku, pretože „láska je láskavá“ (1 Kor 13, 4). Vidí hladného človeka a nakŕmi ho; Vidí smädného človeka a dáva mu piť; vidí tuláka a víta ho vo svojom dome; vidí chorého sedieť vo väzení a navštívi ho (Matúš 25:35, 36), jedným slovom, pomôže mu v každej katastrofe. Súcití s ​​trpiacimi, súcití s ​​chorými a utešuje smutných, pretože láska je milosrdná. Duša milenca bolí pre svojho milého, keď ho vidí v núdzi; preto nemôže inak, než s ním súcitiť a keď môže, tak mu v tej katastrofe nepomôcť. A tak ľudomilný Boh, keď videl muža, ktorého miluje, vo veľkej núdzi a zničení, zmiloval sa nad ním a poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby ho zachránil a hľadal stratených. A preto vidíme, že v prvom rade tí ľudia, ktorí robia alebo chcú urobiť nejaké zlo svojmu blížnemu, nemajú lásku k blížnemu. Tí, ktorí neprejavujú záujem o svojich blížnych, ktorí sú v núdzi, tiež nemajú lásku k blížnemu. Takí sú bohatí ľudia, ktorí míňajú svoje bohatstvo na svoje rozmary a nepomáhajú chudobným v ich núdzi. Milujú svoje rozmary, nie svojho blížneho. Bez lásky k blížnemu človek nemá lásku k Bohu, pretože kto nemiluje svojho blížneho, nemiluje samého Boha, ako hovorí vyššie uvedené slovo. Milovaní kresťania! Snažme sa mať v srdci kresťanskú lásku. Nedovolí, aby sme si želali alebo ubližovali blížnemu. Presvedčí nás, aby sme svoje bohatstvo míňali nie na svoje rozmary, ale na nedostatky našich blížnych a aby sme im pri každej katastrofe podali pomocnú ruku. Úprimne milujme svojich blížnych a budeme pravými, a nie falošnými kresťanmi: Takto sa pozná pravý kresťan, ako učí Pán: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35). O vzájomnej povinnosti kresťanov O povinnostiach šéfov Po prvé. Mnohí kresťania túžia a hľadajú česť a vedenie, no nielen kresťanské, ale ani pohanské knihy takýchto ľudí nechvália. Kto hľadá česť, nie je hodný cti: ľudia nevedia, čo hľadajú. Často sa stáva, že česť človeka je ako meč šialenca, ktorým zabíja seba aj iných. Vysoký strom je otvorený každému vetru a keď spadne, rozdrví mnoho malých stromov stojacich nablízku; Podobne aj vodca podlieha mnohým pokušeniam a jeho pád je počuť ďaleko a dáva pokušenie. Šéf zhreší a všetci o tom vedia. Nehľadajte, milovaní, česť a autoritu, ale očakávajte titul. Po druhé. Keď ste povolaní ku cti a autorite, vypočítajte si svoju silu: nie každý človek dokáže zdvihnúť každú váhu, nie každý môže byť ctený a zároveň autorita. Človek sa musí najprv naučiť ovládať a ovládať seba, kto chce ovládať a ovládať iných; a najprv urob to, čo chce nariadiť iným. Kresťanský šéf nevyhnutne potrebuje rozum a dobré svedomie: bez rozumu bude šéf blúdiť ako slepý; bez čistého svedomia spoločnosť zruinuje a nie buduje. Navyše česť mení ľudský charakter, ale len zriedka k lepšiemu: mnohí by boli svätí, keby neboli ctení. Mysli na to, kresťan, a neber na seba bremeno väčšie, než je tvoja sila; a keď Boh zavolá, hoci sa budeš vyhýbať cti, neunikneš jej. Po tretie. Tí, ktorí kráčajú na počesť a úrady, skladajú prísahu. Moc prísahy je starať sa o prospech spoločnosti, konať podľa svedomia, hľadať pravdu, vykoreniť nepravdu, pozorovať a vštepovať pravdu; jedným slovom opatrujte všetku horlivosť pre spoločné dobro. Mnohí kresťania buď zložia prísahu len kvôli obradu, alebo po zložení prísahy a opustení prahu kostola na prísahu zabudnú. Takíto ľudia sa usilujú o česť pre svoj vlastný prospech a nie pre spoločné dobro, a hoci sú navonok kresťanmi, vo vnútri sú ateistami. Nenapodobňujte takýchto vodcov a netrpte s nimi pri spravodlivom Kristovom súde. Takíto vodcovia znesú toľko múk, koľko tu budú zúriť a páchať nespravodlivosť; ich hriechy a neprávosti volajú do neba a žiadajú pomstu. Milovaný! Dajte si pozor na napodobňovanie takýchto šéfov; ale súc v úcte, pamätaj na svoju prísahu a konaj podľa svojho kresťanského svedomia a sily prísahy, pamätaj na posledný Kristov súd, lebo tam sa budeš zodpovedať spravodlivému sudcovi za každé slovo. Buďte podriadení svojim deťom ako otec a starajte sa o ne tak, ako sa otec stará o svoje deti. Po štvrté. Keďže medzi kresťanmi je veľa lživých pokrytcov, neverte rýchlo udavačom, ale jedným uchom počúvajte udavača a druhé nechajte obžalovanému; Nebuď v tejto veci rýchly a hneď never. Po piate. Hľadajte pravdu v každom smere. Ale keď to nie je možné nájsť, nechaj to a podrob to Božiemu súdu, kde sa ukáže všetka pravda a lož; Je lepšie nechať vinníkov bez trestu, ako trestať nevinných. Šiesty. V súdnej veci nepoznajte tváre ani priateľov, ani nepriateľov, ani známych, ani cudzincov, ale pravda a spravodlivosť nech sú vaším priateľom; lebo konáš dielo Božie, keď sedíš na mieste súdu; pozeraj na skutky, nie na tváre, a daj každému, čo mu patrí. Siedmy. Keď potrebujete niekoho potrestať slovom alebo skutkom, pristupujte k trestu s neochotou. Keď trestáte slovom, dajte si pozor na trestanie urážlivým slovom: ste darebák, ste márnotratník, ste zlodej atď. Toto je karhanie, nie trest. Keď trestáte činom, potom trestajte, nie mučte. Mnohí šéfovia dávajú podriadeným najavo svoj hnev a zlosť a tým ich skôr trápia, ako trestajú. Svojho podriadeného trestáte s ľútosťou a kvôli náprave. Toto je srdce a duch kresťana – mať súcit s blížnym. Pamätajte, že váš brat je potrestaný a má rovnaké telo a slabosť ako vy. Ôsmy. Keď cítite hnev v srdci voči podriadenému, potom sa vyhnite trestaniu slovom a skutkom v hneve, ale počkajte, kým sa hnev skrotí, pretože v hneve sa kresťansky trestať nedá, ale pre kresťanov urobíte veľa neslušných a neslušných vecí, ktoré budete neskôr ľutovať, ale to, čo bolo urobené alebo povedané, už nikdy nevrátite. Hnev ako búrka všetko rozdrví alebo ako oheň všetko pohltí: v hneve človek nemôže konať dobro okrem zla, ale dávajte si pozor na trestanie v hneve. Deviaty. Pamätajte, že ste kresťan, máte na starosti kresťanov. Všetci kresťania sú si navzájom bratmi. Kristus Pán sa nehanbí nazývať kresťanov bratmi, ako to vidíme v Písme; o to viac, že ​​jednoduchý človek, aj keď je vodca, má kresťanov za bratov a mal by ich tak nazývať. Dajte si pozor, aby ste svojimi podriadenými nepohŕdali a robili si z nich stolicu, ako to niektorí majú vo zvyku; vedzte s istotou, že medzi nimi sú svätí a Boží vyvolení, ktorými je ťažké opovrhovať a zničiť ich, ako sami vidíte. A hoci musíte navonok prejavovať slovom i skutkom svoju hodnosť a nadradenosť, predsa si v sebe myslite, že nie ste o nič lepší ako oni; Navyše Boh môže z podriadeného urobiť šéfa a podriadeného zo šéfa. Premýšľajte o tom a nebudete hrdí na svojich podriadených. Desiaty. Bez Božej pomoci sa nemôže stať žiadny dobrý skutok ani úspech, preto sa úprimne modlite k Pánovi, aby vám pomohol vo vašej hodnosti a skutkoch. O povinnostiach podriadených Po prvé. Každého panovníka ustanovil Boh, podľa Písma: „Niet moci okrem Boha, existujúce vrchnosti ustanovil Boh“ (Rim. 13:1), preto cti vládcu pre Boha a vzdávajte mu vo všetkom česť, ktorá je mu hodná. Po druhé. Keďže šéf zabezpečuje a stará sa o spoločnosť, v ktorej žijete, potom ho milujte ako svojho otca a dobrodinca a buďte mu vďační. Po tretie. Čokoľvek prikáže a ustanoví pre spoločné dobro, plňte a robte podľa jeho prikázania. Po štvrté. Dajte si pozor na ohováranie a zlé reči o svojom šéfovi. Často sa falošná fáma rozšíri na osobu a najmä na šéfa; tým viac si dávajte pozor na jeho ohováranie a odsúdenie, lebo budete ťažko hrešiť. Ohovárať alebo odsudzovať obyčajného človeka a ešte viac šéfa je veľká nezákonnosť. Takéto ohováranie zbavuje šéfa rešpektu, ktorý mu patrí, a u jeho podriadených bude nasledovať pohŕdanie a neposlušnosť a všetky druhy zla v spoločnosti. Po piate. Keď vás šéf potrestá, či už slovom alebo skutkom, vydržte to bez reptania. Ak ste spravodlivo potrestaní, potom si to zaslúžite, dostávate to podľa svojich púští, prečo sa rozhorčovať? Ak je to nespravodlivé, znášaj to a počítaj to medzi svoje hriechy, že si sa prehrešil proti Bohu. Šiesty. Keďže šéfovi záleží na spoločnosti, a teda aj na vás a požaduje posilu pre rozum a v pokušeniach, tak ako všetci jeho podriadení aj vy sa za neho modlite, aby ho Pán osvietil a pomohol a posilnil. Apoštol o tom hovorí: „Preto predovšetkým žiadam, aby sa konali modlitby, prosby, prosby a vďakyvzdania za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí majú moc, aby sme viedli tichý a pokojný život vo všetkej zbožnosti a čistote“ (1 Tim 2,1.2). Šťastie alebo nešťastie spoločnosti závisí od šéfa, rovnako ako celistvosť celého tela závisí od hlavy; preto by sa mal každý modliť, aby bol šéf rozumný a láskavý, a tak spoločnosť prosperovala. Čo sa týka zvyšku, dávajte si veľký pozor, aby ste svojmu šéfovi vo všetkom neoponovali, aby vás boží súd hneď neprepadol, ako Dáthana a Avirona a ich ďalších podobne zmýšľajúcich ľudí. Pastiermi sú tu, samozrejme, biskupi a kňazi. Už samotný názov pastier ukazuje, čím by mali byť: lebo nepasú nemý dobytok, ale ovce Kristove, ľudí stvorených na Boží obraz a vykúpených krvou Krista, Božieho Syna. Počúvaj to, milovaný pastier! a) Nemali by ste vyhľadávať túto hodnosť alebo česť, ale očakávať povolanie. b) Keď budete vyzvaní, posúďte sami, či dokážete zdvihnúť a uniesť také