Инструкции за личните должности на секој христијанин

Краток живот на нашиот свет отец Тихон, епископ Воронежски Свети Тихон Задонски, епископ Воронежски (во светот Тимотеј), е роден во 1724 година во селото Коротск, Новгородската епархија, во семејството на секстонот Савели Кирилов. (Новото презиме Соколов подоцна му го доделиле властите на Новгородската семинарија.) Од раното детство, по смртта на татко му, живеел во таква сиромаштија што мајка му за малку ќе се откажала да го одгледа сосед, кочијаш, бидејќи немало што да го прехрани семејството. Јадејќи само црн леб, а потоа многу воздржано, момчето се ангажирало кај богати градинари за да копаат кревети. Како тринаесетгодишно момче, тој бил испратен во богословско училиште во Новгородскиот епископ, а во 1740 година бил примен за владина поддршка во Богословијата основана во Новгород. Младиот човек студирал одлично и, по завршувањето на семинаријата во 1754 година, бил оставен таму како учител, прво по грчки, а потоа по реторика и филозофија. Во 1758 година дал монашки завети со името Тихон. Истата година бил назначен на функцијата префект на Богословијата. Во 1759 година бил префрлен во Твер со неговото издигнување во чин архимандрит на Желтиковскиот манастир. Потоа бил назначен за ректор на Тверската семинарија и во исто време за игумен на манастирот Отрох. На 13 мај 1761 година бил посветен за епископ Кексхолмско-ладошки (викар на Новгородската епархија). Посветата беше провиденцијална. Младиот архимандрит требаше да биде префрлен во Троица-Сергиевската лавра, но во Санкт Петербург, при изборот на Новгородскиот викар, на Велигден, трипати му го вадеа името од 8 лотови. Истиот ден, Неговата милост Атанасиј Тверски, против негова волја, се присети на Херувимската песна (на олтарот) како епископ. Во 1763 година светителот бил префрлен во седиштето Воронеж. Четири и пол години, управувајќи со Воронежската епархија, свети Тихон постојано ја воспитувал со својот живот и со многубројните пастирски упатства и душеспасувачки книги. Напишал голем број дела за пастири: „За седумте свети Тајни“, „Приполнување на свештеничката служба“, „За Тајната на покајанието“, „Упатства за бракови“. Светецот особено барал секој свештеник да го има Новиот завет и да го чита секојдневно. Во своето „Окружно послание“ тој ги повика пастирите со почит да ги извршуваат тајните, да внимаваат на Бога и да покажуваат братска љубов. („Упатство за сопствените должности на секој христијанин“ беше преобјавено многу пати во Москва и Санкт Петербург веќе во XVIII век.) Во Воронеж, светителот го искорени древниот пагански обичај да се прославува во чест на Јарила. Во рамките на локацијата на донската козачка војска, тој отвори мисионерска комисија за претворање на расколниците во православна црква. Во 1765 г Свети Тихон го преобразил Воронежското словенско-латинско училиште во теолошка семинарија и, поканувајќи искусни учители од Киев и Харков, развил образовни програми за него. Мораше да вложи многу труд и работа за да постави цркви, училишта, да ги поучи и просветли овчарите и да ги убеди во потребата од образование. Управувајќи со огромна епархија, светителот не ја штедеше својата сила, честопати ноќи минуваше без сон. Во 1767 година, поради лоша здравствена состојба, тој беше принуден да ја напушти управата на епархијата и се повлече во манастирот Толшевски, кој се наоѓаше на 40 верса од Воронеж. Во 1769 година, светителот се преселил во манастирот Богородицки во градот Задонск. Откако се населил во овој манастир, свети Тихон станал голем учител на христијанскиот живот. Со длабока мудрост, тој го разви идеалот на вистинското монаштво - „Правила на монашкиот живот“ и „Упатства за оние кои се одвратија од суетниот свет“ - и го отелотвори овој идеал во својот живот. Тој строго ги почитуваше статутите на Црквата, ревносно (речиси секојдневно) ги посетуваше Божјите цркви, често пееше и читаше во хорот, а со текот на времето, од понизност, целосно го напушти учеството во богослужбите и застана на олтарот, со почит заштитувајќи се со знакот на крстот. Неговата омилена ќелија забава беше читање житија на светци и светоотечки дела. Тој го знаеше псалтирот напамет и обично читаше или пееше псалми по пат. Светецот претрпел многу искушенија, жалејќи се за принудното напуштање на своето стадо. Откако го опорави своето здравје, тој требаше да се врати во Новгородската епархија, каде што митрополитот Гаврил го покани да го заземе местото на ректор во манастирот Иверон Валдај. Кога службеникот на ќелијата му го соопштил тоа на старецот Арон, тој рекол: „Зошто беснееш? Богородица не му наредува да замине одовде“. Службеникот на ќелијата тоа му го пренел на Десниот Пречесник. „Ако е така“, рече светителот, „нема да заминам одовде“, и ја раскина молбата. Понекогаш тој одеше во селото Липовка, каде што самиот служеше божествени служби во куќата на Бехтееви. Светителот отишол и во манастирот Толшевски, кој го сакал поради својата осаменост. Плод на целиот негов духовен живот биле делата што светителот ги завршил во пензија: „Духовно богатство собрано од светот“ (1770), како и „За вистинското христијанство“ (1776). Светителот живеел во наједноставното опкружување: спиел на слама, покривајќи се со овча кожа. Неговата понизност достигнала дотаму што светителот не обрнувал внимание на потсмевот што често му врнел, правејќи се дека не ги слуша, а потоа рекол: „Божје е задоволство што ми се смеат слугите, а јас сум достоен за тоа поради моите гревови“. Честопати во такви случаи велеше: „Простувањето е подобро од одмаздата“. Еден ден светиот глупак Каменев го удрил светецот по образот со зборовите „не биди арогантен“ - и светецот, земајќи го тоа со благодарност, секој ден ја хранел светата будала. Целиот свој живот светителот „радосно трпеше вознемиреност, тага и навреда, мислејќи дека има круна без победа, победа без подвиг, подвиг без битка и нема битка без непријатели“ (канто 6 од канонот). Строг кон себе, светителот бил попустлив кон другите. Еден петок пред празникот Вај, тој влегол во ќелијата на својот пријател Шемамонах Митрофан и го видел на масата со Козма Игнатиевич, жител на Јелец, кого исто така го сакал. На масата имаше риба. Пријателите беа засрамени. Добриот светител рекол: „Седни, те знам, љубовта е повисока од постот“. А за уште повеќе да ги смири, сам ја пробал рибната супа. Посебно ги сакаше обичните луѓе, ги тешеше во тешките времиња, посредувајќи се пред земјопоседниците, кои постојано ги опоменуваше да бидат милосрдни. Сета своја пензија и подароци од обожаватели им ја дал на сиромашните. Преку подвизи на самоодрекување и љубов, душата на светителот се издигна до созерцание на Рајот и увид во иднината. Во 1778 година, во суптилен сон, го има следново видение: Богородица стоела на облаците, а апостолите Петар и Павле биле близу неа; Самиот светител, клекнат на колена, побарал од Пречистата постојана милост кон светот. Апостол Павле гласно рекол: „Секогаш кога ќе прогласат мир и потврда, тогаш одеднаш ќе ги нападне секое уништување“. Светецот се разбудил во трепет и во солзи. Следната година повторно ја виде Богородица во воздухот и неколку лица околу неа; светителот паднал на колена, а четворица мажи облечени во бели одежди паднале на колена во негова близина. Светецот побарал некого од Пречистата, за да не се оддалечи од неа (кои се овие личности и за кого е побарано, светицата не и кажала на ќелијата), а таа одговорила: „Ќе биде по твоја желба“. Свети Тихон предвидел многу судбини на Русија, особено зборувал за победата на Русија во патриотската војна од 1812 година. Не еднаш светецот бил виден во духовен восхит со изменето и просветлено лице, но тој забранувал да се зборува за тоа. Три години пред неговата смрт, тој се молеше секој ден: „Кажи ми, Господи, мојата смрт“. И тивок глас во зори рече: „На денот на седмицата“. Истата година, тој видел во сон прекрасен зрак со прекрасни комори на него и сакал да влезе низ вратите, но тие му рекле: „За три години можеш да влезеш, но сега работи напорно“. По ова светителот се затворил во ќелија и примил само ретки пријатели. Светителот имал облека и ковчег подготвен за неговата смрт: често доаѓал да плаче над својот ковчег, кој стоел скриен од луѓето во плакарот. Година и три месеци пред смртта, во суптилен сон, светителот си замислил дека стои во споредната капела на манастирската црква, а познат свештеник од олтарот до царските двери носи превез бебе. Светителот се приближил и го бакнал Детето во десниот образ, а тоа го удрило по лево. Откако се разбудил, светителот почувствувал вкочанетост во левиот образ, левата нога и тресење во левата рака. Со радост ја прифати оваа болест. Непосредно пред својата смрт, светителот на сон видел високо и стрмно скалило и ја слушнал заповедта да се искачи на него. „Јас“, му рекол тој на својот пријател Козма, „на почетокот се плашев од мојата слабост. Но, кога почнав да се искачувам, луѓето што стоеја до скалите како да ме креваа сѐ повисоко и повисоко кон самите облаци“. „Скалилата“, објасни Козма, „е патот до Царството Небесно; тие што ти помогнаа се оние што ги користат твоите упатства и ќе те паметат. Светецот со солзи рече: „И самиот го мислам истото: го чувствувам приближувањето на смртта“. За време на болеста често се причестуваше. Свети Тихон се упокои, како што му беше објавено, во неделата на 13 август 1783 година на 59 години.Воспевањето на светителот се случи и во неделата на 13 август 1861 година. За личните обврски на секој христијанин Невозможно е да се живее побожно без жива вера и страв Божји. Живата вера се раѓа од преиспитувањето на словото Божјо и Светиот Дух во човечкото срце, затоа е неопходно да се чита и слуша Божјото слово и да се молиме самиот Бог да ја запали светилката на верата во нашите срца. Стравот Божји најчесто се раѓа од свеста за сеприсутноста на Бога и Неговата сезнаење. Бог е насекаде, и каде и да сме, Тој е со нас, и што и да правиме, да кажеме, да размислуваме и да започнеме, сè правиме пред Неговите свети очи, зборуваме, размислуваме, почнуваме и Тој ги знае нашите дела многу подобро од нас самите. Размисли за ова, Христијане, и слушај го ова и со Божја помош ќе се роди во тебе стравот Божји. Стравот Божји ќе те чува и исправа секаде и во секое дело, ќе те оддалечи од секое лошо дело и ќе те поттикне на секое добро, па ќе се чистиш од ден на ден. Секогаш имај го Бога пред очите на твојата душа, и ќе имаш страв Божји, имитирајќи го псалмистот: „Го гледам Господ секогаш пред мене“ (Пс. 15:8). Што треба да направите е објаснето во следните параграфи. Прочитајте внимателно и обидете се да го сторите тоа на овој начин. Не треба да живееш во мрзеливост, туку да се вежбаш во блажени трудови, зашто мрзеливоста е виновна за секое зло, а кој живее во мрзеливост постојано греши. Од ова се исклучени изнемоштените и постарите лица кои не можат да работат. Пазете се од секој грев како смртоносен отров, бидејќи секој грев на големиот Бог го навредува и лути и го одвојува грешникот од Бога и го попречува вечното спасение. Пазете се од гревот, да не ве убие засекогаш. Што и да ви забрани совеста, не правете го, зашто што и да ви забрани вашата непогрешлива совест, забранува и Божјиот закон. Добрата совест е во согласност со Божјиот закон. Божјиот закон вели: не убивај, не кради итн.; Го слушаш истото во својата совест, а таа ти го кажува истото. Затоа, чувај се да не го правиш она што ти го забранува совеста, бидејќи ранувајќи ја совеста си ја рануваш душата. Почитувајте го Бога не физички и надворешно, туку со чиста совест, страв, љубов, послушност, благодарност, молитва, вера, зашто Бог Духот е нематеријален и затоа не му се поклонува ништо друго освен дух и вистина. Обидете се да Му угодите на Бога со вера и послушност, односно правете што сака и што Му угодува, а не правете што не сака и што не Му угодува. Без послушност, што и да прави човекот не му е угодно на Бога. Избегнувајте го злото и правете добро заради Бога, а не поради друга причина, затоа што Бог го забрани првото, а Бог заповеда на второто. Сè што не е направено заради Бога не му е угодно на Бога. Во плодовите на сите ваши дела нека биде волјата Божја, која не сака зло, туку сака добро. Спомни го името Божјо со сета почит, страв и почит, и само таму и тогаш, каде и кога е потребно да се сеќаваме, затоа што името Божјо е свето и страшно, а оној што се сеќава на Него со непочитување, греши сериозно. Почитувајте го Божјото име, како и самиот Бог. Се сеќавате на името на земниот крал со почит, како што треба; толку повеќе треба да се памети со голема почит името на Бога, Небесниот Цар, пофален од ангели и свети души, милостив и сладок. Името Божјо правилно се памети во молитвата, во доксологијата, во благодарноста, во пофалбите, духовните песни и во разговорите и разговорите што им доликуваат на христијаните, односно кога се зборува за светото Божјо слово, за Законот и Евангелието, за доаѓањето на Христос во светот, за Неговиот живот на земјата, за Неговите страдања и крстот страдал за нас, за вечниот живот и смртта на Христос, за вечниот живот и смртта на Христос, на. Не го споменувајте во други разговори, освен ако е апсолутно неопходно; и ако има потреба да се запамети, запомни со сиот можен страв и должна почит. Во лагите и шегите, особено внимавајте да не го спомнувате името Божјо. Ќе дојде време и Божјиот суд ќе ве казни, зашто нашиот Бог е оган што проголтува. За залудно земање на името Божјо Обожението стана обичај, крајно непристоен за христијаните, имено: богами, заради Бога, Бог е сведок, Бог гледа, заради Христа итн., а луѓето често и речиси во сите случаи го паметат. Таквиот бог не е ништо повеќе од сатанистички изум за обесчестување на Божјото име и човечко уништување. Пазете се од пцуење на ваков или сличен начин. Кога треба да ја потврдите вистината, ќе ви помогне Христовото слово: „да, да; не, не“ (Матеј 5:37). Останатото е се од злиот дух. БОГ е највисокото добро, од кого произлегува сета можна добрина и блаженство. Без Бога, секое блаженство е беда и сиромаштија; животот е смрт; радоста и сладоста се горчина. Да се ​​живее со Бога и во несреќа е среќа, во сиромаштија има богатство, во срам има слава, во срам има чест, во тага има утеха. Без Бог не може да има вистински одмор, мир и удобност. Затоа, сакај Го како највисоко добро и блаженство, сакај повеќе од секое суштество, повеќе од татко и мајка, повеќе од жена и деца, повеќе од себе. Приврзете се само кон Него со своето срце, а најмногу посакувајте и барајте го само Него; затоа што тој е твојата вечна добрина и блаженство, без кои нема да има живот и блаженство во сегашниот век, и во иднината. Секое Божјо создание е добро, но Создателот е неспоредливо подобар: сакајте го и посакувајте го токму ова добро како вистинско, беспочетно, бескрајно, вечно и постојано, од кое сите созданија станаа добри. Бог е ваш Творец, Искупител, највисок Добротвор и добар Обезбедувач. Како што те создал, ти го дава секое добро, така што не можеш да живееш ни минута без Неговата добрина. Ти не го гледаш својот Добротвор со свои очи, но ги гледаш Неговите благослови кои ти се дадени, ги гледаш сонцето, месечината и Неговите ѕвезди кои светат за тебе, го гледаш огнот што те грее и ти ја готви храната, ја гледаш водата што ти ја гаси жедта и те мие, ја гледаш храната што те задоволува, ја гледаш облеката што го покрива твоето голо тело утеха. Гледајќи го ова и добивајќи придобивки, сети се на твојот невидлив Добротвор насекаде и секогаш со љубов и заблагодари Му се за сите Негови придобивки од чисто срце. Неговото најголемо и највисоко добро дело е тоа што по Неговото задоволство Христос, Неговиот единороден син, дојде кај нас и нè откупи со Својата чесна крв и страдање од ѓаволот, пеколот и смртта. Неразбирливо во оваа голема работа, ни се покажа милоста Божја. Мораме секогаш со вера да гледаме на ова големо и неразбирливо дело Божјо и секогаш да се сеќаваме, и на Бога, кој толку нѐ засака недостојно, од се срце да благодариме, да Му се поклонуваме, да Го славиме, пееме и славиме со нашите срца и усни: „Благословен е Господ Бог на Израел, Кој го посети Својот народ и создаде спасение за нас во Својот дом, слуга Давид“ (Лк. 1:68, 69). Секогаш сеќавајте се на големото Божјо дело и восхитувајте му се и благодарете му на Бога од срце и живејте како Бог, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, сака и не го навредувајте со својата неблагодарност. Тој сака да те спаси, затоа дојде во светот заради тебе и пострада и го жртвуваше Своето свето тело; Исполнете ја Неговата света желба и со голема трудољубивост грижете се за спасението на вашата душа. Биди Му благодарен и живеј во светот понизно, со љубов, кроткост и трпение, како што Тој самиот живеел и сака од тебе. За сеќавањето на Бога во секоја активност СЕКАДЕ и во сите ваши работи со љубов спомнувајте го Господа, вашиот Бог и Неговата света љубов кон нас. Сè што гледате на небото и на земјата и во вашата куќа ве поттикнува да се сеќавате на Господа, вашиот Бог и Неговата света љубов. Ние сме содржани во љубовта Божја: секое Божјо создание сведочи за Неговата љубов кон нас. Гледајќи го ова Божјо создавање, искористете го тоа и кажете си го ова: ова е дело на рацете на Господа, мојот Бог и заради мене е создадено. Овие небесни тела, сонцето, месечината и ѕвездите, се создавање на Господ, мојот Бог: тие светат за целата вселена и за мене. Оваа земја на која живеам, која дава плод на мене и на мојот добиток, и на се што е на неа, е создавање на мојот Господ. Оваа вода што ме наводнува мене и мојот добиток е добра на мојот Господ; овој добиток што ми служи е креација на мојот Господ, а од Бога е даден да ми служи; оваа куќа во која живеам е Божјо добро и ми е дадена од Него за мој душевен мир; оваа храна што ја јадам е Божји дар за мене за зајакнување и утеха на моето слабо тело; Оваа облека што ја облеков, Господ, мојот Бог, ми ја даде да го покријам моето голо тело итн. Овој лик, образот на Христос, е ликот на мојот Спасител, кој заради мене дојде во долготрпеливиот свет да ме спаси мене, кој пропаѓаше, и страдаше и умре за мене, и така ме откупи од гревот, ѓаволот, смртта и пеколот. Ја обожавам Неговата неискажлива љубов кон човештвото. Овој лик, ликот на Богородица, е лик на Пресвета Дева, која Го роди Господа, мојот Бог Исус Христос во тело без семе. Блажена е мајката што роди тело меѓу жените Божји, и благословен е плодот на нејзината утроба! Благословена е утробата што го роди Господа, мојот Бог, и градите што цицаа! Овој лик на Претечата е ликот на тој голем пророк кој беше испратен од Бога пред мојот Спасител Исус Христос и Оној, кој веќе дојде во светот, им објави на луѓето и му посочи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29) и Го крсти во водите на Јордан. Овој лик на апостолот е ликот на ученикот на мојот Спасител, кој самиот го видел и комуницирал со Него; Видов еден што прави чуда, и слушнав едно учење, и оној кој страдаше за спасение на светот, и оној што воскресна од мртвите и кој се вознесе на небото. Овој лик на маченик е ликот на оној подвижник кој не штедеше крв за чест на мојот Спасител Исус Христос и за Неговото свето име не го поштеди својот живот и ја утврди нашата благочестива вера како вистинска, преку својата пролеана крв итн. Овој збор, Светото Писмо, што го слушам, е Словото Божјо, е словото на Неговата уста, устата Божја го зборува тоа, и сега преку него мојот Бог ми вели: „Законот на твојата уста е добар за мене, повреден од илјада злато и сребро“ (Пс. 119,72). Господи, дај ми уши да го слушнам Твојот свет збор! Оваа света куќа, црквата во која стојам, е храм Божји, во кој се принесуваат молитви и пофалби на мојот Бог од верниците на сите мои браќа. Овие гласови на пофалба и заедничка молитва се токму тие гласови со кои се испраќаат пеење, благодарност, пофалба и славење на светото име на мојот Бог. Овој свет човек, епископ или свештеник, е најблискиот слуга на мојот Бог, кој Му принесува молитви за мене, грешникот, и за целиот свет. Овој човек, проповедник на словото Божјо, е гласник на мојот Бог, кој ми го објавува патот на спасението на мене и на другите луѓе, моите браќа. Овој мој брат, секој човек, е сакано создание на мојот Бог, како мене, суштество според Божјиот лик и создадено по подобие; и грешник, како мене, откупен со крвта на Синот Божји, мојот Спасител, и повикан во вечен живот со Словото Божјо. Треба да го сакам како саканото создание на мојот Бог, да го сакам како што се сакам себеси; и да не му правам ништо што не сакам да си го правам себеси; и прави му што сакам за себе, зашто мојот Бог ми заповедал да го правам тоа. Со еден збор, секој настан и секое нешто може и треба да те разбуди за љубезниот спомен на Господа, твојот Бог и да ти ја покаже Неговата љубов кон тебе, за да се случи и Неговата казна од Неговата љубов кон нас, како во Светото Писмо: „Зашто Господ го казнува оној што го сака“ (Евр. 12:6). Сети се насекаде, и во секој случај, под какви било околности, името на Господа, твојот Бог. Чувај се да не го заборавиш Добротворецот, задоволувајќи се со Неговите добри дела, за да не бидеш неблагодарен кон Него; заборавањето на Добротворот е јасен знак на неблагодарност. На што да размислите кога започнувате бизнис Што и да започнете, проценете дали тоа не е во спротивност со вашата совест и Божјиот закон и дали е навистина корисно и вистинито за вас. Ако не е во спротивност со Божјиот закон, почнете и направете го тоа; ако е во спротивност, оттргнете се од оваа работа, за да не паднете во замката на непријателот, кој постојано бара личност и сака да го фати во својата мрежа. Не е корисно сè што ви изгледа корисно, туку само она што одговара на здравиот ум и на словото Божјо. Од кого да побарате помош во бизнисот Кога започнувате која било работа, повикајте го името на Господ, вашиот Бог, и започнете со молитва, за Господ да ви помогне да ја започнете и завршите вашата работа. Од ова е јасно дека христијанинот не може да започне нешто што е во спротивност со Божјиот закон, туку треба да се започне само она што одговара на Божјиот закон. Пред да јадете или пиете, побарајте благослов од Бога Кога сакате да јадете или да пиете, повикајте го името на Господ и замолете Го да ги благослови вашата храна и пијалок, кажете го ова: „Господи, благослови!“ И во тоа време помислете дека сакате да јадете и да уживате во доброто на вашиот Господ. Затоа што сè е Божјо добро. Како што се вели: „Земјата е Господова... и на сите што живеат на неа“ (Пс. 23:1). Секој што има имот што бил украден или стекнат со измама не му треба Божји благослов и затоа не е соодветно да се повикува Божјото име. Исто така, оние што сакаат да се опијанат не можат да го повикуваат името Божјо, бидејќи пијанството е забрането од Бога. Сакај и медитирај за Светото писмо Сакајте го Божјото Слово, односно Писмото што ни го предале пророците и апостолите, како Самиот Бог, бидејќи Божјото слово е слово од устата Божја. Ако го сакаш Бога, тогаш сигурно го сакаш Божјото Слово, бидејќи Словото Божјо е порака, писмо од Бога до нас, недостојно и е Неговиот највисок дар што ни е даден за спасение. Ако го сакаш оној што го испратил, сакај го писмото испратено од него до тебе: на крајот на краиштата, Словото Божјо ми е дадено и мене, на тебе и на сите од Бога, и секој што сака да се спаси ќе добие спасение преку него. Кога кралот на земјата ти пишува писмо, ти го сакаш ова писмо, го читаш со љубов и радост; но бидејќи писмото на Небесниот Цар, Словото Божјо, е многу поскапоцено, мора да се сака и да се чита со љубов и радост. Словото Божјо не ни е дадено за да лежи само на хартија напишано, туку да го користиме духовно, да се просветлиме, да се водиме по вистинскиот пат и спасение, да го исправиме својот морал и да живееме во овој свет според правилата на Неговото Слово и да му угодиме на Бога. Ако навистина сакате да бидете вистински христијанин, дефинитивно мора да се обидете да живеете според правилото на Неговото Слово: на крајот на краиштата, Словото Божјо е семето на небото. Затоа, во нас мора да расте плод сличен на себе, односно свет и небесен живот, во спротивно ќе не разоткрие на денот на Последниот Христов суд. Затоа, живејте како што учи Божјото Слово и секогаш поправајте се. На неразумната имитација на другите Она што луѓето го прават, немојте безумно да го имитирате: од таквото неразумно имитирање луѓето се расипуваат и расипуваат, а од час во час злото се множи и побожноста осиромашува; но внимавајте на единственото нешто што го учи Божјото Слово. Немајте љубопитност за светите тајни Немојте да бидете љубопитни за тајната на Пресвета Троица, Пресвета Евхаристија и други кои исто така не се откриени во Божјото Свето Слово - ќе паднете во ѓаволската замка и ќе се заплеткате во неа, и нема да можете да излезете од неа и така ќе загинете. Бидејќи она што се знае само по вера и кое нашиот разум го надминува е многу опасно да се доживее; Пазете се, затоа, од тестирање на она што е над вас. Верувајте во сè како што учи Светото Писмо и како што, по него, верува и учи Светата Црква. Кои се христијаните на овој свет? Вистинските христијани на овој свет живеат како патници, скитници и туѓинци и секогаш со вера гледаат на небесната Татковина со очите на својата душа и се трудат да ја постигнат. Биди туѓинец и странец на овој свет и постојано свртувај се кон Татковината и труди се да го постигнеш тоа. А светот со своите шарм и искушенија ќе ве згрози. Оној кој бара и посакува вечно блаженство, и се труди да го добие, презира сè привремено, за во потрага по привременото да не го изгуби вечното. Имајте мудра грижа за вечниот живот Ние сме создадени од нашиот Создател за вечен живот, и на него сме повикани од Словото Божјо и обновени со светото крштевање; и Христос, Синот Божји, дојде во светот за таа цел, да не повика таму и да нè доведе таму, и само тоа е единственото нешто што е потребно. Затоа, вашата прва грижа и желба треба да биде да ја примите; Без ова, сè е ништо, дури и ако го поседувате целиот свет. За да се прими, секој грев и зависност од световна суета е пречка; Пазете се од сето ова, за да не го изгубите вечниот живот. Ти го штитиш привремениот живот, иако сигурно ќе го оставиш, и правиш сè за да не го изгубиш, кога неспоредливо повеќе треба да го чуваш вечниот живот и да ги насочиш сите напори за да не го изгубиш, бидејќи сè привремено не е ништо во споредба со вечното. Стремете се кон вечниот живот како ваше вистинско добро, и избегнувајте се што му ја затвора вратата. Бог, кој ги љуби луѓето, го сака вашето спасение; Нека имаш и ти таква желба и сигурно ќе се спасиш. Посакувај и стреми се кон тоа исто како што гладниот се стреми кон храна, а жедниот за вода и ќе го добиеш она што го сакаш. Не имитирајте ги оние христијани кои во овој живот се стремат кон збогатување, кои се амбициозни и суетни. Заборавија дека Христос Синот Божји умре и пострада за нив, и преку Неговото страдање и смрт ја отвори вратата на вечниот живот и ги повика на него. Тие само го посакуваат и бараат она што го гледаат, а она што не го гледаат, не го посакуваат и не се стремат кон него. Секој ден, како Адам во рајот, тие ги подаваат рацете кон заповеданото дрво и јадат од него со својот грев и така нивните срца се оддалечуваат од Бога. Тие ги сакаат оние Израелци кои, откако го напуштија Египет, ги свртеа своите срца кон Египет и сакаа храна, египетска храна; затоа Господ им се налути. Така и овие христијани преку светото крштевање се ослободија од ѓаволскиот јарем, како Израелците од фараонскиот јарем и се повикани на вечни благослови, но во срцето бегаат и се стремат кон световното и материјалното, а оставајќи го вечното, го бараат привременото. Поради тоа, Господ им се налутил; и тие ќе бидат казнети не привремено, туку засекогаш. Не ги имитирајте таквите христијани, туку стремете се кон вечни благослови со вера и срце. Христијанските добра и наследство, и чест и слава, богатство и секакво богатство не се во овој свет, туку во следниот век и во небесната Татковина: таму се подготвуваат сите благодети за нив од Отецот небесен. Трудете се за тоа со трудољубивост, и употребувајте ги световните работи со страв и страв Божји, и не го лутете Господа, вашиот Бог, преку претерувања. Запомнете дека апостолот напишал: „Зашто ништо не донесовме на светот, очигледно е дека ништо не можеме да извадиме од него“ (1. Тим. 6:7). „Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тим. 6:8). Во овој живот неопходна е само побожност Споредете го времето со вечноста, сегашноста со иднината, живите луѓе со мртвите и вашиот ум ќе се просветли, а вие самите ќе знаете и признаете дека оние кои „соберат богатства за себе, а не се богати со Бога“ прават зло (Лука 12:21). Сите мртви го напуштија овој свет, а и вие ќе го оставите, дури и ако го имате целиот свет под себе; само побожноста оди со нас во друг свет. Бидете побожни до крај, а само побожноста сметајте ја за вистинско богатство. Сети се на смртта, пеколот, судот и вечниот живот Спомни често на смртта, на Христовиот суд, на вечното мачење и на вечниот живот: и светот со сите негови страсти и искушенија секако ќе те згрози. Не сакате да станете богати, познати и да се забавувате на овој свет; Само вие ќе се трудите да Му угодите на Бога, да умрете блажено, да не се засрамите на Христовиот суд, да избегнете вечни маки и да влезете во Царството Божјо. Навистина голем и моќен настан, за човек да не биде измамен од суетата на овој свет и да биде во вистинско покајание и скрушеност во срцето, што е апсолутно неопходно за секој христијанин. Навистина, сеќавањето на ова и правилното расудување на секој човек, дури и на најразвратниот, може да го мотивира и држи во страв. Самото спомнување на несреќна или болна вечност го исполнува човекот со трепет и ужас. Бидејќи луѓето се стремат кон суета и грев, навистина се случува да заборават на вечноста. О вечна мака, дури и споменот за тебе е горчлив! Страшно и тажно е да се падне во ова мачење; но страшно и тажно е да се изгуби Бог и вечниот живот засекогаш! Запомни го ова последно нешто и никогаш нема да згрешиш. Пазете се од раскошот како смртоносен чир: тој многу ја слабее христијанската душа; да се краде туѓ имот, да се навредува луѓето и да се дава милостина, што се бара од христијанинот, учи да се задржи раката. Луксузот, како ненаситен стомак, како бездна, ги проголтува сите добри работи: сè уште нема доволно и сака се повеќе и повеќе. Не е добро, наводно, мојата куќа е, треба да изградам нова; Мојата облека е лоша, треба да сошивам подобри; Се срамам да излезам во обична кочија; Треба да купам англиски кочија; Уморен сум од оваа храна, треба да зготвам нешто подобро; Не можам да пијам обично вино, треба да купам скапа вотка; Непристојно е моите слуги да ми служат во таков фустан, јас треба да ги облечам подобро итн. Значи луксузот проголтува сè и го слабее умот, затоа пазете се од луксузот. Природата се задоволува со малку: страста и луксузот бараат многу. Не го украсувајте вашето тело со елегантна облека, како некои, туку треба да носите облека соодветна на вашиот ранг. Христијанските облеки се духовни облеки: тие треба да ја красат душата, а не телото. Убавината на душата е образот Божји, според кој сме создадени; Стремете се кон таква убавина и грижете се за неа. Додека сте во црква, посветете вредно внимание на читањето и пеењето. Тогаш во вас ќе се роди нежност, вистинска молитва, срдечно пеење и благодарност. Внимавајте додека сте физички во црквата, вашиот ум е отсутен од неа, вашето тело стои пред Бога, но вашиот дух е во световните работи и нека не важат овие зборови: „Овие луѓе се приближуваат кон Мене со своите усни и ме почитуваат со усните, но нивното срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8). Додека сте во црква физички, останете таму со срце и дух, зашто стоите пред Бога. Кога ќе ги погледнете иконите на светците, запомнете дека Создателот што ги создал и вие е едно и дека Неговата намера за нив била иста како и за вас, односно: да ги спаси нив и вас. Тие се прославени, а вие ќе ја добиете истата слава. Само имитирајте го нивниот живот и ќе бидете спасени. Внимавајте да не одите на гозби и банкети: многу е тешко да присуствувате на нив без да ја повредите вашата совест. Нема да се вратите во куќата исто како што излеговте од дома, затоа внимавајте. Нема ништо подобро и помирно од тоа да се остане дома: она што окото не го гледа, а увото не го слуша, нема да изврши притисок врз срцето. Добрите и побожни мисли никаде не се случуваат како во осаменоста и тишината. Сето добро што ќе го соберете во вашиот дом и самотија ќе се изгуби меѓу луѓето. Ако треба да ја напуштите куќата и да одите кај луѓето, бидете внимателни на себе и чувајте го своето срце со сета страв. Мора да го гледаш Господ, твојот Бог, пред себе насекаде, и Неговиот свет страв, како свеќа, ќе свети пред тебе. Каде и да одите и каде и да сте, Бог е со вас и знае сè за вас, го гледа делото и го слуша зборот; грижете се за себе насекаде. Мора да се избегне пијанство по секоја цена Пијанството само по себе е грев, зашто „пијаниците... нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6,10), според учењето на апостолот, а Христос вели: „Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство“ (Лука 21,34); Ова резултира со многу и сериозни гревови. Поради пијанство, се случуваат кавги, тепачки и последователно крвопролевање и убиства; од него е говорот, богохулењето, богохулењето; го нервира и навредува ближниот; те учи да лажеш, да ласкаш, да ограбуваш, да крадеш, за да имаш со што да пиеш. Буди гнев и гнев, ги тера луѓето да се валкаат во канализацијата, како свињи во кал; со еден збор, го прави човекот ѕвер, вербален човек неми, така што често се менува не само внатрешната состојба, туку и надворешниот човечки изглед. Затоа свети Златоуст вели: „Ѓаволот не сака ништо повеќе од раскош и пијанство“ (Разговор 58, Мат.), затоа никој не ја исполнува својата зла волја како