bremeno? Ak nemôžete, nedotýkajte sa ho, aby ste sa nezaťažili a neponorili sa do priepasti. Kto chce napraviť iných, musí napraviť seba; Najprv musíte učiť seba, kto chce učiť iných; Musíte byť opatrní, ak chcete pasovať a zachraňovať iných. Človek musí byť k sebe láskavý, kto chce ostatných strážiť a chrániť. Vpred musí ísť sám, kto chce byť vodcom a ukázať cestu iným a viesť ich do vlasti; človek musí byť svetlom sveta, ktorým je každý osvietený, soľou zeme atď. Najprv musíte byť čistí a nepoškvrnení vy, ktorí chcete byť modlitebnou knižkou k Bohu za iných. Je potrebné, aby samo svedomie neusvedčilo toho, kto chce usvedčovať iných za ich hriechy, aby nepočul: „Lekár, uzdrav sám seba“ (Lk 4,23). Premýšľajte o tom, milovaní, a nedotýkajte sa bremena, ktoré je ťažšie ako vaša sila. c) Pastier musí bezpodmienečne vyučovať ľudí, viesť ich k pravému pokániu, zasadiť bázeň pred Bohom a lásku do ľudských sŕdc, strašiť nebojácnych a nekajúcnych hriešnikov Božím súdom, povzbudzovať zmätených, pochybujúcich a náchylných k zúfalstvu Božím milosrdenstvom a útechou evanjelia, odstraňovať povery, schizmy a herézy. Všetko toto učenie treba čerpať z prameňov Izraela, zo Svätých kníh Slova Božieho a dať ho ľuďom, ktorí sú podriadení sebe samému. d) Miestom vyučovania je svätý chrám. Avšak pastier, kdekoľvek je stretnutie, môže a mal by učiť náuku, keď sa naskytne príležitosť. V tejto veci je príklad pre všetkých pastierov - Kristus, Spasiteľ sveta, ktorý učil nielen v Šalamúnovom chráme, ale aj v domoch, na púšti a na iných miestach. Náhoda povie usilovnému a vtipnému pastierovi, čo a kde má povedať, ako to vidíme v evanjeliu. Keď sedíte pri jedle, môžete hovoriť o jedle Kráľovstva nebeského atď. e) Čo chcete ľuďom povedať, musíte si to najskôr dobre zvážiť a dobre premyslieť a potom to ľuďom ponúknuť. Jedlo sa najprv uvarí a rozpustí so soľou, a takto sa prezentuje pri jedle a je príjemné a užitočné pre tých, ktorí jedia; Podobne aj pastier musí najprv uvariť jedlo z Božieho slova vo svojom srdci a rozpustiť ho soľou svojej mysle, a tak poskytnúť duchovný pokrm hladným ľuďom, inak by pastier, bez toho, aby to mal v úmysle, mohol zhrešiť svojím slovom. f) Keďže ľudia sú dualistickí, žijú nebojácne a zdrvení strachom z Božieho súdu a smädní po úteche, potom musí pastier kázať Boží zákon a Boží súd vo svojom slove nebojácnym, a tým ich viesť k pravému pokániu a skrúšenosti, pričom dáva útechu evanjelia tým, ktorí sú skrúšení, smutní a znepokojení svedomím. „Toto je verné slovo a hodné každého prijatia, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov“ (1 Tim 1:15). g) Obviňujúce slovo sa hovorí každému inak a jednej konkrétnej osobe. Keď sa to hovorí každému, možno hovoriť prísnejšie a ostrejšie, aby počujúci hriešnici pocítili úder strachu vo svojom srdci a tak sa prebudili z hriešneho spánku: vidíme to v prorockých a apoštolských spisoch. Ale keď chceš jednému človeku povedať obviňujúce slovo za hriech, ktorý poznáš ty a jemu, potom hovor opatrne, aby si vyliečil aspoň jeden vred a ešte viac mu neublížil; Hľadajte čas a príležitosť. Niet lepšej príležitosti, ako keď ti vyzná svoj vlastný hriech; potom mu mozes povedat vsetko, len hovor milo a s lutostou a nie s hnevom, aby pochopil, ze hovoris s laskou, ze chces uprimne spasit. h) Keď ľudia, bez ohľadu na to, akí sú, porušujú zákon a vy to určite viete, buďte mimoriadne opatrní, aby ste mlčali, ale všade odhaľujte svoje neprávosti vo svojom slove, aby ste sa nestali ako nemý pes, ktorý nešteká, keď zlodeji zaútočia na dom a vydrancujú ho a vlci napadnú stádo a zničia ho. Buďte v tom silní, milovaní, a konajte svoju pastoračnú prácu, aj keby ste v tom museli trpieť; Máte ako príklad prorokov, apoštolov a svätých Krista, ktorí žili v staroveku. i) Dávajte si pozor, aby ste neprejavovali náklonnosť bohatým a ušľachtilým ľuďom, ktorí žijú v prepychu a pýche tohto sveta a neznižovali ich neresti, alebo, čo je horšie, nepovažovali ich za nič, aby ste neboli pohladením namiesto učiteľa; ale priamo odhaľte každú neresť a svedčte o pravde všade a vždy: hovoríte Božie slovo ako Boží posol. Dajte im všetkým vedieť, že ste pastier a ich učiteľ a že o nich máte slovo, ktoré by ste mali dať spravodlivému Sudcovi. j) Pre ľudskú chválu a slávu sa vyhýbajte hovoreniu Božieho slova; a nezhrešíš pred Bohom tým, že si pre seba ukradneš, čo nie je tvoje. Božie slovo bolo dané pre ľudskú spásu a oslávenie mena Božieho; Preto to treba kázať. Keď správne opravíte svoj pastoračný úrad, dostanete pochvalu, aj keď nechcete, ale nie od každého. Dobrí a tí, ktorým záleží na ich spáse, ťa budú milovať a chváliť, no zlí a tí, ktorí na svoje spasenie nemyslia, ťa budú nenávidieť a nadávať ti: nie každému sa páči všetko. k) Čokoľvek učíte ľudí, ktorí sú vám podriadení, musíte najprv urobiť všetko sami. Budete učiť slovom a skutkom, keď vaša morálka a život zodpovedajú vášmu slovu. Sedíš na vyvýšenom mieste a stojíš pred všetkými; Napriek tomu sa na vás pozerajú a všímajú si, čo robíte a hovoríte. Nauč ich dobré veci slovom aj príkladom, aby počuli užitočné slová z tvojich úst a videli príklad tvojho spravodlivého života, a tak používali tvoje slovo a život. Milovaný! Buď svetlom pre svoj ľud v slove i živote; buď ich soľou, buď vodcom vlasti a nie stĺpom stojacim v ceste; ukáž im cestu a choď ďalej. Strážte ich ako strážca a vy sa chráňte; Ohlasujte im Božiu vôľu, ale najprv to urobte sami. Zavolajte na veľkú večeru večnej blaženosti, ale pokračujte sami. m) Ani samotný pastier, ani úsilie a skutky ľudí bez Božej pomoci nenapravia a nedosiahnu úspech; preto je pastier povinný horlivo sa za seba a za ľud modliť k Bohu, aby jemu i celému ľudu pomohol. Aké cnosti vlastniť a aký usilovný by mal byť pastier, v prvom a druhom liste Timotejovi a v liste Títovi apoštol hovorí – čítaj a uvidíš. Poznámky hodné jeho slov: „Biskup musí byť bezúhonný, manžel jednej ženy, triezvy, cudný, slušný, čestný, pohostinný, učia, nie opilec, nie násilník, nie hašterivý, nie chamtivý, ale jemný, mierumilovný, nie je milovník peňazí, dobre vedie svoju domácnosť, zachováva svoje deti v poslušnosti so všetkou počestnosťou“ (1 Tim.2-3:). O povinnostiach stáda k pastierom Po prvé. Keďže pastier hovorí slovo Božie, čo učí, pozorne ho počúvaj, kresťane, a rob podľa toho. Apoštol o tom hovorí: „Poslúchajte svojich vodcov a podriaďujte sa, lebo bdelo bdejú nad vašimi dušami ako tí, ktorí sú povinní skladať účty, aby to robili s radosťou a nestonali, lebo to nie je pre vás užitočné“ (Žid. 13:17). Po druhé. Pastier je Boží posol, ktorý je poslaný od Boha k vám a zvestuje vám cestu spásy a volá vás menom Božím do svojho večného kráľovstva. Preto si ho ctite ako Božieho posla, ako toho, kto vám zvestuje veľké požehnania a volá vás k nim: „Kto vás prijíma, mňa prijíma“ (Matúš 10:40), hovorí Pán. Prijmite a ctite pastiera ako Kristovho posla. Po tretie. Keďže pastier sa stará o spoločné dobro a stará sa o všetkých rovnako ako o vás, aby každý dostal večnú spásu, milujte ho ako svojho otca a dobrodinca a buďte mu vďační. Hovoríš mu otec, dobre; On rodí všetkých aj vás, nie dočasný, ale večný život. Milujte ho aj vy ako vlastného otca. Ak milujete svojho otca podľa tela, mali by ste tohto otca milovať ešte viac. Po štvrté. Stará sa a stará sa o všetkých a o vás; Nenechávajte ho v núdzi a pomôžte mu s tým, čo si vyžaduje, a doplňte, čo mu chýba, aby mal čas starať sa a zabezpečovať spoločné dobro. Kto sa stará a stará sa o všetkých, musí sa starať o všetkých; takže vzájomná láska a dobročinnosť nezostanú bez úspechu a bude spoločný prospech. Po piate. Keďže mnohí ľudia sú neláskaví a nemajú radi pastierske napomínanie a chcú žiť z vlastnej vôle a vymýšľať a šíriť veľa ohovárania pastiera, tak keď počujete nejaké ohováranie pastiera a zlú chýru, neverte a zastavte si ústa, aby ste o tom nepovedali nikomu inému, inak budete ťažko hrešiť, odplatíte dobrom veľké zlo, ktoré je bezmocné. Je ťažké ohovárať a dehonestovať jednoduchého človeka, tým menej pastiera; preto medzi ľuďmi panujú veľké nezhody, pastiera bude nasledovať pohŕdanie a neposlušnosť, a tak sa jeho práca môže ukázať ako zbytočná. Dbajte na to pilne, dajte si pozor na zlé reči o pastierovi, aby ste o ňom nešírili zlé reči a nezakúsili na sebe pomstychtickú ruku Božiu. Šiesty. Ak vidíš na pastierovi nejaké slabosti, ktoré majú aj zbožní, nenechaj sa pokúšať a nesúď ho, ale pamätaj, že pastier je ten istý človek ako ty a ostatní a má aj slabosti, ako ostatní ľudia. Siedmy. Keďže pastier je vystavený mnohým pokušeniam a diabol a jeho zlí služobníci sa búria najviac proti nemu, preto potrebuje zvláštnu Božiu pomoc a posilnenie. Ako všetci ľudia, aj vy sa musíte za neho modliť k Bohu, aby ste mu pomohli a posilnili ho. Od dobrého majiteľa závisí blaho domova, od dobrého veliteľa blaho vojakov a od dobrého kormidelníka blaho plachetnice. Modlite sa, aby bol pastier múdry a láskavý a aby kresťanská spoločnosť prosperovala. Ôsmy. Ak pastier sám nerobí to, čo učí, ale žije v rozpore s učením, počúvajte Kristovo slovo, ktoré o takýchto pastieroch hovorí: „Na Mojžišovom stolci sedeli zákonníci a farizeji, takže všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte, ale nerobte to, čo robia, lebo hovoria a nerobia“ (Matúš 23:2, 3). O povinnostiach manželov a manželiek v manželstve Po prvé. Manžel aj manželka musia vstúpiť do manželstva na základe dobrovoľnej túžby a súhlasu, preto sa kňaz pri sobáši oboch pýta: vstupujú do manželstva z vôle a so súhlasom? Preto nemôže byť manželstvo pevné bez súhlasu oboch osôb; a kňazi, vidiac nesúhlas nejakej osoby a konajúc svadbu, ťažko hrešia a sú vystavení náležitému trestu, pretože z toho bude v manželstve vyplývať všetko zlé. Po druhé. Tí, ktorí riadne vstúpia do manželstva, si musia do konca života zachovať lásku a vernosť. Po tretie. Ani manželova manželka, ani manželka by nemali opustiť svojho manžela až do smrti, ale ako sľúbili a súhlasili, zostávajú nerozluční až do smrti. Po štvrté. Manžel a manželka by mali považovať cnosť a nie vášeň za základ svojej lásky, to znamená, že keď manžel vidí vo svojej žene nejakú neresť, mal by jej blahosklonne vštepovať a žena by mala v tomto poslúchať svojho manžela. Presne tak, žena, keď vidí v manželovi nejakú neresť, musí ho napomenúť a on je povinný ju poslúchnuť. Takto bude ich láska verná a nepretržitá a budú sa vzájomne tešiť z cnosti a blaha svojich detí a bude na nich Božie požehnanie. Je zvykom, že niektorí manželia opustia svoje manželky a niektoré manželky pod rúškom zdržanlivosti, ale je to veľmi nebezpečná záležitosť: pretože namiesto zdržanlivosti môže nasledovať ťažký hriech cudzoložstva v jednom alebo v oboch. Ak manžel opustí svoju manželku a žena zhreší s inou, potom bude za tento hriech vinný aj manžel, pretože dal svojej žene dôvod na hriech. Podobne, ak manželka opustí svojho manžela a manžel zhreší s niekým iným, potom je manželka vinná z tohto hriechu z vyššie opísaného dôvodu. Po piate. Apoštol hovorí tým, ktorí sú zosobášení: "Manželka nemá moc nad svojím vlastným telom, ale manžel ju má; Podobne ani manžel nemá moc nad svojím telom, ale manželka áno. Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba so súhlasom, na chvíľu v pôste a modlitbe" (1. Kor. 7:4, 5) atď. Je jasné, o čom tu Apoštol hovorí. Šiesty. Tí, ktorí žijú v manželstve, musia pamätať na to, že sú kresťania, vyznávajú sväté meno Božie, vzývajú Boha a modlia sa, majú účasť na svätých tajomstvách Krista atď., a ešte viac kňazi a diakoni. A preto by sme nemali žiť v manželstve ako pohania, hovorí im apoštol: „Aby vás satan nepokúšal pre vašu nestriedmosť“ (1. Kor. 7:5). Siedmy. Manžel by nemal mať svoju ženu ako otroka, ale ako pomocnicu; ale žena musí poslúchať svojho muža, ako učí apoštol: „Ženy, podriaďujte sa svojim vlastným mužom ako Pánovi. A o niečo nižšie: „manželka nech sa bojí svojho muža“ (Ef. 5:22, 33). A na inom mieste: „Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi“ (Kol 3:18). Keď majú manželia rovnaké práva a sú dobromyseľní, potom bude manželstvo prosperujúce a úžasné, pretože budú mať vždy rovnaké zmýšľanie, harmóniu a pokoj, z ktorých pozostáva veľké blaho. „Hľa, čokoľvek je dobré alebo čo je dobré, bratia musia žiť spolu“ (Ž 132:1), hovorí Prorok. Ale keďže Satan, nepriateľ ľudských duší, chce prerušiť spojenie lásky a súladu medzi dobromyseľnými ľuďmi, potom by sa manželia mali navzájom znášať vo svojich slabostiach a znášať jeden druhého s láskou; a tým sa zachováva harmónia a pokoj. Ôsmy. Ak je buď muž dobrý a žena je zlá, alebo žena je dobrá a manžel je zlý, potom dobrý človek bude trpieť večné utrpenie a kríž. Preto si v tomto prípade musí zvyknúť na trpezlivosť a s trpezlivosťou musí znášať a prekonávať zlo, ktoré sa deje. Deviaty. V príbehoch vidíme, že mnohé manželky skazili svojich manželov a priviedli ich do záhuby. Preto by manželia nemali svoje manželky flákať a dovoliť im robiť, čo chcú, ale obmedzovať túžbu po nemravných vášňach, aby pre ňu netrpeli. Had sa priblížil k Eve a oklamal ju. Eva, ktorá bola zvedená, oklamala Adama a priviedla ho do záhuby. Teraz sa to deje takto: k žene sa približuje aj prastarý had a zvádza ju a cez manželku privádza manžela k nezákonným skutkom. Manžel, buď opatrný a neriaď sa vo všetkom vôľou a radou svojej ženy, aby ťa neprebrala a neviedla, kam chce. Eva má vždy svoj vlastný charakter; miluj ju, kým sa Boh neznechutí. Nech sa ona podľa apoštolského slova bojí teba a nie ty jej; a ona nech poslúcha teba, a nie ty ju. Svätý apoštol Pavol sa obracia na rodičov takto: „vychovávajte... svoje deti v učení a napomínaní Pána“ (Ef. 6:4) a vyzýva ich, aby vychovávali svoje deti tak, ako sa na kresťanov patrí. Všetci kresťania vo svätom krste boli obnovení k novému, svätému, kresťanskému životu a prisľúbení, že budú slúžiť Bohu vierou a pravdou a tak sa mu páčiť. Aby sa však pokrstení neskazili a neupadli do núdze a aby sa to nestalo ako v pravom podobenstve: „pes sa vráti do zvratkov a umyté prasa sa ide váľať v blate“ (2 Pet. 2:22), je nevyhnutné predchádzať tomuto utrápenému stavu a dobre vychovávať deti, kým sú ešte malé a malé. Novovysadený mladý stromček záhradník priviaže na kôl zasadený a zaistený v zemi tak, aby ho vietor a víchrica nevytrhli zo zeme, a na strome odreže nepoužiteľné konáre alebo výhonky, aby strom nepoškodil a nevyschol. Urobte to isté so svojimi malými a malými deťmi: pripútajte ich srdcia k bázni Božej, aby nezakolísali pred úkladmi satana a nestratili zbožnosť a odrežte vášne, ktoré v nich rastú, aby nerástli a nezmocňovali sa ich, a tak nezabili vnútorného nového človeka narodeného vo svätom krste. Pretože vidíme, že keď deti vyrastú, objavujú sa hriešne vášne a rastú s nimi, ako zlé výhonky na strome; preto, aby tieto nezákonné výhonky nevyrástli a nepoškodili a nezničili človeka, ktorý bol umytý, posvätený a ospravedlnený svätým krstom, je bezpodmienečne potrebné odrezať ich trestom a učením Pána. Odrežte, milovaní, takéto výhonky zo svojich detí a vychovávajte ich v „kázne a disciplíne Pána“. Len čo začnú aspoň trochu chápať a rozlišovať medzi dobrom a zlom, začnite aj vy svoju prácu a učte ich. Urob to s nimi: a) Často im pripomínajte svätý krst a to, že vtedy sľúbili Bohu, že budú žiť slušne a slúžiť mu s vierou a pravdou a že sa budú vyhýbať všetkému zlu a hriechu. b) Opakujte im často, že všetci sa rodíme a znovuzrodíme v krste nie do dočasného života, nie preto, aby sme na tomto svete získali česť, slávu, bohatstvo, o čom hovorí samotná naša smrť, inak by sme zostali na tomto svete navždy, ale rodíme sa a znovuzrodení pre večný život. Celý náš život na tomto svete, od narodenia až po smrť, je cestou, po ktorej ideme do našej zasľúbenej vlasti a večného života. Často im to pripomínajte, aby sa nestali závislými na márnosti tohto sveta a naučili sa nebeskej múdrosti, nie pozemskej. c) Učte ich, kto je kresťanský Boh a čo od nás vyžaduje: že nenávidí zlo a miluje dobro; Za zlo popravuje človeka a za dobro odmeňuje. A hoci Ho nevidíme, On nás vidí a je s nami všade neviditeľne prítomný, vidí každý náš skutok a počuje každé slovo. Musíme sa Ho báť a potešiť Ho. d) Osvieť ich vnútorné oči, kto je Kristus, v ktorého veríme a pre to, čo prišiel na svet, žil, trpel a zomrel. Dôvodom toho boli naše hriechy; a naša večná spása spočíva v tom, že sa zbavíme hriechov. e) Naučte ich Božiemu zákonu a vysvetlite im, čo tento zákon od nás vyžaduje, teda že milujeme Boha a každého človeka. Všetko, čo je v rozpore s týmto Zákonom, je hriech a neresť; napriek tomu, čo je konzistentné a podobné, je cnosť. Pri svätom krste sme sľúbili Bohu, že bude zachovávať Boží zákon, a tak sa zdržíme každého hriechu a budeme žiť cnostne. Každý, kto žije inak, nedodržiava tieto sľuby a je považovaný za klamára pred Bohom; a keď nebude skutočne činiť pokánie a nenapraví sa, objaví sa na súde Božom ako klamár. f) Predkladaj im to posledné, smrť, Kristov súd, večný život a večné muky, aby v nich bola vnuknutá bázeň pred Bohom a varovali sa všetkého zlého. Nalejte im toto a iné veci ako mlieko do ich mladých sŕdc, aby rástli v zbožnosti. Volajú vás rodičia: buďte skutočnými rodičmi. Porodil si ich podľa tela, porodíš ich aj podľa ducha; Ty si ich zrodil pre dočasný život, oživil si ich pre život večný. Milovaní kresťania! Vy a vaše deti sa objavíte na Kristovom súde a dáte za ne odpoveď spravodlivému Sudcovi. Nebude sa vás pýtať: naučili ste svoje deti umeniu, naučili ste ich hovoriť po francúzsky, nemecky, taliansky, ale naučili ste ich žiť ako kresťan? Malé deti viac počúvajú činy svojich rodičov ako ich pokyny. Preto, ak chcete, aby vaše deti boli zbožné a láskavé, buďte sami zbožní a láskaví a buďte im príkladom, a tak ich vychovávajte v učení a napomínaní Pána. Tak vaše deti a vy dostanete večnú spásu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Po prvé. Samotné svedomie presviedča človeka, aby ctil svojich rodičov láskou. Pohania učili a legitimizovali prvú česť po Bohu, ktorá mala byť daná rodičom. A Božie slovo prikazuje ctiť rodičov: „Cti svojho otca a matku“ (Ef. 6:2). Vzdaj všetku úctu, kresťan, tým, ktorí ťa splodili, aby ti bolo dobre; Koho by si mal ctiť, ak nie svojich rodičov? Po druhé. Keďže vaši rodičia sú veľkí dobrodinci, prejavte im svoju hodnú vďačnosť. Pamätajte na