пијаница. Пијанството може да предизвика не само душевни, туку и физички, привремени зла: а) телото се опушта и доведува до слабост, поради што е напишано: „Не покажувај храброст против виното, зашто виното уништи многумина“ (Сир. 31, 29); б) води кон беда и сиромаштија: „Работник склон кон пијанство нема да се збогати“ (Сир. 19:1); в) лишува слава и добро име; води кон срам, презир и срам: луѓето не се срамат од никого колку пијаниците; г) носи тага и тага кај семејството, роднините, пријателите и задоволство на непријателите; д) го прави носителот на која било титула неспособен за ништо; и без разлика каков е чинот на пијаница, има повеќе неволји и несреќи отколку придобивки од него за општеството. Свети Златоуст, прикажувајќи ги несреќите и уништувањето на пијанството, пишува: „Пијанството е доброволен демон, откровение на мислите, беспричинска смеа - болест достојна за смеа, доброволен демон“ (Беседа за воскресението) итн. За да избегнете пијанство, треба да го направите следново: а) на младите да не им се дозволува да пијат пијана напивка, бидејќи младите брзо се навикнуваат на тоа, а она што ќе го научат во младоста, ќе го прават цел живот; б) не дозволувајте им да комуницираат со пијаници и развратни; в) возрасните и оние кои наполниле машкост не треба да пијат вино освен ако не е потребно; г) избегнувајте зли друштва и гозби; д) запомнете за нив дека оваа страст е многу тешко да се ослободите, а многумина умираат од неа во душата и телото; ѓ) за оние кои се зависници од пијанство, соберете сила, држете се, не попуштајте, молете се и повикајте се на Божјата семоќна помош; е) запомнете ги несреќите што се случуваат за време на пијанството и споредете го трезвениот начин на живот со ситуацијата на пијаница; ж) да размислуваат за тоа дека многумина умираат пијани во сон и преминуваат од овој свет во друг во бесчувствителна состојба, што значи без покајание. Ако имаш богатство, внимавај да не го приврзеш своето срце за него, зашто на тој начин ќе отстапиш од Бога со своето срце: „Не можеш да му служиш на Бога и на мамонот“ (Матеј 6,24). Исто така, пазете се од трошење на Божјите добра на каприц и луксуз: тоа ви е дадено од Бога не само за вас, туку и за другите сиромашни луѓе. Запомнете дека сте градител, а не господар на доброто: „Земјата е Господова и нејзиното исполнување“ (Пс. 23:1). Биди верен градител на својот Господ, а не расфрлач на Господовиот имот: задоволувај се со умереност и благодари му на Создателот на сите добри работи и не заборавај на сиромашните луѓе. Оние кои како стражари го чуваат својот имот, а оние кои го расфрлаат од каприц и раскош, ќе бидат невозвратени и посрамени на Христовиот суд; Пазете се од ова, за да не бидете осудени со злобен слуга (Матеј 25:30). Ако нечесно сте стекнале имот, дајте им го на сиромашните и тоа нема да ве осуди при второто Христово доаѓање. Во ова прашање, имитирајте го митникот Закхеј, кого Христос Господ го дал како пример на сите (Лука 19:9). Подобро е да се живее во сиромаштија отколку во неправедно богатство; изберете го најдоброто и расфрлајте ги добрата стекнати со зло. Ако го правиш тоа, верувај му на Господа дека нема да те остави и ќе ти го даде она што ти треба за твојот живот. Тој не ги остава птиците и се храни и се грижи за секое суштество. Никогаш не навредувајте личност Бидете исклучително внимателни да не навредите никого со збор или дело, бидејќи тоа е тежок грев. Кога човек е навредуван, тогаш се навредува и Бог, кој љуби личност: човечка навреда не може да постои без навреда кон Бога. Кој греши против човекот, ќе греши и против Бога; Тешко е, како што можете да видите. Затоа, штом го навредиш ближниот, веднаш понизи се пред него и побарај од него со смирение прошка и нема да паднеш под праведниот Божји суд. Однесувајте се кон секоја личност не ласкаво, туку едноставно, како што се однесувате кон себе. Што и да му се појавите однадвор, така бидете одвнатре, а што ќе му кажете и на вашите усни, тоа треба да биде во вашето срце. Ласкањето и измамата се дела на погубните луѓе, а во нивните срца живее ѓаволот, кој ги учи на ласкање и измама за да не измами. Чувај се да не постапуваш лукаво и подмолно кон ближниот и не оставај место во твоето срце на ѓаволот, да не те опседне и да те води како заробеник. Пазете се од испитување на работите на луѓето, зашто таквото испитување предизвикува клевета, осуда и други тешки гревови. Што ти е гајле за луѓето? Знајте и тестирајте се: запомнете ги вашите стари гревови и искупете се за нив со покајание и скрушеност во срцето и не гледајте што прават луѓето. Гледајте почесто во своето срце и тестирајте дали во него се крие штетно зло; и ќе имате доволно да искусите. Никогаш не можеме да ги тестираме нашите срца, но со сигурност знаеме дека содржи секакви зла. Корисно ви е да доживеете: од тоа ќе се роди смирението и стравот, и трудот за себе, и воздивнувањето, и молитвата кон Бога, и испитувањето и осудувањето на гревовите на другите е почеток на секое беззаконие и е омраза љубопитност за Бога и луѓето; пазете се од ова. Ако видите или слушнете некој како греши, чувајте се да не го клеветите и осудувате. Еден ќе кажеш за него, тој на друг, друг на трет, трет на четврти: и така секој ќе знае и ќе се навреди и кој згрешил ќе биде осуден, а тоа не е добро; и ти ќе бидеш причина за сето тоа затоа што го објави гревот на твојот брат. Клеветниците се како лепрозни, кои со својот лош мирис им наштетуваат на другите, или како заразени од помор, кои ја носат инфекцијата од место до место и ги уништуваат другите. Чувај се да не го клеветиш ближниот, тешко ќе згрешиш и на другите ќе им дадеш причина за грев. Пазете се и да не го осудувате, бидејќи тој стои и паѓа пред својот Господ, затоа што и вие сте грешници. Праведниот човек не може никого да суди или осуди, а уште помалку грешник; а судењето на луѓето е само Христово дело. Судот му е доверен од небесниот Татко, и тој ќе им суди на живите и на мртвите, а вие самите ќе се појавите пред овој суд. Пазете се да не го ставате Христовото дело на себе, тоа е многу тешко, а да ги судите луѓето како вас. Така што без овој одвратен грев ќе се појавите на суд и нема да бидете праведно осудени на вечни маки. Свртете ги очите кон себе и проценете, и разголете се, и обвинувајте се пред Бога за вашите гревови - тоа го бара делото на покајанието: изложете се и обвинувајте се пред Бога, и побарајте милост од него, како митарот, и ќе се оправдате. Слушај што му вели Христос Господ на осудителот: „А зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а не ја чувствуваш гредата во своето око? Или како ќе му речеш на својот брат: „Да ти ја извадам прачката од окото“, но ете, има греда во твоето око? Лицемер! братовото око“ (Матеј 7:3-5). Гледаш дека лицемерите се лажни христијани кои ги осудуваат и осудуваат другите; Таквите луѓе не се препознаваат себеси и своите гревови, иако надворешно изгледаат како светци. За вечното покајание и праведниот живот Смртта нè следи невидливо, а смртта доаѓа кога не ја очекуваме, и доаѓа таму каде што не ја очекуваме, и доаѓа кога не ја очекуваме. Бидете во вечно покајание и бидете подготвени да заминете во секое време и каде било. Мудриот роб секогаш бдее и чека господарот да го повика. Гледајте и чекајте, исто така, кога Христос, вашиот Господ, ќе ве повика: Тој ги повикува сите преку смртта. Секогаш биди во твојот живот онаков каков што сакаш да бидеш пред смртта. Живеј секогаш благочестиво, а своето спасение создавај го со страв и трепет: секаде и секогаш постапувај внимателно и чувај се, за да не го изгубиш вечното спасение, кое Христос нашиот Господ ни го купи со својата крв и смрт, и така блажено ќе умреш. Што бара вистинското покајание Вистинското покајание бара човекот да се оддалечи од гревовите и од световната суета и да се обрати кон Бога со сето свое срце: тој внатрешно би се променил, би станал поинаков од порано, и така со страв и трепет би се здобил со спасение за себе и не би се грижел за ништо друго освен да Му угоди на Бога и така да се спаси. Ако сакаш да бидеш во вистинско покајание, и со тоа да се спасиш, промени се, и да се обновиш, и да станеш поинаков, не ист како што си бил порано, и не грижи се за ништо толку колку да Му угодиш на Бога и да се спасиш: и така ќе станеш ново создание Христово. Секој христијанин кој сака да биде вистински, а не лажен христијанин, мора да стане нова или обновена личност; или нова креација; не милувајте го вашето тело и не правете сè што сака. Мора да ја распнеш „со страстите и похотите“ (Гал. 5:24) ако сакаш да бидеш христијанин или Христов. Се бара многу труд и херојство за човек да се промени и да стане добро дрво, кое природно дава добри плодови. Обидете се да не размислувате за ништо повеќе отколку да се менувате, обновувате и корегирате; и молете се за тоа често и со сета ревност и обратете се кон Христа Господа, за тој самиот да ве обнови и да ве направи добар. Без него, нашата обнова и корекција е невозможна. И кога ќе најдете внатрешно обновување и добрина, тогаш вашиот надворешен живот и дела ќе станат добри. За подражавање на светиот живот Христов За да се поправите и да станете вистински христијанин и Христов, земете го за пример пред вашите духовни очи светиот живот Христов и често гледајте во него и имитирајте го овој пример; па дури и ако твоето расипано срце не сака, принуди и убеди се да ги имитираш прекрасните Христови доблести. Се гледаш во огледало за да си го видиш лицето за да видиш дали има флеки на него, а кога ќе ги видиш дамките ги отстрануваш. Безгрешниот живот Христов нека биде огледало на вашата душа; често гледај во него и дознај каква е твојата душа: дали го сака она што го сака Христос и дали го прави она што Христос го правел додека живеел на земјата? И во него е видливо она што е спротивно на животот Христов; Исчистете ги сите овие, како пороци, со покајание и скрушеност на срцето. Христос Господ ја презре честа, славата и богатството на овој свет, иако можеше да има сè како Господар на сите; Зарем не барате чест, богатство, слава на овој свет? Христос живееше во смирение на земјата: не живееш ли во гордост и раскош? Христос кон сите се однесувал со љубов и милост: не ги мразиш и клеветиш таквите како тебе? Христос беше прекорен, но никого не прекоруваше: зарем не прекоруваш човек што те прекорил за нешто? И, што е најтажно од сè, зарем не укоруваш некој што не те прекорил со ништо? Дали си, велат, таков и таков, дали си лажго, караус, крадец и сл.? Христос бил кроток кон сите богохулници: не ги хулиш ли оние што те хулат? Христос никому не му се одмазди, иако можеше да ги уништи сите свои непријатели додека трепнеш: не се одмаздуваш за својата навреда? Христос сè издржа: не ропташ и не хулиш во неволјата и страдањата што ти се случуваат? Така споредете ја вашата душа со животот Христов; и како што го држиш лицето пред огледало, држете ја душата пред огледалото на безгрешниот живот Христов, и ако видите нешто што противречи на тоа, обидете се на секој можен начин да го исправите и следете го она што сте го постигнале. Кога ќе го направите ова, ве уверувам дека од ден на ден ќе бидете подобри: невозможно е некој што често се гледа во ова беспрекорно огледало да не се подобри. Навистина мора да се следи Христа кој сака да биде со него во вечниот живот; Неопходно е во овој живот да се образува со Христа, кој таму сака да се уобрази со Него во слава. Не залудно Христос рекол: „Зашто ви дадов пример, да правите и вие исто како што ви направив јас“ (Јован 13:15); „А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Внимателно размислете за овие зборови и вие самите ќе знаете и разберете дека оние што сакаат да се спасат и да влезат во Неговото вечно царство мора да го следат Христа. Ние мора да го следиме Христа со вера и љубов во овој живот; кој сака да го следи во вечниот живот или да го следи Христовиот пат, кој сака да го следи во Неговото небесно, вечно царство, нема друг пат. Забележете дека Христос вели: „Моите овци го слушаат Мојот глас, и јас ги познавам, и тие по Мене, и јас им давам живот вечен и никогаш нема да загинат, и никој нема да ги грабне од Мојата рака“ (Јован 10:27, 28). Под овци овде подразбираме вистински христијани кои го слушаат Неговото свето учење и живеат како што Тој поучувал и Му служат со вера, смирение, љубов и трпение; и така ги воведува во вечниот живот, кој ќе дојде за нив. Тоа значи дека тие не се Христови овци кои не го слушаат Неговиот говор или Неговото свето учење и не Го следат, и затоа нема да дојдат по Него во вечен живот. Ова е страшно, христијанско, но вистинито; Размислете сами за овие Христови зборови и ќе разберете дека тоа е така. Возљубен Христијанин, мора да го следиш безбедниот пат ако несомнено сакаш да дојдеш во вечен живот. Што е безбедна патека? Живејте во овој свет по примерот на Христовиот живот. Живеј вака и ќе се спасиш. Ни треба Божјата благодат за да живееме Божјата благодат е животот на нашите души; без милоста Божја нашата душа не може да биде жива; Како што нашето тело е наша душа, така и нашата душа живее по Божјата благодат. Молете се секогаш и барајте од Господа да ви ја даде својата благодат и да ве задржи во неа; Секогаш бараме Божја благодат. Затоа, зборувај почесто од длабочините на своето срце: „Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови ме правилен дух во мојата утроба. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај ме од мене Твојот Свети Дух. Награди ме со радоста на Твоето спасение и укрепи ме со Господовиот Дух“ (Пс. 51:12). Не барај го своето спасение во ништо друго, туку само во Исус Христос, Спасителот на светот. Ако навистина веруваш дека Тој пострада и умре за тебе и дека Тој е твој Спасител, тогаш сакај Го со сето свое срце, слушај Го и угодувај Го како твој Спасител и барај ја и потврдувај ја целата надеж за твое спасение само во Него. Дефинитивно мораме да правиме добри дела како христијани, но мора да бараме и да очекуваме спасение само од Христа. Не очајувајте се од своите гревови, туку обратете се кон милоста Божја со покајание Без разлика какви гревови ќе направите по крштевањето, ако сте во вистинско покајание, не очајувај, туку очекувај ја Божјата милост. Колку и да ги има, и колку и да се големи и тешки, Бог има уште поголема милост: како што е Неговата големина, таква е Неговата милост. Само пазете се од грев во иднина и постапете според точките опишани погоре. Ако сте виновни за нешто како личност и грев, не очајувајте, туку веднаш, откако го препознавте својот грев, смирете се пред милосрдните очи Божји и побарајте милост со гласот на митникот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот!“ и гревот ќе ти биде простен. Запомнете ги вашите завети за крштевање За да постапите по погоре опишаните точки, треба да се сеќавате на заветите што сте ги дале на светото крштевање. Ако не вие ​​самите, тогаш вашиот наследник во ваша личност даде такви ветувања пред Бога; тогаш ветивте, плукајќи по сатаната и неговата гордост, и неговата служба и неговите лоши дела, ветивте, велам, и се заколнавте со вера и вистина дека ќе му служите само на Исус Христос, Господ, вашиот Искупител, со Отецот и Светиот Дух; размисли, Кристијан, што ветуваше и кому; Тешко е човек да лаже, но за Бог е неспоредливо потешко; невозможно е да се измами Бога. Ако христијанинот не ги исполнува своите ветувања и не ги исполнува, каква милост очекува од Бога, кого го излажал? Одржувајте ги вашите завети и вие самите ќе бидете со Бога во Неговата милост и царство. Кој е верен на Бога, Бог го држи во Својата милост и заштита како своја. И еве за што пророкот му пее на Бога: „Ќе бидеш со преподобниот светител, со невиниот човек ќе бидеш невин, со избраниот ќе бидеш избран, а со тврдоглавиот ќе бидеш расипан“ (Пс. 17:26, 27). Сите христијани кои не ги исполнуваат своите завети го прекршуваат Законот и постапуваат против својата совест. Тие вклучуваат блудници, прељубници и секакви осквернувачки, крадци, разбојници, разбојници, лукави, лажговци, измамници и додворувачи, клеветници и лоши јазици, пијаници, прекорувања, мразители, зли, кои живеат во гордоста и раскошот на овој свет, и сите што не се плашат од Бога, а не се плашат од Бога. светата црква, иако се во храмовите, тие одат и се молат, и се причестуваат со Тајните, градат и украсуваат цркви и покажуваат други знаци на христијанскиот живот. Затоа, на Христовиот суд тие ќе бидат строго казнети и таму ќе страдаат повеќе од Турците и идолопоклониците. Чувај се од таквите дела, Христијане, и не се угледувај на беззакониците опишани погоре, и нема да бидеш осуден со нив со праведен суд во вечен оган. Огнот не им згаснува, а црвот што ги глода не се заморува; но обидете се на секој можен начин да живеете и да дејствувате како што учи Божјото слово и како што е кажано погоре. Запомни си ги заветите и тоа ќе те води во христијанскиот живот и ќе те заштити од секакво зло и прави добро. Ако забележите дека не се придржувате до заветите, тогаш покајте се и започнете нов христијански живот и нема да се појавите пред Бога во лага и нема да загинете со лажливците. „Но на страшните, неверните, гнасните, убијците, блудниците, волшебниците, идолопоклониците и сите лажливци ќе им биде дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втора смрт“ (Апок. 21:8). Медитирај за страдањата Христови Силна и вистинска мотивација за борба против гревот и христијанскиот свет живот е размислувањето за Христовото страдање. Апостолот за ова вели: „А ако го нарекувате Отец Оној кој непристрасно им суди на секого според нивните дела, тогаш поминете го времето на вашето аџилак со страв, знаејќи дека не сте откупени со распадливи работи како сребро или злато од залудниот живот што ви го дале вашите татковци, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без дамка“ (1. Петар 1-9: 191). Гледаш ли, Христијане, како се ослободи од гревот, ѓаволот, пеколот и вечната смрт? Не се расипува од која супстанција, но со што? Скапоцената и бесценета крв на Христос Синот Божји. Значи, сакаш ли самоволно да згрешиш и да го навредиш Христа, твојот единствен Добродетел, со грев, а уште повеќе да се втурнеш во несреќа, од која Христос те избави со своето најгорко страдање; како некој да те избави од оган, или од потоп, или од заробеништво, или од смрт, или од затвор или од некоја друга несреќа, сакајќи те и сожалувајќи те, а ти доброволно се втурна во оваа несреќа. Така правиш кога грешиш, а преку гревот повторно се предаваш на ѓаволот и се втурнуваш во вечно уништување. Гревот е сладок за човекот, но неговиот плод, вечната смрт, е горчлив и тежок: „Зашто платата за гревот е смрт“ (Рим. 6:23). Така, ние ја примивме среќата на вечното спасение на друг начин освен преку крвта на Исус Христос, Синот Божји. Поскапоцено е од целиот свет, поскапоцено од небото и од земјата и од сè што е на него, затоа што е вечно и исполнето со сите благослови, вечни и неразбирливи, а купен е по непроценлива цена: Христос, Господ на славата и Бог, ни го заслужи со Својата крв. Значи, дали навистина сакате доброволно да изгубите големо и неразбирливо богатство? Христос, како семоќен, те спаси од смртта и ти подари вечно блаженство, како бесценети бисери (2. Пет. 1,11), но држете се за него со вера и чувајте го од непријателот, ѓаволот, кој сака и се труди да ви ја украде и да ве направи негов заробеник. Направете подвизи против овој непријател: размислете за страдањата Христови и тие ќе ве научат на сета доблест. Мудра грижа за воспитување на волјата и внатрешната состојба Не грижете се за ништо повеќе од корекција на вашата волја и внатрешна состојба. Ова е целата сила на христијанската побожност. Секоја надворешна форма без внатрешна содржина не е ништо: она што не е внатре во срцето не е во самата работа. Доблест, ако не е во срцето, не е вистинска доблест; Поправете го своето срце и волја и ќе бидете добри, а вашите надворешни дела ќе бидат добри, бидејќи внатрешното е почеток на надворешното. Ако во срцето нема зло, тогаш тоа нема да се појави надворешно. Рацете нема да прават зло, нозете нема да прават зло, јазикот и устата нема да зборуваат зло, ушите нема да слушаат зло, очите нема да гледаат во зло и така натаму, ако волјата и срцето не сакаат. Значи чисти потоци течат од изворот ако самиот извор е чист. Исто така, добрите дела ќе произлезат од срцето ако има добро срце, но без добро срце не може да има добри дела, како што од гнил и смрдлив извор може да тече само гнила и смрдлива вода. Воспитај го своето срце и волја, и ќе бидеш добар, ќе бидеш вистински христијанин, ќе бидеш ново создание: на крајот на краиштата, секој е или добар или зол од својата волја и срце. Кога срцето и волјата се добри, тогаш и човекот е добар. Кога срцето и волјата се зли, тогаш личноста е злобна. Доброто срце е она што е покорно и во согласност со волјата Божја; злобното срце е спротивно и не се согласува со волјата Божја; верата создава добро срце. Родителот на добрата волја е верата, вели свети Амвросиј: каде што нема добро срце, нема вера. Обиди се, Христијане, да ја поправиш својата внатрешна состојба и да станеш љубезен, и ќе бидеш навистина добар; инаку, како што си бил, така и секогаш ќе бидеш лут, што и да правиш: секаде гледаш - верата го обновува човекот и таа е коренот на добрите дела. Нема да можете правилно да се воспитувате ако не го препознаете злото скриено во вашето срце и катастрофите што произлегуваат од него. Непозната болест може да биде неизлечива: почетокот на блаженството е да се знае нечија несреќа и проклетство. Кој, откако ја препознал болеста во себе, не бара исцеление; и кој, откако ја препозна својата несреќа, не бара избавување од неа? Препознајте го злото скриено во вас, како смртоносен отров, и ќе се обидете да се ослободите од него: и колку повеќе знаете, толку повнимателно ќе барате избавување. Злото скриено во човечкото срце е ароганцијата, самоволието, зависта, гневот, среброљубието, нечистотијата и секакви гадости. Од нив сето беззаконие тече како смрдливи потоци од смрдлив извор. Гледајте често во своето срце и малку по малку ќе научите. Неизлечива болест се заканува со смрт; Исто така, злото што останува без исправка се заканува со вечна смрт. Од сознанието за ова зло ќе следи сознанието за сопствената сиромаштија и бедност; од сознанието за сиромаштијата и бедата ќе следи стравот од вечноста, смирението, воздивнувањето, желбата и трудот да се ослободиме од неволјата; На понизните, Бог им дава благодат, која го поправа и обновува човекот. Така, човекот, познавајќи се себеси, почнува да се коригира и да се движи кон подобро: спознај се себеси, и ќе се поправиш. Искушението и несреќата покажуваат што се крие во човечкото срце. Искушението е како лек за повраќање: повраќањето покажува што се крие во стомакот; на ист начин како што има искушенија и неволја во внатрешноста на човекот. Божјата Света реч и другите христијански книги ја покажуваат расипаноста на нашата природа, но во искушенијата и неволјите тоа го препознаваме во пракса и во реалноста. Така се препознава суетата во лишувањето од слава, среброљубието во лишувањето од богатството, зависта во благосостојбата на ближниот, гневот во нервозата. Ако паднеш во разни искушенија, Христијане, сето тоа се случува по Божја дозвола, но тоа е за твоја голема корист, за да знаеш што се крие во твоето срце, и откако го научил, исправи го. Многумина се тешат и се сметаат себеси за љубезни, скромни, кротки, но кога се во искушение го дознаваат спротивното. Не се обесхрабрувајте од искушенијата, туку фала му на Бога уште повеќе што ве доведува до самоспознавање и сака да ве исправи и спаси. Во секој напор, побарајте помош од Бога Сите наши напори без благодатта и помошта Божја се слаби; човек може да се расипе и со тоа да се уништи себеси, но не може да се поправи и да се спаси без Бога. Тој може да живее за себе и за своето тело од задоволство, како чамец што плови по река, но не може да му одолее на телото и да живее духовно сам, исто како што бродот не може сам да плови против брзаците на реката. За да преместите брод, ви требаат или веслачи или ветер со едро. Исто така, на човекот во духовниот живот и делото на спасението му е потребна помош од натприродна и семоќна сила. Треба да се победиш себеси, но дали е тоа можно без Божјата сила, која може да направи сè? Без него се случува само голема расипаност на нашата природа! Освен тоа, ѓаволот постојано го заведува човекот и се обидува да го воведе во грев и да го фати во својата мрежа; искушенијата на светот го опкружуваат и го заведуваат на секој можен начин; исто така некој лош обичај или навика уште повеќе го привлекува. Затоа, гледаме дека мнозина почнуваат да се каат и да живеат правилно, но постојано се погрешни и расипани од вистинскиот пат. Невозможно е да се започне добар христијански живот и да се живее како христијанин и така да се умре без семоќната Божја помош. Искушаниот го знае ова. Затоа, Господ вели: „Зашто без Мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Секој час и секоја минута ни треба Божја помош. Затоа, Христијане, ако сакаш да живееш побожно и да бидеш вистински христијанин и да се спасиш, постојано моли Го Бога и барај од него помош со ревност. Бог, во љубовта кон човештвото, ни заповеда да се молиме и да бараме од Него сите добри работи и вети дека ќе ни го даде она што го бараме, најпотребното за нашето спасение. „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори; зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“ (Матеј 7:7, 8). Знај, возљубени, дека како птица без крилја и воин без оружје, таков е христијанинот без молитва. Сесрдно молете се на Христа Господа и предадете се на Неговата сила, а Тој во љубовта кон човештвото ќе ве исправи и ќе ве води во вечен живот и блаженство; само обидете се и бидете внимателни, а Тој, гледајќи ги вашите напори, ќе ви помогне во сè. Читајте често и со ревност: „Блажени се непорочните...“ (Пс. 119:1) и така натаму. Молитвата не се состои само од стоење и поклонување на вашето тело пред Бога и читање пишани молитви; Можете да се молите без ова во секое време и на кое било место со вашиот ум и дух. Можеш додека одиш, додека јадеш, додека лежиш, на пат, седиш на оброк, работиш, пред луѓе и во осаменост, да го свртиш умот и срцето кон Бога и на тој начин да бараш милост и помош од него. Бог е секаде и на секое место, и вратите кон него се секогаш отворени, а пристапот кон него е едноставен, не како кон човек; и секаде и секогаш, од Неговата љубов кон човештвото, Тој е подготвен да не слуша и да ни помогне. Секаде и секогаш, и во секое време, во секоја потреба и прилика, можеме да Му пристапиме со вера и молитва, секаде да Му кажеме со умот: „Господи помилуј, Господи помогни!“ и така натаму. Бог да благослови! Сите ние сме наречени христијани, сите го исповедаме Единиот Троичен Бог, живиот и бесмртен Бог; сите се крстивме во името на светото и едносуштинско Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух; Сите ние веруваме во Исус Христос, Синот Божји, распнат и воскреснат од мртвите, и за да го означиме тоа, се означуваме себеси со крстот; Сите одиме во светата црква и се молиме, повикуваме, пееме и го славиме светото име Божјо; Сите ние го слушаме Божјото свето слово; Сите ние се причестуваме со светите и животворни Христови Тајни; Сите сме повикани во вечниот живот и небесното царство и во Светиот симбол велиме: „Верувам во воскресението на мртвите и во животот на следниот век“. Фала му на Бога за ова и за сè! Навистина славни и величествени се мистериите на христијанството, слушатели! Големо и почесно е да се биде христијанин! Но, да се погледнеме себеси и да се разоткриеме, дали сме вистински христијани, според апостолската поука: „Испитајте се, дали сте во верата?“ (2. Кор. 13:5). Без вера, христијанин не може. Ние покажуваме знаци на христијанство, како што е наведено погоре, но дали имаме вистинско христијанство во себе? На крајот на краиштата, сè надворешно без внатрешното е ништо, а надворешните знаци без самата вистина се лага и лицемерие. Сите ние се фалиме со својата вера, но дали правиме дела доследно на верата, како што им вели апостолот на сите: „Покажи ми ја својата вера без твоите дела“ (Јаков 2:18). Ние сме наречени христијани од Христа, но го распнавме телото со страстите и похотите, како што доликува на христијаните кои веруваат во распнатиот Христос, како што вели апостолот: „А оние што се Христови, го распнаа телото со страстите и похотите“ (Гал. 5, 24). И дали чувствуваме духовна радост во себе од помазанието со масло; Ние веруваме во Евангелието, но дали живееме достојно на Евангелието? Ние го исповедаме и го повикуваме вистинскиот Бог, но дали Му угодуваме со вера и чиста совест, што Тој го бара од нас? Го слушаме Божјото свето слово, но дали го слушаме и се поправаме според неговото правило? ние се причестуваме со светите и животворни Тајни на телото и крвта Христови, но дали се обновуваме од светата Причест и стануваме духовни, нови луѓе; Ајде да го разгледаме ова и другите работи и да видиме како живееме, како размислуваме, како зборуваме, како постапуваме, со кое срце му се обраќаме на Бога, Севидниот, и како се однесуваме еден со друг. И откако го разгледавме ова, да се поправиме, и не само по име, туку и по вистина, ќе бидеме христијани. Со милоста Божја станавме христијани: да се обидеме да го имаме вистинското христијанство во себе. Се крстивме во Троичниот Бог и го добивме дарот на светоста и оправдувањето: да се обидеме да го зачуваме ова небесно богатство до крај. Ние веруваме во распнатиот Исус Христос: да се обидеме да го следиме со вера и секој земајќи го својот крст, да го следиме. Исповедаме и го повикуваме небесниот Бог: да се обидеме да му угодиме на небесниот морал. Да го слушаме Божјото слово: да се обидеме да живееме како што нè учи. Ние веруваме во воскресението на мртвите и во вечниот живот: да се обидеме да живееме во овој свет достоен за воскресение на мртвите и вечен живот, и да се оттргнеме од суетата на овој свет и да се стремиме само кон вечни благослови. Да ја започнеме светата и небесна трпеза на Христовите Тајни: да се обидеме овој небесен и животворен леб да го претвориме во живот, осветување, просветлување, обновување, радост и духовна утеха. Така ја покажуваме нашата вера без нашите дела; па ќе бидеме христијани не само по име, туку и по дело. „Боже, биди милостив кон нас и благослови нè, осветли ни го лицето Твое и помилуј нè, да се познае твојот пат на земјата, спасението твое е меѓу сите народи“ (Пс. 66:2, 3). „Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен“ (Марко 16:16). Овој збор го кажа нашиот Господ, нашиот Спасител за наше зајакнување и утеха: што може да биде поутешна за верната и крстена душа од овие зборови, кои ветуваат нејзино вечно спасение? Возљубени христијани! Слава на Бога, а ние веруваме во Евангелието и се просветлуваме со светото крштение; но да ја погледнеме силата на светото крштевање и да видиме што бевме пред крштевањето и што станавме по крштевањето и од тоа ќе добиеме жива утеха. Преку светото крштевање бевме избавени од сите несреќи и примивме вистинско блаженство со благодатта Божја. Пред крштевањето бевме далеку од Бога, но преку крштевањето се приближивме до Бога. Пред крштевањето бевме Божји непријатели, но откако се крстивме, се помиривме со Бога и Бог се помири со нас. Пред крштевањето бевме деца на Божјиот гнев, но по крштевањето ни се отворија садовите на Божјата милост. Пред крштевањето, ние бевме деца на темнината и деца на ѓаволот, но откако се крстивме, станавме деца на светлината и деца Божји. Пред крштевањето бевме извалкани со гревови, но, откако се крстивме, бевме измиени, осветени и оправдани. Пред крштевањето бевме изгубени, но откако се крстивме се спасивме. Пред крштевањето ни беа затворени вратите на вечниот живот и на Небесното Царство, но со крштевањето се отворија и таму без забрана влегуваат оние кои ја чуваат благодатта на светото крштевање. Овие и други Божји благослови ги примаме преку светото крштевање, ги добиваме веднаш, без наша заслуга, само од Неговата љубов кон човештвото. Што може да заслужи починатиот? Слава на добрината Божја, слава на Неговата љубов кон човештвото, слава на Неговата милост, слава на Неговата милост! „Благословено е името Господово отсега па натаму и засекогаш“ (Пс. 112:2). Оваа највисока Божја милост ја заслужи за нас Единородниот Син Божји, Исус Христос, нашиот Спасител, со својата скапоцена крв и смрт. Возљубени христијани, да се потсетиме на светото крштевање и да испитаме дали живееме достојно за светото крштевање; за токму ова крштевање да не доведе до поголема осуда за нас на денот на Последниот суд Христов, каде што се суди секој збор, дело и мисла за беззаконие. „Видете каква љубов ни даде Отецот за да се нарекуваме Божји деца“ (1. Јованово 3:1). О добрина! О љубов Божја! О, колку Божјата љубов победи! О, колку изобилно течеше Божјата благодат! Сиромашните и отфрлените грешници станаа Божји деца! Апостолот Христов се радува на тоа и вели: „Гледајте каква љубов ни даде Отецот, за да се наречеме Божји деца“. Што може да биде поневеројатно од тоа кога грешникот станува Божји син: Божјата љубов кон човекот го создаде ова. Што е почесно од тоа да се биде повикан и да се биде Божјо чедо! Божјата благодат му го даде ова на човекот. Чест е да се биде дете на земски крал; неспоредливо е почесно да се биде дете Божјо, Царот небесен. Оваа чест, слава, достоинство, благородност и име се неспоредливо супериорни од сите титули на светот. Слава на Бога, човекољубецот за ова! А ако Божјите деца се христијани, „тогаш и тие се наследници, Божји наследници и Христови сонаследници“ (Рим. 8:17). Ако се Божји деца, тогаш од кого и од што треба да се плашат? Зошто да се плашиш од клеветници, непријатели, ѓавол, демони, смрт и пекол? Бог се залага за нас: „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас? (Рим. 8:31). Овој највисок Божји дар го добиваме во крштевањето: тогаш сме родени од Бога и ја добиваме оваа почесна титула. Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на светото крштевање и на највисоката Божја милост што ни се покажа тогаш. Тогаш станавме Божји деца. Фала му на Бога за ова! Но, од децата се бара да бидат како нивните родители: „Роденото од тело е тело, а роденото од Дух е дух“ (Јован 3:6). Христијаните мора да бидат како Бога, како родени од Бога: Затоа, да покажеме со дела дека сме Божји деца. Свет е Бог, да бидеме свети и ние; Бог е праведен, да бидеме праведни; Бог е добар, „зашто Тој прави Своето сонце да изгрева на злите и добрите, и пушта дожд на праведните и неправедните“ (Матеј 5:45), и ние ќе бидеме добри и ќе им правиме добро на нашите пријатели и непријатели, на оние што нè сакаат и на оние што нè мразат. Бог е милостив: да бидеме и ние милосрдни и да покажеме милост кон нашите вознемирени браќа. Бог го мрази гревот: и ние ќе го мразиме секој грев и ќе се одвратиме од него. Бог нè сака: и ние се сакаме. Бог ги простува гревовите на нас кои се каеме; ние ги простуваме и гревовите на луѓето. Христовиот апостол нѐ повикува на ова: „Затоа, угледајте се на Бога како возљубени деца“ (Еф. 5:1). Кога ќе негуваме таков морал во себе, ќе станеме вистински Божји деца и ќе го добиеме наследството и сите придобивки што им ги вети на Божјите деца преку Христос Исус, нашиот Господ. За одрекувањата и ветувањата дадени на нашите крштевки Светото крштевање е како врата преку која оние што се крштеваат влегуваат во светата црква и се зближуваат со Бога и со другите светци, но не едноставно, пред крштевањето, да се одречат и ветувања, а) Потоа се откажуваме од сатаната и од сите негови зли дела: Сатаната е лош и лош дух. Го создал добар Бог, но со своите истомисленици се оддалечил од Него и така од светлина станал мрачен, од добро станал лош и зол. Неговите дела се: идолопоклонство, гордост, злоба, лага, ласкање, лукавство, завист, злоба, кражба, прељуба, блуд, секоја нечистотија, клевета, хулење и секој грев; Тој е и изумител на гревот. Тој ги измами нашите прародители во рајот и ги доведе во грев и отпадништво од Бога; се одрекуваме од овој лош дух и од сите негови зли дела пред крштевањето, б) Се одрекуваме од секаква суета, гордост и раскош на овој свет, како оние што се повикани и обновени во вечниот живот, в) Му ветуваме на Христос, Синот Божји, со Отецот и Светиот Дух, дека ќе служи со вера и вистина и ќе ги следи Неговите стапки, г) Така е склучен договор меѓу Бог и нас. Ние, откажувајќи се од сатаната, ветуваме дека ќе му служиме на Бога и ќе му бидеме верни. Бог, во Својата највисока милост, нè прифаќа и ни ветува наследство на вечниот живот и царството и ги мие, осветува и оправдува осквернетите од гревовите со бањата на крштевањето, затоа свештеникот го поздравува секој крстен: „но вие бевте измиени, но се осветивте, но се оправдавте“ (1 Кор. 11). Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на овие откажувања и ветувања и да погледнеме наоколу да видиме дали ги одржуваме? Тешко е да се лаже Бога, а многу е опасно да се лаже пред него. Да погледнеме наоколу за да видиме дали некој од нас повторно се вратил кај сатаната и не се одрекол од Христа и не го напуштил? Ајде да погледнеме наоколу, на чија страна сме ние, на сатаната или на Христовата? Кој исполнува чија волја, му служи и му припаѓа. Не само оној што се одрекува од Неговото свето име и не Го исповеда Него, Синот Божји и Свој Спасител, се одрекува од Христа, туку и оној што бескрупулозно и бестрашно ги прекршува Неговите свети заповеди. Ова е апостолското учење. Апостолот вели: „Тие велат дека Го познаваат Бога, а со делата негираат“ (Тит 1:16) и така натаму; гледаш дека луѓето се одрекуваат од Бога со своите дела, а не само со своите усни. Дали некој врши прељуба или прељуба или го одрекува Христа? Дали некој се лути на својот сосед и размислува како да му наштети? Дали го напуштил Христос? Дали некој краде, киднапира и одзема роба од ближниот, се повлекол од Христа. Дали некој го мами и мами ближниот - веќе не со Христа, туку во сите овие работи му се покорува на непријателот на спасението; а исто така и со ветувања кои не ги одржал и кои му ги дал на Бога и го лажел Бога. Да размислиме, возљубени, нашата совест и живот, на чија страна сме ние, Христовиот или неговиот противник, добри или зли, дали се спасуваме или пропаѓаме? Кој не е со Христа, тој е непријател на Христос. Самиот Христос вели: „Кој не е со Мене, тој е против Мене“ (Матеј 12:30). Возљубени! Да се ​​чуваме и да бидеме со Христа овде на овој свет, како што ветивме на крштевањето; Ние ќе бидеме овде со Христос, а во следниот век ќе бидеме со Христос според Неговото вистинито ветување: „Каде што сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ (Јован 12:26). Да Му служиме овде како наш Цар и Бог, а на Судниот ден ќе нè препознае како Свои слуги и ќе не вброи во Своите верни слуги и ќе ни ги отвори вратите на вечната радост. За нашата обнова за време на светото крштевање За време на светото крштевање, христијани, се обновуваме за светиот христијански нов живот и, отфрлајќи го стариот човек, го облекуваме новиот духовен човек и, напуштајќи ги лошите морали на древниот Адам, го прифаќаме добриот морал, новиот Исус Христос и така стануваме ново создание, според учењето на апостолот: „Затоа, ако некој е ново создание во Христа“ (2:1). Затоа, светото крштевање се нарекува „бања на преродбата“ (Тит 3:5), бидејќи пред крштевањето бевме мртви, мртви од грев и неспособни за какво било добро дело (што може да направи мртовецот?) А за Бога бевме како непостоечки; за Бога е жив само оној кој е мртов за гревот. Но, за време на светото крштевање, ние оживуваме со Божјата благодат и, откажувајќи се од гревот, се обновуваме за свет и побожен живот. Секој христијанин има двојно раѓање: старо, телесно и ново, духовно. Старото раѓање има од своите родители и е зачнато во беззаконие и се раѓа во грев (Пс. 50:7). Второто раѓање е духовно, односно повторно се раѓа за духовен, свет и небесен живот и го прима од Христа, поради што се нарекува христијанин од Христа: кој од кого ќе се роди се нарекува со неговото име. Со телесното раѓање примаме гордост, ароганција, надменост, надменост, вообразеност, презир кон ближниот; Со духовното раѓање доаѓа смирението, кроткоста и самопонижувањето. Со телесното раѓање добиваме неверување; со духовното – вера. Со телесното раѓање добиваме бестрашност; со духовното – стравот Божји. Со телесното раѓање добиваме непослушност, непослушност, непокор и непочитување кон Бога; со духовното - послушание, смирение, послушание. Со телесното примаме неблагодарност; со духовното – благодарност кон Бога. Со телесното примаме рамнодушност кон честа и славата Божја; со духовното – трудољубивост и грижа за славата Божја. Со телесното примаме надеж во себе, во нашата чест, богатство, во нашата сила, во човекот и секое создание; со духовното - надежта е само во Бога. Со телесното примаме гнев, гнев, злоба и желба да се одмаздиме со збор и дело; со духовното - кротост, благост и долготрпеливост. Со телесното добиваме неумерена гордост; со духовното – љубовта кон Бога и љубовта кон човештвото. Со телесното примаме скржавост, среброљубие, немилосрдност и грижа само за себе; со духовното – милосрдие, великодушност и сочувство, желба да му се помогне на ближниот. Со телесното примаме завист и злото што следи од неа; со духовното – љубов и сочувство за несреќата на ближниот и радост од неговата среќа. Со телесното примаме ласкање, измама, лаги, лукавство, лицемерие; со духовното – едноставноста и вистината. Со телесното примаме кражба, кражба и секаква неправда; со духовното - вистината. Со телесното примаме нечистотија, пијанство, неумереност или страст; со духовното - чистота, целомудрие, трезвеност и воздржување. Со телесното ја примаме љубовта кон овој свет, телесните страсти, гордоста и мудроста на смртниците; со духовното - презир кон светот и сета негова суета и мудроста на небесните и вечните благослови. Општо земено, злото однесување му припаѓа на телесното; на духовниот - добриот морал. Значи, гледаме кои се телесните плодови и што е духовното раѓање. Светото Писмо, кога* бара од нас да се ослободиме од гревот, бара да се ослободиме од плодовите на старото, телесно раѓање; но кога учи да прави добро, учи како да ги прими плодовите од новото раѓање. „Отстранете се од злото и правете добро“ (Пс. 33:15). „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). Возљубени христијани! Ние, фала Богу, повторно се родивме и се обновивме за време на светото крштевање, како што е наведено погоре. Да погледнеме наоколу, дали ги имаме плодовите од новото раѓање? Дали живееме како што бара новото раѓање? Раѓањето не е мртво, туку живо суштество и затоа има плодови доследни на себе. Да ги стекнеме и плодовите од нашето ново раѓање, за да не се појавиме неплодни пред нашиот Господ и да не го слушаме Неговото страшно слово: „Не те познавам“ (Матеј 25:12). За борбата меѓу телото и христијанскиот дух Секој христијанин има двојно раѓање: старо и телесно, духовно и ново, а едното против другото. Телесното раѓање дава тело, а духовното раѓање дух: „Роденото од тело е тело, а роденото од Дух е дух“ (Јован 3:6). А бидејќи и двете раѓања се спротивни едно на друго, тоа резултира со непријателство и борба меѓу телото и духот на христијанинот, „зашто телото сака спротивно на духот, а духот спротивно на телото“ (Гал. 5:17). Телото сака да го убие духот, но духот сака да го убие телото; телото сака да го победи духот, но духот сака да го победи телото; телото сака да го поседува духот, а духот сака да го поседува телото. Телото сака да се гордее, да се возвишува, да се возвишува; духот не сака, туку сака да биде смирен. Телото сака да се лути, лути, да се кара, да се одмазди на дело или збор; но духот не го сака тоа, туку сака да биде кроток и да прости сè. Телото сака да изврши блуд и прељуба; но духот се одвраќа од тоа и сака да остане целибат. Телото сака да киднапира, краде, ограбува другите на секој можен начин; но ова е одвратно за духот; сака само да има свое. Телото сака да мами, ласка, мами, мами и да биде лицемер; но духот го мрази тоа и сака да биде во вистината и да постапува едноставно. Телото сака да мрази човек, но духот сака да го сака. Телото сака да живее во безделничење, да биде мрзливо; но неговиот дух се свртува и сака да се вежба во благословени дела. Телото сака да излегува и да се опива, да прави гозби и гозби; но ова е одвратно за духот; сака или да живее умерено или брзо. Телото сака да бара слава, чест и богатство во овој свет; но духот го презира сето тоа и се стреми само кон вечни благослови итн. Така телото и духот се во непријателство. Христијанинот, како обновен, не треба да живее по телото, туку по духот и да го потчинува телото на духот според апостолската поука: „Одете во Духот и нема да ги исполните телесните похоти“ (Гал. 5, 16). Тоа е: да се распне телото „со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24); „Не претворајте ги грижите за телото во похоти“ (Рим. 13:14); „избегнувајте ги телесните похоти, кои војуваат против душата“ (1. Пет. 2:11); „Одете во новост на животот“ (Рим. 6:4); не дозволувај гревот да владее над тебе; живејте во Христа, Кој умре за нас и воскресна (2. Кор. 5:15). Возљубени христијани! Да погледнеме наоколу да видиме дали оваа борба се одвива во нас, дали сме во овој спасоносен подвиг, дали живееме обновен живот, дали се спротивставуваме на обидите и телесните похоти, дали не дозволуваме гревот да владее и да нè опседне? Само така можеме да живееме во Христа, кога го распнуваме телото „со неговите страсти и похоти“. Каква корист има да се нарекуваш христијанин, но да не бидеш таков; Вистинскиот христијанин е видлив не по неговото христијанско име, туку по неговите дела против телото и секој грев. Не може да се дозволи се што бара телото. Потребна е храна, бара пиење, бара облека, бара сон и сè друго што и треба, ние ќе го дадеме; но кога сака нешто што е спротивно на волјата Божја и Неговиот Закон, нема да дозволиме, и не само по име, туку и во суштина ќе бидеме христијани. За маката на еден христијанин кој го прекршува законот по светото крштевање Невозможно е доволно да се опише и да се оплакува маката на тој христијанин кој по светото крштевање прави незаконски работи и го прекршува Законот. Тој е лишен од сето блаженство што го примил при крштевањето по Божја благодат и доброволно се втурнува во оваа несреќа, од која за малку ќе се ослободил, но завршил во уште поголеми неволји. Затоа што ја научив вистината, но не сакав да живеам во неа; Го препозна Бог, но не сакаше да Го почитува; го знаеше патот што води кон вечното блаженство, но не сакаше да го следи; вети дека ќе му служи на Бога, но го излажа за тоа; измиен, осветен, оправдан, но сето ова го изгуби; стана Божјо дете, но го загуби ова чесно благородништво; станал наследник на вечниот живот и царството, но го уништил ова наследство. Апостолот за таквите вели: „Подобро ќе им биде да не го знаат патот на праведноста, отколку, откако го знаат, да се одвратат од светата заповед што им е дадена“ (2. Пет. 2,21). Гледаш ли, Христијане, каква е несреќата на христијанинот што го прекршува Законот! Сега не е видливо, затоа што можете да го видите не со очите на телото, туку со очите на душата. Но, тогаш ќе видите кога нашите тајни и отворени дела ќе му се откријат на целиот свет, односно при второто Христово доаѓање. Тогаш овој несреќен христијанин ќе ја знае и ќе ја види својата голема несреќа и пропаст. Навистина, потребни се многу солзи и плачење за да се оплакува таков христијанин. Како што некој што се измил во бања повторно се валка со нечистотија и измет, така и христијанинот кој се измил во бањата на крштевањето е повторно извалкан од беззаконија. Како од грд партали, оној облечен во виолетова и чиста постелнина повторно ја губи таа убава облека и се облекува во гнасни партали. Така прават сите што по светото крштевање го прекршуваат Законот. Зашто и тој од парталите на гревот ја облече облеката на Христовото оправдување, но, отфрлајќи ја оваа прекрасна облека, повторно ги облече грешните партали. Како што кога излегуваат од темнината во светлината, тие се враќаат назад во темнината, така им се случи и на оние кои речиси излегоа од грешната темнина во светлината на Христос, Вистинската Светлина, но повторно се вратија во темнината. Како што ослободениот од јаремот и заробеништвото се ослободува и повторно се враќа во горчливо заробеништво, така и христијанинот кој го прекршува Законот: речиси со Христовата благодат бил избавен од горчливиот јарем и заробеништво на ѓаволот, но повторно се вратил во оваа катастрофа. Како што човек издигнат од длабок ров повторно паѓа во тој ров, така и христијанинот што го прекршува Законот бил спасен од ровот на вечното уништување, но повторно произволно се втурнал во тој ров. Тоа се случува според вистинската поговорка: „Кучето се враќа на својата повраќаница, а измиената свиња оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:22). Следниве луѓе се наоѓаат во оваа мака: а) блудници, прељубници и секој што се осквернува на кој било начин; б) крадци, киднапери, разбојници и оние кои неправедно крадат туѓ имот; в) луѓето се зли и го трујат животот на својот ближен; г) лукави луѓе, лукави луѓе, лицемери и ласкачи; д) клеветници, клеветници и клеветници; ѓ) судии кои судат по мито и подароци, а не по силата на заклетвата и вистината; е) безмилосни господа; ж) трговци кои продаваат лоша работа за добра, евтина за скапа и скапана за здрава и наплаќаат за стоката повисока цена отколку што вреди; з) волшебници; ѕ) секој што е против својата совест и бестрашно го прекршува Божјиот закон. Сите ја следат вистинската поговорка: „кучето се враќа на својата повраќаница, а измиената свиња оди да се валка во калта“. Возљубени христијани, измиени во бањата на светото крштение! Да се ​​погледнеме себеси, дали некој од нас се оддалечил од Христа и паднал во катастрофалната состојба опишана погоре? Кој се противи на Законот, му служи на ѓаволот, но веќе се оддалечува од Христа. Тешко на христијаните кои го прекршуваат Законот по светото крштевање! „Ќе биде поподносливо за земјата Содом и Гомор на денот на судот“ (Матеј 10:15) отколку за таквите христијани. Несреќен Христијанин! Погледнете наоколу и внимавајте, нема да бидете вечен затвореник на ѓаволот и уништувањето. Огнот не им гаси, црвот не им умира. Боже, помилуј ја твојата интелигентна творба, создадена според твојот лик! За оние кои згрешиле по светото крштевање, останува една надеж - вистинско покајание. Фала му на Бога за ова! Фала му на Бога, уште не сме мртви, грешници! Сè уште има надеж, Божјите дарови сè уште не се завршени, покајанието сè уште им се проповеда на грешниците, евангелието сè уште им се проповеда на сиромашните; Милоста на Небесниот Цар сè уште се шири насекаде, вратите на милосрдието сè уште не се затворени, благодатта Божја сè уште е можна за секого; се проповедаат и Евангелието и Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот; Царството Божјо сè уште се објавува, грешниците кои се каат сè уште се спасуваат, а даночниците и блудниците, очистени со покајание, влегуваат во Царството Божјо. Милостивиот Бог, исто така, повикува и очекува и ветува милост на сите кои се обраќаат кон Него. Љубезниот Татко на блудните синови, кои се враќаат од далечните земји, ги прима и ги отвора вратите на својата куќа и ги облекува во најубава облека, и на секоја рака и дава по еден прстен, и чизми да ги стави на нозете, и им заповеда на сите светци да се радуваат за нив: Радувајте се, ангели и сите мои избраници! Грешниците се обраќаат кон Мене, луѓето, моето создание, создадено според Мојот лик и подобие, изгубените се спасуваат, мртвите оживуваат и изгубените се враќаат. Слава на Неговата добрина! Слава на Неговата љубов кон човештвото! Слава на Неговата милост! Слава на Неговата великодушност! Клети грешници, зошто се двоумиме во далечна земја и не одиме кај нашиот Отец? Зошто умираме од глад? Зошто сме исполнети со беззаконие, како трици? Во домот на нашиот Татко има секакво изобилство: таму дури и платениците се исполнети до изобилство. Нашиот Отец нè очекува со голема ревност и желба. А оние што се враќаат кај Него оддалеку, Он нè гледа со љубов и нè гледа со милосрдни очи, а ние ќе Му бидеме драги: и ќе нè прегрне и ќе нè целива со бакнежот на Неговата света љубов, и нема да нè укорува, и нема да се сеќава на нашите гревови и нашите беззаконија тогаш. И сите свети ангели и Неговите избраници ќе почнат да се радуваат и да се радуваат за нас. Да се ​​вразумиме и да побрзаме кај нашиот Отец и сите ќе Му речат со понизност и милост: „Оче, згрешив и против небото и пред тебе! И не сум повеќе достоен да се нарекувам твој син, прими ме како еден од своите наемници“ (Лука 15:18, 19). Да побрзаме, да побрзаме, грешници, пред да истече времето, додека Отецот чека, додека не се затворат вратите на Неговиот свет дом! Да се ​​покаеме додека дејствува Божјата милост, за да не ја доживееме вистината за Божјото дело - вечниот суд. За Воплотувањето на Синот Божји Воплотувањето на Божјиот Син и Неговото доаѓање во светот е она што многу ги поттикнува грешниците на покајание. За кого Христос дојде во светот? За доброто на грешниците. За која цел? За да ги спасиме. О, колку драг Бог го постави нашето спасение! Заради нашето спасение, грешници, Тој дојде во светот. Слушајте грешници и разберете! Самиот Бог дојде во светот за наше спасение и дојде по наш лик. „И несомнено е големата тајна на побожноста: Бог се објави во телото“ (1. Тим. 3:16). „Господи, што е човекот што си му познал или син човечки, од која причина го сметаш? (Пс. 143:3). Навистина прекрасна е љубезноста на Бога кон човекот, и ова е Неговото дело! Предвидувајќи го тоа, пророкот со страв и ужас извика: „Господи, ја слушнав Твојата гласина и се исплашив. Господ ги разбра твоите дела и се ужаснуваше“ (Ав. 3:1, 2). Грешници! Да се ​​потсетиме на ова големо дело Божјо, создадено за нас и да се покаеме. Да се ​​потсетиме како заради нас се роди од Дева и беше Дете, и се хранеше со мајчиното млеко, невидливиот се воплоти, а беспочетокот го зеде почетокот, и беше завиткан во повиени како бебе, и нематеријалното беше допрено, и Словото стана тело. Да се ​​потсетиме како како бебе побегна од убиецот на царот Ирод. Да се ​​потсетиме како живееше и талкаше по земјата, како се движеше од место до место и работеше за нашето спасение; како, недостапен за Херувимите и Серафимите, зборувал меѓу грешниците; како, имајќи го небото како престол и земјата како подножје, живеејќи во светлина и недостапно, немаше каде да ја положи главата; како еден богат човек стана сиромашен, а преку Неговата сиромаштија ние се збогативме. Да се ​​потсетиме како, облечен во светлина, како со наметка, се облече во расиплива облека, како, давајќи им храна на секое тело, се хранеше со земски леб; како Семоќниот бил слаб и работел на зајакнување на сите. Да се ​​потсетиме како Највисокиот од секоја чест и слава, беззаконските усни хулеле, го навредувале и му се смееле. Да се ​​потсетиме колку е болно, тажно, тажно, плачеше и ужасно. Да се ​​потсетиме како беше продаден и предаден од неблагодарен ученик и беше екскомунициран од другите ученици; како бил врзан и како Го воделе на суд, како му суделе беззакониците, како Го тепале, како Го облекле во облека на срам, како со потсмев Го нарекувале Цар: „Здраво, Цару на Евреите! (Јован 19:3). Како го крунисаа со трн венец и како го удираа со бастун по глава, како слушнав од мојот беззаконик: „Земи, земи, распни Го!“ (Јован 19:15). И како Го водеа со двајца злобници да биде распнат, а на крстот меѓу двајца злобници беше распнат Синот Божји и умре на крстот. Синот Божји сето тоа го направи за наше спасение. О грешници! За малку ќе го загубивме нашето спасение поради Адам и сето наше блаженство, но Христос, Синот Божји, по благоволение на Својот небесен Татко, ни го врати! Да си судиме сами, грешници, зар не е крвта Христова пролеана за наше спасение и сите негови страдања не викаат кон нас? И ако се покаеме, нема да го изгубиме вечното спасение. Без покајание нема спас за никого; сепак, проклетиот грешник не размислува за ова. Бог, кој го сака човештвото, покажал таква прекрасна грижа за него што ќе се покае и ќе се спаси, но грешникот не размислува за тоа. Христос Синот Божји во Евангелието го претставува неговото доаѓање во светот заради него: заради него тој трпи доброволна исцрпеност, сиромаштија, длабоко смирение, своите трудови, болести, таги, таги, страдања и смрт на крстот и му вели: „Човеку, го прифатив и го поднесов сето тоа за тебе и за твоето спасение, мислам за твоето спасение! не размислувај и не сакај да се покаеш и, откажувајќи се од своите гревови, употреби ја мојата крв и оживеај!“ Но, грешникот, иако го слуша овој сожален и сладок глас на Исус во Евангелието, не се грижи за тоа. Христос ветува дека нема да се сеќава на неговите гревови и беззаконија кога ќе му се обрати, но грешникот не размислува за тоа. Христос го повикува при себе и му ветува мир, но грешникот не се грижи за тоа: тој останува непоправлив, како што бил; го крши Законот, како што направи; прави зли дела, како што правеше; ја сака темнината, како што сакаше; ја мрази светлината, исто како што ја мразеше. И затоа тој не оди кон светлината и останува со ѓаволот, кнезот на темнината! О беден грешник, разбуди се и разбуди се! Зар не е самата Христова крв, пролеана за вас, таа што ви вика за одмазда? Слушај што ти пее Божјиот пророк во лицето на Бога: „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“ (Пс. 49:21), односно сите твои лоши дела, зборови, мисли, планови и зафати ќе те следат и ќе се појавиш на светскиот суд Христов и за нив ќе го добиеш она што го заслужуваш. Ако не сакаш да се покаеш сега за да си користиш и да бидеш спасен од Христовата благодат, тогаш ќе се покаеш, но ќе биде предоцна и ќе биде бескорисно. „Разбуди се, заспани, и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли“ (Ефес. 5:14), Бог стои над сите, благословен засекогаш! Смртта може да го поттикне грешникот да се покае. Смртта ни е позната и непозната: позната затоа што сите ќе умреме; непознато затоа што не знаеме кога, како и каде ќе умреме. Колку повеќе живееме, толку ни е пократок животот, а деновите ни се скратуваат и се приближуваме до смртта. И веќе му е поблиску денес отколку вчера, во овој час отколку во претходниот: смртта невидливо го следи секого и го зема кога не го очекува. Скоро сите луѓе, особено здравите и силните, сонуваат вака: уште ќе живеам, мојата смрт сè уште не се гледа; Ќе наплатам, и ќе бидам задоволен од собраните придобивки. Но, тогаш смртта неочекувано го напаѓа, а потоа му пропаѓаат сите соништа и планови. Оној што сонувал за долг живот наскоро ќе умре; Оној што сакал да собира и да се збогатува, го остава и светот и своето тело во светот. Крајот е толку непознат за нас, христијани! Бог, кој го љуби човештвото, грижејќи се за нас, ни ја направи непозната нашата смрт, за да бидеме секогаш спремни за неа и да останеме во вистинско покајание. Со што и да си замине човек од овој свет, тоа ќе го донесе на Христовиот суд! Грешници! Да размислиме добро за овој збор и да се покаеме, за да не отидеме во друг свет со нашите гревови и да не се појавиме на Божјиот суд. Милостивиот Бог вети дека ќе ни ја покаже својата благодат и милост, но утре не ни вети. Да се ​​потсетиме на ова и да станеме од сон и, сеќавајќи се на нашата смрт, ќе се исправиме, ќе се подготвиме за егзодусот и блажено ќе умреме: „Блажени се мртвите што умираат во Господа“ (Апок. 14,13). Оној кој умира во покајание, вера и вистинска молитва, умира во Господа. Тоа е страшно време за сите. Сите светители погледнаа во тој час и плачеа, и така го помируваа човекољубивиот Бог да им помогне во тој час. Неверојатно е што светите, гледајќи во тој час, плачат, но грешниците не плачат, иако секој ден ги гледаат своите браќа кои умираа. Кутри грешници! За што сонуваме? Ѓаволот е тој што ни го краде спасот како крадец. Да го запишеме тој час во нашето сеќавање и да бидеме подготвени: од овој час човекот или ќе биде вечно благословен или вечно беден. Овде вратите на вечноста се отворени за секого, а тој ќе оди или во среќна или во несреќна вечност. Од тој момент човекот почнува или да живее вечно или да умира засекогаш. Каде се сега пред нас оние кои живееле во раскош, сладост и непокајание? Тие го напуштија овој свет и ги оставија сите свои задоволства, и остануваат на своите места и го чекаат конечниот суд, каде што ќе добијат сè според нивните дела. Затоа, пред да дојде тој час кај нас, да се обратиме со чисто срце кон нашиот Бог и преку покајание и вера да се помириме со Него и да добиеме живот вечен. Светите апостоли нè повикуваат и ни се молат за тоа во нивните списи: „во името на Христос, и како Самиот Бог да опоменува преку нас; За Христа бараме: помирете се со Бога, зашто Он, Кој не знаеше грев, направи грев за нас, та во Него да станеме Божја праведност“ (2. Кор. 21,2). За Последниот Христов суд Возљубени христијани! Треперам и треперам од страв, слушајќи ги и размислувајќи за овие зборови: „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да го наградам секого според неговите дела“ (Апок. 22:12). Кој зборува? Господ е голем и страшен. За што зборува? Дека Самиот доаѓа да им суди на сите и да ги награди сите според нивните дела. Несреќни грешници! На што помислувате кога ќе го слушнете овој збор? Самиот Бог доаѓа да ни суди, Тој доаѓа со многу моќ и слава. Помилуј, Господи, помилуј го Твоето создание! Никој не е безгрешен, само Ти. Страшен е, возљубен, денот и часот во кој Бог ќе им суди на грешниците. Човечкиот суд е страшен за нас, но Божјиот суд е неспоредливо пострашен. На човечкиот суд му се суди на човек како нас. На тоа судење суди самиот Бог. На човечки суд, сведоците обвинуваат или ослободуваат лице. Таму не се потребни, бидејќи самиот Судија знае сè целосно. Во човечкото расудување, положбата на оние кои се судени често се зема предвид и богатите се претпочитаат пред сиромашните, а благородните пред оние без корен. Таму Судијата не ја гледа ситуацијата, туку суди според совеста и делата. Во човечкиот суд, луѓето често им помагаат на луѓето со нивните посредници: благородниот кон благородниот, богатиот кон богатиот. Таму тоа нема да се случи, а секој ќе си одговара за себе. Според човечкото расудување, среброто и златото често ја штитат личноста. Нема да биде таму. На човечкиот суд, елоквентноста и лукавството често му помагаат на човекот. Таму ќе молчат и отрпнат. Во судот на човекот, пред неколкумина, човекот е разоткриен и суден. Таму грешникот ќе биде осуден и суден пред целиот свет. На човечкиот суд се судат само надворешни работи. Таму има тајни мисли. На човечкиот суд се судат само лошите дела. На тој суд, „за празниот збор што го зборуваат луѓето, ќе одговорат“ (Матеј 12:36). И да треба да одговараш за празен збор, на што се надеваат тие луѓе кои ја валкаат душата и телото со нечистотија; оние кои ги леат солзите на вдовиците и сираците; оние кои крадат и киднапираат туѓ имот; оние кои го сечат и го убиваат својот ближен со својот јазик, како меч; оние кои се лукави и ги мамат луѓето; На што се надеваат другите зли луѓе, кои се хранат со зло како со леб: „Ете, доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела“. Христијани, избраната раса! Го видовме првото доаѓање на Христос, нашиот Бог, ќе го видиме и второто. Самиот тој ветува: „Ете, доаѓам брзо“ и така натаму. Првиот му го објавија на светот Неговите свети пророци: „Христос доаѓа, Христос доаѓа во светот“ и дојде; за второто, црковните учители ни објавуваат: „Еве доаѓа, еве Христос повторно доаѓа во светот“ и неочекувано ќе се појави! Неговото прво доаѓање беше тивко и скромно, второто ќе биде брзо и славно: „зашто како што молњата доаѓа од исток и се гледа дури и на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки“ (Матеј 24:27). Во првиот, светот го виде како страда и умира за нашите гревови; во втората, ќе Го види како седи на престолот на Неговата слава и ги суди гревовите на грешниците и наградувајќи секого според нивните дела. Сега им вели на грешниците: „Покајте се“, а потоа ќе рече: „Одговорете ми!“ Сега тој ги повикува грешниците при себе: „Дојдете кај мене“, а потоа на непокајаните грешници ќе им рече: „Одете си од мене“ (Матеј 11:28, 25:41). Каде? „Во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (ibid.). О, колку е страшен овој збор! Кутри грешници! Тој ден уште не е дојден, Судијата сè уште е трпелив со нас, никому не посакува смрт, сè уште го чека нашето покајание, сè уште не суди, сè уште покажува милост кон секој што се кае и се моли. И ние да се покаеме и да добиеме милост од Него, и ќе застанеме од Неговата десна страна при Неговото доаѓање и ќе чуеме од Него сеповолен глас: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). И овој збор е страшен, сакана! „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице“ (Пс. 49:21), бидејќи тоа е и зборот што го зборува големиот Бог. На кого? На грешникот, како што е напишано погоре во истиот псалм: „На грешникот му вели Бог“ (Пс. 49:16). За што зборува? Дека грешникот ќе биде осуден за сите негови гревови и сите негови незаконски постапки ќе бидат изведени пред неговото лице. Каде? На светски срам, каде што ќе бидат сите свети ангели и сите луѓе кои живееле од почетокот на светот до крајот. На таа светска средба секој грешник ќе биде разоткриен, а неговите бескрупулозни и безбожни постапки ќе се појават пред него и ќе му бидат откриени на целиот свет. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“. Ти, грешник, си направил тоа и тоа: кога ќе видиш крадец, се дружиш со него и се дружиш со прељубници, ја отвораш устата за клевета, а јазикот ткае измама; седиш и зборуваш против својот брат, го клеветиш синот на мајка си (Пс. 49:18-20). Грешник! Го уништуваш Мојот Закон и ги „отфрлаш моите зборови“ и мислиш дека сето тоа ќе остане неказнето и дека нема да те повикам на одговорност? Зошто злиот го презира Бога, велејќи во своето срце: „Нема да бара“ (Пс. 9:34). Не, не, нема да биде како што незаконски сонувате и ласкате себеси. Ќе барам одговор за се што сте направиле и пред вас ќе ги изнесам сите ваши беззаконски дела, зборови, мисли, зафати, планови и постапки. Еве ти си грешник, си помислил и почнал тоа и она, правел и рекол ова и она, и така Мојот вечен и неприкосновен закон ги уништил и зборовите на устата Моја, светите зборови, презрени и газени. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“. На блудникот и на секој осквернувач ќе му бидат претставени сите негови непријатни соништа, зборови, погледи и дела, каде и кога ги извршил и со кого се измешал со нечистотија. Злобниот ќе си замисли кому и со што повредил, кому и кога го дал нашиот отруен отров и така животот му бил или одземен или скратен; кого и пред кого го обесчестил со својата клевета, срамот, прекорот, прекорот, потсмевот и тагата бил причина за тоа итн. Крадецот и ограбувачот ќе ги види пред себе сите негови демонски дела, или тајно, или отворено, или ласкаво извршени; ќе види каде и што, и од кого дрско крадел или предавнички присвоил, или тајно крадел. Незаконскиот трговец ќе види каква стока бескрупулозно продавал и ги измамил луѓето; какви скапани работи се продавале за здрави работи, а евтини работи за скапи, а некои работи ги продавал за други; колку вода измешал во виното, колку пати и за која стока барал повисоки цени од она што вредело, па така бесрамно постапил. Така, вие го измамивте ова и она, во такво и такво време, при продажбата на вашата стока, и така постапивте против вашата совест и ја почитувате вашата гадна добивка повеќе од Мојата заповед „Не кради“ (2. Мој. 20:15). Измамникот и ласкачот ќе ги види сите свои подмолни планови и ќе се разоткрие кога, кого и во што измамил и измамил и кого ласкал со својот јазик. На клеветникот и прекорувачот ќе му бидат претставени сите негови богохули што ги исфрлил против Бога, неговиот Создател и Неговите светии и против другите луѓе создадени според Божјо подобие, и ќе биде разоткриен каде и кога, пред кого ги кажал тие погубни зборови. Злобниот газда ќе ја види неговата негрижа за своите подредени, насилството, огорченоста на луѓето што му се доверени и другите негови беззаконски дела. На невнимателниот пастир ќе му се покаже дека го занемарува стадото Христово и другите негови гревови. Судијата поткупувач ќе ги гледа заклетвите и заклетвите како кривично дело и кршење на вистината и судот Божји и другите беззаконија направени од него. Невнимателниот родител ќе ја види својата невнимателност во воспитувањето на своите деца и поради тоа тие се расипаа и пропаднаа, а му се прикажуваат и други искушенија што им ги покажа. На господарот ќе му биде претставено сето свое насилство и навреди што им ги нанел на своите робови. Со еден збор, таму ќе му се појават гревовите на секој грешник, кои тајно или отворено ги направил и ќе му бидат претставени. И вие, љубители на мирот и чудни луѓе, ќе ги замислите вашите гозби, вашите гозби, вашите балови, вашите опери, вашите маскенбалови, вашите танци, вашите игри со карти, ловот на кучиња и вашите други забавни игри, како вие, откако се навикнавте на нив, го оттргнавте срцето од Богот што го исповедавте, и во оваа суета не ја заборавивте Неговата светлина, туку на Бога и на Него. твоите желби и во тоа ја нашле својата утеха и радост. Таму, наместо мината радост, ќе ја видите вашата вистинска и вечна тага, тага, болест и жалење. „Ќе те укорам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе“. Тогаш секој грешник ќе биде осуден и ќе чуе: ете го човекот и неговите дела! Блудникот ќе чуе: ете го човекот и неговите дела! Ќе чујат крадецот, ограбувачот и разбојникот: ете го човекот и неговите дела! Одмаздникот ќе чуе: еве го човекот и неговите дела! Злобниот и лицемерниот ќе чујат: ете го човекот и неговите дела! Незаконскиот владетел ќе чуе: ова е човекот и неговите дела! Ќе чуе судијата поткуп: еве го човекот и неговите дела! Невнимателниот родител и заводникот ќе слушнат: ете го човекот и неговите дела! Овчарот што го прекршува законот ќе чуе: еве го човекот и неговите дела! Злобниот господар ќе чуе: ете го човекот и неговите дела! Ќе чуе бескрупулозниот слуга и секој подреден: ова е човекот и неговите дела! Конечно, секој грешник кој не се очистил со покајание ќе чуе: ова е човекот и неговите дела! Ќе чуе и ќе го покрие својот срам и срам и ќе го прегрне со страв, трепет и ужас. Тогаш ќе им речат на планините и на камењата: „Паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето; зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да стои? (Апок. 6:16, 17). Кутри грешници! Тој голем ден сè уште не е дојден, Бог сè уште го прифаќа покајанието и ги простува гревовите на оние што се каат. Да се ​​обратиме кон Бога со покајание и солзи и да престанеме да грешиме, а со топли солзи ќе ги искупиме нашите гревови, за да не бидат со нас во оваа светска срамота и, како зли непријатели, да не разоткријат. Плачи, плачи душо грешна, жали и жали што си згрешил на Бога! Прашајте, барајте и чукајте, и Господ ќе ви ги отвори вратите на Својата милост: „Зашто секој што бара, добива, кој бара наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“ (Матеј 7:8). Слава на Бога човештвото за ова, и сите луѓе нека кажат: разбуди се, разбуди се! Ништо не го придвижува грешникот на покајание како вечноста; и ништо не е толку корисно за секој христијанин како сеќавањето и размислувањето за вечноста. Вечноста го чува човекот од гревот, ги смирува страстите, го оддалечува од светот и сета негова суета, го скрши срцето, раѓа солзи на покајание, поттикнува на молитва и прави вистински срдечни воздишки. Сеќавањето и размислувањето за вечноста можат да ги исправат и најразвратните; За вечноста размислувале жителите на пустините, пештерите, планините и земните бездни. Размислувајќи за вечноста, светите маченици ги претрпеа најтешките маки, но не се потчинија на волјата на злите цареви и не се откажаа од Христа. Од размислување за вечноста, крадците, убијците, разбојниците, блудниците и блудниците и другите тешки грешници стануваат светци и избрани Божји. Слава на Божјата љубов кон човештвото, бидејќи таа ги отвора вратите за сите, дури и за најлошите грешници. Изненадувачки е што современите христијани, слушајќи за вечноста во Светото Писмо, сепак се толку понесени од суетата на овој свет и во него бараат чест, слава и богатство, и градат, и опремуваат и украсуваат своите куќи и други згради, како вечноста да не постои. Ова ги прави несвесни за вечноста, а нивните срца се помрачени од шармот на видливата суета. Возљубени христијани! Да ја запишеме вечноста во нашето сеќавање, и секогаш ќе бидеме во вечно и вистинско покајание, скрушеност на срцето и молитвата, и нема да нè измами ниту една суета на овој свет, и ќе бегаме од секој грев, како змија отровна. Сè што нам, децата на овој свет, ни се допаѓа, изгледа поволно и драго, ни се гади. Навистина, ќе се задоволиме со корка леб и мала колиба и сиромашна облека: ова изобилство ќе создаде во нас сеќавање и размислување за вечноста. Дали знаете дека постои вечност? Вечноста е почеток без крај, односно почнува еднаш и никогаш не завршува; или, секогаш и никогаш, односно секогаш ќе биде и никогаш нема да престане. Ова е вечноста. Сите векови од создавањето на светот до крајот се мал интервал во споредба со целиот свет, или како минута против илјада векови, или, подобро кажано, како ништо: ова е вечност. Вечноста е двојна, и просперитетна и неповолна. Во просперитетна вечност ќе има Божјо царство, Бог ќе се гледа лице в лице, ќе има радост и радост неискажливи: душата и телото ќе го добијат своето сесовршено блаженство, а човекот ќе добие благослови што „окото не ги видело, увото не ги слушнало и не влегло во срцето на човекот“ (1. Кор. 2:9). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“ (Матеј 13:43). Во многу несреќна вечност ќе има лишување и отстранување од Бога, сето страдање и мачење во телото и душата. Тогаш луѓето ќе сакаат да умрат, но смртта ќе ги остави. Ова е втора смрт и вечна смрт. Грешници! Го слушаме словото Божјо за вечноста и гледаме дека има двојна вечност: просперитетна, радосна и исполнета со сите добри работи, тоа е вечен живот; и нефункционално, мачење, тага, болест и сите зла, ова е вечна смрт. Да се ​​покаеме и да си ги измиеме гревовите со солзи и ќе избегаме од неповолната вечност и ќе влеземе во вечниот живот и во Царството Божјо. По Последниот Христов суд, секој ќе оди во својата вечност, затоа што Судијата Христос на сите ќе им ја даде соодветната определба. Тој ќе ги отвори вратите на Своето Царство за праведниците и ќе им рече: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го Царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 25:34). Тој ќе им се обрати на грешниците: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). „И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). Спомни и нас, Господи, кога си во Твоето Царство! За првата христијанска кауза Овој збор „потребно е само едно“ (Лука 10:42), ни рече нашиот Спасител на сите нас, о христијани! Многу христијани се грижат за ова или она и се обидуваат, но честопати и самите не знаат за што се грижат. Предупредувајќи од овој бескорисен труд и грижа, Господ им вели на сите: „потребно е само едно“. Што е ова? Вечното спасение е примарна христијанска причина; Христијаните треба да го имаат ова како нивна примарна грижа. Потребна ни е храна, облека, дом и други работи неопходни за овој живот, а за тоа му се молиме на небесниот Отец: „Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден“ (Матеј 6:11). Но, вечното спасение е толку неопходно што без него сè е ништо. „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? (Матеј 16:26). Нема корист, навистина нема, таму каде што нема спас. Каква корист ќе ни биде ако го добиеме целиот свет, а ја изгубиме душата? Најмногу се грижиме за привремениот живот, кога треба да се грижиме за вечниот живот, кој е поскапоцен од целиот скапоцен свет. Како што првата работа на секој човек е да суди, земјоделецот да ја обработува земјата, трговецот да биде трговец, овчарот да пасе стока, учителот да учи, ученикот да учи итн., така и првата работа на христијанинот треба да биде Бог, кого го исповеда и го почитува, за да му угоди со вера и праведност и со вечен живот, и така да за него. Ова е основната христијанска работа, грижа и грижа: „потребно е само едно“. Возљубени христијани! Не сме создадени за привремен, туку за вечен живот: со светото крштевање се обновивме за вечен живот, со словото Божјо бевме повикани во вечен живот. Христос, Синот Божји, дојде во светот, пострада и умре заради вечниот живот. Гледате колку драго го удостои Бог нашето вечно спасение, тој направи сè за ова, тој самиот дојде во светот за ова; Нашата примарна грижа и грижа треба да биде токму за ова. Сатаната се обидува да ни го украде ова и да го уништи засекогаш; Не смееме да спиеме и да се грижиме за ова непроценливо богатство. Но, гледаме и жалиме што многу христијани не се грижат за оваа примарна работа; не се грижат за блудниците, прељубниците и осквернувачите, не се грижат за клеветниците и клеветниците, не се грижат за пијаниците и сензуалистите, не се грижат за крадците, киднаперите и разбојниците, не се грижат за лажговците, лукавите луѓе и лицемерите, не се грижат за клеветниците, за сите клеветници, за оние кои не го сакаат светот. сопствените каприци. Сите такви и слични ризници на вечното спасение, добиени со труд, болест, страдање и смрт, смртта на крстот на Христос, Синот Божји, не се вреднуваат, а исто така не му оддаваат чест на оној кој пострада и умре. Кај денешните христијани, она што носи чест, слава, богатство и раскош е драго и големо; Вечното спасение се смета за последно, а истите нешта следат. Вечното спасение „потребно е само едно“, според Христа, но тука или се добива или се губи. Стекнат со покајание и вера; се губи во непокајаниот живот. Слушајте, грешници, и благословени христијани! Ни треба само вечно спасение, а тука или се стекнува или се губи. Да го одбележиме ова во нашето сеќавање, сакана. Грешници! Да се ​​потсетиме на нашите ветувања што му ги дадовме на Бога при крштевањето и да се покаеме, за да не се појавиме како лажливци пред Бога; да размислуваме за часот на смртта и да се покаеме и да го напуштиме овој свет со надеж за спасение; да размислуваме за страшниот Христов суд и да се покаеме, за да се појавиме таму без нашите гревови; Да размислуваме за сладоста на вечниот живот и тагата на вечната смрт и да се обратиме кон Бога и да Го удоволуваме со солзи и покајание, за да ни ги отвори вратите на милоста и Неговото вечно Царство. Господи Боже, дај ни сила и просветли не, и ќе се спасиме! Бог, кога го создал човекот, на душата и ја дал својата совест, за по правило да се води по неа и да знае што да прави, што да избегнува и да учи. Совеста не е ништо повеќе од природниот или природниот Закон, и затоа е слична на пишаниот Божји Закон: она што го учи Божјиот закон, го учи и совеста. Божјиот закон заповеда да се познава еден Бог, а совеста го учи тоа; затоа, самите незнабожци, управувани од нивната совест, препознале еден Бог. Божјиот закон ни заповеда да го почитуваме Бога над сите созданија и да Му оддаваме највисока чест; совеста го заповеда истото. Божјиот закон учи дека никој не треба да биде еднаков на Бога; Совеста го учи истото. Божјиот закон му заповеда на Бога, како Врховен Суверен, да покаже покорност, послушност и послушност; Ова го учи совеста. Божјиот закон заповеда да се плаши од Бога, како најправеден Судија; Ова го слушаме и од нашата совест. Божјиот закон заповеда да бидат погубени оние што го хулат Божјото име; И нашата совест не може да ги толерира. Божјиот закон нè учи да го слушаме Бога повеќе отколку луѓето; Совеста го учи истото. Божјиот закон заповеда да се сака Бог повеќе од се, а совеста исто така заповеда, затоа што Бог е највисокото и најврховното добро и изворот на секое добро. Затоа, човек мора да Го сака повеќе од кое било создадено добро. Божјиот закон нè учи да му благодариме на Бога за сè, а нè учи и нашата совест. Самата совест бара да се биде благодарен на добротворот. Божјиот закон заповеда да се потпираме само на Бога: заповеда и совеста. Затоа што само Бог може да направи сè како Семоќен, но секое создание без Бога и надвор од Бога е слабо. Затоа, надежта за него е непостојана и не е цврста. Божјиот закон им заповеда на родителите и на сите власти испратени од Бога да се покоруваат и да оддаваат чест; Ова го слушаме и во нашата совест. Божјиот закон забранува да му се наштети на човек и да му се одземе животот; совеста исто така забранува. Божјиот закон заповеда да му се помогне на човекот во случај на потреба; Ова го заповеда и совеста. Божјиот закон забранува прељуба и блуд; Човек го слуша тоа од својата совест и грми во човекот за да не се извалка со нечистотија. Божјиот закон забранува допирање на туѓ имот без волја на сопственикот; истото го бара совеста. Божјиот закон му заповеда на оној што бара да даде; Човек го слуша ова од својата совест. Божјиот закон забранува лажење, ласкање и измама; совеста исто така забранува. Божјиот закон забранува клеветење на ближниот; совеста исто така забранува. Божјиот закон ни заповеда да не посакуваме ништо што им припаѓа на другите; заповеда и совеста. Така, Законот Божји и совеста се слични едни на други и водат кон една единствена цел, односно водат кон нашето блаженство. Затоа, дури и паганите, просветлени од филозофското учење, напишале многу корисни институции. Затоа, секој што греши против својата совест, греши и против Законот Божји и самиот Законодавец Бог. Кој не ја слуша својата совест, не го слуша Божјиот закон и самиот Бог: не ја слуша својата совест, не се покорува и на Божјиот закон и на самиот Бог; ја раздразнува совеста, го нервира самиот Бог. А таквите христијани кои грешат против својата совест не го почитуваат вистински Бог и се лицемери. Невозможно е да се обожава Бог без чиста совест. Вистинскиот христијанин не сака да згреши против својата совест и со тоа да го прекрши Божјиот закон и се плаши и повеќе сака да страда отколку да греши. Во таква совест живее верата и го радува човекот. Затоа што таму каде што има чиста совест, таму има и вера и радост. Како што Божјиот закон го осудува човекот за грев, така и совеста го осудува. Затоа, се случува кога воопшто ќе се каже збор за обвинување, тогаш грешниците, повредени во својата совест, да се засрамат. Вака се срамат блудниците кога се зборува за блуд; Крадците и киднаперите се срамат кога се зборува за кражба и кражба; Ласкачите и лажговците се срамат кога се зборува за ласкање и лаги; тие се засрамени, а тоа е видливо однадвор: во нив дејствува убедувањето на нивната совест. Како што Божјиот закон го плаши грешникот со Божјиот суд, така и совеста го плаши и на грешникот одвнатре му вели: човече, лошо ќе ти биде! Како што сега се слични постапките на Божјиот закон и на совеста, така и на Христовиот суд ќе бидат слични. Таму грешникот ќе биде разоткриен со Божјиот Закон, кој тој го прекршил; ќе го разоткрие и неговата совест, вознемирена од неговите гревови. Тие двајца, совеста и Божјиот закон, таму ќе бидат сведоци и обвинувачи за секој грешник. Се случува лошата совест како да спие; но кога ќе се разбуди и ќе почне да го осудува грешникот, тогаш од неговата совест ќе следат жестоки маки. Поради ова, се случува многумина, неможејќи да ја издржат маката на совеста, да се убијат. Како што нема поголем мир од чистата совест, нема поголема вознемиреност и мачење од лошата совест. Ако овде совеста толку многу мачи, како ќе го мачи грешникот во следниот век, каде што ќе му бидат претставени сите негови гревови и тој ќе биде осуден и мачен за нив? Грешници! За што сонуваме? Да се ​​разбудиме и да се покаеме, да ги очистиме гревовите со покајание и скрушеност на нашите срца, да се исправиме и да престанеме да грешиме и да ја раздразнуваме нашата совест, за да не се појавиме со зла совест, извалкани од гревови, на Христовиот суд, каде што ќе се отворат книгите на совеста и секој ќе добие според своето дело. Возљубени христијани! Нема ништо попријатно, пољубезно и послатко за нас грешниците од Евангелието: слободата не е толку поволна за гладните за леб, жедните за пиење, заробениците и оние што седат во затвор, како што е Евангелието за грешниците кои ја препознаваат својата несреќа: „Зашто Синот Човечки дојде да го бара и да го спаси изгубеното“ (Матеј 111). Ова е најслаткиот глас на Евангелието. Кој е Тој, Синот Човечки? Ова е Синот Божји, Небесниот Цар, испратен кај нас од Неговиот небесен Татко, кој сакаше заради нас да се нарече Син Човечки. За што дојде? Да не бара и спаси нас, изгубените, и да не внесе во нашето вечно Царство. Што е поповолно и пожелно од ова за нас, загубените, можеби? Но, да видиме што е Евангелието и што бара од нас и за кого се проповеда? а) Евангелието е, по своето име, серадосна вест: на целиот свет му проповеда Христос Спасителот на светот, Кој дојде да ги бара и спаси изгубените. Го слушате ли сите изгубени грешници, го слушате ли најслаткиот глас на Евангелието? Тоа ни се обраќа на сите нас: Синот Човечки ќе дојде „да го бара и спаси изгубеното“. Се плашиме да бидеме во грев пред Бога! Евангелието проповеда дека нашите гревови се простени во името на Христос, и дека Христос е наше оправдување пред Бога: во тебе, мој Спасител, Исусе Божји Сине, ќе се оправдам, Ти си мојата вистина и осветување. Се плашиме да му се налутиме на Бога! Евангелието проповеда дека Христос нè помири со Бога и, откако дојде, им проповедаше мир на сите, далечни и блиски. Страшна ни е правната заклетва! Бидејќи сите ние сме грешници, тоа го подложува грешникот и на привремена и на вечна казна. Евангелието проповеда дека Христос нè откупил од законската заклетва. Се плашиме од смрт! Евангелието проповеда дека Христос е нашето воскресение и живот. Геена и пеколот се страшни за нас! Евангелието проповеда дека Христос не избави од пеколот и од сета таа беда. Се плашиме да бидеме одвоени од Бога и Неговото вечно Царство! Евангелието проповеда дека секогаш ќе бидеме со Господ во Неговото вечно Царство. Тоа се блажените христијани, најслаткиот глас на Евангелието: „Вкусете и видете дека Господ е добар! (Пс. 33:9)! „Зашто Бог толку го возљуби светот, што го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот; зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него; Кој верува во Него, не е осуден“ (Јован 3:16-18). „Благословен е Господ Бог на Израел, што го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението во домот на Својот слуга Давид“ (Лука 1:68, 69). б) Од нас, христијаните, се бара со благодарност да ја прифатиме оваа небесна и најслатка вест испратена од небото и секогаш од се срце да му бидеме благодарни на Бога, нашиот Добротвор, кој нè помилува и да Му покажеме света послушност и угодност од благодарност. Самата совест не повикува и не убедува да му бидеме благодарни на нашиот добротвор. Не сакаше нас недостојни, и ние ќе Го љубиме, достоен за секаква љубов. Љубовта бара да не ја навредувате саканата личност. Бог е навреден од секој грев. Да се ​​одвратиме од секој грев и да ја вршиме Неговата света волја и да не Го навредуваме како наш милостив Отец и Добротвор. „Оче наш, кој си на небесата, да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја како на небото и на земјата“ (Матеј 6:9, 10) и така натаму. в) Кому му се проповеда Евангелието? Христос ни одговара: „Духот Господов е врз мене, зашто ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните и ме испрати да ги лекувам оние со скршено срце“ (Лука 4:18), односно на оние луѓе кои, препознавајќи ги своите гревови, ја гледаат својата сиромаштија, сиромаштија и проклетство и имаат тажно покајание од Бога. За таквите луѓе, Евангелието е како животворен малтер нанесен на улцерирано тело; корисно е да се проповеда. Слушнете, тажни и скрушени души, чујте го слаткиот глас на Евангелието: Синот Човечки ќе дојде да ги бара и спаси изгубените! Нанесете го овој животворен малтер од слаткото Евангелие на вашите улцерирани души, исцелете ги вашите скршени срца со ова спасоносно исцеление. Синот Човечки ќе дојде да ги бара и спаси изгубените: ќе бара и ќе ве спаси и вас, ако сте еден од оние што дојде да ги побара и спаси. Ако признаеш и признаеш дека си грешник пред Бога, и твоите гревови ќе бидат простени во името на Христос. Ако се покаеш за своите гревови и имаш копнеж за Бога, и ти ќе добиеш спасение од Бога. „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот“ (1. Тим. 1:15). Светиот Дух ви вели преку својот слуга: „Жртвата на Бога е скршен дух: Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19). Покајаното и скрушено срце му ја принесува оваа жртва на Бога и Му е попријатна од која било жртва. Бог со милост гледа на таквата жртва и ја испраќа Својата благодат. Од ова гледаш, Христијане, дека Евангелието не е корисно за оние христијани кои живеат бестрашно и беззаконски, кои не ги препознаваат своите гревови, сиромаштија и несреќа и немаат скрушено срце. Која е користа од маслото за каменот? На раната се става гипс, а на оној што ја знае и ја признава својата слабост му се дава лечење. На таквите луѓе им е кажано: „Плачете, плачете и завивајте; смеата ваша нека се претвори во плач, а вашата радост во тага, понижете се пред Господа, и Тој ќе ве возвиши“ (Јаков 4:9, 10). И повторно: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Грешници! Да се ​​плашиме од страшниот Божји суд и да се обидеме да имаме скрушено и понизно срце, а потоа ќе извлечеме жива вода на освежување и утеха од Евангелието, како извор на спасение, и ќе им дадеме вода на нашите души, и така ќе добиеме вечен живот, во Христа Исуса нашиот Господ, Нему слава со Отецот и со Светиот Дух засекогаш. За честа и благородноста на вистинските христијани Возљубени христијани! Не можам да бидам доволно изненаден од добрината на Бога и Неговата љубов кон нас, и размислувајќи за тоа, не можам а да не извикам со пророкот: „Господи, што е човекот, кој му бил познат... или син човечки, поради која причина го сметаш? (Пс. 143:3); кога ќе помислам колкава чест Господ му дал на човекот; Честа и благородноста што човекољубивиот Господ им ги дал на луѓето, вистинските христијани, е толку голема и возвишена што е невозможно не само да се опише, објасни со зборови, туку и да се разбере со умот. „Вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, посебен народ, за да ги објавувате пофалбите на Оној Кој ве повика од темнината во Неговата прекрасна светлина“ (1. Пет. 2, 9), им вели апостолот на вистинските христијани. Затоа ја гледаме неразбирливата добрина и љубов Божја кон човекот. Но, да ја погледнеме и да ја претставиме на нашите внатрешни очи честа и благородноста на христијанството, и за тоа ќе се стремиме со ревност. Отворете ги ушите на вашите души и слушајте го зборот за вистинските христијани: а) тие се повикани и се Божји деца. Што е почесно од ова име за некоја личност? Христовиот апостол достојно се чуди на тоа и со восхит им вели на христијаните: „Видете каква љубов ни дал Отецот, да се наречеме Божји деца“ (1. Јованово 3,1). Затоа христијаните Му се молат на Бога како на нивен Татко и го креваат својот глас кон Него: „Оче наш, кој си на небесата“ итн. О, чудо! Грешниците се свртуваат кон Божјиот престол: Оче наш, единороден Син Божји, Татко и Отец наш; Неговиот Бог и нашиот Бог. Како што и самиот вели на нашата голема утеха: „Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:17). б) Вистинските христијани имаат тесна заедница и заедница со Отецот и Неговиот Син, Исус Христос. Во тоа нè уверува Христовиот апостол, велејќи: „Нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син Исус Христос“ (1. Јованово 1:3). Колку е ова прекрасно, можете и самите да видите: луѓето сметаат дека пријателството и комуникацијата со кралот на земјата е голема чест, но неспоредливо голема чест е да се има комуникација и пријателство со Бога, кој е Цар над кралевите и Господар над господарите и кој живее во недостапната светлина! О, колку добрината и љубовта Божја победија! Погледнете и видете, христијани, благородноста и достоинството на христијаните: тие имаат заедница со Бога, големиот и несфатливото. Господи, твојата добрина и љубов кон човештвото кон паднатиот и несреќен човек се зголеми и стана попрекрасна, посилна од секој збор или ум. в) Во вистинските христијани, како и во живите храмови, љубезно живеат небесниот Бог Отецот и Синот и Светиот Дух. Господ зборува за ова: „Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). Што може да биде почесно и поблагородно од онаа душа во која милосрдно и милосрдно живее Троичниот Бог? За луѓето е чест да го пречекаат земниот крал во својот дом. Неспоредливо е почесно да го прифатите Небесниот Цар во домот на вашата душа и да живеете во него. Што може да биде поблагословено од таа душа во која живее Бог, како во неговиот храм? Во него е рајот, сладост и радост, во него е Царството Божјо. О блаженство! О достоинство! О благородништво на христијанската душа! Љубезната, беспочетна, бесконечна, најдобра и несоздадена природа, Бог, претпочита да живее во светата христијанска душа отколку во небото или во кој било друг храм. О, најмилостив и најмилостив Боже, нашиот Создател и Создател! Дојдете и посетете ги нашите огорчени души, души создадени од Тебе по ваш лик и подобие! г) Вистинските христијани се духовни честички на небесната Глава - Христос, Царот над царевите и Господар над господарите. Апостолот зборува за ова: „Ние сме членови на Неговото тело, од неговото тело и од коските Негови“ (Ефес. 5:30). Свети христијански души, подигнете ги очите и видете каде седи вашата Глава: од десната страна Божја, во славата на очите. Од кого се почитува и се поклонува: од Ангелите и Архангелите и од сите небесни сили и од сите созданија. „И Бог многу Го возвиши и Му даде име што е над секое име, за да го поклони во името на Исус секое племе на небесното, земното и подземјето“ (Фил. 2:9, 10). Вие сте духовни делови на таа возвишена Глава. Славата на неа и нејзините делови се споделени. Ова е нивна благородност и достоинство! д) Душите на вистинските христијани се свршени со бесмртниот младоженец Исус Христос. Апостолот сведочи за тоа: „те сврши за еден маж, за да те претстави пред Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11,2). Оваа мистерија е одлична. Славен е Младоженецот, а во Неговата слава се придружува и Неговата Невеста. Што е пославно и поблагородно од Исус, Синот Божји? Што е поблагородно и почесно од свршената христијанска душа? ѓ) Вистинските христијани се „Божји наследници и сонаследници со Христос“ (Рим. 8:17). Нивно е вечното и небесно Царство и сите благослови, но „ниту око не видело, ниту уво не чуло, и она што Бог го подготвил за оние што Го љубат, не влезе во срцето на човекот“ (1. Кор. 2:9). Сето ова и другите почесни имиња и титули на вистинските христијани им се ветени од Светиот Дух. Ја гледате славата и благородноста на христијанството: сета слава на овој свет не е ништо пред тоа! Знајте дека нема поблагороден и пославен од вистински христијанин. Оваа благородност и слава ни ја заслужи Исус Христос, Синот Божји, преку Неговото страдање и смрт, дадени од Неговиот небесен Отец, извршени од Светиот Дух и добива вистинско покајание заедно со вера. Оваа благородност и слава се стекнуваат овде на овој свет, или се губат. Стекнати со вистинско покајание и вера; уништен од непокајание и неверување. О вие што барате слава во овој суетен свет, пофалете се и издигнете се во своето благородништво, во вашите имиња и титули! Свртете ги вашите внатрешни очи кон христијанската слава и благородност, и барајте го тоа, и ќе бидете навистина благородни и славни. Славата на вистинските христијани сега не е видлива, туку само преку верата се сфаќа и знае. Тоа ќе биде откриено во откровението на Божјите деца. „Возљубени“, вели апостолот, „сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него“ (1. Јованово 3:2). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко; кој има уши да слуша, нека слуша! (Матеј 13:43). Невозможно е доволно да се оплакуваме за расипаноста и проклетството во човечката природа што следеа по падот. Нема ништо поштетно за човекот од гревот; но човекот не е повеќе склон кон ништо отколку кон грев; човекот, велам, е Божја рационална креација, создадена од Божјата посебна желба („да создадеме човек“), според Божјиот лик и подобие Божјо (1. Мој. 1:26). О, колку нè зарази нашиот противник, о луѓе, колку со својот смртоносен отров таа змија ја оштети нашата чиста и безгрешна природа! Човекот неконтролирано се стреми кон секој грев. Пророкот жали за оваа несреќа и за нашето проклетство: „А човек кој не знае за чест се споредува со безумен добиток и станува како нив“ (Пс. 48:13). Навистина, човекот стана како неразумен ѕвер и стана сличен на него: страстите што ги имаат животните се видливи кај човекот. Кога добитокот се гордее и се однесува арогантно, истото го гледаме и кај човекот; говедата се лути, луѓето се лути и лути; Говеда завист, човек и завист; стоката се бори со добитокот, а човекот се бори со човекот; киднапира говеда, киднапира и луѓе; Говедата се јаде, се јаде и човекот; Говедата, а и човекот похотува. И што е најлошо од сè: сите овие страсти, кои постојат одделно кај секое животно, се наоѓаат во една личност. Горд е и арогантен, лут и злобен, завидлив е, похотлив и каприциозен, лаком, алчен е за туѓи добра итн. О драго создание Божјо! Каде е вашата прекрасна добрина, Божјиот лик и подобие? Каде е вашата светост, интегритет и вистина? „А човек кој е во чест без разбирање, се поврзува со безумна стока и станува како нив“. Светиот апостол ужасно опишува човек, човек кој не е обновен од Божјата благодат и се појавува пред нашите внатрешни очи: „Нема праведен, нема ниту еден; нема кој разбира; никој не го бара Бога; сите се скршија од патот, за еден се безвредни; отровот на аспите им е полни со клеветење и огорчености им се газат, а не го знаат патот на светот. Но, да видиме колку е голем лош грев, иако човекот го сака, и затоа да го избегнеме гревот. а) Големиот и неразбирлив Бог е навреден и разгневен од гревот. Оној што нè создаде од ништо, нè создаде според Неговиот лик и подобие; Оној кој заради нас што паднавме, го испрати Својот единороден Син во светот; Оној што ни прави добро секој ден и час: Оној што нè храни, ни дава вода, нè облекува и нè снабдува со други безброј придобивки; Тој, конечно, ќе му суди на грешникот за неговиот грев пред целиот свет. О, навистина несфатливо зло е гревот, затоа што го навредува несфатливото величество Божјо! б) Никој не може да му го одземе гревот на човекот освен синот Божји. Заради отстранување на гревот, Тој дојде во светот и страдаше и умре за да го уништи гревот. „За таа цел се јави Синот Божји за да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:8). „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Слава на Неговата љубов кон човештвото! в) Гревот ја создаде смртта: „Зашто платата за гревот е смрт“ (Рим. 6:23). Така, нашите прародители згрешија во рајот и умреа и секогаш ќе беа мртви доколку Христос, Синот Божји, не ги оживееше со Својата крв. „Исус Христос е истиот вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Неговата света крв, пролеана за целиот свет, и сега и од почетокот на светот, беше исцелувачка за оживување на секој грешник кој верува во Него. г) За сторениот грев, човековата совест жестоко го мачи, така што човекот често се самоубива, не можејќи да ги поднесе маките на совеста. д) За гревот има привремени казни, како што се: глад, пожар, војна, помор, болест, земјотреси и сл.: „Смрт, убиство, расправија, меч, несреќи, глад, здроби и удари - сето тоа е за нечестивите“ (Сир. 40, 9, 10). Гревовите се причина за секое зло, вели свети Златоуст. Гледаш што е голем злобен грев, зло полошо од секое зло. О, навистина е подобро да одиме гол отколку да грешиме; Подобро е да седиш во заробеништво и затвор отколку да грешиш; Подобро е да се биде ранет и во каква било болест отколку да грешиш: подобро е да не ја гледаш светлината и да не седиш во темнина отколку да грешиш; Подобро е да трпиш срам, потсмев, прекор, клевета, тепање и рани отколку да грешиш; Конечно, подобро е да се трпи секое зло што може да постои на овој свет, отколку да греши! Затоа што секое зло го мачи само телото, а мачи само привремено. Смртта става крај на сите страдања и така ќе заврши катастрофата. Но гревот ги мачи и телото и душата и вечно ќе ги мачи без крај. Гревот е одговорен за секого и за секоја катастрофа што се случува на овој свет: да не постоеше грев, немаше да има катастрофа. Во светот започнаа гревовите и следеа секакви катастрофи. Гревот е сладок за луѓето, но неговиот плод е горчлив: семето на горчината дава горчлив плод. Возљубени христијани! Да го препознаеме гревот и да го избегнеме гревот: на крајот на краиштата, секој го избегнува познатото зло. Луѓето знаат дека отровот е штетен и го избегнуваат; знаат дека змијата убива со убодот и се плашат од неа; знајте и избегнувајте ги. И ние, возљубени, го препознаваме гревот, злото што доаѓа од гревот и секогаш ќе го избегнуваме. Гревот штети повеќе од кој било отров, гревот е поотровен од која било змија; гревот нè ограбува ништо помалку од секој крадец и нè лишува од привремени и вечни благослови, а ги убива телото и душата. Тоа се плодовите на горчливото семе на гревот. Гревот е гнев, бес и злоба; гревот е гордост, ароганција, надменост, надменост и презир кон ближниот; гревот е клевета и осуда; гревот е непристоен јазик, гнасен јазик, насилен говор, богохулење и секој скапан збор; гревот е лага, лукавство, измама, лицемерие; гревот