ich choroby a námahu, ktoré boli súčasťou vašej výchovy, a buďte im za to vďační. Vedzte s istotou, že za ich dobré skutky, ktoré vám ukázali, nemôžete nič splatiť. Veľa vám požičali a veľa im dlhujete. Ukážte im za to úprimnú vďačnosť počas celého života. Po tretie. Ukážte im všetkým poslušnosť. „Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to vyžaduje spravodlivosť“ (Ef. 6:1). A opäť: „Deti, vo všetkom poslúchajte svojich rodičov, lebo to je milé Pánovi“ (Kol. 3:20). Po štvrté. Nezačínajte podnikať bez ich rád a prianí, ale musíte sa s nimi o všetkom poradiť a požiadať o povolenie, aby vaša drzosť neurazila a začaté podnikanie nebolo úspešné. Po piate. Je nemorálne konať pred nimi, hovoriť slová a robiť neslušné skutky, hanbiť sa a dávať pozor, to od vás vyžaduje kresťanská povinnosť. Šiesty. Buďte mimoriadne opatrní, aby ste ich neurazili hrubým slovom, ale hovorte s nimi a odpovedajte so všetkou zdvorilosťou, aby vedeli, že k nim máte lásku a úctu. Siedmy. Ak ste za niečo potrestaní a skutočne viete, že za to môžete sami, priznajte svoju vinu s pokorou a znášajte trest s miernosťou. Trestajú vás, aby ste sa stali napravenými a láskavými. Ak poznáte svoju nevinu a vaše svedomie vás ospravedlňuje, vyhláste svoju nevinu so všetkou zdvorilosťou a pokorou. Vaša miernosť bude všade primeraná, aby vedeli, že ste ich dieťa. Ôsmy. V každej núdzi a nedostatku ich neopúšťaj, ale pomôž im a slúž im a hlavne v starobe si spomeň, koľko pre teba pracovali, odvďač sa im svojimi službami. Deviaty. Akékoľvek slabiny v nich vidíte, ktoré majú aj dobrí ľudia, zakryte mlčaním. Ak však uvidíte niečo lákavé, buďte mimoriadne opatrní, aby ste to neodsúdili a nepovedali o tom niekomu inému. V tejto veci nenapodobňujte Chama, syna Noemovho, ktorý keď videl nahotu svojho otca a vyšiel, povedal to svojim bratom, ale napodobňujte jeho bratov Sema a Jafeta, ktorí si vzali šaty a dali si ich na plecia, odišli dozadu a zakryli nahotu svojho otca (Gn 9,22-28) atď. Buď taký, ak vidíš slabosť svojich rodičov. Desiaty. Ak ich nejako urazíte a spoznáte ich vo svojom svedomí a vnímate v nich urážku, potom neváhajte, ale ihneď pred nimi padnite a pokorne proste o odpustenie, aby ste nepadli pod Boží súd. Ak však potrebujeme prosiť o odpustenie každého človeka, ktorý je nami urazený, a zmieriť sa s ním (Matúš 5:23–25), podľa Krista by sme oveľa viac mali robiť to isté s našimi rodičmi, ktorých by sme mali milovať a ctiť si viac ako iných ľudí. Jedenásty. Sami pohania určili veľké tresty pre tie deti, ktoré si v knihách nectia svojich rodičov. A vo svätom Božom zákone sú napísané strašné popravy na takých nešťastných deťoch, ktoré ohovárajú svojho otca a matku, nechajú ich zomrieť atď. Takéto deti, alebo skôr degeneráti ľudského rodu, sú odporní Bohu aj ľuďom. Je to veľká nevďačnosť a ťažká neprávosť byť zloduchom svojim dobrodincom a dobrom odplácať zlo. Preto pozor, kresťan, aby si na sebe hneď nespoznal pomstu Božiu ruku. Po Bohu niet pre nás väčších dobrodincov, ako sú naši rodičia; Je to pre nich strašidelné a nevďačné. Dvanásty. Vedzte s istotou, že akí ste vy svojim rodičom, takými budú aj vaše deti vám, podľa Kristovho slova: „Akou mierou nameriaš, takou sa nameria tebe“ (Matúš 7:2). Boh v piatom prikázaní prikazuje, aby si deti ctili svojich rodičov a aby sa rodičia starali o blaho svojich detí, pričom odkazuje na povinnosti pánov a sluhov. Preto svätý apoštol Pavol vyzýva svojich podriadených, aby poslúchali úrady, a nazýva ich Božími služobníkmi: „Je Boží služobník“ (Rim 13:4). A keď učí, že deti poslúchajú svojich rodičov a otcovia nedráždia svoje deti, potom stanovuje rovnakú povinnosť pánov a otrokov, že otroci musia poslúchať svojich pánov, „plniac Božiu vôľu z duše“ (Ef. 6:6), a páni, pamätajúc, že ​​aj oni majú v nebi úplne dobrého Pána, boli rovnako láskaví k svojim podriadeným. Toto poučenie Božieho slova predstavuje tieto povinnosti majstrov: a) Udržujte otrokov v bázni Božej a dokonalej poslušnosti ich zákona. Zdržať sa nezákonných skutkov, aby bol Boh oslávený a príjemný nielen v pánoch, ale aj v otrokoch. b) V nedeľu a vo sviatok ich nielen neodvádzajte od bohoslužieb a modlitieb prácou, ale aj modlite sa k Bohu, aby bol k nim milosrdný. c) Zosúlaď svoje príkazy s Božím zákonom, aby služby otrokov a prospech pána nezničili prikázania Pána. d) Starať sa o ich jedlo, život a zdravie. e) Dobrotivými rozkazmi viesť k zveľadeniu ich rodiny, domova a poľnohospodárstva. f) Dbajte na to, aby si v manželstve zachovali vernosť a čestnosť. g) Vyhýbajte sa krutosti a podľa pokynov svätého apoštola Pavla sa k nim správajte tak, aby prísnosť bola rozpustená otcovskou blahosklonnosťou voči nim. h) Žiada, aby ich prijal a považoval za priaznivo a otcovsky. Vo všeobecnosti vo všetkých svojich povinnostiach voči nim konajte tak, aby nebolo hanbou predstúpiť s nimi pred Sudcu všetkých, Boha, a tešiac sa večnej blaženosti, zveľaďovať ich tým, že ich budete oslavovať. Boží zákon podriaďuje podriadených poslušnosti pánom. Svätý apoštol Pavol im dáva dostatočné poučenie: „Otroci, poslúchajte svojich pánov podľa tela s bázňou a chvením, v jednoduchosti srdca ako Kristovi, nie s viditeľnou poslušnosťou, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia Božiu vôľu, slúžia horlivo ako Pán, a nie ako ľudia“ (Ef. Takže Božie prikázanie a učenie svätého apoštola Pavla tvoria tieto pravidlá: a) Ctite a milujte Pána ako otcov. b) Plňte ich vôľu s bázňou a chvením: so strachom, to znamená nebáť sa ich trestu, ale báť sa prestúpiť ich vôľu; s trémou, to znamená mať opatrnosť, aby ste niekedy zo svojvôle neporušili ich príkazy. c) V jednoduchosti srdca, teda nemyslieť na to, prečo a čo ti bolo prikázané robiť. d) Nesprávajte sa tak, ako obyčajne robia potešovatelia ľudí, ktorí sa len snažia, aby ich páni považovali za dobrých, ale pamätajte, že Boh hľadí na vaše skutky. Preto vás Svätý apoštol Pavol inšpiruje, aby ste vedeli, že každý, kto koná dobro, ho dostane od Pána. e) Ukážte usilovnosť a lásku vo všetkých svojich záležitostiach; tak Boh požehná vaše skutky a nakloní k vám srdcia. f) Ak sa vám niečo zdá ťažké, musíte pokorne požiadať o úľavu a nie tvrdohlavo zotrvávať. g) Posielajte za nich modlitby k Pánovi v kostole aj v domácnostiach, aby ste mohli pred Bohom svedčiť o svojej horlivosti za nich. Po prvé. Bohatstvo je Boží dar daný ľuďom: „Zem je Pán... a všetci, čo na nej žijú“ (Ž 23,1). Je ti dané, kresťan, nie len pre teba, ale aj pre chudobných. Uspokojte sa s tým s mierou, ďakujte Bohu a uspokojte potreby chudobných; toto je správne použitie bohatstva. Pamätajte, že ste staviteľ, nie vlastník bohatstva: za všetko budete stále zodpovední. Po druhé. Sväté Slovo Božie chváli a teší tých, ktorí sú milosrdní a štedrí k chudobným: „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo“ (Mt 5, 7), „Blahoslavený, kto hľadí na chudobných a núdznych“ (Ž 40, 2). Skutky milosrdenstva sú vychvaľované pred celým svetom od spravodlivého sudcu Krista a na iných miestach Svätého písma. Kresťan, ak chceš byť účastníkom tejto blaženosti, buď milosrdný a štedrý k chudobným. Ak máš veľa, daj veľa; ak máš málo, daj trochu; ale daj to zo srdca. Almužna sa nehodnotí podľa množstva toho, čo dávate, ale podľa usilovnosti darcu, „lebo Boh miluje veselého darcu“ (2. Kor. 9:7). Vy teraz dávate do rúk chudobných a núdznych, ale z rúk Kristových dostanete stonásobok. Poď, neboj sa, toto nezahynie! Po tretie. Mnohí kresťania, napriek tomu, že almužna dostáva takú veľkú odmenu, si svoj majetok buď strážia, alebo ho premrhajú na rozmary a luxus. Uložený majetok zostane niekomu inému a často sa dostane do rúk nepriateľov. Čo sa mrhá na rozmary a luxus, ako vidíš, človeče, zaniká. Ale sporitelia aj márnotratníci budú nielen zbavení blaženosti, ale budú tiež potrestaní Pánom ako zlí otroci. Pozor na to, Christian! Bohatstvo buď škodí, alebo pomáha človeku: pomáha, keď ho míňate podľa vôle Božej; Škodí vám, keď ho používate nesprávne. Buď verným staviteľom Pánovho majetku, ó človeče, a budeš skutočne bohatý. Chudobní, ktorí prijímajú almužnu, nech sú vďační Bohu, ktorý im prejavuje svoje milosrdenstvo skrze človeka, a človeku, ktorý mu dáva a pomáha v jeho potrebách, a aby ho milovali, ctili a pamätali na neho ako na svojho dobrodinca vo svojich modlitbách. Našou povinnosťou je dávať bohatým, vďačne prijímať chudobných a vylievať vrúcne modlitby za darcu. No hoci tí, čo dostávajú almužnu, sa za darcu nemodlia, almužna dávaná z dobrého srdca sa automaticky modlia viac ako všetci ostatní ľudia a neustále sa prihovárajú u Boha a v tichosti od Neho prosia darcu o milosť. O povinnostiach tých, ktorí dávajú pôžičku Kresťanská láska a povinnosť nám prikazuje požičiavať tým, čo prosia, podľa Kristovho slova: „Tým, čo ťa prosia, daj a neodvracaj sa od tých, čo si chcú od teba požičiavať“ (Mt 5, 42). Vidíme, že mnohí kresťania nechcú požičiavať bez úroku a bez úroku, ale vidíme aj to, že chudobným dlžníkom z toho vyplynú mnohé problémy a nešťastia. Mnohé z nich dosiahnu konečnú chudobu a chudobu; mnohí sú vo väzení ako darebáci, sedia a trpia. f) Záujem privádza ľudí do stále väčšej biedy a