е пијанство, ненаситност и секаква неумереност; гревот е кражба, кражба, грабеж, насилство и секое злобно присвојување на туѓ имот; гревот е прељуба, блуд и секаква нечистотија. Со еден збор, секое злосторство е грев и е зло што е многу поштетно од секое зло што му штети на нашето тело. Затоа што таквото зло само го оштетува нашето тело, но гревот го оштетува и убива и телото и душата. Гревот е полош од самиот демон. Гревот го создал и демонот на демоните, кој во почетокот бил добар и светол ангел, но бил оштетен од гревот и помрачен. Кој сега не го препознава гревот како големо зло, а не го избегнува, во следниот век преку искуство и пракса ќе научи колку е лош гревот, но ќе биде доцна и ќе биде бескорисен. Затоа, во овој век мораме да го препознаеме ова зло и да го избегнеме. Христос, вистинската Светлина, која ги просветли слепите, просветли ги очите на нашите срца, за да го препознаеме гревот и да се оттргнеме од гревот! Почетокот на спасението е да ја знаеш својата несреќа. На сите христијани кои сакаат да бидат вистински христијани и да добијат вечно спасение во Христа Исуса, дефинитивно им треба подвиг против секој грев, за да не дозволат тој да ги поседува. „Да не царува гревот во вашето смртно тело, за да му се покорувате во неговите похоти“ (Рим. 6, 12), им вели апостолот на христијаните. Нивната вера го бара тоа од христијаните, според зборовите на апостолот: „покажи ми ја својата вера без твоите дела“ (Јаков 2:18). Тие мора да го слушаат Бога, во Кого веруваат, а не да грешат; живеј со Бога, а не со гревот. Она што се бара е светото крштевање, со кое се обновува за свет христијански живот; тие бараат завети дадени при крштевањето, со кои ветија дека ќе му служат на Господа со вера и вистина; делото на спасението бара, како и за оние кои го прекршуваат законот и не ги исполнуваат своите завети дадени при крштевањето, светото крштевање е бескорисно за измамливите луѓе кои го лажеле Бога. Размислете за ова, христијани. Христијанинот не се препознава по извикот: „Господи, Господи“, туку со подвиг против секој грев. Тој е воин, вистински воин, кој стои и се бори против видлив непријател. Слично на тоа, вистински христијанин е оној кој постојано се бори против гревот. Но, ајде да погледнеме зошто некој греши и на овој начин ќе биде поудобно да се спротивстави на гревот. Забележуваме пет причини за гревот: а) Корупција на човековата природа. Човекот е зачнат во беззаконие и се раѓа во гревови, како што вели Псалмистот: „Ете, јас зачнав во беззаконие, и мајка ми ме роди во гревови“ (Пс. 50,7). Грешните страсти со кои се раѓа човекот го наклонуваат и го привлекуваат кон гревот: „Јас си кутриот човек! склоностите на страстите и да не дозволуваат тие да се претворат во дела. б) Ѓаволот го наведува човекот на грев. Апостолот зборува за тоа и ги повикува христијаните да се заштитат од тоа: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник ѓаволот се шета како лав што рика и бара кого да проголта, спротивставете му се со цврста вера“ (1. Пет. 5:8, 9). За истото апостолот зборува на друго место: „Бидете силни во Господа и во силата на Неговата сила, облечете се во сето оружје Божјо, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства, зашто нашата борба не е против телото и крвта, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните места“ (1:21-21). Овие невидливи непријатели се секогаш будни за нашето уништување, о христијани, и се обидуваат да нè водат кон секој грев; И ние не можеме да дремеме. в) Искушенијата на светот водат кон грев. Го гледаме ова растечко зло: еден прави ова и она, друг го гледа или слуша ова и непромислено го имитира. Искушението е како помор што започнува кај една личност и заразува многумина кои живеат во близина. „Тешко на светот поради искушенијата, зашто треба да дојдат искушенија, но тешко на оној човек преку кого ќе дојде искушението“ (Матеј 18:7). г) Причина за гревот е нељубезното воспитување на децата. Таквите деца, созревајќи, се стремат кон зло на секој начин: тоа доаѓа од невниманието на нивните родители. Размислете за ова, татковци и мајки! д) Навиката на човекот силно води кон грев: го гледаме ова зло, гледаме дека пијаниците секогаш се стремат кон пијанство, разбојниците за кражба, блудниците и прељубниците за нечистотија, клеветниците за клеветата итн. Нивната навика, како јаже, ги привлекува кон гревот: и како гладен за леб и жеден за вода, тие се стремат кон гревот на кој се навикнати. Овие луѓе грешат со поттикнување; Христијанинот кој сака да се спаси и да ја покаже својата вера без дела, дефинитивно мора да се бори против таквите луѓе. Сите овие противници на нашето спасение се зли за нас. Телото со страсти и похоти, кое се бунтува против духот, е зло; ѓаволот е жесток противник, кој постојано не заведува и се бори со нас; суровост и искушенија кон нас, со кои телесната страст, како оган, се разгорува и разгорува од ветрот; Но, за оние кои се навикнати на зло, најлоша работа е навиката; тоа е како втората природа на човекот. Тоа е тежок подвиг, признавам, за секој против противниците опишани погоре, но е неопходен и почесен. Многумина се трудат и ги освојуваат луѓето, но стануваат заробеници на нивните страсти. Нема пославна победа од поразот на себе и гревот. Нема круна и триумф без победа, нема победа без подвиг против непријателите. Возљубени христијани! Да влеземе во овој подвиг, за со Христова помош да постигнеме победа, а од него да го добиеме круната на добрината и да триумфираме засекогаш во Неговото Царство. Помош во борбата против гревот е како што следува: а) слушајте и послушајте го Божјото слово: тоа покажува каде е гревот, каде е доблеста и води од гревот и поттикнува на доблест. „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело“ (2. Тим. 3:16, 17). б) Бог е присутен на секое место, и каде и да сме, Тој е со нас; и што и да правиме, тоа го правиме пред Него и Неговите свети очи. Како можеме да го прекршиме законот пред Бога? Се срамиме и се плашиме да направиме бес пред земниот крал и долните власти. Но, повеќе треба да се срамиме и да се плашиме да покажуваме гнев пред Бога, бидејќи секој грев е бес пред Бога. в) Запомнете ги последиците, смртта, Христовиот суд, пеколот и Царството Небесно, сето тоа одзема од гревот. „Во сите свои дела спомни го својот крај и никогаш нема да згрешиш“ (Сир. 7:39). г) Избегнувајте прилики кои водат до грев, како што се: банкети и гозби, зли и непристојни разговори: „лошите друштва го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). г) Имајте на ум и сеќавање дека при самиот грев човек може да умре и да загине. Така, фараонот, египетскиот крал, тргнал по стапките на Израелците, но во најнезаконското дело умрел (2. Мој. 14:27). Така Авесалом, Давидовиот син, го барал својот свет татко да го убие и во таа потрага загинал (2. Сам. 18:9). Истото го гледаме и денес: гледаме дека блудниците и прељубниците се удираат во најлошите дела, хулниците во богохулењето, крадците и грабнувачите во кражбите, а другите беззаконици добиваат според своите дела. Така, праведниот Божји суд ги погодува злите. ѓ) Размислете за фактот дека Христос, Синот Божји, бил подложен на маки поради гревовите и умрел. „Тој беше ранет поради нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“ (Иса. 53:5). Дали, Христијане, треба да го правиш она за што Христос, Синот Божји, ја испил горчливата чаша на страдањето и така „повторно распни го Синот Божји во себе!“ (Евр. 6:6). Не гледајте што прават луѓето, туку слушајте што учи Божјата реч. Затоа, да ги избегнеме искушенијата на светот. „Има многу мир за оние што го сакаат Твојот Закон, и нема искушение за нив“ (Пс. 119:165). Христијанин, сакај го Божјиот закон и искушенијата на светот нема да ти наштетат. е) Нашите напори и напори против гревот се слаби без Божја помош. Затоа, треба да се обидеме и да се молиме Господ да ни помогне во една ваква важна работа. Бог им помага на оние кои се трудат и се грижат, ги зајакнува оние кои се борат и ги крунисува оние кои победуваат. Возљубени христијани! Ги гледаме нашите духовни непријатели кои сакаат да не уништат не привремено, туку засекогаш. Помош гледаме и во подвигот против нив. Да застанеме, да застанеме цврсти и да се зајакнеме со силата на семоќниот Исус, нашиот Спасител и нема да дозволиме да не опседне, и ќе се овенчаме со победничкиот венец од Херојот Божји! Господи Исусе, Победник на смртта и пеколот, помогни ни! Не можеме да направиме ништо без тебе, можеме да направиме се со тебе. Гледаме закани напишани во Светото Писмо, со кои Бог им се заканува на непокајаните грешници со привремено и вечно погубување. Исто како што кралот, кој се грижи за добрата состојба на својата држава, објавува корисен декрет и во декретот изјавува што треба да прават неговите поданици, а што не, а во декретот пропишува и егзекуција за прекршителите на законот; Така небесниот Цар, Господ Бог, им го објави Својот свет и праведен Закон на сите луѓе, за тие да живеат и да се поправаат според ова правило, и она што Тој забранува, да го избегнуваат, а што Тој заповеда, да го прават. И им најави привремена и вечна казна на злосторниците од Законот: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). „Но на страшните, неверните, гнасните, убијците, блудниците, волшебниците, идолопоклониците и сите лажливци ќе им биде дел во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втора смрт“ (Апок. 21:8). Ако некој не се обрати, Тој го остри мечот Свој, го свиткува лакот и го води; му подготвува смртни садови, ги прави Неговите стрели врел (Пс. 7:13, 14). „Ќе врне запален јаглен, оган и сулфур врз злите, а врел ветер ќе им биде дел од чашата“ (Пс. 10:6). „Немојте да се залажувате: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни злите луѓе, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомците, ни пијаниците, ни клеветниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:9, 1). Овие и други закани Божји се страшни за нас; но Бог ни покажува голема љубов кон човештвото. Затоа што ништо не го свртува грешникот на покајание повеќе од заканите за погубување. Преку ветувањето за добри работи, Бог нè повикува кон себе и вечно спасение; но преку закани за погубување возбудува, поучува и убедува. Затоа им се заканува на грешниците затоа што не сака да ги уништи; Поради тоа, тој го манифестира својот гнев, за преку стравот од овој гнев да се исправиме и да избегнеме вечна казна. Ако стравот од земниот цар нè оддалечува од многу зла, колку е помоќен стравот од Небесниот Цар да нè оддалечи од секое зло и да нè поттикне на покајание, ако често зборуваме за Неговиот праведен гнев против гревот и за Неговите страшни закани. Навистина, човекот ќе биде врзан и воздржан од стравот од погубување, како јаже и неподвижен за секое зло. Навистина, тој нема да сака да згреши кога пред неговите интелигентни очи ќе го види вечниот оган што го чека за неговиот грев. Навистина, сеќавањето на погубувањето нема да дозволи некој да падне во егзекуција, а расудувањето за Геена нема да дозволи некој да влезе во Геена. Навистина, ние му должиме многу на нашиот Бог, сакани христијани, и поради тоа Неговата љубов кон нас е што ни објави геена и други неволји. Заканата од погубување нè придвижува повеќе кон покајание отколку ветување за добро, како што е наведено погоре. Но, отворете ги ушите на вашите души и слушајте што сакам да ви понудам. Опасно е, многу опасно, да ги презираш Божјите закани и да не се каеш и да не се исправаш. Знајте сигурно и не се сомневајте дека оној што ги презира Неговите закани, всушност ќе ја доживее Божјата казна. Нема ништо поопасно од презирањето на она што Бог се заканува; Кој не мисли на Геена, ќе оди во Геена. Кој ја презира оваа смрт нема да ја избегне вечната смрт; Кој не се плаши од гневот Божји и не се покае, ќе го доживее Божјиот гнев. Нашиот Бог е оган што проголтува; Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог. На Бога не му се потсмеваат: што човек сее, тоа и ќе жнее. Бог е навистина милостив и полн со љубов, но и праведен: Секого го наградува според делата. Грешници! Да се ​​потсетиме и да го запомниме овој збор: опасно е да се презираат Божјите закани! Бог им се закани на нашите предци во рајот: ќе умрете во истиот час кога ќе јадете од забранетото дрво. Предците го презреле и умреле. Злите луѓе кои биле под Ное ги презирале заканите Божји и загинале во светски потоп. Содомите презреле и изгореле во оган. И сега грешниците презираат и пропаѓаат. Злобните беа удавени од потопот, оние кои не веруваа во проповедта на праведниот Ное за покајание. Што можат да очекуваат злобните, потсмевачите и презирите на Божјиот закон денес? И тие ќе бидат втурнати во најстрашната поплава на вечното уништување. Содомите биле изгорени од оган од небото поради нивната гнасна нечистотија. Што да очекуваме денес за блудниците и прељубниците и другите осквернувачки, освен огнот на Геена, во кој ќе горат и нема да бидат изгорени засекогаш? Многу Израелци беа убиени во пустината поради нивните беззаконија и не стигнаа до ветената земја. Истото ќе се случи и со беззаконите христијани: и ним нема да им биде дозволено во Царството Божјо: „А надвор се кучињата, волшебниците и блудниците, и убијците, и идолопоклониците и секој што љуби и врши беззаконие“ (Отк. 22:15). И вака вели Господ: „Ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин“ (Лука 13:5). Грешници! Слушнете го овој збор и покајте се! Привремената смрт е страшна, но вечната смрт е многу пострашна. Да се ​​плашиме од уништувањето, да се покаеме и да избегаме од него! Ниневијците се исплашиле, тргнале кон пропаст и се покајале и не паднале во пропаст, туку добиле милост од човекољубивиот Бог. Да се ​​свртиме и ние со сето срце кон нашиот Бог и да се покаеме и да престанеме да Го нервираме со нашите гревови и од Него ќе добиеме милост. Одвратниот грев е гордоста, но ретко кој го препознава, бидејќи овој грев е скриен и длабоко во срцето. Почетокот на гордоста е непознавањето на себеси; Ова незнаење го заслепува човекот и затоа човекот е горд. ЗА! Кога човек би се познавал себеси, би ја знаел својата несреќа, сиромаштија и проклетство, никогаш не би бил горд; но човекот е уште повеќе проклет затоа што не ја гледа и не ја препознава својата несреќа и проклетство. Гордоста се познава по дела, како дрво по плодови. Но, да видиме какви плодови доаѓаат од горчливото семе на гордоста: а) Гордиот човек бара чест, слава и пофалби на секој начин. Тој секогаш сака да покаже нешто и да укаже, командува, командува на другите. А кој му се меша во желбата, многу му се лути и лути. б) Изгубувајќи ја честа и авторитетот, тој мрмори, се огорчува и хули. Каде згрешив? Што е моја вина? Дали се достојни моите дела и заслуги? И често се случува човек да се убие. в) Почнува да прави работи што ги надминуваат неговите сили, што не може да ги направи. О човеку! Што се однесува до товарот што не можете да го поднесете! г) Произволно се меша во туѓите работи, сака да им дава инструкции на сите насекаде, иако тој самиот не знае што прави. Па гордоста го заслепува. г) Без срам се фали и се возвишува: сум правел тоа и тоа, имам такви и такви услуги за општеството. О човеку! Вие ги броите вашите заслуги, но зошто не ги спомнувате вашите грешки? Ако се срамите да ги објавите, тогаш срамете се да се пофалите. ѓ) Ги презира и уништува другите луѓе: тој е грд човек, тој е безвреден итн. Човечки! Тој е иста личност како тебе. Сите ние сме луѓе. Тој е грешник, но мислам дека и вие нема да се откажете од тоа име. Тој згрешил во ова или греши, но вие сте згрешиле во друго, а можеби и во ова: „сите згрешија и не ја добија Божјата слава“ (Рим. 3:23). е) Не се потчинува на властите и неговите родители, не се покорува. Гордите имаат сурова и непопустлива природа: тие секогаш сакаат да ја воспостават и одобруваат волјата на нивните желби. ж) Доброто што го има си го припишува на себеси, на сопствената трудољубивост и работа и на својот ум, а не на Бога. О човеку! Што можеш да имаш од себе ако си дошол гол од утробата на мајка ти? Што можеш да имаш ако Бог, изворот на секое добро, не ти го даде? И дека вашите напори и труд можат да направат без помош од Него, Кој единствено може да направи сè, и без Кого сите се ништо, како сенка без тело. з) Исклучително не сака укор и опомена; се замислува чист, иако целиот е валкан. ѕ) Во неуспеси, во презир, во неволји и несреќи, тој не трпи, огорчува, мрмори и често хули. и) Со зборови и дела покажува некаква ароганција и важност итн. Сето тоа се плодови на гордоста која Бог и луѓето ја мразат; горчливи се неговите плодови од кои се раѓаат. „Зашто сè што е високо меѓу луѓето е одвратно пред Бога“ (Лука 16:15). Затоа е напишано: „Секој што се возвишува, ќе биде понизен“ (Лука 14:11). Спротивна доблест на гордоста е понизноста; и колку е гнасна и гнасна гордоста, понизноста е толку поволна и сакана кај Бога и кај луѓето. Големиот и возвишен Бог на ништо не гледа толку љубезно како на скромното и нежно срце. Затоа, Пресвета Богородица за себе вели: „дека гледаше на смирението на Својот слуга“ (Лука 1, 48). Кога гордоста ќе се оддалечи од човекот, во него се всадува смирение и колку повеќе се намалува гордоста, толку смирението се зголемува; едното отстапува место на другото, како спротивното. Темнината заминува и светлината доаѓа. Темнината е гордост, но смирението е светлина. Додека се осудуваме себеси и ја препознаваме нашата несреќа и беда, ќе имаме доволно причини да се понизиме. Се раѓаме голи и плачеме, живееме во неволји, несреќи и гревови, умираме од страв, болест и жалење; ја напуштаме земјата и се враќаме на земјата. Не се гледа каде се богатите, каде е просјакот, каде е благородниот, каде е без корен, каде е господарот и каде е робот, каде е мудриот и каде лежи безумниот: сите станаа еднакви таму кога се вратија во земјата. Што ги прави земјата и гнојот возвишени? Возљубени христијани! Да ја препознаеме нашата несреќа и проклетство. „Затоа, понижете се под моќната рака Божја, за да ве возвиши во свое време“ (1. Пет. 5:6). Да знаеме, возљубени, дека сме христијани од Христа, кротки и смирени по срце. Срамно и многу непристојно е христијаните да се гордеат кога Христос, големиот и висок Бог, се понизи. Срамота е за робовите да се гордеат кога нивниот Господ е смирен. Нема ништо толку непристојно и недостојно за христијаните како гордоста, и ништо не покажува христијанин толку многу како смирението. Преку понизноста, човекот препознава дека е вистински ученик на кротокот и со понизно срце Исус. Ако сакаме да докажеме дека сме вистински христијани, да научиме од Христос да бидеме понизни, како што Тој самиот нè нарекува: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). Да го напишеме и продлабочиме во нашето сеќавање словото на апостолот: „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4,6). Гневот е осифициран и нерасположен гнев. Гневот, ако не се скроти наскоро, се претвора во злоба. Затоа, апостолот нè опоменува и нè учи да го оставиме гневот настрана на самиот почеток и веднаш: „Ако се лутиш, не греши: сонцето да не зајде на твојот гнев и да не му даваш место на ѓаволот“ (Еф. 4, 26, 27). И оттука гледаме дека му дава место на ѓаволот кој држи гнев и злоба против својот ближен. Ѓаволот, како дух на злоба, веќе надвладеал над таквите луѓе и ги води како свои заробеници. Злобата се раѓа или од завист, како на пример: Каин имал лутина кон Авел, брат му, му завидувал на неговата благосостојба, му се налутил и го убил (1. Мој. 4), или од навреда нанесена на некоја личност. Така луѓето се лути и лути на оние кои ги навредиле и сакаат да им возвратат со зло за зло, а со тоа да се одмаздат за нивната навреда. Одвратен и смешен грев е злобата. Другите гревови му даваат некаква придобивка или сладост на грешникот. Крадец краде и си ја заситува душата; Блудниците прават блуд и му угодуваат на сопственото тело; Злобниот човек се лути без сето тоа: греши и страда, го прекршува Законот и си нанесува штета, се одмаздува и трпи одмазда. Значи, за злобниот човек, самиот негов гнев е казна и тепање. Кога би можело да се погледне во срцето на злобната личност, тогаш нема да ни се појави ништо помалку од пеколно мачење. Зошто се случува злите луѓе да потемнат и да пресушат? Гневот, како отров, го уништува нивното месо. О жестока страст, жестока и погубна и за оние што се лути и за оние против кои се бунтува и се вооружува! Ако не се прекине на почетокот, предизвикува големи несреќи, ништо помалку од се позасилен пожар кој проголтува многу куќи. Таква е злобата, ако некој не ја спречи на самиот почеток, тогаш неизмерно се множи, исто како оган, наоѓајќи суви материјали, изгореници, вели Златоуст. Злобата се остварува на различни начини: а) Со лишување од здравје, како што тоа го прават оние луѓе кои, лути на ближниот, му даваат отров и со тоа му го нарушуваат здравјето. Зошто човекот речиси непрестајно страда, живее и умира? Ова е дејство на злобата и нејзиниот разурнувачки плод. б) Со лишување од живот, како што Каин го убил својот брат Авел, в) со клевета и клевета, злобниот човек, сакајќи да му се одмазди на ближниот и немајќи што да му наштети, измислува порок против него и шири лажна зла гласина за него, или прави голема работа од мала работа и, знаејќи јазол, ја нарекува. Затоа се случува многу луѓе да трпат лажни клевети и клевети: причината за сето тоа е злобата. г) Злобните луѓе, правејќи зло, често се фалат со тоа: јас, велат, нека знае, нека ме памети. На таквите луѓе им прилега псалмскиот збор: „Зошто се фалиш со злоба, моќни?“ (Пс. 51:3). Ова е тажниот и грд мирис на злобата - да се радуваш и да се фалиш за штетата или смртта на другите. О жестоки и деструктивни постапки на злоба! Потребно било човек, како некој што згрешил против Бога и својот ближен, да се сожали и да се покае; но злиот се фали со ова и се возвишува, гревови и се фали со грев, прави беззаконие и се фали со беззаконие. Тогаш во него дејствува гнасна и деструктивна злоба. Човечки! Сега се фалиш и се радуваш на своето беззаконие, но ако не се поправиш, тогаш ќе зажалиш, ќе плачеш и ќе плачеш кога сите твои беззаконија ќе се појават пред тебе и ќе му се откријат на целиот свет, како и другите беззаконски, тогаш ќе го видиш своето уништување. д) Кај некои луѓе гневот делува толку силно и се размножува што не се плашат да кажат: „Јас самиот ќе умрам и ќе го добијам“. О бедно суштество! Зарем не знаеш дека има уништување? Крени ја раката кон огнот и делумно ќе ја вкусиш неговата тага. Не можете да го издржите ова, дали ќе ја издржите тагата на огнот на Геена, во кој целиот човек ќе биде втурнат и удавен, и ќе гори и нема да изгори засекогаш? Но, кога ќе погледнете наоколу, самите ќе препознаете дека ѓаволот, духот на злото, зборува такви зборови во вас. Гледате, возљубени христијани, каква е жестока и тешка злоба! Плодовите на злобата се зли и горчливи; Зло и горчливо е самата злоба што раѓа такви плодови. Тешко на светот од злобата! Тоа им штети на сите и на секој начин, како што е наведено погоре; Невозможно е некој никаде да се скрие од тоа. Кога инаку не може да му наштети на некоја личност, го испушта својот отров врз личноста преку јазикот; Колку и да има несреќи, неволји и зла на светот, сите тие се предизвикани од гнев. Тешко на светот од злобата, но уште тешко на оние што се малигни! Тие му штетат на телото на другите, но на сопствената душа; на другите им одземаат привремен живот, а на себе вечен живот; Ги уништуваат другите привремено, но себеси засекогаш. Злобата води кон ова тешко зло. Оние кои се зли, ако не сакаат засекогаш да загинат, мора да се поправат и да го сменат своето злобно срце. Следниве причини придонесуваат за тоа: а) Христијаните се плашат да се налутат; Тие мора да ги сакаат не само своите пријатели, туку и нивните непријатели, како што им заповеда Господ Исус Христос. Христијаните се плашат да прават зло; им е заповедано да прават добро на оние што мразат. Христијаните се плашат да се одмаздат; им е заповедано да ги простуваат гревовите на луѓето. Одмаздникот ќе падне во рацете на одмаздникот Бог: страшно е да се падне во рацете на живиот Бог. Злобната душа нека внимава на тоа и отровот на нејзината злоба нека биде изумрен со покајание и скрушеност на срцето; во спротивно ќе се појави со своите гревови на страшниот Христов Суд и ќе прими според своите дела. б) Често се случува злобните луѓе, сакајќи да им наштетат на другите, прво самите да си наштетат. Отровот што се подготвува за другите се апсорбира од самите себе; со мечот што ќе го влечат врз другите се убиваат и мечот им влегува во срцето; и самите паѓаат во ендекот што го копаат другите. И за ова пее псалмистот: „јама на уништување и фосили, и ќе падне во јамата што ја направи“ (Пс. 7:16, 17). И Господ вели: „И со мерката што ја користите, ќе ви се мери“ (Матеј 7:2). Возљубени христијани! Ќе ја слушаме апостолската поука: „Сонцето да не зајде на твојот гнев“ (Еф. 4,26) и на самиот почеток ќе го смириме и скротиме гневот и додека е мало ова беззаконо дете ќе го убиеме за да не порасне и да не опседне. „Затоа, оставајќи ја настрана секоја злоба и секоја измама, лицемерието, зависта и секоја клевета, како новороденчиња, посакајте го чистото млеко на зборот, за преку него да растете до спасение“ (1. Пет. 2:1, 2). Возљубени! Да не станеме како лошите, туку добрите. „Кој прави добро е од Бога, а кој прави зло не Го видел Бога“ (3. Јованово 1:11). Зборувавме за гнев; Сега да зборуваме за љубовта. Спротивна доблест на гневот е љубовта. Колку што е горчлив гневот, толку е слатка љубовта; и колку и да е штетен и разорен гневот, толку е корисна љубовта: и колку и да се лоши и горчливи плодовите на гневот, толку добри и слатки се плодовите на љубовта. Гневот е горчлив и за оние кои се злонамерни и за другите; Љубовта е слатка и за оние што сакаат и за оние што се сакани. Гневот го троши и го врзува срцето; љубовта ја одврзува и ја проширува. Злобата убива; љубовта оживува. Оној што живее во гнев е мртов; жив, кој пребива во љубов. Гневот растажува; љубов конзоли, носи радост и ве прави среќни. Злобата е сурова и жестока; љубовта е мека и кротка. Злобата е горда и арогантна; љубовта е скромна. Гневот е безмилосен; љубовта е милосрдна. Злобата е нетрпелива; љубовта е трпелива. Гневот прави зло; љубовта не создава зло, туку прави добро. Злобата е омраза и гнасна за сите; љубовта е поволна и сакана од сите. Сите го осудуваат гневот; љубовта се слави и возвишува. Оној што живее во гнев е несреќен и проклет; кој живее во љубов е благословен и благословен. Бог и луѓето ги мразат оние што живеат во зло, но Бог и луѓето се радуваат на оние што живеат во љубов. Злобата е семето на ѓаволот, љубовта е семето на Божественото. Состојбата на злите луѓе е бедна и бедна, дури и ако тие се почитувани како богови во светот; Состојбата на срцата исполнета со љубов е благословена и утешна, иако тие се газени како земја и гној. Тие се убави однадвор, но гнасни одвнатре; Овие се грди однадвор, но слатки одвнатре. Оние однадвор светат, но внатре потемнуваат и поцрнуваат; Овие не изгледаат добро однадвор, но имаат сè внатре. Однадвор се здрави, а внатре скапани. Овие однадвор не се поволни, не знаат убаво и мазно да зборуваат, но внатре се здрави, убави и поволни. Тие се како јаболка, убави на изглед, но горчливи и црви одвнатре; Овие се како јаболка, непријатни по изглед, но слатки и поволни одвнатре. Тие се зло дрво; Овие се добри дрвја. Дрвото се познава по своите плодови: какви што се плодовите, така е и дрвото. Но, да ги видиме плодовите на љубовта и ќе дознаеме, како дрвото по плодот, љубовта по неговите дела: љубовта се познава по дела, а не со зборови. Возљубени христијани! Кога би имале вистинска љубов, таа ќе ни ги одземе сите неволји и ќе ни даде благосостојба: нашите градови, села, села и куќи би биле рајско место, исполнето со радости и слатки. Љубовта не може да постои без ова. Да имаше љубов во луѓето, немаше да се плашиме од грабеж, убиство, насилство, грабеж, бидејќи искрената љубов не создава зло. Да имаше љубов немаше да има кражби, кражби и други зла. Љубовта не создава зло. Да постоеше љубов, луѓето немаше да толерираат клевети, прекор, клевета, злоупотреба, обесчестување и друго зло. Љубовта не создава зло. Да имаше љубов, луѓето немаше да не измамат, да не заведат и да не лажат. Љубовта не создава зло. Да постоеше љубов, немаше да ни требаат судски места, зашто немаше да има за што да се суди и осудува, и затоа нема да има злобници и прекршувачи на законот. Се основаат судови заради прекршување на законот; кој вистински љуби е ослободен од суд, како и од грев. Да постоеше љубов, немаше да ни требаат стражари, брави и решетки за да го складираме нашиот имот, бидејќи немаше да се плашиме од крадци и ограбувачи. Да постоеше љубов, луѓето немаше да бидат во затвор поради долгови, обврски и недостиг, љубовта немаше да им го дозволи тоа: зашто „љубовта е милосрдна“ (1. Кор. 13:4). Да има љубов, луѓето не би се шетале во партали и голи, љубовта би ги облекла, зашто „љубовта е милосрдна“. Кога би постоела љубов, луѓето не би талкале без домови, љубовта не би им дозволила да го прават тоа, туку ќе им даде место за одмор, бидејќи „љубовта е милосрдна“. Да имаше љубов, ќе немаше питачи и сиромашни, љубовта на богатите ќе ги надополни нивните недостатоци. Да имаше љубов, властите немаше да се жалат на владеените и на владеените против властите, бидејќи властите ќе создадоа општество, а владеените ќе им бидат послушни. Поради оваа причина, овчарите не би се жалеле на луѓето, ниту луѓето на овчарите; господари против робови и селани, и робови и селани против господари; родителите против децата, а децата против родителите итн. Да беше љубовта во нас, тогаш наместо силен ѕид, таа ќе беше за нас против Турците и другите наши непријатели, и сите наши видливи и невидливи непријатели: зашто каде што има љубов, таму е и самиот Бог, помошник и заштитник на љубовта. О љубов, мила и слатка љубов! Без љубов, сè е лошо и неповолно; со љубов се е добро и просперитетно. Во денешно време христијаните сакаат да живеат во богати куќи, да седат на богат оброк, да се облекуваат во богата облека, да јаваат во богати кочии и коњи, иако ги гледаат недостатоците и несреќите на своите соседи. И затоа е јасно дека тие се сакаат само себеси, а не Бог и ближните. Зошто кај луѓето се случуваат секакви неволји, несреќи и проклетства? Самољубието е причина за секое зло. Затоа, хуманиот Бог, грижејќи се за нашата благосостојба, ни ја дал заповедта: „Љуби го ближниот свој како себеси“ (Матеј 22, 39). Ова беше кога христијаните „имаа едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Сега го гледаме спротивното од ова. Сега христијаните имаат срце против срце и душа против душа; Сега секој има усни исполнети со љубов или повеќе ласкање, но многу ретко некој има љубов во срцето. „И бидејќи се изобилува беззаконието, љубовта на мнозина ќе залади“ (Матеј 24:12). Христијани, тешко нам без љубов! Таму каде што нема љубов, нема вера; верата не постои без љубов. Таму каде што нема вера, нема Христос и спасение. христијани! Го исповедаме Бога, Кој е љубов. Да се ​​сакаме еден со друг и со едноумие да ги исповедаме Отецот и Синот и Светиот Дух. Возљубени христијани! Сите христијани го велат ова: како може да не се сака Бог, или кого да го сакаме ако не Бог. Ова е Вистинскиот збор: како да не го сакаш Бог? И уште нешто: кого да го сакаме ако не Бог? Бог е највисоко, несоздадено, беспочетно, бесконечно, природно и непропадливо добро. Како што сонцето секогаш сјае, како што огнот секогаш грее, така и Бог е природно добар и секогаш прави добро, така што „никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). Бог ни прави добро и кога нè казнува, затоа што нè казнува за да нè исправи; нè тепа за да нè смилува; нè растажува за вистински да не утеши. „Зашто Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). Како е можно да не го сакаме Бога: Бог е наш Творец, не создаде од ништо: не постоевме, а сега живееме, се движиме и постоиме. Неговата семоќна рака нè создаде и создаде нас. Тој нè создаде, о луѓе! не како другите суштества, бесчувствителни и неми: тој создаваше со својот најпосебен, Божествен совет: „Да создадеме човек“ (1. Мој. 1:26). За другите суштества се вели: како што зборуваше, и беше: „Заповеда и се создаде“ (Пс. 149,5), но не и за човекот. Како? „Да создадеме“, рече тој, „човек“. О, најсвет, најмил совет! Троичниот Бог, Отецот, Синот и Светиот Дух, рекол за човекот: „Да направиме човек“. Каков човек? „По наш лик“, рече тој, „и по наша подобие“. О, прекрасна Божја добрина кон човекот! О, најголема чест на човекот! Човекот е создаден според Божјиот лик и подобие Божјо. Кое суштество добило таква чест од Бога? Не знаеме. Човекот е почестен со тоа и е почестен од Бога според Божјиот лик. О, најдрага и најубава креација Божја, човеку! Божјиот лик е како царски печат сам по себе. Кралот е искрен, а исто така и неговиот портрет. Бог, Царот Небесен, е достоен за секаква чест, а неговиот лик е човек. Оваа добрина, о христијани! Бог се излеа врз нас во нашето создавање; Како да не Го сакаме? Паднавме и загинавме, за што не можеме доволно да тагуваме: „И чесен човек, без разум, се спореди со неизмиен добиток и стана како нив“ (Пс. 49:13). Но, човекољубивиот Бог сè уште не нè напушти, ни даде прекрасен лик на спасението: ни го испрати Својот единороден Син да нè спаси и да нè доведе до Себе: „Зашто Бог толку го возљуби светот што го даде Својот единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. (Јован 3:16, 17). Како да не го сакаме Бога, кој толку многу не љуби? Бог е љубител на човештвото, како што сите го нарекуваме; Човек мора да биде и љубител на Бога. Љубовта не е наградена со ништо друго освен љубов и благодарност. Бог е наш снабдувач, тој ни обезбедува и се грижи за нас: ни дава храна, облека и дом. Неговото сонце, месечина и ѕвезди нè просветлуваат. Се грееме со неговиот оган и сами си ја готвиме храната. Се миеме со нејзината вода и се ладиме. Неговиот добиток ни служи. Неговиот воздух не оживува и ни го чува животот. Со еден збор, ние сме во Неговите благослови и љубов и не можеме да живееме без нив за момент. Како да не го сакаме Бога, кој толку многу не љуби и е љубезен кон нас? Го сакаме човекот, добротворот, но мораме уште посилно да го сакаме Бога, добротворот. Сепак, сите суштества и самиот човек се Божја набавка: „Земјата е на Господа и... на сите што живеат во неа“ (Пс. 23:1). Бог е наш Татко, му се молиме и се обраќаме себеси: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. Како да не го сакаме Бога Отецот? Љубезните деца секако го сакаат својот татко; ако сакаме и ние да бидеме искрени Божји чеда и неизмерно да Го нарекуваме Отец, тогаш мораме да Го сакаме како татко. Тоа што сите го кажуваат е точно, како да не го сакаш Бог? Како и секоја доблест, така и во срцето мора да има љубов; кога не е во срцето, тогаш нема и самата љубов. Бог не ни вели на нашите усни: сакај, понизи се, смилувај се, моли се, моли, викај ме итн., туку на нашите срца. Во срцето мора да има љубов, смирение, милост, молитва итн. А кога е во срцето, сигурно ќе се појави надвор, како подригнување од стомакот. Највнатрешниот оган се манифестира со топлина и миризливиот мелем со добар мирис. Така светиот Давид, љубовта што ја имал кон Бога, ја покажувал во своите слатки песни кон Бога: „Господ е моја сила, мое засолниште и мој Избавител, мој Бог, мој Помошник, и јас се надевам на Него: мојот бранител, и рогот на моето спасение и мојот заштитник“ (Пс. 17,3) и на многу други места. Љубовта, иако е скриена во срцето, не може да се сокрие и ги покажува своите надворешни знаци. Но, да видиме какви знаци на љубов кон Бог има, за да немаме лажен сон за љубов наместо љубов: во ништо човек не се лаже толку многу како во љубовта. Знаците на љубовта се следниве: а) Самиот Господ укажува, велејќи: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Вистински љубител на Бога е оној кој се грижи за сè што е спротивно на Бога и се труди да исполни сè што Му угодува, па затоа ги држи Неговите свети заповеди. Затоа, оние христијани кои не ги држат Неговите заповеди ја немаат љубовта Божја. Тука спаѓаат оние кои се злонамерни и некако им штетат на другите. Ова ги вклучува блудниците, прељубниците и сите осквернувачи. Тука спаѓаат крадците, ограбувачите, ограбувачите и секој кој на некој начин неправедно си го присвојува имотот на другите за себе. Ова ги вклучува клеветниците и клеветниците. Тие вклучуваат лукави и лукави луѓе, шармери, измамници и лицемери. Припаѓаат волшебниците и оние кои ги повикуваат кон себе и сите прекршувачи на законот. Сите тие не го сакаат и Законот Божји и самиот Бог: тие се сакаат себеси и своите каприци, а не Бога и Неговиот свет Закон. б) Јасен знак на Божјата љубов е срдечната радост во Бога: за она што го сакаме, и се радуваме. Исто така, Божјата љубов не може да постои без радост, и без разлика колку пати човек ја чувствува сладоста на Божјата љубов во своето срце, толку пати се радува на Бога. Љубовта, како слатка доблест, не може да се почувствува без радост; како што медот го насладува нашето грло кога го вкусуваме, така и љубовта Божја го радува нашето срце кога вкусуваме и гледаме „колку е добар Господ!