chudoby. Kresťanská povinnosť nám prikazuje dopĺňať nedostatky blížneho a nerobiť ich ešte väčšími, pomáhať mu a neničiť ho. Dajte si pozor na zničenie blížneho pod rúškom pomoci a pri požičiavaní neberte nič nad rámec toho, čo je dané. Kto berie úroky od chudobných, dopúšťa sa veľkej neľudskosti a stratil poslednú iskierku svedomia. Milovaný! Dôkladne zvážte body opísané vyššie a pamätajte na posledný Kristov súd: požičiate peniaze, ale nebudete brať úroky. g) Keď sa dlžník dostane do takej chudoby a chudoby, že skutočne nemá čo dať veriteľovi, kresťanská láska žiada, aby veriteľ buď trpel, alebo najlepšie, aby dlžníkovi odpustil dlh. Mnohí ľudia žiadajú o pôžičku a pokrytecky ju prijímajú a sľubujú, že ju splatia; ale keď to vzali z rúk veriteľa, zabudli na svoj sľub a už nemysleli na to, že ho splatia. Je jasné, že chcú dávať, kým nedostanú; a pravdupovediac, preto si pýtajú a berú, aby nevrátili, čo vzali. Mnohí si vymýšľajú svoje nedostatky, údajne nemajú z čoho zaplatiť dlh svojmu veriteľovi. Všetci takíto ľudia nie sú praví, ale falošní kresťania, a sú tam zaklínači a podvodníci, ale vo vnútri sú to lúpežníci a zlodeji, ak lichotivo a zákerne kradnú cudzí tovar. Vskutku, sú dlžníkmi tak Bohu, ako aj ľuďom a so svojím dlhom sa objavia na poslednom Kristovom súde a ich dlh, ich zákerné plány a ich skutky sa pred nimi objavia. Takíto prefíkaní a podvodníci spôsobujú spoločnosti neznesiteľné škody: všetka lojalita, ktorá by mala v spoločnosti existovať, je odobratá z ľudských sŕdc. Ľudia, oklamaní takými šarmantnými ľuďmi, už neveria v dobrých ľudí a neodvážia sa dať pôžičku. A aké zlo z toho v spoločnosti vyplýva, vidíš sám, kresťan! Keď si beriete pôžičku, snažte sa všetko splatiť v riadnom termíne, aby sa to, čo sa vezme a nevráti, nerátalo ako krádež. Daj všetko, čo si dlžný, aby si sa ukázal ako bez dlhov pred Kristovou súdnou stolicou; napravte svoj dlh, kým je na ceste vášho života. Ak sa naozaj ocitnete v takej chudobe, že nemáte ako zaplatiť, ako sa to deje vo svete, potom príďte s pokorou k veriteľovi a oznámte mu svoju chudobu a chudobu a požiadajte ho, aby buď bol trpezlivý, kým mu to nesplatíte, alebo aby vám odpustil dlh, alebo mu dal zadosťučinenie za váš dlh. „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste s ním ešte na ceste, aby vás váš protivník nevydal sudcovi a sudca vás nevydal sluhovi a neuvrhli by vás do väzenia... nevyjdete odtiaľ, kým to nezaplatíte do posledného haliera“ (Matúš 5:25, 26), hovorí vám Pán. Mnohí, ktorí predávajú svoj tovar, predávajú svoje svedomie a svoje svedomie aj svoju večnú spásu a kupujú si večné zničenie. Sú to tí: a) ktorí za zdravého predávajú hnilú vec a za dobrú zlú, ako napríklad: slabý dobytok za zdravý, ktorý kŕmia, aby sa ľuďom zdal dobrý; b) ktorí predávajú jednu vec za druhú, napr.: kunu za sobolia, krištáľ za diamant atď.; c) ktorí predávajú každú lacnú vec za drahú, d) ktorí primiešavajú vodu do vína a piesku alebo čohokoľvek ťažkého do soli, aby vážila viac; e) sem patria aj tí bezohľadní predajcovia, ktorí za svoj tovar požadujú vyššiu cenu, ako je ich hodnota, pretože v duchu plánujú kupujúceho oklamať. Ešte horší a nezákonnejší ako títo sú predavači, ktorí prisahajú klamstvá a v klamstvách vzývajú sväté a hrozné meno Božie. Všetci vyššie uvedení predajcovia a im podobní hrešia proti Božiemu prikázaniu: „Nepokradneš“ (2M. 20:15). A kradnú, koľko tak nehanebne predávajú svoj tovar; a ak neopustia tento zlý skutok a nebudú sa kajať a nenapravia sa, potom sa na Kristov súd objavia zbojníci a zlodeji a dostanú podľa svojich skutkov. Dávaj pozor, kresťan, čo a ako predávaš, aby si nepredal svoju večnú spásu. Keď niečo predávate, dbajte na svoje svedomie všade a vo všetkom, aby ste nestratili dobré svedomie a nezničili si dušu: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2,19). O povinnostiach kupujúcich Keď predávajúci požaduje za tovar priame ceny, kupujúci ich už nemusí znižovať, ale dať požadovanú cenu. Predajca aj kupujúci musia mať kresťanskú jednoduchosť a pravdu; bez toho bude každý skutok zlý a neslušný. O zodpovednosti tých, ktorí najímajú a sú najímaní Vidíme, že niektorí najímajú iných, aby pracovali, ale tiež vidíme, že aj tí, ktorí najímajú, aj tí, ktorí si najímajú, hrešia. Tí, ktorí sa najímajú, hrešia a podliehajú zlodejom a sú skutoční zlodeji a únoscovia, ktorí po zaplatení ceny nechcú pracovať usilovne, ale lenivo a bezstarostne a trávia len dni a hodiny. Sami vidia, že berú výplatu nadarmo, a tak nehanebne kradnú cudzí majetok. Tí, ktorí si najímajú hriech, sú tí, ktorí žoldnierom buď nedávajú vôbec, alebo nedávajú plnú sumu určenej výplaty. Takýmto hriechom je hriech, ktorý volá do neba a žiada Boha o pomstu: „Hľa, mzda, ktorú si zadržal robotníkom, ktorí žali tvoje polia, kričí a kričanie žencov zasiahlo uši Pána zástupov“ (Jakub 5:4). Preto musí žoldnier pracovať usilovne a svedomito, aby výplata, ktorú dostane, nebola považovaná za krádež. A majiteľ musí dať nájomcovi celú mzdu v plnej výške, aby netrpel Božím hnevom a Jeho spravodlivým súdom. O tých, ktorí urážajú a o tých, ktorí sú urážaní Stáva sa, že ľudia žijúci v spoločnosti sa navzájom urážajú. Deje sa tak buď z prefíkanosti podnecovateľa, diabla, ktorý nenávidiac lásku medzi nami, podnecuje nás k urážaniu blížneho, alebo zo slabosti našej povahy, alebo z nepozornosti a často zo zvyku. V tomto prípade je absolútne nevyhnutné zmierenie, a tak sa zachová bratská láska. Mnohí, ktorí urazili svojho blížneho, nemyslia na to, a tak vstupujú do kostola a modlia sa; ale je jasné, v akom nebezpečnom stave sú. Kto sa prehreší proti človeku, zhreší proti Bohu, a kto urazí človeka, urazí samého Boha. Preto Boh zakázal hrešiť proti človeku a urážať ho: a tak človek hreší proti blížnemu a uráža ho, hreší a uráža Boha, ktorý to prikázal nerobiť. Láska k blížnemu je spojená s láskou k Bohu. Keď sa ničí láska k blížnemu, ničí sa aj láska k Bohu: kto nemiluje blížneho, nemiluje ani samého Boha. A z toho vyplýva, že kto chce byť zmierený s Bohom a mať pokoj s Bohom, musí sa najprv zmieriť so svojím blížnym a tak pristupovať k Bohu a modliť sa a prosiť ho o milosť. Z toho je zrejmé, že modlitba tých, ktorí urazili svojho blížneho a nezmierili sa s ním, pristupujú v modlitbe k Bohu, je márna a márna. Pán o tom hovorí: „Ak teda prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar. Rýchlo sa zmier so svojím protivníkom, kým si s ním ešte na ceste, aby ťa tvoj protivník nevydal do väzenia a nevydal ťa do rúk sudcu... nevychádzajte odtiaľ, kým to nedáte do posledného haliera“ (Mt 5,23-26), hovorí Pán. Pozri, kresťan, ako potrebujeme zmierenie s našimi blížnymi! Boh od nás neprijme naše pokánie, modlitbu ani nič iné, kým neuzavrieme mier so svojím blížnym: tak si Boh vrúcne ctí lásku a pokoj s blížnym! Buďte opatrní, ak urazíte svojho blížneho, nestarajte sa o zmierenie, ale okamžite sa s ním zmierte, aby ste nezažili Boží spravodlivý hnev. Slovom si urazil blížneho a slovom zmier: pokor sa pred ním a pros ho o odpustenie. Svojím skutkom si urazil svojho blížneho; svojím skutkom, zmier sa: smrť nás neviditeľne sleduje a nečakane nás vytrhne. Čo sa stane s človekom, ak zomrie v nezmierení a nepriateľstve? S čímkoľvek odíde z tohto sveta, predstúpi pred Kristovu súdnu stolicu. To, čo je teraz opustené a vymazané, sa tam tiež neobjaví. Urobte mier, milovaní, so svojím rivalom, kým žiješ. Preto si na to daj pozor, Christian. Vedel si uraziť blížneho, ale vedel si sa s ním zmieriť. Ale v dôležitej veci toľko neotáľajte a neodkladajte to na ráno: neviete, či budete čakať do rána? Boh nám, kajúcnikovi, sľúbil svoje milosrdenstvo, ale nesľúbil ráno. Presvedčte sa a rozdrvte idol pýchy žijúci vo svojom srdci a pokorne sa pokloňte pred blížnym, ktorého ste urazili. A keď sa skláňate telom, skláňate sa aj srdcom. Ak ho prosíš o odpustenie perami, pros srdcom. Ak robíš pokánie svojím jazykom, čiň pokánie a zľutuj sa so svojím srdcom. Bozkávaš ho perami, bozkávaš ho srdcom: vonkajšie bez vnútorného nie je nič, pretože Boh súdi podľa vnútorného stavu. Hovorí sa, že mi neodpustí, hoci o odpustenie požiadam. Nie, pokora má takú silu, že sa skláňa aj s tvrdým srdcom; pretože Boh, ktorý miluje pokoru, pôsobí cez pokorných. Len sa pred ním pokorte a uvidíte silu pokory: určite vás s láskou a radosťou objíme a pobozká, a ak to neurobí, bude si sám niesť vinu za svoje nešťastie. Hovorí sa, že bude hrdý na moju pokoru. Nie je to pravda: keď uvidí tvoju pokoru, sám sa poníži; a ak sa povyšuje, určite sa poníži podľa Pánových slov: „Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený“ (Lk 14,11). Ale nechaj všetky svoje výhovorky: nech si robí, čo chce, ty rob, čo je pre teba užitočné a potrebné a čo ti prikazuje tvoj Pán. Urazená osoba musí odpustiť vinníkovi, aby jej odpustil sám Boh, a s nádejou sa modliť: „Otče náš! .. odpusť im naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.