“ (Пс. 33:9). Таквата радост во Бога е прикажана на многу места во Светото Писмо, а особено во светите псалми; оваа радост е духовна, небесна и е предвкус на сладоста на вечниот живот. в) Вистинскиот богољубец го презира светот и сè што е во светот и се стреми кон својот најмил Бог. Тој ги смета за ништо честа, славата, богатството и сите задоволства на овој свет, кои ги бараат синовите на овој век; му треба само Бог, несоздаденото и сељубиво добро. Само во него наоѓа совршена чест, слава, богатство и утеха; за него само Бог е скапоцено зрно, заради кое сè друго го смета за мало и безначајно. Тој не сака ништо, ниту на небото, ниту на земјата, освен Бога. Таквата љубов е прикажана во зборовите на псалмот: „Што имаме на небото, што сакаше на земјата? Моето срце и телото ми исчезнаа, Боже на моето срце, и мојот дел, Боже, засекогаш“ (Пс. 72:25, 26). Јаде, пијалок, облека и слично користи само по потреба, а не за сладострасност. Од ова произлегува дека оној што не го љуби Бога, не го љуби светот, според сведоштвото на апостолот: „Кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот“ (1. Јованово 2,15). Тоа се оние кои своето задоволство го гледаат во гордоста и раскошот на овој свет, во богати куќи, во богати кочии, во богата трпеза, во богата облека, се стремат кон слава и чест итн. Таквите ја сакаат телесната страст и световната гордост, се што е спротивно на Бога, а не на Бога. г) Вистинскиот љубител на Бога го има во незаборавно сеќавање Бога, Неговата љубов кон нас и Неговите добри дела. Ова го гледаме во човечката љубов: за кого сакаме, често се сеќаваме. Така, кој го љуби Бога често се сеќава на него, медитира и со тоа се утешува и Му се восхитува: на крајот на краиштата, каде што е неговото богатство, таму е и неговото срце. За него Бог е непроценливо и најмиличко богатство и затоа неговото срце е секогаш неразделно од Него. Затоа, Неговото свето име често се памети со љубов, но срцето, исполнето со љубов Божја, дава надворешни знаци на добрина. И од ова гледаме дека оние кои Го забораваат не Го љубат Бога. Заборавството е јасен знак на несакање кон Бога: љубовникот не може да ја заборави својата сакана. д) Љубовникот сака да биде неразделен од својата сакана. Многу христијани сакаат да се прослават со Христос Господ, но не сакаат да бидат со Него во срам и срам и не сакаат да го носат крстот. Тие Му се молат за да можат да бидат во Неговото Царство, но не сакаат да страдаат во светот и со тоа покажуваат дека нивното срце не е во ред и дека навистина не го љубат Христа, и се сакаат себеси повеќе од Христа. Затоа, Господ вели: „А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Вистинскиот пријател се препознава во несреќа: тој е наш вистински пријател и нè сака нас кој не нè напушта во несреќа. Така, вистински Христољубец е оној кој овде, на овој свет, пребива со Христа, и е приврзан кон Него со своето срце, и без жалење го поднесува крстот со Него и сака да биде неразделно со Него во идниот живот. Таквиот христијанин искрено му вели на Христа: „Добро е да се прилепувам кон Бога“ (Пс. 72:28). ѓ) Знакот на Божјата љубов е љубовта кон ближниот: кој вистински го љуби Бога, го сака и својот ближен. Кој го сака љубовникот, го сака и оној што го сака. Изворот на љубовта кон ближниот е љубовта кон Бога, но Божјата љубов се познава по љубовта кон ближниот. И затоа е јасно дека оној што не го сака својот ближен, не го љуби Бога, како што учи апостолот: „Кој вели: „Го љубам Бога“, а го мрази својот брат, е лажливец: зашто, кој не го сака својот брат, кого го гледа, како може да го љуби Бога, кого не го гледа? Ова се знаците на љубовта кон Бога скриени во човечкото срце. Возљубени христијани! Да се ​​покаеме и да се оттргнеме од суетата на светот и да ги очистиме нашите срца со покајание и скрушеност, та љубовта Божја да живее во нас. „Бог е љубов, и кој пребива во љубовта, останува во Бога и Бог во него“ (1. Јованово 4:16)! Коренот и почетокот на љубовта кон ближниот е љубовта кон Бога. Оној кој вистински Го љуби Бога, сигурно го сака и својот ближен; Без сомнение, Бог го сака секој човек. Ако некој навистина љуби Бог кој го сака, мора да го сака и оној што го сака: да се сакаме еден со друг, како што Бог нè сакаше нас. Сите ние, о христијани! Ние го препознаваме еден, праотокот Адам, сите имаме слична природа и наречени сме и луѓе сме: да се сакаме! Сите се создадени од еден Бог, создадени според Божјиот лик и подобие: да се сакаме! Сите ние што паднавме сме откупени со крвта на Христос, Синот Божји, кој нè возљуби и се предаде за нас: и ние да се сакаме еден со друг. Бог нѐ сакаше сите нас толку многу „што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Да се ​​сакаме како што Бог не сакаше нас! Бог на сите ни го даде Своето свето Слово, како светилка што свети во темнината. Не учи да се сакаме, а од љубов да си правиме добро: да се сакаме! Сите ние го слушаме ова Божјо Слово: да се сакаме еден со друг! Сите сме повикани на една света вера, и веруваме во Отецот и Синот и Светиот Дух, единствениот Троичен Бог, Кој нè љуби: да се сакаме и ние! Сите ние повикуваме еден Бог, се молиме и Му се поклонуваме, пееме и фалиме Него, да се сакаме како што Тој не сака нас! Сите ние сме наречени христијани од Христа: да се сакаме еден со друг! При крштевањето сите се откажавме од сатаната и од сите негови лоши дела, гордост, омраза и друго зло и му ветивме на Христос да се сакаме: да се сакаме! Сите сме повикани во вечен живот и во Светиот симбол велиме: „Го очекувам воскресението на мртвите и животот на следниот век“: да се сакаме! Сите пристапуваме кон Едната света трпеза и се причестуваме со телото и крвта Христови. О, голема работа! О неразбирлива љубов Божја! Да се ​​сакаме! Христијани, сите сме браќа, имаме еден Отец, Бог, на кого му се молиме и му велиме: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. Да се ​​сакаме како браќа! Од Својата љубов, Небесниот Отец на сите ни дава храна, облека, дом и други благослови: и ние да се сакаме еден со друг. Христијанинот има доволно причини да го сака својот ближен. Главната причина е што Бог го сака човекот. Па, Кристијан! Сакаш да ја мразиш Божјата драга креација, човеку? Дали сакате да мразите некој што е иста личност како вас? Сакаш да мразиш некој што е создаден според Божјиот лик и подобие, исто како тебе? Сакаш да го мразиш оној кого Бог го сака? Сакаш да мразиш некој што бил откупен со Христовата крв, исто како тебе? Сакаш да го мразиш оној за кого пострада и умре Христос? Дали сакате да мразите некој што е измиен во бањата на светото крштевање, исто како вас? Дали сакате да мразите некој кој е повикан во вечен живот, исто како вас? Дали сакате да го мразите оној кого Бог ви вели да го сакате како себеси? Сакаш да мразиш некој што се приближува на пресветата Евхаристија, исто како тебе? Сакаш да му правиш зло на некого на кого Бог му прави добро од една љубов? Дали сакате да го обесчестите и проколнете оној што Бог го почестил? Дали сакате да го проколнете оној што Бог го благословува? христијани! Страшно е, и многу страшно, да се мрази оној кого Бог го сакаше, за кого Христос умре и пострада. Опасно е и многу опасно да му правиш зло на некого на кого Бог му направил добро, да обесчестиш некого кого Бог го почестил, да проколнеш некој кого Бог го благословил. Да се ​​сакаме, христијани, како што Бог не сакаше сите нас! За двата плода на љубовта кон ближниот Многу христијани се измамени со овој збор - сосед. Затоа, прво, да размислиме кој е нашиот ближен, па така ќе научиме што е љубов кон ближниот. Сите ние сме соседи еден на друг: има соседи кои се подложни на власта и соседи кои се подложни на власта; има овчари на луѓето и луѓе кои се соседи на овчарите; родителите се соседи на децата, а децата се соседи на родителите; господарите им се на робовите и селаните, а робовите и селаните се соседи на господарите; сопрузите се соседи на сопругите, а жените се соседи на сопрузите; тие што продаваат и купуваат меѓу себе се соседи; господарите и платениците се соседи еден на друг; има комшии кои се судени и судени еден од друг. Со еден збор, сите луѓе, роднини и нероднини, познаници и непознати, сограѓани и странци, се соседи еден на друг; а уште повеќе христијаните кои ги соединува една вера, едно крштевање, едно Божјо Слово, едно исповедање и повикување на Бога, една надеж во воскресението на мртвите и вечниот живот, дотолку повеќе, велам, христијаните се ближни и браќа еден на друг. Зашто тие се молат на единствениот небесен Отец и како браќа меѓу себе Му велат: „Оче наш, Кој си на небесата“ итн. Овде зборуваме за христијанската љубов, која ги опфаќа и содржи не само роднините, браќата, пријателите, познаниците, туку и сите луѓе, а уште повеќе блиските по вера и сохристијаните по дух; на таква љубов двете плодови се објаснети овде. Првата е да не правиш зло никому, втората е да покажеш милост и милост кон ближниот што има потреба. Првата милост и плод на љубовта е да не навредиш никого и да не правиш зло никому. Има зло и навреда за родителите кога нивните деца не се покоруваат; Злото е и навреда за властите кога оние што се под нивна контрола не покажуваат достојна почит, потчинување и послушност: љубовта не го создава ова зло. Оној што ги сака своите родители и авторитети, им се покорува и ги почитува. Зло е да не се покоруваш на овчарите и менторите: кој го сака ова зло не создава, туку им се покорува и се потчинува. Зло е да се лутиш и лутиш на ближниот и да му наштетиш на некој начин, неговото здравје или имотот: тој што љуби не го прави ова зло. Зло е да се прави блуд и прељуба и да се оскверни себеси и ближниот: кој љуби не го прави ова зло. Злото е или отворено или тајно, или подмолно и ласкаво е да се краде и присвои имотот на ближниот: кој љуби не го прави ова зло. Злото е лага да сведочиш против ближниот на суд: кој љуби не го прави ова зло. Зло е да се клеветиш ближниот и да се омаловажува честа на неговото име: кој љуби не го прави ова зло. Зло е да се прекоруваш, караш, навредуваш ближниот: кој љуби не го прави ова зло. Зло е да го измамиш и мамиш ближниот: кој љуби не го прави ова зло. Злото е подмолен и ласкав начин да се однесуваш со ближниот: оној што го сака својот ближен не го прави ова зло. Има зло и навреда за децата кога нивните родители не се грижат за доброто воспитување и христијанската поука: кој го сака ближниот не го прави ова зло. Има зло и навреда за луѓето кога нивните овчари не се грижат за нивното спасение: добриот пастир кој го сака својот ближен не го прави ова зло. Зло и навреда за осудениот има и кога судиите судат за поткуп или познаници, а не според вистината: судијата што го сака ближниот не го прави ова зло. Има зло и навреда за селаните кога нивните господари ги отежнуваат или со преголеми даноци или со работа: господарот што го сака ближниот не го прави ова зло. Злото е навреда за мажот кога ќе му дојде жената, и навреда за жената кога нејзиниот сопруг не ја чува брачната верност кон неа: кој го сака својот ближен не го прави ова зло. Има зло и навреда за сопственикот кога платеник мрзеливо и лицемерно работи за него: кој го сака ближниот не го прави ова зло. За платеник има зло и незадоволство кога сопственикот го одложува плаќањето или не го дава во целост: оној што го сака својот ближен не го прави ова зло. Има зло и навреда за купувачот кога продавачот го измами со некој производ: тој што го сака својот ближен не го прави ова зло. Значи, искрената љубов не создава зло, тоа е првиот плод на љубовта, односно да не се посакува или создава зло на ближниот. Вториот плод на љубовта: да се смилуваш на ближниот во неволја и да му помагаш во неволја. Вистински љубезен ближен, гледајќи ја неговата несреќа, не може, а да не сочувствува со него и да не се смилува и да му подаде рака за помош, зашто „љубовта е љубезна“ (1. Кор. 13,4). Гледа гладен човек и го храни; Гледа жеден и му дава да пие; здогледува скитник и го пречекува во неговиот дом; гледа болен човек како седи во затвор и ќе го посети (Матеј 25:35, 36), со еден збор, помагај му во секоја несреќа. Сочувствува со страдалниците, сочувствува со болните и ги утешува тажните, бидејќи љубовта е милосрдна. Душата на љубовникот го боли за својата сакана кога ќе го види во неволја; затоа не може а да не сочувствува со него и кога може да не му помогне во таа катастрофа. Така, човекољубивиот Бог, гледајќи го човекот што го сака во голема неволја и пропаст, се помилува на него и го испрати Својот единороден Син во светот да го спаси и да го бара изгубениот. И затоа гледаме дека, пред сè, оние луѓе кои прават или сакаат да му направат некакво зло на ближниот, немаат љубов кон ближниот. Оние кои не покажуваат грижа за своите ближни кои се во неволја, исто така немаат љубов кон своите ближни. Такви се оние богати луѓе кои го трошат своето богатство на своите каприци, а не им помагаат на сиромашните во нивната неволја. Тие ги сакаат сопствените каприци, а не ближниот. Без љубов кон ближниот, човек нема љубов кон Бога, бидејќи кој не го сака својот ближен, не го љуби самиот Бог, како што вели горниот збор. Возљубени христијани! Да се ​​обидеме да ја имаме христијанската љубов во нашите срца. Таа нема да дозволи да посакаме или да му наштетиме на нашиот сосед. Таа ќе нè убеди да го трошиме своето богатство не за нашите хирови, туку за недостатоците на нашите соседи и да им пружиме рака на помош во секоја катастрофа. Искрено да ги сакаме ближните и ќе бидеме вистинити, а не лажни христијани: вака се познава вистинскиот христијанин, како што учи Господ: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). За взаемната обврска на христијаните За одговорностите на газдите Прво. Многу христијани посакуваат и бараат чест и лидерство, но не само христијанските, туку и паганските книги не ги фалат таквите луѓе. Оној што бара чест е недостоен за чест: луѓето не знаат што бараат. Често се случува честа на човекот да биде како лудачки меч, со кој се убива себеси и другите. Високото дрво е отворено за секој ветер и кога паѓа, здроби многу мали дрвја што стојат во близина; Исто така, водачот е подложен на многу искушенија, а неговиот пад се слуша далеку, и тој дава искушение. Шефот ќе згреши, и сите знаат за тоа. Не барајте, возљубени, чест и авторитет, туку очекувајте титула. Второ. Кога сте повикани на чест и авторитет, пресметајте ја вашата сила: не секој човек може да ја крене секоја тежина, не секој може да биде и почестен и во авторитет. Човек мора прво да научи да се контролира и контролира себеси, кој сака да ги контролира и контролира другите; и прво направи што сака да им нареди на другите. На христијанскиот шеф апсолутно му е потребен разум и чиста совест: без причина, шефот ќе талка како слеп; без чиста совест ќе го уништи, а нема да гради општество. Згора на тоа, честа го менува човечкиот карактер, но ретко на подобро: многумина би биле светци кога не би биле почестени. Размисли за ова, Христијане, и не преземај товар поголем од твојата сила; и кога Бог ќе повика, иако ќе ја избегнеш честа, нема да ја избегнеш. Трето. Оние кои чекорат во чест и властите даваат заклетва. Моќта на заклетвата е да се грижи за доброто на општеството, да постапува според совеста, да ја бара вистината, да ја искорени невистината, да ја набљудува и всадува вистината; со еден збор, обезбедете сета ревност за општото добро. Многу христијани или полагаат заклетва само заради церемонијата, или, откако се заколнале и го напуштаат црковниот праг, ја забораваат заклетвата. Таквите луѓе ја бараат честа за своја корист, а не за општо добро, и иако однадвор се христијани, сепак одвнатре се атеисти. Не имитирајте ги таквите водачи и нема да страдате со нив на праведниот Христов суд. Таквите водачи ќе трпат онолку маки колку што беснеат и вршат неправда овде; нивните гревови и беззаконија извикуваат кон небото и бараат одмазда. Возљубени! Пазете се да не имитирате такви газди; но имајќи чест, запомни ја својата заклетва и постапувај според својата христијанска совест и силата на заклетвата, сеќавајќи се на Последниот суд Христов, зашто таму ќе му одговараш на праведниот судија за секој збор. Бидете подредени на своите деца како татко и грижете се за нив како што таткото се грижи за своите деца. Четврто. Бидејќи меѓу христијаните има многу лажливи лицемери, немојте брзо да им верувате на доушниците, туку со едното уво слушајте го известувачот, а другото препуштете му го на обвинетиот; Не брзајте во ова прашање и не верувајте веднаш. Петто. Барајте ја вистината на секој начин. Но, кога е невозможно да се најде, оставете го и поставете го на Божјиот суд, каде што ќе се појави сета вистина и лага; Подобро е да се остави виновникот без казна отколку да се казни невиниот. Шесто. Во однос на судот, не познавајте ги лицата ниту на пријателите, ниту на непријателите, ниту на познаниците ниту на непознатите, туку нека ви бидат пријатели вистината и праведноста; зашто го вршите Божјото дело додека седите на судот; гледај на делата, а не на лицата, и дај му го на сите што го заслужуваш. Седмо. Кога треба да казниш некого со збор или дело, продолжи со казнување со неподготвеност. Кога казнуваш со збор, пазете се од казнување со навредлив збор: никаквец си, расипник, крадец и сл. Ова е карање, а не казна. Кога казнуваш со дело, тогаш казнувај, а не мачење. Многу шефови го покажуваат својот гнев и бес на своите подредени и на тој начин ги мачат, наместо да ги казнуваат. Го казнувате својот подреден со жалење и заради исправка. Ова е срцето и духот на еден христијанин - да се има сочувство за ближниот. Запомнете дека вашиот брат е казнет, ​​и тој има исто тело и слабост како вас. Осми. Кога ќе почувствувате гнев во срцето против некој подреден, тогаш внимавајте да казнувате со збор и со дело на гнев, но почекајте гневот да се скроти, бидејќи во гнев не е можно да се казнувате на христијански начин, но ќе правите многу непристојни и непристојни работи за христијаните, за кои подоцна ќе зажалите, но никогаш нема да го вратите она што е направено или кажано. Гневот, како бура, здроби сè или, како оган, проголтува сè: во гнев човекот не може да направи ништо добро освен зло, но внимавајте да казнувате во гнев. Деветти. Запомнете дека вие сте христијанин, вие сте задолжени за христијаните. Сите христијани се браќа еден со друг. Христос Господ не се срами да ги нарекува христијаните браќа, како што гледаме во Светото писмо; дотолку повеќе што еден прост човек, макар и да е водач, да ги има христијаните за браќа и така да ги нарекува. Пазете се да не ги презирате своите подредени и да ги направите ваша столица, како што некои имаат навика да имаат; знај сигурно дека меѓу нив има светци и избраници Божји, кои тешко е да се презираат и уништат, како што и самиот гледаш. И иако однадвор мора да го покажете со збор и дело својот чин и надмоќ, сепак мислите во себе дека не сте подобри од нив; Освен тоа, Бог може од подредениот да направи газда, а од газда подреден. Размислете за ова и нема да се гордеете со вашите подредени. Десетти. Без Божја помош, никакво добро дело или успех не може да се случи, затоа молете се сесрдно на Господа да ви помогне во вашиот ранг и дела. За должностите на подредените Прво. Секој владетел е воспоставен од Бога, според Светото Писмо: „Нема власт освен од Бога, постојните власти ги воспостави Бог“ (Рим. 13:1), затоа, почитувајте го владетелот заради Бога и дајте му чест достојна за него во сè. Второ. Бидејќи газдата го обезбедува и се грижи за општеството во кое живеете, тогаш сакајте го како татко и добродетел и бидете му благодарни. Трето. Што и да заповеда и воспостави за општо добро, извршете го и правете го според неговата заповед. Четврто. Пазете се од верување на клевети и лоши гласини за вашиот шеф. Често, лажна гласина се шири на некоја личност, а особено на шеф; дотолку повеќе внимавајте да не го клеветите и осудувате, зашто тешко ќе згрешите. Големо беззаконие е да се клеветиш или осудуваш обичен човек, а уште повеќе шеф. Ваквата клевета го лишува шефот од почитта што му припаѓа, а кај неговите подредени ќе следи презир и непослушност и секакви зла во општеството. Петто. Кога вашиот шеф ќе ве казни, со збор или со дело, издржете го тоа без приговор. Ако си праведно казнет, ​​тогаш го заслужуваш, го примаш според твоите пусти, зошто да се лутиш? Ако е неправедно, трпи го и вброи го во своите гревови дека си згрешил на Бога. Шесто. Бидејќи газдата се грижи за општеството, а со тоа и за вас, и бара засилување заради разумот и во искушенијата, тогаш како и сите негови подредени, така и вие молете се за него, Господ да го просветли и да му помогне и да го зајакне. Апостолот за ова вели: „Затоа, најнапред повикувам да се упатуваат молитви, молби, молби и благодарности за сите луѓе, за царевите и за сите оние кои се на власт, за да можеме да водиме мирен и спокоен живот во секаква побожност и чистота“ (1. Тим. 2:1, 2). Среќата или несреќата на општеството зависи од шефот, исто како што интегритетот на целото тело зависи од главата; затоа, секој треба да се моли шефот да биде разумен и љубезен и така општеството да биде просперитетно. За останатото, бидете крајно внимателни да не му се спротивставувате на вашиот шеф во сè, за да не ве стигне веднаш Божјиот суд, како Датан и Авирон и другите нивни истомисленици. Пастири овде, се разбира, се епископи и свештеници. Самото име пастир покажува какви треба да бидат: зашто тие не пасат неми добиток, туку овци Христови, луѓе создадени според Божјиот лик и откупени со крвта на Христос, Синот Божји. Слушај го ова, возљубен овчар! а) Не треба да го барате овој ранг или чест, туку да очекувате повик. б) Кога ќе ве повикаат, проценете сами дали можете да кренете и носите таков товар? Ако не можете, не допирајте го, за да не се оптоварите и да не нурнете во бездната. Оној кој сака да ги коригира другите мора да се поправи себеси; Прво треба да се научиш себеси, кој сака да ги учи другите; Треба да бидете внимателни ако сакате да пастите и да ги спасувате другите. Човек мора да биде љубезен, кој сака да ги чува и зачува другите. Мора да оди напред самиот, кој сака да биде водач и да им го покаже патот на другите и да ги води кон Татковината; еден мора да биде светлината на светот, со која сите се просветлуваат, солта на земјата итн. Прво треба да бидеш чист и непорочен себеси, кој сака да биде молитвеник на Бога за другите. Потребно е самата совест да не осудува, кој сака да ги осудува другите за своите гревови, за да не чуе: „Лекар, исцели се себеси“ (Лука 4,23). Размислете за ова, сакана, и не допирајте товар што е потежок од вашата сила. в) Пастирот мора да ги поучува луѓето без пропуст, да ги води кон вистинско покајание, да го всади стравот Божји и љубовта во човечките срца, да ги исплаши бестрашните и непокајани грешници со Божјиот суд, да ги охрабрува оние кои се збунети и сомнителни и склони кон очај од милоста Божја и утехата на евангелието, era, erasch. Сето тоа учење треба да се извлече од изворите на Израел, Светите книги на Словото Божјо и да им се даде на луѓето кои се подредени на себеси. г) Местото на наставата е светиот храм. Меѓутоа, овчарот, секаде каде што има состанок, може и треба да ја поучува доктрината кога ќе се укаже прилика. Во ова прашање има пример за сите пастири - Христос, Спасителот на светот, кој поучуваше не само во храмот на Соломон, туку и во куќите, и во пустината и на други места. Шансата ќе му каже на вредниот и духовит овчар што и каде да каже, како што гледаме во Евангелието. Додека седите на оброк, можете да зборувате за оброкот на Царството Небесно итн. д) Она што сакате да им го кажете на луѓето, прво мора внимателно да го разгледате и добро да го размислите, а потоа да им го понудите на луѓето. Храната најпрво се вари и се раствора со сол, и вака се прикажува на оброкот и е пријатна и корисна за оние што јадат; Слично на тоа, пастирот мора прво да ја зготви храната од Божјата реч во своето срце и да ја раствори со солта на својот ум, и на тој начин да им приреди духовна трпеза на гладните луѓе, инаку овчарот, без да значи, може да згреши во својот збор. ѓ) Бидејќи луѓето се дуалисти, живеат бестрашно и уништени од стравот од Божјиот суд и жедни за утеха, тогаш свештеникот мора да го проповеда Божјиот закон и Божјиот суд на бестрашните во своето слово и со тоа да ги доведе до вистинско покајание и скрушеност, притоа давајќи им евангелска утеха на оние кои се утешуваат и се покаат. „Ова е верна изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците“ (1. Тим. 1:15). е) Акузаторниот збор се зборува различно на секого и на едно конкретно лице. Кога се зборува со секого, може да се зборува построго и поостро, така што слушателите на грешниците го чувствуваат ударот на стравот во нивните срца и така се будат од својот грешен сон: тоа го гледаме во пророчките и апостолските списи. Но, кога сакаш да му кажеш обвинувачки збор на еден човек за грев што ти е познат и нему, тогаш зборувај внимателно за да излечиш барем еден чир, а не да го повредиш уште повеќе; Барајте време и можност. Нема подобра прилика од тоа кога ќе ви го признае сопствениот грев; тогаш можеш се да му кажеш, само зборувај љубезно и со жалење, а не со лутина, за да разбере дека зборуваш со љубов, дека искрено сакаш да спасиш. ж) Кога луѓето, без разлика што се, го прекршуваат законот и тоа сигурно го знаете, бидете крајно внимателни да молчите, но насекаде разоткријте ги нивните беззаконија со својот збор, за да не станете како неми куче што не лае, кога крадците нападнат куќа и ја ограбуваат, а волците нападнат стадо и го уништуваат. Биди силен во тоа, сакана, и вршеј ја својата пастирска работа, дури и ако требаше да страдаш во тоа; Ги имате како пример Пророците и Апостолите и Светиите Христови кои живееле во античко време. з) Внимавајте да не покажувате наклонетост кон богатите и благородни луѓе кои живеат во раскошот и гордоста на овој свет и да им ги намалите пороците, или, што е уште полошо, да не им сметате на ништо, за да не бидете милувач наместо учител; туку директно разоткријте го секој порок и сведочете за вистината насекаде и секогаш: вие го зборувате Божјото слово како Божји гласник. Нека знаат сите дека си пастир и нивен учител и дека имаш збор да му дадеш на праведниот Судија за нив. ѕ) Заради човечка пофалба и слава, чувајте се да го зборувате Божјото слово; и нема да згрешиш пред Бога со тоа што ќе го крадеш за себе она што не е твое. Божјото слово е дадено заради човечкото спасение и прославувањето на името Божјо; Затоа треба да се проповеда. Кога правилно ќе ја поправите вашата пастирска канцеларија, ќе добиете пофалби дури и ако не сакате, но не од сите. Добрите и оние кои се грижат за своето спасение ќе те сакаат и ќе те фалат, но злобните и оние кои не размислуваат за нивното спасение ќе те мразат и навредуваат: не секој сака сè. и) Што и да ги научите на луѓето што ви се подредени, сè мора прво да направите сами. Ќе подучуваш со збор и дело кога твојот морал и живот одговараат на твојот збор. Седиш на високо место и стоиш пред сите; Сепак, те гледаат, забележуваат што правиш и кажуваш. Научи ги на добри работи и со збор и со пример, за да слушнат корисни зборови од твојата уста и да го видат примерот на твојот праведен живот и така да го користат твојот збор и живот. Возљубени! Биди светлина за својот народ и во зборот и во животот; биди нивна сол, биди водач на Татковината, а не столб што стои на патот; покажете им го патот и самите напред. Чувај ги како чувар и чувај се; Објавете им ја волјата Божја, но направете го тоа прво сами. Повикајте на голема вечера на вечно блаженство, но напред сами. к) И самиот пастир и напорите и делата на луѓето без Божја помош не поправаат и не постигнуваат успех; па затоа пастирот е должен грижливо да се моли за себе и за народот на Бога за да му помогне нему и на сиот народ. Какви доблести да поседува и колку треба да биде вреден пастирот, во првото и второто Послание до Тимотеј и во Посланието до Тит, апостолот вели - прочитај и ќе видиш. Забелешки достојни за неговите зборови: „Епископот мора да биде непорочен, маж на една жена, трезен, чесен, пристоен, чесен, гостопримлив, учител, не пијаница, не насилен, не кавгаџија, не лаком, туку благ, мирољубив, не љубител на пари, да владее со своето домаќинство, чувајќи ги чесните деца со сите свои деца“ (1. 3:2-4). За должностите на стадото кон овчарите Прво. Бидејќи пастирот го зборува Божјото слово, она што го поучува, внимателно слушај го, христијанин, и постапувај според него. Апостолот за тоа говори: „Послушајте ги своите водачи и бидете покорни, зашто тие будно бдеат над вашите души, како должни да дадат сметка, така што тоа го прават со радост, а не со офкање, зашто тоа не ви е корисно“ (Евр. 13, 17). Второ. Пастирот е Божји гласник, кој е испратен од Бога кај вас и ви го објавува патот на спасението и ве повикува со името Божјо во Неговото вечно Царство. Затоа, почитувајте го како Божји гласник, како оној кој ви објавува големи благослови и ве повикува кај нив: „Кој ве прима вас, Мене Ме прима“ (Матеј 10,40), вели Господ. Прифатете го и почитувајте го пастирот како Христов гласник. Трето. Бидејќи пастирот се грижи за општото добро и се грижи за сите исто како и за вас, за секој да добие вечно спасение, тогаш сакајте го како свој татко и добродетел и бидете му благодарни. Ти го викаш татко, добро; Тој ги раѓа и сите и тебе, не привремен, туку вечен живот. Сакај го и него како свој татко. Ако го сакаш својот татко по тело, треба уште повеќе да го сакаш овој татко. Четврто. Тој се грижи и обезбедува за сите и за вас; Не го оставајте во неволја, и помагајте му со она што го бара и надополнете го она што му недостига, за да има време да се грижи и да се грижи за општото добро. Оној што се грижи и обезбедува за секого, мора да обезбеди за секого; така што меѓусебната љубов и милосрдието нема да бидат без успех и ќе има заедничка корист. Петто. Бидејќи многумина од луѓето се нељубезни и не сакаат пастирски укор и сакаат да живеат по сопствена волја и да измислуваат и шират многу клевети против овчарот, тогаш кога ќе слушнете некоја клевета против овчарот и зла гласина, не верувајте во тоа и застанете со устата за да не му кажете на никого за тоа, инаку ќе го згрешите тој закон, многу страшно. Тешко е да се клевети и обесчестува прост човек, уште помалку овчар; затоа, постои голема раздор меѓу луѓето, презир и непослушност ќе го следат овчарот и затоа неговата работа може да испадне бескорисна. Внимателно внимавајте на ова, пазете се од лошите гласини против пастирот, за да не ширите лоши гласини за него и да ја искусите одмаздничката рака Божја врз себе. Шесто. Ако видите некои слабости, кои дури и побожните ги имаат, кај овчарот, немојте да се искушувате и не му судете, туку запомнете дека овчарот е иста личност како вие и другите, а има и слабости, како и другите луѓе. Седмо. Бидејќи пастирот е подложен на многу искушенија, а против него најмногу се бунтуваат ѓаволот и неговите зли слуги, затоа тој бара посебна Божја помош и засилување. Како и сите луѓе, и вие треба да му се молите на Бога за него, да му помогнете и да го зајакнете. Благосостојбата на домот зависи од добриот сопственик, благосостојбата на војниците зависи од добриот командант, а благосостојбата на едриличарскиот брод зависи од добриот кормилар. Молете се пастирот да биде мудар и љубезен, а христијанското општество да биде просперитетно. Осми. Ако самиот пастир не го прави она што го поучува, туку живее спротивно на учењето, слушајте го словото Христово, кое вели за таквите пастири: „Книжниците и фарисеите седеа на седиштето на Мојсеј; па што и да ви кажат да внимавате, набљудувајте и правете; но не правете го она што го прават, зашто велат, а не прават“ (Матеј 23, 23, 23. За должностите на сопрузите и жените во брак Прво. И мажот и жената мора да стапат во брак по доброволна желба и согласност, затоа свештеникот кога ги венчава двете лица прашува: дали стапуваат во брак по волја и со согласност? Затоа, бракот не може да биде цврст без согласност на двете лица; а свештениците, гледајќи го несогласувањето на некого и правејќи свадба, тешко грешат и се предмет на соодветна казна, бидејќи од тоа ќе следи сето зло во бракот. Второ. Оние кои правилно стапуваат во брак мора да ја задржат љубовта и верноста еден кон друг до крајот на својот живот. Трето. Ниту жената на мажот, ниту жената не треба да го остават својот маж до смрт, туку, како што ветија и се договорија, остануваат неразделни до смрт. Четврто. Мажот и жената треба да ја сметаат доблеста, а не страста, за основа на нивната љубов, односно кога мажот ќе види некаков порок во својата жена, снисходно треба да и всади, а жената во тоа да му се покорува на својот маж. Токму жената, кога ќе види некој порок кај мажот, мора да го опоменува и тој е должен да ја слуша. На тој начин нивната љубов ќе биде верна и непрекината и тие меѓусебно, со тоа што ја направија својата среќа, ќе се воодушеват од доблеста и благосостојбата на нивните деца, а Божјиот благослов ќе биде врз нив. Постои обичај некои сопрузи да ги оставаат своите жени, а некои жени да ги оставаат своите сопрузи, под превезот на воздржување, но тоа е многу опасна работа: затоа што наместо воздржување, може да следи тешкиот грев на прељубата кај едниот или кај двете. Ако мажот ја остави својата жена, а жената згреши со друга, тогаш и мажот ќе биде виновен за овој грев, бидејќи и дал причина за грев на својата жена. Исто така, ако жената го напушти својот маж, а мажот згреши со некој друг, тогаш жената е виновна за овој грев од причината опишана погоре. Петто. Апостолот им вели на оние што се во брак: „Жената нема власт над своето тело, а мажот има; исто така, мажот нема власт над своето тело, но жената има. Не отстапувајте еден од друг, освен со согласност, за некое време, да практикувате пост и молитва“ (1. Кор. 7:4, 5) и така натаму. Јасно е за што зборува апостолот овде. Шесто. Оние кои живеат во брак мора да запомнат дека се христијани, го исповедаат светото име Божјо, го повикуваат Бога и се молат, се причестуваат со Светите Христови Тајни итн., а уште повеќе свештеници и ѓакони. И затоа не треба да живееме во брак како незнабошците, им вели апостолот: „да не ве искушува сатаната преку вашата неумереност“ (1. Кор. 7, 5). Седмо. Мажот не треба да ја има својата жена како робинка, туку како помошничка; но жената мора да го слуша својот маж, како што учи апостолот: „Жени, покорете им се на своите мажи, како на Господа“. А малку подолу: „жената нека се плаши од својот маж“ (Еф. 5:22, 33). А на друго место: „Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа“ (Кол. 3:18). Кога мажот и жената имаат исти права и се добродушни, тогаш бракот ќе биде просперитетен и прекрасен, бидејќи тие секогаш ќе имаат истомисленост, хармонија и мир, во што се состои големата благосостојба. „Ете, што е добро или што е добро, браќата треба да живеат заедно“ (Пс. 132:1), вели пророкот. Но, бидејќи сатаната, непријателот на човечките души, сака да го прекине соединувањето на љубовта и хармонијата меѓу добродушните луѓе, тогаш мажот и жената треба да се поднесуваат еден со друг во своите слабости и да се поднесуваат со љубов; а со тоа се одржува хармонијата и мирот. Осми. Ако или мажот е добар, а жената е зла, или жената е добра, а мажот е злобен, тогаш добриот човек ќе трпи вечно страдање и крст. Затоа, во овој случај, тој мора да се навикне на трпение, и со трпение да издржи и да го надмине злото што се случува. Деветти. Во приказните гледаме дека многу жени ги корумпирале своите сопрузи и ги воделе до уништување. Затоа, мажите не треба да ги опуштаат своите жени и да им дозволуваат да прават што сакаат, туку да ја воздржуваат желбата за неморални страсти за да не страдаат поради тоа. Змијата и пријде на Ева и ја измами. Ева, измамена, го измами Адам и го доведе до уништување. Така се случува сега: и древната змија ѝ приоѓа на жената и ја заведува, а преку жената го привлекува нејзиниот сопруг кон беззаконски дела. Мажу, биди внимателен и не ја следи волјата и советите на сопругата во се, за да не те превземе и води каде сака. Ева секогаш има свој карактер; сакај ја додека Бог не се згрози. Таа, според Апостолското слово, нека се плаши од вас, а не вие ​​од неа; и нека ти се покорува, а не ти нејзе. Светиот апостол Павле вака им се обраќа на родителите: „воспитувајте ги своите деца според учењето и опомената Господова“ (Еф. 6, 4) и ги повикува да ги воспитуваат своите деца како што треба христијаните. Сите христијани во светото крштевање беа обновени во нов, свет, христијански живот и ветија дека ќе му служат на Бога со вера и вистина и на тој начин ќе му угодат. Но, за оние што се крстени да не се расипат и да не паднат во неволја, и за да не се случи како во вистинската парабола: „кучето се враќа на својата повраќаница, а измиеното прасе оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:22), неопходно е да се спречи оваа мачна состојба со добро воспитување на децата додека се мали и се мали. Со болка и жалење гледаме дека многу деца се расипуваат во младоста; тоа им се случува поради невнимание на нивните родители. Многу родители ги учат своите деца на уметност, привремен живот како вработен, други се обидуваат да учат странски јазици и трошат значителни суми за тоа, но не размислуваат за христијанското учење, не ги учат своите деца да живеат како христијани. Таквите родители ги раѓаат своите деца за привремен живот, но ја затвораат вратата на вечниот живот. Свети Златоуст, зборувајќи за родителите кои не се грижат за доброто воспитување на своите деца, вели вака: „Родителите кои не се трудат да ги воспитуваат своите деца христијански се најбеззаконите чедоубијци“ (Разговор 3 против клеветниците на монашкиот живот). Затоа што убијците на деца го одвојуваат телото од душата и ги фрлаат и душата и телото во огнена геена. Според природниот закон, обичната смрт не може да се избегне на кој било начин, но вечната смрт би била можна доколку за тоа не е виновна невнимателноста на родителите. Освен тоа, воскресението на мртвите може да ја укине телесната смрт; Ништо не може да врати духовно уништување. Затоа, родители, слушајте го словото Господово: „Воспитувајте ги... вашите деца според Господовото воспитување и опомена“. Градинарот врзува ново засадено младо дрво за засаден и прицврстен во земја столб за да не го откорне ветерот и бурата од земјата, а ги отсекува сите неупотребливи гранки или пука на дрвото за дрвото да не се оштети или да не се исуши. Направете го истото со вашите мали и мали деца: врзете ги нивните срца со стравот Божји, за да не се поколебаат од лукавствата на сатаната и да не ја изгубат побожноста, и отсечете ги страстите што растат во нив, за да не растат и да не ги запоседнат и така да го убијат внатрешниот нов човек роден во светото крштение. Зашто гледаме дека кога ќе пораснат децата, со нив се појавуваат и растат грешни страсти, како лоши пука на дрво; затоа, за да не пораснат овие беззаконски ластари и да не го оштетат и уништат човекот кој е измиен, осветен и оправдан со светото крштевање, апсолутно е неопходно да се отсечат со казна и учење Господово. Отсечете ги, возљубени, таквите пукања од вашите деца и воспитувајте ги во „дисциплина и дисциплина Господова“. Штом ќе почнат барем малку да разбираат и да прават разлика помеѓу доброто и злото, и вие започнете со својата работа и поучете ги. Направете го ова со нив: а) Често потсетувајте ги на светото крштевање и дека тогаш му ветиле на Бога дека ќе живеат пристојно и ќе Му служат со вера и вистина и дека ќе избегнуваат секакво зло и грев. б) Честопати им повторувајте дека сите ние се раѓаме и се преродуваме во крштевањето не за привремен живот, да не стекнуваме чест, слава, богатство на овој свет, за што зборува и самата наша смрт, инаку би останале на овој свет засекогаш, но се раѓаме и повторно се раѓаме за вечен живот. Целиот наш живот на овој свет, од раѓање до смрт, е патот по кој одиме кон нашата ветена татковина и вечен живот. Потсетувајте ги често за да не станат зависни од суетата на овој свет и да научат небесна, а не земна мудрост. в) Научете ги кој е христијанскиот Бог и што бара од нас: дека го мрази злото и го сака доброто; Тој погубува личност за зло, а наградува за добро. И иако ние не Го гледаме, Тој нè гледа нас и невидливо е присутен со нас насекаде, и го гледа секое наше дело и го слуша секој збор. Мораме да се плашиме од Него и да Му угодиме. г) Просветли ги нивните внатрешни очи, кој е Христос, во Кого веруваме, и за она што Тој дојде во светот и живееше, и страдаше и умре. Причината за тоа беа нашите гревови; а нашето вечно спасение лежи во нашето ослободување од гревовите. д) Научете ги на Божјиот закон и објаснете им што бара тој Закон од нас, односно да го сакаме Бога и секој човек. Сè што е спротивно на овој Закон е грев и порок; сепак она што е доследно и слично е доблест. Му ветивме на Бога дека ќе го почитува Божјиот закон и на тој начин ќе го избегне секој грев и ќе живее доблесно при светото крштевање. Секој што живее поинаку не ги исполнува тие ветувања и се смета за лажливец пред Бога; и, кога вистински не се покае и не се исправи, на Божјиот суд ќе се појави како лажго. ѓ) Подарете им го последното, смртта, судот Христов, вечниот живот и вечните маки, за да им се всади стравот Божји и да се чуваат од секакво зло. Истурете го ова и други работи како млеко во нивните млади срца, за да пораснат во побожност. Ве нарекуваат родители: бидете вистински родители. Ти ги роди по тело, роди ги и по дух; Ти ги роди за привремен живот, оживеј ги во живот вечен. Возљубени христијани! Ти и твоите деца ќе се појавиш на Христовиот суд и ќе му дадеш одговор за нив на праведниот Судија. Нема да ве праша: дали ги научивте вашите деца на уметност, дали ги научивте да зборуваат француски, германски, италијански, но дали ги научивте да живеат како христијани? Малите деца повеќе ги слушаат постапките на нивните родители отколку нивните упатства. Затоа, ако сакате вашите деца да бидат благочестиви и љубезни, вие самите бидете побожни и љубезни и поставете се себеси како пример и така воспитувајте ги во учењето и опомената Господова. Така и вашите деца и вие ќе добиете вечно спасение во Христос Исус, нашиот Господ. Прво. Самата совест го убедува човекот да ги почитува родителите со љубов. Паганите поучувале и ја озакониле првата чест по Бога да им се даде на родителите. И словото Божјо заповеда да се почитуваат родителите: „Почитувај ги татка си и мајка си“ (Еф. 6:2). Почитувај се, христијане, на оние што те родиле, за да ти биде добро; Кого треба да ги почитувате ако не вашите родители? Второ. Бидејќи вашите родители се големи добродетели, покажете им ја вашата достојна благодарност. Сетете се на нивните болести и трудови кои биле дел од вашето воспитување и бидете им благодарни за тоа. Знајте сигурно дека не можете ништо да вратите за нивните добри дела што ви ги покажале. Многу ти позајмиле, а ти им должиш многу. Покажете им срдечна благодарност за ова во текот на вашиот живот. Трето. Покажете им на сите послушност. „Деца, слушајте ги своите родители во Господа, зашто тоа бара правдата“ (Ефес. 6:1). И уште еднаш: „Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа е угодно на Господа“ (Кол. 3:20). Четврто. Не започнувајте никаков бизнис без нивни совети и желби, туку мора да се консултирате со нив за се и да побарате дозвола, за да не навреди вашата смелост и да не биде успешен бизнисот што сте го започнале. Петто. Неморално е да постапувате пред нив, да зборувате зборови и да правите непристојни дела, срамете се и внимавајте, тоа од вас бара христијанската должност. Шесто. Бидете исклучително внимателни да не ги навредите со груб збор, туку зборувајте им и одговарајте со сета учтивост, за да знаат дека имате љубов и почит кон нив. Седмо. Ако сте казнети за нешто и навистина знаете дека сте виновни за тоа, признајте ја вината со понизност и издржете ја казната со кроткост. Те казнуваат за да станеш реформиран и љубезен. Ако ја знаеш својата невиност, а совеста те оправдува, тогаш изјави ја својата невиност со сета учтивост и понизност. Вашата кроткост ќе биде разумна насекаде, за да знаат дека сте нивно дете. Осми. Во секоја потреба и недостаток не ги напуштајте, туку помагајте им и служете им, а особено во староста, запомнете колку тие работеа за вас, отплатете им со вашите услуги. Деветти. Без оглед на слабостите што ги гледате во нив, кои ги имаат и добрите луѓе, покријте ги со тишина. Но, ако видите нешто примамливо, бидете исклучително внимателни да не осудувате или да му кажете на некој друг за тоа. Во ова прашање не го имитирај Хам, синот на Ное, кој, гледајќи ја голотијата на својот татко и излегол, им кажал на своите браќа, туку имитирај се на Сем и Јафет, неговите браќа, кои земајќи ги облеките и ставајќи ги на рамениците, се вратиле наназад и ја покриле голотијата на својот татко (1. Мој. 9, 22-28) итн. Биди таков ако ја гледаш слабоста на твоите родители. Десетти. Ако некако ги навредиш и ги препознаеш во својата совест, а во нив воочиш навреда, тогаш не двоумете се, туку веднаш паднете пред нив и понизно побарајте прошка, за да не потпаднете под Божјиот суд. Меѓутоа, ако треба да бараме прошка од секој што е навреден од нас и да се помириме со него (Матеј 5:23–25), според Христос, многу повеќе треба да го правиме истото со нашите родители, кои треба да ги сакаме и да ги почитуваме повеќе од другите луѓе. Единаесетти. Самите незнабожци определиле големи казни за оние деца кои не ги почитуваат своите родители во своите книги. И во светиот Божји Закон се напишани страшни егзекуции на такви несреќни деца кои ги клеветат таткото и мајката, ги оставаат да умрат итн. Таквите деца, поточно дегенериците на човечкиот род, се гнасни и за Бога и за луѓето. Голема неблагодарност и тешко беззаконие е да се биде негативец на своите добродетели и да се враќаш на зло за добро. Затоа, пази, Христијане, за веднаш да не ја препознаеш одмаздничката рака Божја врз себе. По Бога, за нас нема поголеми добродетели од нашите родители; Тоа им е страшно и неблагодарно. Дванаесетти. Знајте сигурно дека како што сте вие ​​со родителите, така и вашите деца ќе бидат со вас, според словото Христово: „Со мерката што ја користите, ќе ви се мери“ (Матеј 7, 2). Бог заповеда во петтата заповед децата да ги почитуваат своите родители и дека родителите се грижат за благосостојбата на своите деца, мислејќи на должностите на господарите и слугите. Затоа светиот апостол Павле ги повикува своите подредени да ги слушаат властите, нарекувајќи ги Божји слуги: „Тој е Божји слуга“ (Рим. 13, 4). И кога поучува дека децата ги слушаат своите родители, а татковците не ги иритираат нивните деца, тогаш тој ја поставува еднаквата должност на господарите и робовите, дека робовите мора да ги слушаат своите господари, „вршејќи ја волјата Божја од душата“ (Ефес. 6:6), а господарите, сеќавајќи се дека имаат седобар Господ на небото, еднакво се љубезни кон нивните потчинети. Оваа инструкција на Божјото слово ги сочинува следните должности на господарите: а) Чувајте ги робовите во страв Божји и совршена послушност на нивниот закон. Да се ​​воздржуваме од беззаконски дела, за Бог да биде прославен и благоугоден не само кај господарите, туку и кај робовите. б) Во неделите и празниците не само што со работа не ги одвлекувајте од богослужбите и молитвите, туку и молете се на Бога да биде милостив кон нив. в) Координирајте ги вашите наредби со Божјиот закон, така што услугите на робовите и користа на господарот не ги уништуваат заповедите Господови. г) Грижете се за нивната храна, нивниот живот и здравје. д) Со добронамерни наредби, доведете до подобрување на нивното семејство, дом и земјоделство. ѓ) Внимавајте да одржуваат верност и чесност во нивниот брак. е) Избегнувајте ја суровоста и, според упатствата на светиот апостол Павле, однесувајте се со нив така што строгоста да се раствори со татковското снисходење кон нив. ж) Барањата да се прифатат и да се сметаат за поволно и татковско. Општо земено, во сите ваши должности кон нив, постапувајте така што не би било срам да се појавите со нив пред Судијата на сите, Бога, и, уживајќи во вечното блаженство, да го зголемите гледајќи ги прославени. Божјиот закон ги потчинува подредените на послушност кон господарите. Светиот апостол Павле дава доволна поука за нив: „Робови, послушајте им се на своите господари според телото со страв и трепет, во едноставноста на своето срце, како на Христа, не со видлива послушност, како на луѓето угодници, туку како слуги на Христос, кои ја извршуваат волјата Божја од душата, служејќи со ревност, како Господ“ (5 и 7). Значи, Божјата заповед и учењето на Светиот апостол Павле ги сочинуваат следните правила: а) Почитувајте го и љубете го Господа како татковци. б) Изврши ја нивната волја со страв и трепет: со страв, односно не плашејќи се од нивната казна, туку плашејќи се да ја прекршиш нивната волја; со трепет, односно да имаш претпазливост, за да понекогаш од своеволност не ги прекршуваш нивните наредби. в) Во едноставноста на срцето, односно да не размислуваш зошто и што ти било заповедано да правиш. г) Не постапувајте како што обично прават луѓето-угодници, кои само се обидуваат да ги видат нивните господари како добри, туку запомнете дека Бог гледа на вашите дела. Затоа, Светиот апостол Павле ве инспирира да знаете дека секој што прави добро ќе го добие од Господа. д) Покажете трудољубивост и љубов во сите ваши работи; со тоа Бог ќе ги благослови вашите дела и ќе ги приклони срцата кон вас. ѓ) Ако нешто ви изгледа тешко, мора понизно да барате олеснување, а не тврдоглаво да истраете. е) Испрати молитви на Господа за нив и во црквата и во домовите, за да можеш да посведочиш за својата ревност за нив пред Бога. Прво. Богатството е Божји дар даден на луѓето: „Земјата е Господ... и сите што живеат на неа“ (Пс. 23:1). Тоа ти е дадено, Христијане, не само за тебе, туку и за сиромашните. Бидете задоволни со тоа умерено, фала му на Бога и задоволете ги потребите на сиромашните; ова е правилна употреба на богатството. Запомнете дека вие сте градител, а не сопственик на богатство: сепак ќе бидете одговорни за сè. Второ. Светото Божјо Слово ги фали и угодува оние кои се милосрдни и дарежливи кон сиромасите: „Блажени се милостивите, зашто тие ќе бидат милосрдни“ (Мт. 5,7), „Блажен е оној што внимава на сиромашните и на бедните“ (Пс. 40:2). Делата на милосрдието се воспеваат пред целиот свет од праведниот судија, Христос, и на други места на Светото Писмо. Христијанин, ако сакаш да бидеш соучесник во ова блаженство, биди милостив и дарежлив кон сиромашните. Ако имаш многу, дај многу; ако имаш малку, дај малку; но дајте го од срце. Милостината не се цени по количината на она што го давате, туку по трудољубивоста на давателот, „зашто Бог го љуби веселиот давател“ (2. Кор. 9:7). Сега давате во рацете на сиромашните и сиромашните, но од рацете на Христос ќе добиете стократно. Ајде, не плашете се, ова нема да загине! Трето. Многу христијани, и покрај тоа што милостината добива толку голема награда, или го чуваат својот имот како стража, или го трошат на каприци и луксуз. Складираниот имот ќе остане туѓ и често ќе падне во рацете на непријателите. Она што се троши на хирови и луксуз пропаѓа, како што гледаш човече. Но, и штедачите и штедливите не само што ќе бидат лишени од блаженство, туку и ќе бидат казнети од Господ како зли робови. Чувај се од ова, Кристијан! Богатството или му штети или му помага на човекот: помага кога го трошиш според волјата Божја; Ви штети кога го користите неправилно. Биди верен градител на Господовиот имот, човеку, и ќе бидеш навистина богат. Сиромашните кои примаат милостина треба да бидат благодарни на Бога, кој преку човекот им ја покажува Својата милост, и на човекот кој му дава и му помага во неговите потреби, и да го љубат, почитуваат и паметат како негов добродетел во неговите молитви. Наша должност е да им даваме на богатите, со благодарност да ги прифаќаме сиромашните и да излеваме горливи молитви за давателот. Меѓутоа, иако оние кои примаат милостина не се молат за давателот, милостината дадена од добро срце автоматски се молат повеќе од сите други луѓе и постојано се застапуваат кај Бога и тивко бараат од давателот милост од Него. На обврските на оние кои даваат заем Христијанската љубов и должност ни заповеда да им позајмуваме на оние што бараат, според Христовото слово: „Дајте им на оние што бараат од вас и не се одвраќајте од оние што сакаат да позајмуваат од вас“ (Матеј 5:42). Гледаме дека многу христијани не сакаат да позајмуваат без камата или камата, но гледаме и дека од ова ќе следат многу неволји и несреќи на сиромашните должници. Многу од нив достигнуваат конечна сиромаштија и сиромаштија; многумина се во затвор, како негативци, седат и страдаат. Кристијан! Повелете, но внимавајте да не се интересирате од осиромашените и сиромашните. а) Ова е во спротивност со природниот закон: она што не го сакате за себе, не правете го на другите. Никој не сака да дава камата, и никој не треба да зема. б) Самата моја совест забранува да се интересира. Зошто да го земеш она што не е твое? Барајте и земете го она што е твое, а земањето повеќе од даденото е изнудување. Биди задоволен, Христијане, со својата и совеста ќе ти биде мирна. в) Божјото свето слово забранува да се плаќа камата: „Позајмувајте, не земајте ништо повеќе“, вели Господ (5. Мој. 23:19; Лука 6:35). г) Помеѓу големите гревови се доделува камата или камата, како што гледаме во псалмот: „Нема да ги даваш своите пари за камата“ (Пс. 14:5). Сами внимателно прочитај го псалмот и ќе ја видиш вистината. д) Побезбедно е и пред севидливиот Бог и пред Неговиот праведен суд да не се зема од сиромашните отколку да се зема камата; изберете најбезбедно. ѓ) Интересот ги доведува луѓето во уште поголема беда и сиромаштија. Христијанската должност ни заповеда да ги надополнуваме недостатоците на ближниот, а не да ги правиме уште поголеми и да му помагаме, а не да го упропастуваме. Пазете се да не го уништите ближниот под превезот на помагање, а кога позајмувате не земајте ништо повеќе од даденото. Оној што интересира од сиромашните, прави голема нечовечност и ја изгубил последната искра на совеста. Возљубени! Внимателно разгледајте ги погоре опишаните точки и запомнете го Последниот Христов суд: ќе позајмувате пари, но нема да земате камата. е) Кога должникот ќе дојде до таква сиромаштија и сиромаштија што навистина нема што да му даде на доверителот, христијанската љубов бара доверителот или да настрада, или, најдобро од сè, да му го прости долгот на должникот. Кристијан! Навистина, твој должник е тој што ти зел заем, но ти си должник на Бога. Тој ти должи пари, но ти ги должиш на Бог своите гревови. Неговиот долг кон твојот грев е многу мал, без разлика колку е голем. Барајќи од Бога ослободување на илјада таланти, дај му на ближниот сто гроша (мали пари): поштеди ги сиромашните, и Бог ќе те поштеди. Биди милостив човек кон човекот и без грижа на совест ќе му се молиш на Бога: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот!“ Пазете се да не ставите личност како вас во затвор, или можеби уште подобро, и нема да страдате како што страдал злобниот евангелски слуга (Матеј 18:32, 34). Запомнете што е напишано: „Безмилосрдниот суд за оној што не покажува милост“ (Јаков 2:13). На обврските на должниците Многу луѓе бараат заем и лицемерно го прифаќаат и ветуваат дека ќе го вратат; но, откако го одзедоа од рацете на заемодавецот, тие го забораваат своето ветување и повеќе не размислуваат да го вратат. Јасно е дека сакаат да даваат додека не добијат; и да кажам право, затоа бараат и земаат, за да не го вратат земеното. Многумина сами си ги прават недостатоците, наводно немајќи со што да го платат долгот кон својот заемодавач. Сите такви луѓе не се вистинити, туку лажни христијани, има и шармери и измамници, но внатре се ограбувачи и крадци, ако ласкаво и подмолно крадат туѓа стока. Навистина, тие се должници и на Бога и на луѓето и со својот долг ќе се појават на Последниот суд Христов, а нивниот долг, нивните подмолни планови и нивните дела ќе се појават пред нив. Таквите лукави и измамници прават неподнослива штета на општеството: сета лојалност што треба да постои во општеството е одземена од човечките срца. Луѓето, измамени од такви шармантни луѓе, веќе не веруваат во добри луѓе и не се осмелуваат да дадат заем. А какво зло произлегува од ова во општеството, гледаш и самиот Христијане! Кога ќе земете заем, обидете се да вратите се во догледно време, за да не се вброи како кражба она што е земено и невратено. Дајте сè што должите за да се појавите без долгови пред Христовиот суд; поправете го вашиот долг додека е на патот на вашиот живот. Ако навистина се најдете во таква сиромаштија што немате начин да ја платите, како што се случува во светот, тогаш дојдете со понизност кон заемодавачот и прогласете му ја вашата сиромаштија и сиромаштија и замолете го или да биде трпелив додека не го вратите, или да ви го прости долгот кон вас, или на друг начин да му дадете сатисфакција за вашиот долг. „Помири се брзо со својот противник, додека уште си на пат со него, за да не те предаде твојот противник на судијата, а судијата да те предаде на слугата и да те фрлат во затвор... нема да излезеш оттаму додека не го вратиш до последниот денар“ (Матеј 5:25, 26), ти вели Господ. Многумина, продавајќи ја својата стока, ја продаваат својата совест, а со својата совест и своето вечно спасение и си купуваат вечна пропаст. Тоа се оние: а) што продаваат гнило за здраво, а лошо за добро, како на пример: слаб добиток за здрав, што го хранат за да им изгледа добро на луѓето; б) кои продаваат едно за друго, како што се: куна за самур, кристал за дијамант и сл.; в) кои го продаваат секое евтино нешто за скапо, г) кои мешаат вода во вино и песок или нешто друго тешко во сол за да тежи повеќе; д) ова ги вклучува и оние бескрупулозните продавачи кои бараат повисока цена за нивната стока отколку што вреди, затоа што во срцето планираат да го измамат купувачот. Уште полоши и побеззаконски од нив се оние продавачи кои се колнат во лаги и во лаги го повикуваат светото и страшно Божјо име. Сите горенаведени продавачи и други слични на нив грешат против Божјата заповед: „Не кради“ (2. Мој. 20:15). И крадат колку што толку бесрамно ја продаваат својата стока; а ако не го напуштат ова зло дело и не се покајат и поправат, тогаш на Христовиот суд ќе се појават разбојници и крадци и ќе добијат според своите дела. Внимавај, Кристијан, што и како продаваш, за да не го продадеш своето вечно спасение. Кога продавате нешто, чувајте ја својата совест насекаде и во сè, за да не ја изгубите чистата совест и да не ја уништите вашата душа: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2,19). За одговорностите на купувачите Кога продавачот бара директни цени за стоката, купувачот повеќе не мора да ја намалува, туку да ја даде потребната цена. И продавачот и купувачот мора да имаат христијанска едноставност и вистина; без него секое дело ќе биде зло и непристојно. За одговорностите на оние кои вработуваат и се вработуваат Гледаме дека некои вработуваат други да работат, но гледаме и дека и тие што вработуваат и тие што вработуваат грешат. Оние кои се ангажираат, грешат и подлежат на порокот на кражбата, а има и вистински крадци и грабнувачи кога, земајќи достојна цена, не сакаат да работат вредно, туку работат мрзеливо и безгрижно, и поминуваат само денови и часови. Тие сами гледаат дека залудно земаат плаќање и така бесрамно крадат туѓ имот. Тие што најмуваат грев се оние кои или воопшто не ги даваат платениците или не ја даваат целата сума од назначената исплата. Таквиот грев е грев кој вика кон небото и бара одмазда од Бога: „Ете, платата што им ја укина на работниците што ги жнеа твоите ниви викаат, а повиците на жетварите стигнаа до ушите на Господ Саваот“ (Јаков 5:4). Затоа, платеникот мора да работи посветено и совесно за да не се смета за кражба исплатата што ја добива. А сопственикот мора да му ја даде на наемникот целата плата за да не го претрпи Божјиот гнев и Неговиот праведен суд. За тие што навредуваат и за тие што се навредуваат Се случува оние кои живеат во општеството да се навредуваат едни со други. Тоа се случува или од итрината на поттикнувачот, ѓаволот, кој, мразејќи ја љубовта меѓу нас, нè поттикнува да го навредуваме ближниот, или од слабоста на нашата природа, или од невнимание, а често и од навика. Во овој случај, помирувањето е апсолутно неопходно, а со тоа ќе се зачува братската љубов. Многумина, откако го навредиле својот ближен, не размислуваат за тоа и затоа влегуваат во црквата и се молат; но јасно е во каква опасна состојба се. Кој згреши некого, ќе згреши и против Бога, а кој навреди некого, ќе го навреди самиот Бог. Затоа, Бог забранил да се греши некого и да се навредува: и така, човекот, греејќи му на ближниот и навредувајќи го, греши и го навредува Бога, кој заповедал да не го прави тоа. Љубовта кон ближниот е поврзана со љубовта кон Бога. Кога ќе се уништи љубовта кон ближниот, тогаш се уништува и љубовта кон Бога: кој не го сака ближниот, не го сака и самиот Бог. И од ова произлегува дека кој сака да се помири со Бога и да има мир со Бога, прво треба да се помири со својот ближен и така да му пријде на Бога и да се моли и да побара милост од него. Од ова јасно се гледа дека е залудна и залудна молитвата на оние кои, откако го навредиле својот ближен и не се помириле со него, му пристапуваат на Бога во молитва. Господ зборува за ова: „Значи, ако го донесеш својот дар во жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот, и оди прво и помири се со својот брат, а потоа дојди и принеси го својот дар. Помири се со својот противник брзо, додека уште си на пат со него, за да не те предаде твојот противник на судијата да не те фрли во затвор и да не те фрли на судијата... нема да излезе оттаму додека не го дадеш до последниот денар“ (Матеј 5:23-26), вели Господ. Види, Христијане, колку ни треба помирување со соседите! Бог нема да го прифати нашето покајание, молитва или што било друго од нас додека не се помириме со ближниот: толку многу Бог ја почитува љубовта и мирот со нашиот ближен! Внимавај, ако го навредиш ближниот, не грижи се за помирувањето, туку веднаш помири се со него, за да не го доживееш праведниот Божји гнев. Со збор си го навредил ближниот, а со збор помири се: понизи се пред него и побарај прошка од него. Со своето дело си го навредил својот ближен; со своето дело помири се: смртта невидливо нè следи и неочекувано нè грабнува. Што ќе се случи со човек ако умре во непомирување и непријателство? Со што и да замине од овој свет, тој ќе се појави пред Христовиот суд. Она што сега е напуштено и избришано, нема да се појави ниту таму. Помири се, сакана, со твојот ривал додека живееш. Затоа, внимавај на ова, Кристијан. Си знаел да го навредиш ближниот, но знаеш да се помириш со него. Но, не одложувајте толку многу за важна работа и не одложувајте го до утрото: не знаете дали ќе чекате до утрото? Бог нам, на покајаните, ни ја вети својата милост, но не го вети утрото. Убеди се и скрши го идолот на гордоста што живее во твоето срце и поклони се со понизност пред својот ближен кого си го навредил. И кога се поклонувате со телото, поклонете се со срцето. Ако бараш од него прошка со твоите усни, побарај со твоето срце. Ако се покаеш со јазик, покај се и смилувај се со срцето. Го бакнуваш со усни, го бакнуваш со срце: надворешното без внатрешното не е ништо, бидејќи Бог суди според внатрешната состојба. Дали да побарам од него прошка? Јас сум благороден човек, а тој човек без корен. Но и тој е човек, исто како тебе: кај Бога, праведниот судија, и благородниот и неоснованиот се еднакви. И на благородниците без корен и на благородните им забрани да ги навредуваат оние без корен; и на Неговиот праведен суд ќе му бидат предадени и благородните и неоснованите; но погледнете ги гробовите на вашите предци и таму ќе го видите своето благородништво. Тој е наводно злобен човек. Не е ваше место да го судите и не се знае кој е подобар, вие или тој. Бог суди според внатрешната, а не според надворешната состојба. „Господ ќе ги испита праведните и злите“ (Пс. 10:5). Како што вие не знаете како ќе умрете, не знаете како тој ќе умре. Многу луѓе почнуваат добро, но завршуваат лошо. Други почнуваат лошо, но завршуваат добро. Не е добриот почеток, туку добриот крај кој се фали и постигнува сè. Тој, велат, нема да ми прости, иако ќе барам прошка. Не, смирението има таква