“ „Ak ľuďom odpustíte hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani vám váš Otec neodpustí hriechy“ (Mt 6,14.15), hovorí Pán. Vidíš, kresťan, aké strašné je neodpustiť hriechy blížneho! Ak niekomu odpustíte hriechy, Boh odpustí aj vám; Ty nepustíš, ani Boh ťa nepustí. Čo budeš mať pred Bohom? Že vaša modlitba nie je vôbec ničím. Hneváš sa na blížneho a sám sa hneváš na Boha. Ale toto tvoje veľké nešťastie je od teba, pretože sa hneváš a neodpúšťaš blížnemu jeho hriechy. On zhrešil proti tebe, ale ty si zhrešil a hrešíš proti Bohu. On je tvoj dlžník, ale ty si Boží dlžník. Prosí ťa o odpustenie, ale ty prosíš Boha, modlíš sa k Bohu: "Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom." Keď zo srdca odpustíte blížnemu, modlite sa srdečne a pravdivo a nepredstierane, povedzte tieto slová Bohu. Keď svojmu blížnemu úprimne neodpustíš, ale len sa pokrytecky modlíš slovami a perami, tvoja modlitba ti nielenže neprospieva, ale sa aj mení na hriech. Vidíte, kam vedie človeka hnev a nepriateľstvo! Mám mu odpustiť? Veď on vie, kto som a kto je on! A on a vy ste muž, chudobný, vysoký a nízky, všetci rovnako hriešnici. Ale viete, kto ste a kto je Boh, koho ste zhrešili a hrešíte? Pred Bohom, ktorého ste zhrešili a celý svet hreší „ako nič“ (Iz 40:17). Ak je celý svet ako nič pred Bohom, kto si pred Ním, bez ohľadu na to, aký veľký a vznešený môžeš byť pred ľuďmi? Tak veľký a nekonečný je Boh, ktorého ste zhrešili a hrešíte! Aké sú teda tvoje hriechy, človeče, pred Bohom? A čo hriech tvojho blížneho, ktorý ťa urazil? Je to ako polovica mince proti mnohým tisícom zlatých, ako malá minca proti tisíckam talentov, alebo, lepšie povedané, ako nič proti vašim hriechom voči Bohu. Nechcete odpustiť malé a veľmi malé veci: dúfate, že dostanete veľké odpustenie? Človek je človek a hriešnik hriešnikovi neodpúšťa. Chceš prijať odpustenie od Boha, ktorý je večná pravda a nepochopiteľný majestát? S niekým takým nemáš zľutovanie. Aký druh milosrdenstva očakávaš od Boha? Takto nebezpečné je neodpustiť blížnemu hriechy! Ja sa vraj pred ním ničím neprevinil, bezdôvodne ma urazil. Naozaj sa stáva, že nás ľudia bezdôvodne urážajú. Ale čím sa previnil Boh pred nami? „Pán, náš Boh, je spravodlivý a niet v ňom neprávosti“ (Ž 91:16). "Bože, hanba je na našej tvári" (Dan. 9:8). My však proti Nemu bláznivo a nehanebne hrešíme, a tak Ho urážame: činíme pokánie, prosíme o milosť a milosrdenstvo prijímame. Sláva Jeho láske k ľudstvu! Sláva Jeho nesmiernym odmenám! Ak chceš prijať odpustenie od Boha, odpusť tomu, kto sa proti tebe previnil, pred ktorým sa ty, ako hovoríš, ničím neprevinil a možno aj áno, pretože pre tých, ktorí žijú v spoločnosti, je ťažké sa navzájom nejakým spôsobom neuraziť. Zhrešíme jeden proti druhému a musíme si odpustiť. Hovorí sa, že som mu urobil dobre a on sa mi odvďačil zlom dobrom. Je pravda, že je ťažké znášať zlo v dobrom, ale kto nám robí viac dobra ako Boh? Avšak napriek tomu pred Ním násilne hrešíme. Berte to do úvahy, zakryte si tvár a úprimne povedzte: Zhrešil som, Pane, zmiluj sa nado mnou! Odpúšťam svojmu blížnemu, odpusť mne, tvojmu neslušnému služobníkovi, ktorý si zhrešil proti Tebe, môjmu Stvoriteľovi a Dobrodincovi. Vraj som s ním veľmi znášala. Pamätaj, ako veľmi si sa v mladosti previnil proti Bohu, ale Pán ťa toleroval. Čo by sa stalo, keby s tebou Boh jednal vo svojej spravodlivosti? Tvoja duša by sa už dávno dostala do pekla. Ak ťa Boh zo svojho milosrdenstva dlho toleroval, ty toleruj aj svojho blížneho. Viem, hovoria, že Boh s nami zaobchádza milosrdne; Ja, slabý človek, to nedokážem. Nemôžete, ale nechcete: nemôžete chodiť po vode, ale odpustiť, v čom je problém? Prečo si chceš naplniť svoj hnev a pomstiť sa blížnemu? To nie je slabosť, ale zloba. Ale pamätajte, že kresťanom je prikázané: „Preto napodobňujte Boha ako milované deti“ (Ef. 5:1). Ak mu vraj odpustím, aj tak mi ublíži. To je neznáme: ale hoci bude páchať zlo, nech si robí, čo chce, nech robí tvoje, čo ti prikazuje a čo je potrebné pre tvoju spásu. Ak sa nenapraví, dostane podľa svojich skutkov: „Nespravodliví nech ešte páchajú nespravodlivosť“ (Ap. 22:11). Vraj ma vážne urazil. Nemôže byť ťažšia urážka ako tá, ktorá bola spôsobená Kristovi, tvojmu Spasiteľovi, ktorý bol nielen rúhaný, prekliaty, vysmievaný, pľuvaný, bitý, zviazaný, ale aj korunovaný tŕním a pribitý na kríž a pribitý, okoloidúci, rúhaný a zabitý. Kto – Boží Syn a Pán Slávy! Prečo ste proti takému veľkému človeku? A aký je tvoj prehrešok voči Nemu? Nič. Ešte na teba nepľujú, nebijú ťa po lícach, nekorunujú ťa tŕňmi a pod. Kristus Pán všetko znášal s veľkou miernosťou a zhovievavosťou, pre koho? Pre mňa a vás, svojich neslušných služobníkov, nielen vydržal, ale aj sa za svojich nepriateľov modlil: „Otče, odpusť im“ (Lukáš 23:34). Pozri sa na túto trpezlivosť ako do zrkadla a rozumne a bez pochýb odpustíš blížnemu akúkoľvek urážku. Milovaný Christian! Hovorí sa tu o dôležitej veci, v ktorej spočíva buď večná spása, alebo večná záhuba. Hovoríme o odpustení hriechov, o ktorých vzdycháme každý deň Bohu, ale vzdychy a slzy samotné sú nám zbytočné, ak neodpúšťame hriechy blížnym: v tom spočíva zloba a nepravda ľudského srdca. Človek chce prijať milosrdenstvo od Boha, ale sám nechce prejaviť milosrdenstvo niekomu, ako je on sám. Chce, aby mu Boh odpustil hriechy, ale nechce odpustiť sebe. Vidíte, aké klamné a nesprávne je srdce takého človeka! Ale je nám to len prikázané, Christian? Od nášho Pána nám hovorí: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Kresťanovi nestačí milovať tých, ktorí ho milujú; To robia aj pohania, ktorí nepoznajú pravého Boha a neprijímajú Krista, ako hovorí Pán: „Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu budete mať? Nerobia to aj mýtnici? A ak zdravíte iba svojich bratov, čo zvláštneho robíte? Či pohania nerobia to isté?" (Matúš 5:46, 47). Kresťania musia prekonať pohanov v láske a ukázať svoju výnimočnosť a dokonalosť v sebe. Keďže kresťania sú znovuzrodení a obnovovaní svätým krstom pre večný život a nový svätý život, musia milovať nielen svojich priateľov, ale aj nepriateľov. Z toho sa pozná pravá kresťanská duša, ako aj nebeský Otec: „lebo svojmu slnku prikazuje vychádzať na zlých i na dobrých a zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Mt 5, 45). Kresťania, ako deti Otca, to musia napodobňovať podľa apoštolského pokynu: „Napodobňujte Boha ako milované deti“ (Ef 5:1). Hovoria, že je nemožné, aby som miloval svojich nepriateľov a robil im dobre. Nie je to pravda! Bolo to možné pre Dávida, ktorý plakal nad svojimi mŕtvymi nepriateľmi, Saulom a Jonatánom (2 Sam 1:17); plač nad smrťou nepriateľov je jasným znakom lásky k nepriateľom. Možno to bol svätý Štefan, ktorý sa modlil za svojich nepriateľov, ktorí ho ukameňovali: „Pane, tento hriech im nepočítaj“ (Sk 7:60). Možno to bolo pre všetkých svätých. Možno to isté platí aj pre vás. Ty si muž a oni boli muži; Si slabý a oni mali rovnakú slabosť. Deti, ktoré sa učia čítať knihy, sa najprv učia písmená, potom slabiky a potom sa učia čítať. Toto by mali robiť aj kresťania v kresťanskom učení. Najprv sa im musíme naučiť odplácať dobrom za dobro, čo je vďačnosť, potom neoplácať zlom zlom, zlosťou za zlosť, urážkou za urážku a nepomstiť sa slovom ani skutkom tomu, kto urazil, a potom milovať svojich nepriateľov a robiť dobro tým, ktorí nenávidia, a odplácať dobrom za zlo. Toto je rebrík, po ktorom kresťania stúpajú k dokonalosti, teda k láske k nepriateľom. Nuž, kresťan, ak ti je prikázané milovať svojich nepriateľov a robiť dobro tým, ktorí ťa nenávidia, ako ti to prikazuje Ten, ktorý ťa stvoril a vykúpil, ktorý si zahynul svojou krvou a smrťou a tvoju smrť a život drží vo svojich rukách, budeš chcieť a budeš chcieť odpustiť tým, ktorí ťa urazili? Ak ti kráľ zeme prikázal, aby si svojmu blížnemu nielen odpustil previnenia, ale aby si mu aj slúžil, alebo zomrel? Čo by ste si radšej vybrali, zomrieť alebo odpustiť a slúžiť blížnemu? Dúfam, že radšej budeš chcieť odpustiť a slúžiť blížnemu, ako zomrieť. Nebeský Kráľ prikazuje nielen odpúšťať tým, ktorí urážajú, ale aj milovať nepriateľov a robiť dobro tým, ktorí nenávidia, inak bude nasledovať večná smrť tých, ktorí neposlúchnu príkazy Nebeského Kráľa. „Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!" vojde do kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). Pravá cnosť spočíva vo víťazstve nad sebou samým: nerobiť to, čo chce skazená prirodzenosť, ale to, čo chce svätá vôľa Božia, podriadiť svoju vôľu vôli Božej a premáhať zlo dobrom, pýchu pokorou, hnev miernosťou a trpezlivosťou, nenávisť láskou. Toto je víťazstvo kresťanov a je to slávnejšie ako dobývanie národov. Toto od nás Boh vyžaduje: „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo“ (Rim 12:21). Hnev, ak nie je spočiatku krotený, sa mení na zlomyseľnosť; Zloba, ako čítame v histórii a teraz vidíme, spôsobuje veľké problémy a nešťastia tým, ktorí sa hnevajú, aj tým, na ktorých sa hnev vyskytuje. Pretože diabol, duch zla, má takýchto ľudí a vedie ich, kam chce, a robí si cez nich, čo chce. Preto Apoštol hovorí: „Ak sa hneváš, nehreš, slnko nech nezapadá nad tvojím hnevom a nedávaj miesto diablovi“ (Ef. 4:26, 27). Chráň sa, kresťan, zadržiavaj hnev proti blížnemu, aby si sa nepremenil na hnev a nezničil tak seba i blížneho; ale hneď krot svoj hnev a zabi ho, ako dieťa bez zákona, kým je malý, aby nevyrástol a nezabil ťa sám. Svätý apoštol vyzýva a prosí všetkých kresťanov o harmóniu a pokoj a uvádza na to presvedčivé argumenty: „Preto vás ja, väzeň v Pánovi, prosím, aby ste kráčali hodní povolania, ku ktorému ste boli povolaní, so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske, snažiac sa zachovať jednotu ducha, ako ste jeden povolaní v duchu, v jednom ste povolaní. tvojho povolania jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých“ (Ef. 4:1–6). A opäť: „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Premýšľaj o tom, kresťan, aký potrebný a potrebný je pre kresťanov pokoj a harmónia. Preto sa o prvých kresťanoch píše: „Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu“ (Sk 4,32). Ó, láskavé spoločenstvo a drahé bratstvo, keď mnohí majú jedno srdce a dušu! Aby vedeli, že ich viedol jeden Duch ich nebeského Otca! Kde je pokoj, súlad a jednomyseľnosť, tam je Boh pokoja: „Všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi“ (Rim 8:14). Aké dobré a aké príjemné je mať medzi sebou mier a harmóniu! Svätý prorok to spieval vo zvláštnom žalme: „Hľa, čo je dobré alebo dobré, ale ako môžu bratia žiť spolu? , atď. „Lebo je prikázanie Pánovo, požehnanie a život na veky“ (Ž 132:1, 3). Všimnite si, kresťan: a) Všetci sú si navzájom susedmi: vodcovia a ich podriadení, pastieri a ich ľudia, rodičia a ich deti, ich manželia a manželky, ich páni a roľníci, tí, čo predávajú a kupujú, a každý človek inej osobe: Ja som tvoj a ty si môj blížny. Každý kresťan musí dať druhému to, čo od neho vyžaduje sám Boh a jeho viera, láska, kresťanská povinnosť, písaný Boží zákon a jeho svedomie. Napriek tomu to všetko smeruje k jednej veci, k jedinému cieľu, teda k našej blaženosti, usiluje sa. b) Ak kresťan nedá svojmu blížnemu, čo je dlžný, hreší proti blížnemu: hreší proti blížnemu, hreší aj proti Bohu, lebo porušuje Božie prikázanie. c) Kto hreší blížneho, škodí viac sebe ako sebe; na jeho tele, ale na jeho duši; spôsobuje mu fyzickú a dočasnú ujmu, no sebe duševné a večné nešťastie; zbavuje ho telesného a viditeľného dobra a seba duchovného a neviditeľného dobra. Je zvedený a oklamaný, ale on sám je už zvedený a oklamaný diablom. Smeje sa mu alebo mu nadáva, alebo ho ohovára, ale už sa vzdal posmechu, výčitkám, diablovmu ohováraniu a pod. Príčina toho je nasledovná: keďže porušil večný a nemenný Boží zákon, zhrešil svojho blížneho, zhrešil spolu s Bohom, zákonodarcom, o čo sa diabol ako kresťanský nepriateľ stará aj raduje. Vynakladá maximálne úsilie, aby ponoril kresťana do hriechu, a tak urazil Boha, zničil hriešnika a vysmieval sa mu. Vidíš, kresťan, kam ťa hriech vedie k blížnemu! Včela, ktorá uštipla inú, ako sa hovorí, sama zomrie; Keď teda človek ubližuje druhému, škodí viac sebe ako jemu. Daj si pozor, človeče, páchať zlo a pohoršovať svojho blížneho, aby si sám neupadol do väčšieho zla. d) Svedomie je podobné zákonu Božiemu, ako vidíme: čo zákon Boží zakazuje, to zakazuje aj svedomie; Za to, čo Boží zákon usvedčuje, usvedčuje aj svedomie. Boží zákon straší hriešnika Božím súdom; to isté počuje hriešnik vo svojom svedomí. Keď Zákon prikazuje a chváli nevinného človeka, cíti to isté vo svojom svedomí. Tým, že človek hreší proti svedomiu, hreší aj proti Božiemu zákonu; tým, že koná v súlade a v súlade so svojím svedomím, koná v súlade a v súlade so zákonom Božím. Konaj, kresťan, ako si vyžaduje tvoje kresťanské svedomie, a budeš žiť podľa zákona Božieho. A preto ľudia nazývajú dobrého človeka svedomitým, ale zlého nazývajú bezohľadným. Pravidlo je podobné ako svedomie a Boží zákon: čo nechceš pre seba, nerob ani blížnemu. Dodržuj toto pravidlo, kresťan, a nezhrešíš svojím správaním k blížnemu. Čo zakazuje, svedomie a Boží zákon zakazujú. Nechcete, aby vás niekto urazil, vzal vám zdravie a život alebo vám ukradol niečo z vášho; nechcete byť v ničom oklamaní; nechcete, aby sa zlá vec predávala za dobrú, zhnitá vec za zdravú alebo lacná vec za drahú; Nechcete, aby vás niekto ohováral, odsudzoval, preklínal, dehonestoval atď., a nerobte to svojmu blížnemu. Toto všetko pre seba nechcete a on tiež nie. Všetko, čo je zlé pre teba, je zlé aj pre tvojho blížneho. Keď ti tvoj blížny robí, čo ty sám pre seba nechceš, robí ti zle; ale keď robíš blížnemu to, čo sám pre seba nechce, škodíš mu. Ak hrešíte proti tomuto pravidlu, ktoré pre seba nechcete a podobne, hrešíte proti svojmu svedomiu a Božiemu zákonu, a tak ste svojím svedomím a Božím zákonom usvedčení ako porušovateľ zákona. Naopak, ak chceš, aby ti blížny pomohol v núdzi, nasýtil hladného, ​​napojil smädného, ​​obliekol nahého, privítal a utešil tuláka atď., chce tiež, aby si mu pomohol v jeho núdzi: rob mu, čo chceš pre seba. Vyžaduje to svedomie a Boží zákon a toto hovorí Pán: „Tak vo všetkom, čo chcete, aby vám ľudia robili, robte aj vy im, lebo to je zákon a proroci“ (Matúš 7:12). Ak nerobíš svojmu blížnemu, čo chceš pre seba, hrešíš proti svojmu svedomiu a proti Božiemu zákonu. Takže, kresťan, drž sa tohto pravidla: čo chceš pre seba, rob aj pre svojho blížneho, a urobíš to podľa svojho svedomia a Božieho zákona. Kto vytrvalo a úmyselne koná proti svojmu svedomiu, hreší proti Božiemu zákonu a ťažko hreší. Ak nechcete podriadiť svoju vôľu Božiemu zákonu, takýto človek nie je pravý kresťan, ale falošný. Pravý kresťan sa nechce v ničom prehrešiť proti svojmu svedomiu, ale snaží sa zachovať si čisté svedomie od hriechu a radšej zomrie, ako by hrešil proti svojmu svedomiu a dráždil ho: „Každý, kto vyznáva meno Pánovo, nech odíde od neprávosti“ (2 Tim 2,19). Čokoľvek človek v tomto živote urobí, sa ukáže na Kristovom spravodlivom súde a za to všetko bude odmenený podľa Kristových slov: „Akou mierou nameriate, takou sa vám nameria“ (Matúš 7:2). Pohania, ktorí nepoznajú pravého Boha a Jeho svätý Zákon, budú usvedčení iba svedomím a prirodzeným zákonom, ale chybní a nekajúcni kresťania budú usvedčení svedomím a písaným Božím zákonom. Potom sami uvidia, ako hlúpo a zle konali: pre pohanov, ktorí nepoznajú pravého Boha a Jeho svätý Zákon, to bude v deň súdu ľahšie ako pre kresťanov, ktorí zákon porušili a nekajali sa (Mt 11,22). Boh hovorí vo Svätom písme: „Nie nášmu telu, nie našim rukám, nie našim nohám, nie našim ústam, nie našim očiam, ale našej duši. Aký je prínos: nekradnúť rukami, nezabíjať, nesmilniť so svojím telom, ale myslieť a robiť zlo srdcom a dušou? Tiež, načo je modliť sa a spievať jazykom a perami, no nemodliť sa srdcom a dušou? Prejavte navonok pokoru, ale buďte hrdí a v srdci povýšení? Milovať jazykom a slovom, no nemať lásku v srdci a duši? Skloňte sa telom, ale buďte neoblomní v duši a srdci? Navonok vyzerať láskavo, ale vo vnútri byť zlý a chybný? Činiť pokánie navonok, ale nekajúcnosť vo vnútri? Ľudské! Napravte svoju dušu a srdce a potom budete skutočným kresťanom. Ak je duša v poriadku, potom telo urobí všetko v poriadku. Nádoba, ktorá má sama o sebe dobrý zápach, vydáva dobrý zápach. Boh hovorí duši: „Ver, miluj, dúfaj, modli sa, vzývaj ma, cti svojho otca a matku, nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni“ atď. Duša to musí urobiť. Telo neurobí nič zlé, pokiaľ to duša nechce, ale telo je nástrojom duše. Buď láskavý v duši a urobíš dobre na svojom tele. „Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!“, vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21), hovorí Pán. "Pane, kto býva v tvojom príbytku, alebo kto bude bývať na tvojom svätom vrchu?" Odpoveď: „Kto chodí bez úhony a robí, čo je správne, hovorí pravdu vo svojom srdci: kto neklame jazykom, nekoná zlo voči svojej úprimnosti, ani nehanobí svojho blížneho: Zlý je pred ním potupený, ten, kto sa bojí Hospodina, oslavuje: prisahať na jeho úprimnosť a neodvádzať od nás odmenu. nevinní nie sú vítaní. Toto dielo sa nepohne naveky“ (Ž 14:1–5). „Všetci, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3,12). „Potrebujete trpezlivosť, aby ste po vykonaní Božej vôle dostali, čo bolo zasľúbené.“ (Žid. 10:36). „Ak vás svet nenávidí, vedzte, že ma nenávidel pred vami. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich; Ale preto, že nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí.“ (Ján 15:18, 19). „Ak sa pán domu volal Belzebub, o čo viac z jeho domu?“ (Matúš 10:25). „Ak vytrváme, s Ním budeme aj kraľovať“ (2 Tim 2:12). „A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). „Buď verný až do smrti a dám ti veniec života“ (Apoc. 2:10). Stručná kresťanská morálka Pamätajte si, každý kresťan, že Boh existuje a že nehľadí len na vaše skutky, ale aj na vaše myšlienky a úmysly a že sa pred ním nemôžete nikde a s ničím skryť. Pamätaj, že On chráni tvoj život, zdravie a silu, že nech máš v živote akýkoľvek blahobyt, dal ti všetko. Preto Mu ďakuj každú hodinu za milosrdenstvo, ktoré ti od Neho prejavil, miluj Ho z celého srdca, cti Ho, poslúchaj Ho vo všetkom a volaj Ho, aby ti pomohol vo všetkom, čo robíš. Keď vám pomôže, všetky vaše skutky a práca vám vždy prinesú úžitok a budú úspešné. Pamätajte, že Nebeský Otec poslal na svet nášho Spasiteľa a Pána Ježiša Krista, verte v Neho a poslúchajte Jeho Božské učenie, ktoré je vám zjavené v Evanjeliu a ktoré je tu stručne načrtnuté, aby ste mohli splniť sľuby, ktoré ste dali Bohu pri krste, aby ste zdedili večný život a neboli nadarmo nazývaní kresťanmi. V nedeľu a cez sviatky príďte do kostola a v úcte pred Bohom pamätajte na všetky milosti, ktoré ste od Neho dostali. Ďakujte Mu za to z celého srdca a sľúbte, že budete žiť tak, ako vám prikáže, na znak vašej vďačnosti. Toto je obeta, ktorá sa Bohu najviac páči. V prvom rade si cti Panovníka ako Bohom ustanovenú autoritu a vo všetkom sa mu podriaďuj; Cti duchovných pastierov, majstrov, svojho otca a matku a všetkých starých ľudí a cnostných ľudí a poslúchajte ich prospešné pokyny. Snažte sa byť cnostnými nielen pre seba, ale aj vyučovať svoju manželku, deti a domácnosť v každom dobrom Bohu milom diele. Dávajte si pozor, aby ste pred nimi nerobili zlo, ale aj hovorili, aby ste ich na zlo neprivykali. Takže Božie požehnanie bude na vašom dome. Vždy si pamätajte, že ste sa narodili na svet za týmto účelom, aby ste mohli akýmkoľvek spôsobom a v každom prípade konať dobro. Milujte nielen svojich blížnych a dobrodincov, ale aj svojich nepriateľov, aby ste ich mohli upokojiť a napraviť a urobiť z nich dobrých ľudí. Takže sa s nikým nehádajte a nenadávajte a ak vás niekto urazí, snažte sa to čo najviac vydržať a ak treba, urobte mu dobre. Zmiluj sa nad svojím dobytkom, ktorý ti Boh dal za tvoju službu. Dajte si pozor nielen na zlé skutky, ale aj na slová, aby ste nielen vo svojich skutkoch, ale aj vo svojich slovách boli čistým a bezúhonným človekom. Nikomu nič nekradnite ani neberte, ale buďte spokojní s tým, čo zarobíte svojou prácou. Buďte pracovití a vyhnite sa lenivosti, pretože tak ako sa Bohu páči tvrdá práca, tak naopak, lenivosť ako zdroj všetkého zla je hriech, ktorý sa mu veľmi hnusí. Nikdy neklam, ale vždy hovor pravdu, pretože každá lož a ​​podvod je najškodlivejšia zo všetkých nerestí a je dielom, ktoré je vlastné iba diablovi. Neopíjajte sa, pretože Boh sa od opilca odvracia o to viac, že ​​opilec dokáže urobiť akýkoľvek zlý skutok rýchlejšie ako triezvy. Ak to budete dodržiavať, potom bude milosrdný Boh k vám milosrdný nielen v tomto živote, ale oslávi vás aj v budúcnosti slávou, s ktorou oslavuje svojich svätých, a všetci ľudia vás budú milovať. Z listov svätého Tichona zo Zadonska Môj priateľ a brat v Kristovi! Ďakujeme vám za váš list a najmä za to, že ste nám ho poslali; ale ja ti odpoviem podľa svojich síl. 1. Naozaj pripúšťate, že nie je nič príjemnejšie ako pokoj, táto prvá blaženosť na tomto svete. Bez pokoja nám nie je nič príjemné. Uvedomujeme si to v časoch boja, nachádzania zla, strachu a zmätku všetkého druhu, rovnako ako uznávame, že zdravie je veľkým dobrom pri zbavení zdravia. Ale v tomto veku je nemožné nájsť pokoj; More je vrtkavé, prichádza a odchádza a takmer vždy je rozbúrené: taký je náš život. Človek hľadá pokoj a pohybuje sa kvôli nemu z miesta na miesto, no nikde ho nenachádza, akoby hľadal niečo, čo na tomto svete nie je. Sťahuje sa pred fámami o živote do púšte, ale tam nás stretávajú najpočetnejšie a najkrutejšie pokušenia z myšlienok a prejavov démonov; v mestách a dedinách sme obklopení pokušeniami, ktoré sa vždy dotknú a zapália naše srdcia. „Beda svetu pre pokušenie“ (Matúš 18:7)! 2. Hoci kresťania nenachádzajú pokoj vonku, keďže ich vždy trápia vnútorné alebo vonkajšie pokušenia, môžu a mali by mať vo svojom vnútri pokoj vždy a na každom mieste. Dobré svedomie, ktoré sa netrápi zlými skutkami, slovami a myšlienkami, a duša, ktorá prekonala každý odpor a posilnila sa trpezlivosťou, stojí v pokoji ako v tichom prístave. Toto je naša blaženosť v tomto veku; Toto je najobľúbenejší sabat, ktorý by sa nemal sláviť len v jeden deň v týždni, ale každý deň a hodinu. Náš Boh od nás vyžaduje túto sobotu. Nech Židia, nepriatelia Kristovho kríža, slávia svoju sobotu: musíme sa preto pevne držať sabatu a zachovávať ho. Telo, svet a diabol sa to v nás snažia zničiť, ale my to musíme chrániť a zachovávať zo všetkých síl, s Božou pomocou. V tomto vytúženom sabate sa „pobozkajú spravodlivosť a pokoj“ (Ž 84:11). Prajem vám to aj sebe zo srdca. 3. Sami nemôžeme vedieť lepšie ako z pokušenia, vyskytujúceho sa vnútorne aj zvonka; naše pokušenie nám ukazuje, akí sme a čo je v nás. Pokušenie, ako emetikum, odhaľuje, čo trápi našu dušu; ako zazvoní zvon a aký pevný je zase hrniec, pozná sa úderom, a akým smradom sa fľaša naplní, pozná sa stisnutím: a človek sám nevie, kým sa na rôzne spôsoby nepokúša. Mnoho ľudí o sebe niečo sníva pred pokušením, ale keď boli pokúšaní, uvedomia si, že sú sami v sebe, a potom majú iný názor. A uvažoval som o tom, že sa vyhnem „tomuto miestu“ (1. Samuelova 7:12), ale keď som uvažoval, zostal som a spoliehal som sa na Božiu prozreteľnosť a priznal som, že je pre mňa lepšie vedieť to sám. Pre každého máme jednoduché príslovie: „Kto je pokúšaný, pozná všetky novinky. Neexistuje lepší prostriedok na sebapoznanie ako pokušenie. Vďaka Bohu, že na nás posiela pokušenia! Tak nás vedie k poznaniu nás samých; a poznať sám seba je začiatkom kresťanskej blaženosti. Čím viac budete znášať pokušenie, tým viac pochopíte. 4. Druhým médiom, alebo skôr prvým, je zdôvodnenie Svätého písma, ktoré nám predstavuje starého a nového človeka s ich skutkami, aby sme prvého odložili a obliekli si druhé (Kol 3,9.10). Celé Sväté písmo predstavuje tieto dve veci. Tu je však potrebné pokušenie, pretože odhaľuje starého človeka žijúceho v nás. 6. Prečo vidíme, že každé miesto a čas na poznanie nám vyhovuje? Lebo v každom čase a na každom mieste na nás dopadá pokušenie; a vždy a všade môžeme myslieť a reflektovať vyššie uvedené. 7. Píšeš pravdu, že čas je vzácny, a nie je nič cennejšie ako on, zo strateného môžeme nájsť všetko, ale stratený čas nájsť nemožno, keďže vyslovené slová nemožno vrátiť. A toto ma veľmi znepokojuje. Ale pre tých, ktorí sa snažia, aspoň nestratiť to, čo patrí, a odmeniť stratené, čím sa Boh odmení svojou milosťou tým, ktorí sa kajajú a modlia. Bože, obráť naše mysle do večnosti! 8. Kvôli vyššie uvedenému nie je pre vás vhodnejšie miesto, ako je odľahlé miesto, kde vám radím, aby ste sa presťahovali a začali čítať Svätú Bibliu ako prvú s diskusiou o rôznych Božích dielach, ktoré vám predstaví; a vždy, ráno a večer, študuj v ňom a čítaj Arndta a prechádzaj sa v iných knihách, ako na návšteve, a nadobro zbystruj svoju myseľ a vôľu a čakaj na volanie Boha, kde a kedy ťa Boh povolá, a tak budeš mať pokoj. Dostal som od Teba list, z ktorého som sa dozvedel o smútku a žiali Tvojej duše. čo robiť? život na tomto svete bez nej nemôže existovať. Vzduch je niekedy ponurý, niekedy čistý, niekedy búrlivý, niekedy tichý; Na mori je to rovnaké: niekedy je ticho, niekedy sú vlny, takže v nás nie je žiadna zmena: niekedy sa radujeme, niekedy sme smutní, niekedy sa bojíme, niekedy dúfame; Taký je život tohto sveta. Táto neustála zmena nás učí, ako sa máme podporovať v šťastí a nešťastí, radosti a smútku. Prišla radosť a treba očakávať aj smútok; Ak upadneme do smútku, potom môžeme očakávať radosť. Ale je požehnaný ten, kto dokáže riadiť loď svojej duše počas búrok a zlého počasia. Na to musíme byť opatrní; ale usilovnosť bez nebeskej pomoci nie je silná: preto je potrebné prosiť Boha, Vládcu všetkých. „Boh je naše útočište a sila, pomocník v bolestiach tých, ktorí nás považujú za veľkých“ (Ž 45,2). Viera sa teda povzbudzuje v žalostných situáciách a ako štít sa chráni dôverou v Najvyššieho pred ohnivými šípmi nepriateľa. On je „nádejou všetkých končín zeme a tých, ktorí sú v ďalekom mori“ (Ž 64:6); On je ten istý pre mňa, chudobného, ​​aj pre vás: „Oči všetkých dôverujú v Neho“ (Ž. 144:15) a vo svojom žalostnom zármutku pozdvihujem svoje oči k Nemu. Je Pomocníkom a Ochrancom všetkých: to isté pre mňa a pre teba. Nehľadí do tváre, ale do nášho srdca a viery. Tak ako slnko osvecuje a utešuje každého, kto na Neho hľadí svojím najjasnejším obrazom, tak večné Slnko, ktoré nikdy nezapadá vo viere, je osvietením a útechou pre každého, kto na Neho hľadí s vierou. O tom prorok hovorí: "Moje oči sa pozdvihli k tebe, ktorý prebývaš v nebi. Hľa, ako sú oči služobníka v rukách jeho pánov, ako sú oči služobníka v rukách jej pani, tak sú naše oči k Pánovi, nášmu Bohu, kým nám nepreukáže milosrdenstvo" (Ž 122:1, 2). Odovzdávajúc seba a teba do Božieho milosrdenstva, zostávam tvojím priaznivcom, Čuduješ sa tomu, čo som napísal na konci odchodu zo sveta? Toto je potrebné nielen pochopiť, ale aj sila je rovnaká ako vo vyššie uvedenom liste. Určite musíme odísť zo sveta nie nohami, ale srdcom a myšlienkami. Sám viete, čo robí človek, ktorý sa odsťahoval z vlasti a domova: obracia sa do cudziny, ale srdcom a myšlienkami je neustále vo svojej vlasti a domove: vždy premýšľa, ako sa zdravý vrátiť do svojho domova; chodí telom a nohami po cudzej krajine, ale srdcom a dušou vo svojom vlastnom dome; a nezakladaj tam nič nehnuteľného: žiadne bohaté budovy, žiadne záhrady a iné veci, ktoré nemožno vziať so sebou do svojej vlasti. Sme cudzinci a cudzinci na zemi, rovnako ako naši otcovia. Naša vlasť je nebo, do ktorého sme boli stvorení, obnovení svätým krstom a povolaní Božím slovom.