моќ што дури и ги поклонува тврдоглавите; бидејќи Бог, љубител на смирението, работи преку смирените. Само понижете се пред него и ќе ја видите моќта на смирението: тој сигурно ќе ве прегрне и бакнува со љубов и радост, а ако не го стори тоа, тој самиот ќе биде виновен за својата несреќа. Тој, велат, ќе се гордее со мојата понизност. Не е точно: гледајќи ја вашата понизност, тој самиот ќе се понизи; а ако се воздигне, сигурно ќе се понизи, според зборовите Господови: „Секој што се воздигнува, ќе биде понизен“ (Лука 14:11). Но оставете ги сите ваши изговори: нека прави што сака, вие правите што ви е корисно и потребно и што е заповедано од вашиот Господар. Навредениот мора да му прости на навредливиот за да му прости самиот Бог и да се моли со надеж: „Оче наш! .. прости им ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници“. „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш и вашиот Небесен Татко ќе ви ги прости, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6:14, 15), вели Господ. Гледаш ли, Христијане, колку е страшно да не му ги простиш гревовите на ближниот! Ако некому му ги простувате гревовите, Бог ви простува и вам; Не пушташ, ниту Бог не те пушта. Што ќе имаш пред Бога? Дека вашата молитва не е ништо. Ти се лутиш на ближниот, а и самиот му се лутиш на Бога. Но, оваа твоја голема катастрофа е од тебе, затоа што си лут и не му ги простуваш гревовите на ближниот. Навистина, тој ви згреши, но вие згрешивте и грешите пред Бога. Тој е ваш должник, но вие сте Божји должник. Тој бара од тебе прошка, но ти бараш од Бога, му се молиш на Бога: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“. Кога му простувате на ближниот од срце, се молите срдечно и искрено и неизмерно кажувајте му ги овие зборови на Бога. Кога искрено не му простуваш на ближниот, туку само лицемерно се молиш со зборови и усни, твојата молитва не само што нема корист, туку и се претвора во грев. Гледаш ли каде гневот и непријателството го водат човекот! Победи се, возљубени, и, оставајќи го настрана гневот, прости му сè на ближниот, тогаш искрено и неизмерно ќе се молиш: „Оче наш! .. прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници! И ќе ви се даде простување на вашите долгови: словото Божјо е сигурно, вистинито и неверно. Она што го кажува е тоа што го кажува; и се исполнува она што го ветува; а она што ни се заканува ќе се оствари ако не се покаеме. Ако им ги простуваме гревовите на нашите ближни, и Бог ни простува во Својата милост; Ние не простуваме, ниту Бог не ни простува. Како што правиме со нашите ближни, така Бог прави и со нас. Простување на вашите гревови и непростување, а од тоа зависи спасението или уништувањето. Без простување на гревовите нема спасение. Можете да видите колку е страшно. Дали треба да му простам? На крајот на краиштата, тој знае кој сум јас и кој е тој! И тој и вие сте човек, сиромашен и висок, и низок, сите подеднакво грешници. Но, дали знаеш кој си ти и кој е Бог, Кого си згрешил и грешиш? Пред Бога, Кого ти си згрешил и целиот свет греши „како ништо“ (Иса. 40:17). Ако целиот свет е како ништо пред Бога, кои сте вие ​​пред Него, без разлика колку сте големи и возвишени пред луѓето? Толку е голем и бесконечен Бог, Кого си згрешил и грешиш! Тогаш, какви се твоите гревови, човече, пред Бога? Што е со гревот на ближниот, кој те навреди? Тоа е како половина паричка против многу илјади златници, како мала паричка против илјада таланти или, подобро кажано, како ништо против вашите гревови кон Бога. Не сакате да простувате мали и многу мали работи: дали се надевате дека ќе добиете големо простување? Човекот е човек, а грешникот не му простува на грешникот. Дали сакате да добиете прошка од Бога, кој е вечна вистина и неразбирливо величество? Немаш милост за некој таков. Каква милост очекувате од Бога? Еве колку е опасно да не му ги простуваш гревовите на ближниот! Јас, велат, не сум виновна пред него, ме навредуваше без причина. Навистина се случува луѓето да не навредуваат без причина. Но, што е Бог виновен пред нас? „Господ нашиот Бог е праведен и во Него нема неправедност“ (Пс. 91:16). „Боже, срам е на нашите лица“ (Дан. 9:8). Меѓутоа, ние лудо и бесрамно грешиме против Него и така Го навредуваме: се каеме, бараме милост и добиваме милост. Слава на Неговата љубов кон човештвото! Слава на Неговите неизмерни благодети! Ако сакаш да добиеш прошка од Бога, прости му на оној што ти згрешил, пред кого ти, како што велиш, ништо не си крив, а можеби и си, затоа што на оние што живеат во општество им е тешко да не се навредуваат на некој начин. Ние грешиме еден против друг и мораме да си простиме. Јас, велат, му правев добро, а тој ми возврати со зло за добро. Навистина, тешко е да се поднесе зло за добро, но кој ни прави повеќе добро од Бог? Меѓутоа, и покрај тоа, ние насилно грешиме пред Него. Имајќи го предвид ова, покријте го лицето и кажете од срце: згрешив, Господи, помилуј ме! Му простувам на мојот ближен, прости ми, твојот непристоен слуга, кој згрешил пред Тебе, мојот Создател и Добродетел. Јас наводно многу го трпев. Сети се колку си згрешил на Бога во младоста, но Господ те трпи. Што би се случило ако Бог постапи со вас во Неговата праведност? Твојата душа одамна ќе отидеше во пеколот. Ако Бог те трпеше долго време од Неговата милост, толерирајте го и ти ближниот. Знам, велат тие, дека Бог се однесува милосрдно со нас; Јас, слаб човек, не можам да го направам ова. Не можете, но не сакате: не можете да одите по вода, но да простите, која е тешкотијата? Зошто сакаш да го исполниш својот гнев и да му се одмаздиш на ближниот? Ова не е слабост, туку злоба. Но, запомнете дека на христијаните им е заповедано: „Затоа имитирајте го Бога како сакани деца“ (Еф. 5:1). Ако, велат, му простам, тогаш тој сепак ќе ми направи зло. Ова е непознато: но иако ќе прави зло, нека прави што сака, прави твое, што ти е заповедано и што е потребно за твое спасение. Ако не се исправи, ќе добие според своите дела: „Неправедните уште нека прават неправда“ (Апок. 22:11). Наводно сериозно ме навреди. Не може да има потешка навреда од онаа нанесена на Христа, твојот Спасител, Кој не само што беше хулен, проколнат, исмеан, плукан, удиран, врзан, туку овенчан со трње и прикован на крстот, и прикован, поминувајќи, хули на и убиен. Кој – Син Божји и Господар на Славата! Зошто сте против толку голема личност? И каков е вашиот навреда против Него? Ништо. Уште не те плукаат, не те удираат по образите, не те крунисуваат со трње итн. Христос Господ сè поднесувал со голема кротост и долготрпеливост, за кого? За мене и за вас, Неговите непристојни слуги, Тој не само што издржа, туку и се молеше за Неговите непријатели: „Оче, прости им“ (Лука 23:34). Гледајте на овие трпение како во огледало и разум, и без сомнение ќе му простите на ближниот секоја навреда. Ако, велат, простувам, тогаш луѓето ќе ми се смеат. За безбожниците, побожноста и за љубителите на овој свет, христијанскиот живот и евангелската наклонетост се искушение и бунт, но пред Бога има мудрост: правете го она што го учи Евангелието, а не она што го кажуваат луѓето. Нека се смеат оние што се смеат, но потоа горко ќе плачат, а веќе е доцна: самата совест ќе ги осуди. Возљубен Христијанин! Овде се зборува за важна работа, во која се состои или вечно спасение или вечно уништување. Зборуваме за простување на гревовите, за кои секој ден воздивнуваме кон Бога, но самите воздишки и солзи ни се бескорисни ако не им ги простиме гревовите на нашите ближни: во тоа се крие злобата и невистината на човечкото срце. Човекот сака да добие милост од Бога, но самиот не сака да покажува милост кон некој како него. Тој сака Бог да му ги прости гревовите, но не сака сам да си ги прости. Гледате колку е измамено и погрешно срцето на таков човек! Но, дали ова само ни е заповедано, Христијане? Од нашиот Господ ни е кажано: „љубете ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат“ (Матеј 5:44). Не е доволно христијанинот да ги сака оние што го сакаат; Така прават и незнабошците, кои не Го познаваат вистинскиот Бог и не Го прифаќаат Христа, како што вели Господ: „Зашто, ако ги сакате оние што ве љубат, каква награда ќе имате? Зарем не го прават истото паганите? (Матеј 5:46, 47). Христијаните мора да ги надминат незнабошците во љубовта и да ја покажат својата извонредност и совршенство во себе. Бидејќи христијаните се преродуваат и се обновуваат преку светото крштевање за вечен живот и нов свет живот, затоа тие мора да ги сакаат не само своите пријатели, туку и своите непријатели. Од ова се познава вистинската христијанска душа, а исто така и небесниот Отец: „зашто Тој заповеда Своето сонце да изгрее на злите и на добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45). Христијаните, како деца на Отецот, мораат да го имитираат ова, според апостолската поука: „Угледајте се на Бога како чеда возљубени“ (Еф. 5:1). Невозможно е, велат тие, да ги сакам своите непријатели и да им правам добро. Не е вистина! Тоа беше можно за Давид, кој плачеше за своите мртви непријатели, Саул и Јонатан (2. Сам. 1:17); плачењето поради смртта на непријателите е јасен знак на љубов кон непријателите. Можеби токму свети Стефан се молел за неговите непријатели кои го каменувале: „Господи, не сметај им го овој грев“ (Дела 7:60). Можеби тоа беше за сите светци. Можеби истото и за вас. Ти си маж, а тие беа мажи; Ти си слаб, а и тие ја имаа истата слабост. Децата што учат да читаат книги прво учат букви, потоа слогови, а потоа учат да читаат. Ова е исто така она што христијаните треба да го прават во христијанското учење. Прво, треба да научиме да им возвраќаме со добро за добро, а тоа е благодарност, потоа да не возвраќаме со зло за зло, вознемиреност за вознемиреност, навреда за навреда, и да не се одмаздуваме ниту со збор ниту со дело на оној што навредил, а потоа да ги сакаме нашите непријатели и да им правиме добро на оние што мразат, а доброто за зло враќаме. Ова е скала по која христијаните се искачуваат до совршенство, односно до љубов кон своите непријатели. Па, Христијане, ако ти е заповедано да ги сакаш своите непријатели и да правиш добро на оние што те мразат, заповедани од Оној кој те создал и те откупил кој загинал со Неговата крв и смрт и ги држи твојата смрт и живот во рака, дали ќе сакаш и ќе им простиш на оние што те навредиле? Ако земниот цар ти заповеда не само да му ги простиш навредите на својот ближен, туку и да му служиш или да умреш? Што повеќе би избрале, да умреш или да му простиш и да му служиш на ближниот? Се надевам дека повеќе сакаш да му простиш и да му служиш на ближниот отколку да умреш. Небесниот Цар заповеда не само да се простува на оние што навредуваат, туку и да се љубат непријателите и да се прави добро на оние што мразат, инаку вечна смрт ќе следи оние што не ги слушаат заповедите на Небесниот Цар. „Не секој што ми вели: „Господи! Господи!“ ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21). Вистинската доблест се состои во победата над себе: да не се прави она што го сака расипаната природа, туку она што го сака светата волја Божја, да се потчини својата волја на волјата Божја и да се победи злото со добро, гордоста со смирение, гневот со кроткост и трпение, омразата со љубов. Ова е христијанска победа и пославна од освојување народи. Тоа е она што Бог го бара од нас: „Не ве победува злото, туку победете го злото со добро“ (Рим. 12:21). Гневот, ако не се скроти на почетокот, се претвора во злоба; Злобата, како што читаме во историјата и сега гледаме, им прави големи неволји и несреќи и на оние што се лути и на оние на кои се јавува гнев. Затоа што ѓаволот, духот на злото, ги поседува таквите луѓе, и ги води каде сака, и преку нив прави што сака. Затоа, апостолот вели: „Ако се лутиш, не греши, сонцето да не зајде на твојот гнев и да не му даваш место на ѓаволот“ (Ефес. 4:26, 27). Чувај се, Христијани, да не се лутиш против својот ближен, да не се претвориш во гнев и така да се уништиш себе си и својот ближен; но веднаш скроти го својот гнев и убиј го, како дете беззаконо, додека е мало, за да не порасне и самиот да те убие. Светиот апостол ги повикува и ги моли сите христијани за слога и мир и за тоа дава убедливи аргументи, велејќи: „Затоа, јас, затвореник во Господа, ве молам да одите достојно на повикот на кој сте повикани, со сета понизност и кротост и долготрпеливост, поднесувајќи се еден со друг во љубов, како што се трудите да го одржите духот во единството еден со друг. вие сте повикани на една надеж на вашиот повик, една вера, едно крштевање, еден Бог и Татко на сите, кој е над сите и преку сите и во сите нас“ (Ефес. 4:1–6). И повторно: „Трудете се да имате мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа“ (Евр. 12:14). Размисли за ова, Христијане, колку е неопходен и неопходен мирот и хармонијата за христијаните. Затоа, за првите христијани е напишано: „Мноштвото верници имаше едно срце и една душа“ (Дела 4:32). О љубезно дружење и мило братство, кога многумина имаат едно срце и душа! Да знаат дека ги водел единствениот Дух на нивниот небесен Татко! Онаму каде што има мир, хармонија и едногласност, таму е и Богот на мирот: „синови Божји се оние што ги води Божјиот Дух“ (Рим. 8:14). Колку е добро и колку е пријатно да имаме мир и хармонија меѓу себе! Светиот пророк го пеел ова во посебен псалм: „Ете, што е добро или што е добро, но како можат браќата да живеат заедно? , итн. „Зашто има заповед Господова, благослов и живот вечен“ (Пс. 133:1, 3). Забелешка, христијанин: а) Секој е еден на друг сосед: водачите и нивните подредени, овчарите и нивните луѓе, родителите и нивните деца, нивните мажи и жени, нивните господари и селани, оние што продаваат и купуваат, и секој на друг човек: јас сум твој, а ти си мој сосед. Секој христијанин мора да му го даде на друг она што самиот Бог и неговата вера, и љубовта, и христијанската должност, и пишаниот Божји закон и самата негова совест бараат од него. Сепак, сè се сведува на една работа, на единствена цел, односно на наше блаженство, се стреми. б) Ако христијанинот не му го дава на ближниот тоа што го должи, тогаш му греши на ближниот: грешијќи кон ближниот, греши и против Бога, бидејќи ја прекршува Божјата заповед. в) Човек, греши на својот ближен, си наштетува повеќе од него; на неговото тело, но на неговата душа; нему му нанесува физичка и привремена штета, а на себе душевна и вечна несреќа; го лишува од телесното и видливо добро, а себеси од духовното и невидливото добро. Тој е заведен и измамен, но и самиот е веќе заведен и измамен од ѓаволот. Тој му се смее или го пцуе, или го клевети, но веќе се предал на потсмев, прекор, ѓаволска клевета итн. Причината за тоа е следнава: бидејќи го прекршил вечниот и непроменлив Божји Закон, згрешувајќи го својот ближен, згрешил со самиот Бог Законодавецот, за што ѓаволот, како христијански непријател, и се грижи и му се радува. Тој вложува максимални напори да го втурне христијанинот во грев, а со тоа да го навреди Бога и да го уништи грешникот и да му се смее. Гледаш ли, Христијане, каде гревот те води кон ближниот! Пчела, која каснала друга, како што велат, самата умира; Така, кога човек ќе му наштети на друг, тој повеќе си наштетува себеси отколку нему. Чувај се, човеку, да не му правиш зло и навреда на ближниот, за самиот да не паднеш во поголемо зло. г) Совеста е слична на законот Божји, како што гледаме: она што го забранува Божјиот закон, го забранува и совеста; За она што го осудува Божјиот закон, го осудува и совеста. Законот Божји го плаши грешникот со Божјиот суд; грешникот го слуша истото во својата совест. Кога Законот покажува и фали невин човек, тој го чувствува истото во својата совест. Со гревот против совеста, човекот греши и против Законот Божји; постапувајќи во согласност со и во согласност со неговата совест, тој постапува во согласност и во согласност со Законот Божји. Постапувај, христијанин, како што бара твојата христијанска совест и ќе живееш според Законот Божји. И затоа луѓето го нарекуваат добриот човек совесен, а злобниот го нарекуваат бескрупулозен. Правилото е слично на совеста и Божјиот закон: она што не го сакате за себе, не правете го на ближниот. Следи го ова правило, Кристијан, и нема да згрешиш во односот со ближниот. Она што го забранува, совеста и Божјиот закон го забрануваат. Не сакате некој да ве навреди, да ви го одземе здравјето и животот или да ви украде нешто; не сакате да бидете измамени во ништо; не сакате лоша работа да се продава за добра, скапана работа за здрава или евтина работа за скапа; Не сакаш некој да те клевети, да те осудува, да те пцуе, да те обесчестува итн., и не му го прави тоа на ближниот. Вие не го сакате сето ова за себе, а ниту тој. Сè што е зло за тебе е зло и за твојот ближен. Кога ближниот ти прави она што не го сакаш за себе, тој ти прави зло; но кога на ближниот му правиш она што тој не го сака за себе, му правиш зло. Ако згрешиш против ова правило, кое не го сакаш за себе и така натаму, грешиш против својата совест и Божјиот Закон, и затоа си осуден од својата совест и Божјиот закон како прекршител на законот. Напротив, ако сакаш ближниот да ти помогне во твојата потреба, да го нахрани гладниот, да пие на жеден, да го облече голиот, да го пречека и утеши скитникот итн., тој сака и да му помогнеш во неговата потреба: прави му што сакаш за себе. Тоа го бара совеста и Божјиот закон, а вака вели Господ: „И така правете им во сè што сакате луѓето да ви прават, зашто тоа е законот и пророците“ (Матеј 7:12). Ако на својот ближен не го правиш она што го сакаш за себе, грешиш против својата совест и Божјиот закон. Така, Христијане, придржувај се до ова правило: што сакаш за себе, правеј го за ближниот, и ќе го направиш тоа во согласност со својата совест и Законот Божји. Кој упорно и намерно постапува против својата совест, греши против Божјиот закон и греши тешко. Ако не сакаш да ја потчиниш својата волја на Божјиот закон, таквата личност не е вистински христијанин, туку лажен. Вистинскиот христијанин не сака да греши во ништо против својата совест, туку се труди да ја чува чистата совест од гревот и претпочита да умре отколку да ѝ греши на совеста и да ја раздразнува: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). Што и да прави човек во овој живот, ќе се појави на праведниот Христов суд, и за сето тоа ќе биде награден, според зборовите Христови: „Со мерката што ја користите, ќе ви се мери“ (Матеј 7:2). Паганите кои не го познаваат вистинскиот Бог и Неговиот свет Закон ќе бидат осудени само со совест и природниот закон, но погрешните и непокајани христијани ќе бидат осудени од совеста и пишаниот Божји Закон. Тогаш самите ќе видат колку глупаво и лошо постапиле: на незнабошците, кои не го познаваат вистинскиот Бог и Неговиот свет Закон, ќе им биде полесно на Судниот ден отколку на христијаните кои го прекршиле законот и не се покајале (Матеј 11:22). Бог вели во Светото Писмо: „не за нашето тело, не за рацете, не за нашите нозе, не за нашата уста, не за нашите очи, туку за нашата душа“. Која е придобивката: да не крадеш со раце, да не убиваш, да не правиш блуд со своето тело, туку да мислиш и да правиш зло со срцето и душата? Исто така, каква корист има да се молиш и да пееш со јазик и усни, но да не се молиш со срце и душа? Покажи понизност однадвор, но биди горд и возвишен во своето срце? Да сакаш со јазик и збор, но да немаш љубов во срцето и душата? Поклони се со своето тело, но биди цврст во душата и срцето? Изгледајте љубезни однадвор, но бидете злобни и погрешни одвнатре? Однадвор да се покаеш, но внатре да бидеш непокаен? Човечки! Поправи си ја душата и срцето и тогаш ќе бидеш вистински христијанин. Ако душата е во добра состојба, тогаш телото ќе направи сè во добар ред. Сад кој има добар мирис само по себе испушта добар мирис. Бог и вели на душата: „Верувај, сакај, надевај се, моли се, повикај ме, почитувај ги татко ти и мајка си, не убивај, не прави прељуба, не кради“ итн. Душата мора да го направи тоа. Телото нема да направи ништо лошо освен ако душата не го сака тоа, но телото е инструмент на душата. Биди љубезен по душа и ќе правиш добро во своето тело. „Не секој што ми вели: „Господи! Господи!“, ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7,21), вели Господ. „Господи, кој живее во Твоето живеалиште или кој ќе живее на Твојата света гора? Одговор: „Кој оди непорочно и го прави она што е исправно, ја зборува вистината во своето срце: кој не го мами својот јазик, не ѝ прави зло на својата искреност, ниту го омаловажува својот ближен: безбожниот е понижен пред него, кој се плаши од Господа, нема да се прославува: не се заколнува и не се одвраќа на своите пари: за лихварството, ниту за наградата на невините не се добредојдени. Ова дело нема вечно да се движи“ (Пс. 14:1–5). „Сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12). „Потребно ви е трпение, за, откако ќе ја извршите волјата Божја, да го добиете ветеното“ (Евр. 10:36). „Ако светот ве мрази пред вас, знајте дека ве мрази. Ако сте од светот, светот би ги сакал своите; Но, бидејќи не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15:18, 19) „Ако господарот на куќата се викаше Велзевул, колку повеќе од неговиот дом? (Матеј 10:25). „Ако истраеме, и ќе царуваме со Него“ (2. Тим. 2:12). „А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви ја дадам круната на животот“ (Апок. 2:10). Краток христијански морал Запомнете, секој христијанин, дека Бог постои и дека не гледа само на вашите дела, туку и на вашите мисли и намери, и дека не можете да се скриете од Него никаде и со ништо. Запомнете дека Тој го штити вашиот живот, здравје и сила, дека каков и да е просперитет во вашиот живот, тој ви дал сè. Затоа, заблагодарете Му се секој час за милоста што ви е покажана од Него, сакајте Го со сето свое срце, почитувајте Го, послушајте Му се во сè и повикајте Го да ви помогне во сè што правите. Кога Тој ќе ви помогне, тогаш сите ваши дела и труд секогаш ќе ви носат корист и ќе бидете успешни. Запомнете дека Небесниот Отец го испрати нашиот Спасител и Господ Исус Христос во светот, верувајте во Него и слушајте го Неговото Божествено учење, кое ви е откриено во Евангелието и накратко опишано овде, за да можете да ги исполните ветувањата што сте ги дале на Бога при крштевањето, да наследите вечен живот и да не се нарекувате залудно христијанин. Во неделите и празниците, дојдете во црква и, со почит пред Бога, спомнете се за сите милости што сте ги примиле од Него. Заблагодарете Му се за ова со сето свое срце и ветете дека ќе живеете како што Тој ви заповеда како знак на вашата благодарност. Ова е жртва најпријатна за Бога. Почитувајте го, прво, Суверенот, како власт воспоставена од Бога и покорувајте му се во сè; Почитувај ги духовните пастири, господарите, татко ти и мајка си и сите стари луѓе и добродетели и слушај ги нивните корисни упатства. Обидете се не само да бидете доблесни за себе, туку и да ги поучувате сопругата, децата и домаќинството во секое добро дело што му е угодно на Бога. Внимавајте не само да правите зло пред нив, туку и да зборувате, за да не ги навикнете на зло. Така, Божјиот благослов ќе биде во вашата куќа. Секогаш запомнете дека сте родени во светот за оваа цел, за на секој начин и во секој случај да правите добро. Сакајте ги не само ближните и добродетелите, туку и вашите непријатели, за да можете да ги смирите и исправите и да ги направите добри луѓе. Затоа, немојте да се карате со никого и да не пцуете, а ако некој ве навреди, трудете се што е можно повеќе да го издржите тоа и, доколку е потребно, правете му добро. Смилувај го својот добиток, кој Бог ти го дал за твојата служба. Пазете се не само од лошите дела, туку и од зборовите, за да бидете чиста и непорочна личност не само со своите дела, туку и со зборовите. Не крадете и не земајте ништо од никого, туку бидете задоволни со она што го заработувате преку вашиот труд. Бидете трудољубиви и избегнувајте ја мрзеливоста, бидејќи како што напорната работа му угодува на Бога, така, напротив, мрзеливоста како извор на сето зло е грев кој многу му е одвратен. Никогаш не лажете, туку секогаш кажувајте ја вистината, бидејќи секоја лага и измама е најштетниот од сите пороци и работа својствена само на ѓаволот. Немој да се опиваш, бидејќи Бог уште повеќе се оддалечува од пијаниот затоа што пијаниот може да направи секое лошо дело побрзо од трезвен. Ако го набљудуваш ова, тогаш милостивиот Бог не само што ќе биде милостив кон тебе во овој живот, туку и во иднина ќе те прослави со славата со која ги прославува Своите светии и сите луѓе ќе те сакаат. Од писмата на свети Тихон Задонски Мој пријател и брат во Христа! Ви благодариме за вашето писмо, а особено што ни го испративте; но јас ќе ти одговорам според моите сили. 1. Навистина признавате дека нема ништо попријатно од спокојството, ова прво блаженство на овој свет. Без мир ништо не ни е пријатно. Тоа го препознаваме во време на битка, наоѓајќи зло, страв и конфузија од секаков вид, исто како што препознаваме дека здравјето е големо добро во лишувањето од здравје. Но, невозможно е да се најде мир во оваа доба; Морето е непостојано, доаѓа и си оди, и речиси секогаш е вознемирено: таков е и нашиот живот. Човек бара мир и се движи од место до место заради него, но никаде не го наоѓа, како да бара нешто што го нема на овој свет. Тој се повлекува од гласините за животот во пустината, но таму се среќаваме со најбројни и најсурови искушенија од мислите и пројавите на демоните; во градовите и селата сме опкружени со искушенија кои секогаш ги допираат и разгоруваат нашите срца. „Тешко на светот поради искушението“ (Матеј 18:7)! 2. Иако христијаните не наоѓаат мир надвор, бидејќи секогаш ги мачат внатрешни или надворешни искушенија, тие можат и треба да имаат мир внатре секогаш и на секое место. Добрата совест, која не ја вознемируваат лошите дела, зборови и мисли, и душата, која го надминала секое противење и се зацврстила со трпение, стои во мир, како во мирно пристаниште. Ова е нашето блаженство во овој век; Ова е најомилената сабота, која не треба да се празнува само еден ден во неделата, туку секој ден и час. Нашиот Бог ја бара оваа сабота од нас. Нека Евреите, непријателите на Христовиот крст, ја слават својата сабота: затоа ние мора цврсто да се држиме до саботата и да ја одржуваме цврсто. Телото, светот и ѓаволот се обидуваат да го уништат во нас, но ние мора да го заштитиме и зачуваме со сета наша сила, со Божја помош. Во оваа посакувана сабота, „праведноста и мирот ќе се бакнуваат една со друга“ (Пс. 84:11). Го посакувам ова за тебе и за себе од мое срце. 3. Не можеме самите да знаеме подобро отколку од искушението, кое се случува и внатрешно и надворешно; нашето искушение ни покажува какви сме и што се крие во нас. Искушението, како повраќање, открива што ја мачи нашата душа; како ѕвоне и колку повторно се прави тенџере се знае со удирање, а со каква смрдеа се полни шишето се знае со стискање: а човек не знае сам додека не биде искушуван на разни начини. Многу луѓе сонуваат нешто за себе пред искушение, но откако биле во искушение, сфаќаат дека се во себе, а потоа имаат поинакво мислење. И размислував да го избегнам „ова место“ (1. Самоилова 7:12), но, размислувајќи, останав и се потпрев на Божјата промисла, признавајќи дека е подобро за мене да го знам тоа сам. Имаме едноставна поговорка за секого: „кој е во искушение ги знае сите вести“. Нема подобар начин за самоспознавање од искушението. Фала му на Бога што ни испраќа искушенија! Така Тој нè води до познание за себе; а да се спознаеш себеси е почеток на христијанското блаженство. Колку повеќе трпите искушенија, толку повеќе ќе разберете. 4. Вториот медиум, поточно првиот, е расудувањето на Светото Писмо кое ни ги претставува стариот и новиот човек со нивните дела, за да го одложиме првото и да го облечеме второто (Кол. 3:9, 10). Целото Свето Писмо ги претставува овие две. Но, тука е потребно искушение, бидејќи го открива старецот што живее во нас. 5. Третиот медиум е размислување за Создателот и создавањето, за вечноста и времето, за Христос и Неговото воплотување. Зошто сме родени и живееме на овој свет? Не за доброто на овој век, туку за доброто на иднината, ние сме родени на овој свет; Нашиот живот на овој свет не е ништо повеќе од непрестајно патување до идното доба. Но, овој пат е долг или тесен. Пространиот води кон уништување, тесниот оди во вечниот стомак. Екстензивно се нарекува екстензивно затоа што луѓето, патниците, живеат по своја волја и прават што сакаат; тоа е тесно, како луѓето што одат по него да ја потчинуваат и да ја пленат нивната волја на волјата Божја, а е угнетена од трпението на неволјите, тагите и секакви неволји. Нов човек доаѓа до толпата, но стариот го одвлекува вниманието од толпата. Тука мора да бараме нешто ново за да се зајакнеме и да не бидеме залутани. И тешко нам што сме злобни; „Телото секогаш го сака духот“ (Гал. 5:17). Боже, воспостави ја и зацврсти ја оваа спасоносна, тесна, која вовлекува во вечниот простор и ги влече по Него, за да го наследиме мирот! 6. Зошто гледаме дека секое место и време за знаење е погодно за нас самите? Зашто во секое време и на секое место нè паѓа искушението; и секогаш и секаде можеме да размислуваме и размислуваме за горенаведеното. 7. Ја пишувате вистината дека времето е скапоцено, и нема ништо повредно од него, можеме да најдеме сè од изгубеното, но невозможно е да се најде изгубеното време, бидејќи кажаните зборови не можат да се вратат. И ова многу ме загрижува. Но за оние кои се трудат, барем да не го изгубат доспеаното, и да го наградат изгубеното, со што Бог ќе биде награден со Својата благодат кон оние кои се каат и се молат. Боже, сврти ни го умот кон вечноста! 8. Заради горенаведеното, нема попогодно место за вас, како едно затскриено место, каде што ве советувам да се преселите и да започнете прво да ја читате Светата Библија, со дискусија за различните Божји дела што таа ќе ви ги претстави; и секогаш наутро и навечер учи во него, и читај Arndt, и прошетај по други книги, како на посета, и изостреј го својот ум и волја за добро, и чекај го повикот Божји, каде и кога ќе те повика Бог, и така ќе бидеш спокоен. Добив писмо од Тебе, од кое ја научив тагата и тагата на твојата душа. Што да се прави? животот во овој свет не може да постои без него. Воздухот понекогаш е мрачен, понекогаш ведар, понекогаш бурен, понекогаш тивок; Така е и на море: понекогаш има тишина, понекогаш има бранови, па нема промена во нас: понекогаш се радуваме, понекогаш тажни, понекогаш се плашиме, понекогаш се надеваме; Таков е животот на овој свет. Оваа постојана промена нè учи како треба да се издржуваме во среќа и несреќа, радост и тага. Дојде радост, а треба да се очекува и тага; Ако паднеме во тага, тогаш можеме да очекуваме радост. Но, блажен е тој што може да управува со бродот на својата душа за време на бури и лоши временски услови. Мора да бидеме внимателни за ова; но трудољубивоста без небесна помош не е силна: затоа е неопходно да се молиме од Бога, Владетелот на сите. „Бог е наше засолниште и сила, помошник во неволјите на оние што нè сметаат за големи“ (Пс. 45:2). Така, верата се охрабрува во тажни ситуации и се штити, како штит, со доверба во Севишниот, од огнените стрели на непријателот. Тој е „надежта на сите краишта на земјата и на оние што се во морето далеку“ (Пс. 64:6); Тој е ист и за мене, сиромавиот, и за тебе: „во Него се надеваат очите на сите“ (Пс. 144:15) и во моите тажни таги ги подигам очите кон Него. Тој е Помошник и Заштитник на сите: истото и за мене и за вас. Тој не гледа во лицето, туку во нашето срце и вера. Како што сонцето го просветлува и утешува секој што гледа во Него со својот најсветол лик, така и вечното Сонце, кое никогаш не заоѓа во вера, е просветлување и утеха за секој што гледа во Него со вера. За тоа пророкот вели: „Моите очи се подигнаа кон Тебе, кој живееш на небото. Еве, како што се очите на слугата во рацете на неговите господари, како што се очите на слугата во рацете на нејзината господарка, така се нашите очи кон Господа, нашиот Бог, додека не ни покаже милост“ (Пс. 122:1, ). Посветувајќи се себеси и вие на Божјата милост, останувам ваш добронамерник, Дали се чудите на она што го напишав на крајот од напуштањето на светот? Ова не само што треба да се разбере, туку моќта е иста како во гореспоменатото писмо. Сигурно мораме да го напуштиме светот, не со нашите нозе, туку со нашите срца и мисли. И самиот знаеш што прави човек што се оддалечил од татковината и од својот дом: се врти во туѓина, но со срцето и мислите постојано е во татковината и домот: секогаш размислува како да се врати здрав во својот дом; оди со телото и со нозете на туѓа земја, но со срцето и душата во својот дом; и не воспоставувајте ништо недвижно таму: нема богати згради, нема градини и други работи што е невозможно да ги земете со себе во татковината. Ние сме странци и странци на земјата, исто како и нашите татковци. Нашата татковина е небото, во кое сме создадени, обновени со светото крштевање и повикани со словото Божјо. Што да правиме ние, туѓинци и туѓинци, како да живееме овде на овој свет со нашите тела и да чекориме со нашите нозе додека Бог не повика оттука, но да ги свртиме нашите срца и мисли кон нашата татковина; и не грижете се за ништо друго освен она што е неопходно за овој живот, и не кријте богатства за себе во туѓа земја, „каде што се расипуваат црвите и вошките, и каде што крадците копаат и крадат; но кријте си богатство за себе на небото, каде што ниту црвите ниту вошките не се распаѓаат, и каде што крадците има, нема да има ризница, нема да има ризница. наше“ (Матеј 6:19–21). Таму е нашата татковина, има куќа, таму е нашиот Отец, таму е нашето братство, таму е нашиот мир, таму е славата, таму е радоста, таму е веселбата, има голема вечера, и сето наше блаженство е таму. Така ќе заминеме од светот, иако ќе бидеме во светот додека не заминеме од светот. Можеби ќе ве интересира: