Instructions sur les devoirs personnels de chaque chrétien

Brève vie de notre Saint-Père Tikhon, évêque de Voronej Saint Tikhon de Zadonsk, évêque de Voronej (dans le monde Timothée), est né en 1724 dans le village de Korotsk, diocèse de Novgorod, dans la famille du sacristain Savely Kirillov. (Le nouveau nom de famille Sokolov lui fut ensuite attribué par les autorités du séminaire de Novgorod.) Dès la petite enfance, après la mort de son père, il vécut dans une telle pauvreté que sa mère faillit le laisser élever par un voisin, un cocher, car il n'y avait rien pour nourrir la famille. Ne mangeant que du pain noir et avec beaucoup de retenue, le garçon s'est engagé auprès de riches jardiniers pour creuser des plates-bandes. À l'âge de treize ans, il fut envoyé dans une école théologique de l'évêché de Novgorod et, en 1740, il fut accepté par le gouvernement dans un séminaire établi à Novgorod. Le jeune homme fit d'excellentes études et, après avoir obtenu son diplôme du séminaire en 1754, y resta comme professeur, d'abord de grec, puis de rhétorique et de philosophie. En 1758, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Tikhon. La même année, il est nommé préfet du séminaire. En 1759, il fut transféré à Tver avec son élévation au rang d'archimandrite du monastère de Jeltikov. Puis il fut nommé recteur du séminaire de Tver et en même temps abbé du monastère d'Otroch. Le 13 mai 1761, il fut consacré évêque de Kexholm et Ladoga (vicaire du diocèse de Novgorod). Le dévouement était providentiel. Le jeune archimandrite était censé être transféré à la Laure de la Trinité-Serge, mais à Saint-Pétersbourg, lors de l'élection du vicaire de Novgorod, à Pâques, son nom a été retiré trois fois de 8 lots. Le même jour, Sa Grâce Athanase de Tver, contre sa volonté, s'est souvenu de lui au chant des Chérubins (à l'autel) en tant qu'évêque. En 1763, le saint fut transféré au siège de Voronej. Pendant quatre ans et demi, dirigeant le diocèse de Voronej, saint Tikhon l'a constamment édifié par sa vie et ses nombreuses instructions pastorales et livres salvateurs. Il a écrit de nombreux ouvrages pour les pasteurs : « Sur les sept saints mystères », « Complément à l'office sacerdotal », « Sur le sacrement de repentance », « Instructions sur les mariages ». Le saint exigeait particulièrement que chaque ecclésiastique ait le Nouveau Testament et le lise quotidiennement. Dans son « Épître de district », il a appelé les pasteurs à accomplir les sacrements avec révérence, à se souvenir de Dieu et à faire preuve d’amour fraternel. (« L'Instruction sur les devoirs de chaque chrétien » a été rééditée à plusieurs reprises à Moscou et à Saint-Pétersbourg dès le XVIIIe siècle.) À Voronej, le saint a éradiqué l'ancienne coutume païenne de célébrer en l'honneur de Yarila. Au sein de l'armée cosaque du Don, il ouvrit une commission missionnaire pour convertir les schismatiques à l'Église orthodoxe. En 1765 Saint Tikhon a transformé l'école slave-latine de Voronej en un séminaire théologique et, invitant des professeurs expérimentés de Kiev et de Kharkov, a développé des programmes éducatifs pour elle. Il a dû déployer beaucoup d'efforts et de travail pour fonder des églises, des écoles, instruire et éclairer les bergers et les convaincre de la nécessité de l'éducation. Gouvernant un vaste diocèse, le saint n'a pas épargné ses forces, passant souvent des nuits sans dormir. En 1767, en raison de problèmes de santé, il fut contraint de quitter l'administration du diocèse et se retira au monastère Tolshevsky, situé à 40 verstes de Voronej. En 1769, le saint s'installe au monastère Bogoroditsky de la ville de Zadonsk. Installé dans ce monastère, saint Tikhon devint un grand maître de la vie chrétienne. Avec une profonde sagesse, il a développé l'idéal du véritable monachisme - « Règles de vie monastique » et « Instructions pour ceux qui se sont détournés du monde vain » - et a incarné cet idéal dans sa vie. Il observait strictement les statuts de l'Église, visitait avec zèle (presque quotidiennement) les églises de Dieu, chantait et lisait souvent dans la chorale et, au fil du temps, par humilité, abandonnait complètement la participation aux services et se tenait à l'autel, se protégeant avec respect avec le signe de la croix. Son passe-temps favori dans la cellule était la lecture des vies des saints et des œuvres patristiques. Il connaissait le Psautier par cœur et lisait ou chantait habituellement des psaumes en chemin. Le saint a enduré de nombreuses tentations, déplorant l'abandon forcé de son troupeau. Ayant retrouvé la santé, il allait retourner au diocèse de Novgorod, où le métropolite Gabriel l'invita à prendre la place du recteur du monastère Iveron Valdai. Lorsque le gardien de cellule l'a annoncé à frère Aaron, il a dit : "Pourquoi es-tu en colère ? La Mère de Dieu ne lui ordonne pas de sortir d'ici." Le gardien de cellule a transmis cela au très révérend. "Si c'est le cas", dit le saint, "je ne partirai pas d'ici", et il déchira la pétition. Parfois, il se rendait au village de Lipovka, où il accomplissait lui-même des services divins dans la maison des Bekhteev. Le saint se rendit également au monastère Tolchevski, qu'il aimait pour sa solitude. Le fruit de toute sa vie spirituelle fut les ouvrages que le saint termina à la retraite : « Le trésor spirituel recueilli du monde » (1770), ainsi que « Sur le vrai christianisme » (1776). Le saint vivait dans le cadre le plus simple : il dormait sur de la paille, se couvrant d'un manteau en peau de mouton. Son humilité a atteint le point que le saint n'a pas prêté attention aux moqueries qui pleuvaient souvent sur lui, faisant semblant de ne pas les entendre, puis il a dit : « C'est le plaisir de Dieu que les ministres se moquent de moi, et j'en suis digne pour mes péchés. Il disait souvent dans de tels cas : « Le pardon vaut mieux que la vengeance. » Un jour, le saint fou Kamenev a frappé le saint sur la joue avec les mots « ne sois pas arrogant » - et le saint, prenant cela avec gratitude, a nourri le saint fou chaque jour. Toute sa vie, le saint « tu as enduré avec joie le vexation, le chagrin et l'insulte, pensant qu'il y a une couronne sans victoire, une victoire sans exploit, un exploit sans bataille, et qu'il n'y a pas de bataille sans ennemis » (chant 6 du canon). Strict avec lui-même, le saint était indulgent avec les autres. Un vendredi avant la fête de Vaiy, il entra dans la cellule de son ami Schemamonk Mitrofan et le vit à table avec Kozma Ignatievich, un habitant d'Elets, qu'il aimait aussi. Il y avait du poisson sur la table. Les amis étaient gênés. Le bon saint dit : « Asseyez-vous, je vous connais, l'amour est plus haut que le jeûne. » Et pour les calmer encore plus, il a goûté lui-même la soupe de poisson. Il aimait particulièrement les gens ordinaires, les consolait dans les moments difficiles, intercédait auprès des propriétaires terriens, qu'il exhortait constamment à la miséricorde. Il a donné toute sa pension et les cadeaux de ses admirateurs aux pauvres. Grâce à des exploits d'abnégation et d'amour, l'âme du saint s'est élevée à la contemplation du Ciel et à la vision de l'avenir. En 1778, dans un rêve subtil, il eut la vision suivante : la Mère de Dieu se tenait sur les nuages ​​et les apôtres Pierre et Paul étaient près d'elle ; Le saint lui-même, à genoux, a demandé au Très Pur sa miséricorde continue envers le monde. L’apôtre Paul a dit d’une voix forte : « Chaque fois qu’ils proclameront la paix et la confirmation, alors toute destruction les attaquera soudainement. » Le saint s'est réveillé avec inquiétude et en larmes. L'année suivante, il revit la Mère de Dieu dans les airs et plusieurs visages autour d'elle ; le saint tomba à genoux et quatre hommes vêtus de robes blanches tombèrent à genoux près de lui. La sainte a demandé quelqu'un à la Très Pure, pour qu'il ne s'éloigne pas d'elle (qui étaient ces personnes et pour qui la demande était faite, la sainte n'a pas dit au gardien de cellule), et Elle a répondu : "Ce sera selon votre demande." Saint Tikhon a prédit de nombreux destins de la Russie, en particulier il a parlé de la victoire de la Russie dans la guerre patriotique de 1812. Plus d'une fois, le saint a été vu avec une admiration spirituelle avec un visage changé et éclairé, mais il a interdit d'en parler. Trois ans avant sa mort, il priait chaque jour : « Raconte-moi, Seigneur, ma mort. » Et une voix douce, à l’aube, dit : « Le jour de la semaine. » Cette même année, il a vu dans un rêve un beau rayon avec de merveilleuses chambres et a voulu franchir les portes, mais ils lui ont dit : « Dans trois ans tu pourras entrer, mais maintenant travaille dur. » Après cela, le saint s'enferma dans une cellule et ne reçut que de rares amis. Le saint faisait préparer des vêtements et un cercueil pour sa mort : il venait souvent pleurer sur son cercueil, caché aux gens dans un placard. Un an et trois mois avant sa mort, dans un rêve subtil, le saint imaginait qu'il se tenait dans la chapelle latérale de l'église du monastère et qu'un prêtre familier portait un bébé voilé de l'autel aux portes royales. Le saint s'approcha et embrassa l'Enfant sur la joue droite, et il le frappa sur la gauche. Au réveil, le saint ressentit un engourdissement de la joue gauche, de la jambe gauche et des tremblements dans la main gauche. Il a accepté cette maladie avec joie. Peu de temps avant sa mort, le saint vit dans un rêve un escalier haut et raide et entendit l'ordre de le monter. "Au début, dit-il à son ami Kozma, j'avais peur de ma faiblesse. Mais quand j'ai commencé à monter, les gens qui se tenaient près des escaliers semblaient me soulever de plus en plus haut vers les nuages." "L'échelle", a expliqué Kozma, "est le chemin vers le Royaume des Cieux ; ceux qui vous ont aidé sont ceux qui utilisent vos instructions et se souviendront de vous." Le saint dit en pleurant : « Je pense moi-même la même chose : je sens l’approche de la mort. » Durant sa maladie, il recevait souvent la Sainte Communion. Saint Tikhon est décédé, comme cela lui a été annoncé, le dimanche 13 août 1783, à l'âge de 59 ans. La glorification du saint a également eu lieu le dimanche 13 août 1861. Sur les responsabilités personnelles de chaque chrétien Il est impossible de vivre pieusement sans une foi vivante et sans la crainte de Dieu. La foi vivante naît de la repensation de la parole de Dieu et du Saint-Esprit dans le cœur humain, il est donc nécessaire de lire et d'écouter la parole de Dieu et de prier pour que Dieu lui-même allume la lampe de la foi dans nos cœurs. La crainte de Dieu naît le plus souvent de la conscience de l’omniprésence de Dieu et de son omniscience. Dieu est partout, et où que nous soyons, Il est avec nous, et quoi que nous fassions, disons, pensons et commençons, nous faisons tout sous ses saints yeux, parlons, pensons, commençons, et Il connaît nos actes bien mieux que nous-mêmes. Pensez-y, chrétien, et écoutez cela, et avec l'aide de Dieu, la crainte de Dieu naîtra en vous. La crainte de Dieu vous gardera et vous corrigera partout et dans chaque action, vous détournera de toute mauvaise action et vous encouragera à faire toute bonne chose, ainsi vous serez purifiés jour après jour. Ayez toujours Dieu devant les yeux de votre âme, et vous aurez la crainte de Dieu, en imitant le psalmiste : « Je vois toujours le Seigneur devant moi » (Ps. 15, 8). Ce que vous devez faire est expliqué dans les paragraphes suivants. Lisez attentivement et essayez de procéder de cette façon. Ne vivez pas dans la paresse, mais exercez-vous dans des travaux bénis, car la paresse est responsable de tout mal, et celui qui vit dans la paresse pèche constamment. Les personnes handicapées et âgées qui ne peuvent pas travailler en sont exclues. Méfiez-vous de tout péché comme d'un poison mortel, car tout péché du grand Dieu offense, met en colère et sépare le pécheur de Dieu et entrave le salut éternel. Méfiez-vous du péché, de peur qu'il ne vous tue pour toujours. Tout ce que votre conscience vous interdit de faire, ne le faites pas, car tout ce que votre conscience infaillible vous interdit, la Loi de Dieu l'interdit également. Une bonne conscience est conforme à la Loi de Dieu. La loi de Dieu dit : ne tuez pas, ne volez pas, etc. ; Vous entendez la même chose dans votre conscience, et elle vous dit la même chose. Gardez-vous donc de faire ce que votre conscience vous interdit, car en blessant votre conscience, vous blessez votre âme. Honorez Dieu non pas physiquement et extérieurement, mais avec une bonne conscience, la crainte, l'amour, l'obéissance, l'action de grâce, la prière, la foi, car Dieu l'Esprit est immatériel et n'est donc adoré par rien d'autre que l'esprit et la vérité. Essayez de plaire à Dieu par la foi et l'obéissance, c'est-à-dire faites ce qu'il veut et ce qui lui plaît, et ne faites pas ce qu'il ne veut pas et ce qui ne lui plaît pas. Sans obéissance, tout ce qu’une personne fait n’est pas agréable à Dieu. Évitez le mal et faites le bien pour l’amour de Dieu, et non pour une autre raison, car Dieu a interdit le premier et Dieu a ordonné le second. Tout ce qui n’est pas fait pour l’amour de Dieu ne plaît pas à Dieu. Que la volonté de Dieu soit dans les fruits de toutes vos actions, qui ne désirent pas le mal, mais désirent le bien. Souvenez-vous du nom de Dieu avec tout respect, crainte et révérence, et seulement là et alors, où et quand il est nécessaire de s'en souvenir, car le nom de Dieu est saint et terrible, et celui qui se souvient de lui avec manque de respect pèche gravement. Donnez tout respect au nom de Dieu, comme à Dieu lui-même. Vous vous souvenez du nom du roi terrestre avec respect, comme il se doit ; à plus forte raison le nom de Dieu, le Roi céleste, loué par les anges et les âmes saintes, gracieux et doux, doit-il être rappelé avec une haute révérence. Le nom de Dieu est correctement rappelé dans la prière, dans la doxologie, dans l'action de grâces, dans la louange, les chants spirituels et dans les conversations et conversations dignes des chrétiens, c'est-à-dire lorsque la conversation porte sur la sainte parole de Dieu, sur la Loi et l'Évangile, sur la venue du Christ dans le monde, sur sa vie sur terre, ses souffrances et sa croix souffertes pour nous, sur la mort, sur le jugement du Christ, sur les tourments éternels et la vie éternelle, etc. N'en parlez pas dans d'autres conversations, sauf en cas d'absolue nécessité ; et s’il est nécessaire de se souvenir, souvenez-vous-en avec toute la crainte et le respect possibles. Dans les mensonges et les plaisanteries, faites particulièrement attention à ne pas mentionner le nom de Dieu. Le temps viendra et le jugement de Dieu vous punira, car notre Dieu est un feu dévorant. À propos de prendre le nom de Dieu en vain La déification est devenue une coutume extrêmement indécente pour les chrétiens, à savoir : par Dieu, pour l'amour de Dieu, Dieu est témoin, Dieu voit, pour l'amour du Christ, etc., et les gens s'en souviennent souvent et dans presque tous les cas. Un tel dieu n’est rien d’autre qu’une invention satanique destinée à déshonorer le nom de Dieu et à la destruction humaine. Méfiez-vous de jurer de cette manière ou d’une manière similaire. Lorsque vous avez besoin d’affirmer la vérité, la parole du Christ vous aidera : « oui, oui ; non, non » (Matthieu 5 :37). Le reste vient du mauvais esprit. DIEU est le bien le plus élevé, de qui découle toute la bonté et la félicité possibles. Sans Dieu, toute félicité n’est que misère et pauvreté ; la vie est la mort ; la joie et la douceur sont de l'amertume. Vivre avec Dieu même dans le malheur est le bonheur, dans la pauvreté il y a la richesse, dans le déshonneur il y a la gloire, dans le déshonneur il y a l'honneur, dans le chagrin il y a la consolation. Sans Dieu, il ne peut y avoir de véritable repos, paix et réconfort. Aimez-le donc comme votre plus grand bien et félicité, aimez plus que toute créature, plus que père et mère, plus que femme et enfants, plus que vous-même. Accrochez-vous à Lui seul avec votre cœur, et surtout désirez et cherchez Lui seul ; parce qu'il est votre bonté et votre bonheur éternels, sans lesquels il n'y aura ni vie ni bonheur dans le siècle présent et dans le futur. Toute création de Dieu est bonne, mais le Créateur est incomparablement meilleur : aimer et désirer précisément ce bien comme vrai, sans commencement, sans fin, éternel et constant, à partir duquel toutes les créatures sont devenues bonnes. Dieu est votre Créateur, Rédempteur, Bienfaiteur suprême et bon Pourvoyeur. Tout comme Il vous a créé, Il vous donne toutes les bonnes choses, de sorte que vous ne pouvez pas vivre ne serait-ce qu'une minute sans Sa bonté. Vous ne voyez pas votre Bienfaiteur de vos propres yeux, mais vous voyez Ses bénédictions qui vous sont données, vous voyez le soleil, la lune et Ses étoiles qui brillent pour vous, vous voyez le feu qui vous réchauffe et cuit votre nourriture, vous voyez l'eau qui étanche votre soif et vous lave, vous voyez la nourriture qui vous rassasie, vous voyez les vêtements qui couvrent votre corps nu, vous voyez d'autres innombrables bienfaits qu'Il vous a donnés pour satisfaire vos besoins et pour votre consolation. En voyant cela et en recevant des bienfaits, souvenez-vous de votre Bienfaiteur invisible partout et toujours avec amour, et remerciez-Le pour tous Ses bienfaits d'un cœur pur. Sa plus grande et plus grande bonne action est que, par son bon plaisir, Christ, son fils unique, est venu vers nous et nous a rachetés par son sang honnête et par ses souffrances du diable, de l'enfer et de la mort. Incompréhensible dans cette grande affaire, la miséricorde de Dieu nous a été révélée. Nous devons toujours regarder avec foi cette grande et incompréhensible œuvre de Dieu et toujours nous souvenir de Dieu, qui nous a tant aimés indignes, du fond du cœur pour le remercier, l'adorer, le louer, chanter et glorifier de notre cœur et de nos lèvres : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui a visité son peuple et créé pour lui la rédemption, et qui a suscité pour nous une corne de salut dans la maison de son serviteur David » (Luc 1 :68, 69). Souvenez-vous toujours de la grande œuvre de Dieu et admirez-la et remerciez Dieu de tout votre cœur et vivez comme Dieu, qui est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, le veut et ne l'offensez pas avec votre ingratitude. Il veut vous sauver, c'est pourquoi il est venu dans le monde pour vous et a souffert et a sacrifié sa sainte chair ; Accomplissez son saint désir et prenez soin avec une grande diligence du salut de votre âme. Soyez-lui reconnaissant et vivez dans le monde humblement, avec amour, douceur et patience, comme il a lui-même vécu et veut de vous. À propos de se souvenir de Dieu dans chaque activité PARTOUT et dans toutes vos affaires, souvenez-vous avec amour du Seigneur votre Dieu et de son saint amour pour nous. Tout ce que vous voyez au ciel, sur terre et dans votre maison vous incite à vous souvenir du Seigneur votre Dieu et de son saint amour. Nous sommes contenus dans l'amour de Dieu : toute créature de Dieu témoigne de son amour pour nous. En voyant cette création de Dieu, profitez-en et dites-vous ceci : c'est l'ouvrage des mains du Seigneur mon Dieu et pour moi elle a été créée. Ces corps célestes, le soleil, la lune et les étoiles, sont la création du Seigneur mon Dieu : ils brillent pour l'univers tout entier et pour moi. Cette terre sur laquelle je vis, qui donne du fruit à moi et à mon bétail, et à tout ce qui s'y trouve, est la création de mon Seigneur. Cette eau qui m’abreuve ainsi que mon bétail est le bien de mon Seigneur ; ce bétail qui me sert est une création de mon Seigneur, et il a été donné par Dieu pour me servir ; cette maison dans laquelle je vis est le bien de Dieu, et elle m'a été donnée de sa part pour ma tranquillité d'esprit ; cette nourriture que je mange est le don de Dieu pour moi pour fortifier et réconforter ma chair faible ; Ce vêtement que j'ai mis, le Seigneur mon Dieu m'a donné pour couvrir mon corps nu, et ainsi de suite. Cette image, l'image du Christ, est l'image de mon Sauveur, qui pour moi est venu dans le monde qui souffre depuis longtemps pour me sauver, qui périssait, qui a souffert et est mort pour moi, et qui m'a ainsi racheté du péché, du diable, de la mort et de l'enfer. J'adore son amour inexprimable pour l'humanité. Cette image, l'image de la Mère de Dieu, est l'image de la Très Sainte Vierge, qui a donné naissance au Seigneur mon Dieu Jésus-Christ dans la chair sans semence. Bénie soit la mère qui a enfanté la chair parmi les femmes de Dieu, et béni soit le fruit de ses entrailles ! Bienheureux le sein qui a porté le Seigneur mon Dieu et les seins qui ont allaité ! Cette image du Précurseur est l’image de ce grand Prophète qui a été envoyé par Dieu devant mon Sauveur Jésus-Christ et Lui, déjà venu dans le monde, a annoncé aux gens et l’a montré : « Voici l’Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde » (Jean 1 : 29) et l’a baptisé dans les eaux du Jourdain. Cette image de l’Apôtre est l’image du disciple de mon Sauveur, qui l’a vu lui-même et a communiqué avec lui ; J'ai vu un faire des miracles, et j'ai entendu un enseignement, et un qui a souffert pour le salut du monde, et un qui est ressuscité des morts, et un qui est monté au ciel. Cette image de martyr est l'image de cet ascète qui n'a pas épargné son sang pour l'honneur de mon Sauveur Jésus-Christ et pour son saint nom n'a pas épargné sa vie et a établi notre foi pieuse comme vraie, par son sang versé, etc. Cette parole, la Sainte Écriture, que j'entends, est la Parole de Dieu, c'est la parole de sa bouche, la bouche de Dieu parle ainsi, et maintenant à travers elle mon Dieu me dit : « La loi de ta bouche est bonne pour moi, plus précieuse que mille or et argent » (Ps. 119 : 72). Seigneur, donne-moi des oreilles pour entendre ta sainte parole ! Cette maison sacrée, l'église dans laquelle je me trouve, est l’église de Dieu, dans lequel la prière et la louange sont offertes à mon Dieu par les fidèles de tous mes frères. Ces voix de louange et de prière commune sont les voix mêmes par lesquelles le chant, l'action de grâce, la louange et la glorification sont envoyés au saint nom de mon Dieu. Cet homme sacré, évêque ou prêtre, est le plus proche serviteur de mon Dieu, qui lui apporte des prières pour moi, pécheur, et pour le monde entier. Cet homme, prédicateur de la parole de Dieu, est le messager de mon Dieu, qui annonce à moi et aux autres, mes frères, la voie du salut. Mon frère, tout homme, est une création bien-aimée de mon Dieu, comme moi, une créature à l'image de Dieu et créée à sa ressemblance ; et pécheur, comme moi, racheté par le sang du Fils de Dieu, mon Sauveur, et appelé à la vie éternelle par la Parole de Dieu. J'ai besoin de l'aimer comme la création bien-aimée de mon Dieu, de l'aimer comme je m'aime moi-même ; et ne rien lui faire que je ne veuille pas me faire ; et fais-lui ce que je souhaite pour moi-même, parce que mon Dieu me l'a ordonné. En un mot, chaque événement et chaque chose peut et doit vous éveiller au souvenir aimant du Seigneur votre Dieu et vous montrer son amour pour vous afin que son châtiment lui-même, dû à son amour pour nous, se produise, comme dans l'Écriture : « Car le Seigneur châtie celui qu'il aime » (Héb. 12 : 6). Souviens-toi partout, et en tout cas, en toutes circonstances, du nom du Seigneur ton Dieu. Gardez-vous d'oublier le Bienfaiteur, en vous contentant de ses bonnes actions, pour ne pas lui être ingrat ; oublier le Bienfaiteur est un signe évident d’ingratitude. À quoi faut-il penser lors du démarrage d'une entreprise Quelle que soit l'entreprise que vous entreprenez, jugez si elle ne contredit pas votre conscience et la loi de Dieu, et si elle vous est réellement utile et vraie. Si cela ne contredit pas la loi de Dieu, commencez et faites-le ; si cela contredit, détournez-vous de cette affaire, afin de ne pas tomber dans le piège de l'ennemi, qui cherche toujours une personne et veut l'attraper dans son filet. Tout ce qui vous semble utile ne l’est pas, mais seulement ce qui correspond à un esprit sain et à la parole de Dieu. À qui demander de l'aide en affaires Lorsque vous commencez un travail, invoquez le nom du Seigneur votre Dieu et commencez par la prière, afin que le Seigneur vous aide à commencer et à terminer votre travail. De là, il est clair qu’un chrétien ne peut pas commencer quelque chose qui contredit la Loi de Dieu, mais seulement ce qui correspond à la Loi de Dieu doit être commencé. Avant de manger ou de boire, demandez des bénédictions à Dieu Lorsque vous voulez manger ou boire, invoquez le nom du Seigneur et demandez-lui de bénir votre nourriture et votre boisson, dites ceci : « Seigneur, bénis ! Et à ce moment-là, pense que tu as envie de manger et de jouir du bien de ton Seigneur. Parce que tout est le bien de Dieu. Comme il est dit : « La terre appartient à l’Éternel... et à tous ses habitants » (Ps. 23 : 1). Quiconque possède des biens volés ou acquis frauduleusement n’a pas besoin de la bénédiction de Dieu et il n’est donc pas approprié d’invoquer le nom de Dieu. De même, ceux qui veulent s’enivrer ne peuvent pas invoquer le nom de Dieu, car l’ivresse est interdite par Dieu. Aimer et méditer les Écritures Aimez la Parole de Dieu, c’est-à-dire l’Écriture qui nous a été transmise par les prophètes et les apôtres, comme Dieu lui-même, car la parole de Dieu est la parole de la bouche de Dieu. Si vous aimez Dieu, alors vous aimez certainement la Parole de Dieu, car la Parole de Dieu est un message, une lettre de Dieu à nous, indigne, et est son don le plus élevé qui nous est donné pour le salut. Si vous aimez celui qui l'a envoyée, aimez la lettre qu'il vous a envoyée : après tout, la Parole de Dieu a été donnée à moi, à vous et à tous par Dieu, et quiconque veut être sauvé recevra le salut par elle. Quand le roi de la terre vous écrit une lettre, vous aimez cette lettre, vous la lisez avec amour et joie ; mais comme la lettre du Roi Céleste, la Parole de Dieu, est bien plus précieuse, il faut l'aimer et la lire avec amour et joie. La Parole de Dieu ne nous a pas été donnée pour qu'elle repose uniquement sur du papier écrit, mais pour que nous puissions l'utiliser spirituellement, être éclairés, guidés sur le vrai chemin et le salut, corriger nos mœurs et vivre dans ce monde selon les règles de Sa Parole et plaire à Dieu. Si vous voulez vraiment être un vrai chrétien, vous devez absolument essayer de vivre selon la règle de sa Parole : après tout, la Parole de Dieu est la semence du ciel. Il faut donc qu'un fruit semblable à lui grandisse en nous, c'est-à-dire une vie sainte et céleste, sinon il nous exposera au jour du Jugement dernier du Christ. Par conséquent, vivez comme la Parole de Dieu l’enseigne et corrigez-vous toujours. De l'imitation déraisonnable des autres Ce que font les gens, ne l'imitez pas inconsidérément : à cause d'une telle imitation déraisonnable, les gens se corrompent et se corrompent, et d'heure en heure le mal se multiplie et la piété s'appauvrit ; mais faites attention à la seule chose que la Parole de Dieu enseigne. N'ayez aucune curiosité pour les sacrements Ne soyez pas curieux du mystère de la Très Sainte Trinité, de la Très Sainte Eucharistie et d’autres qui ne sont pas non plus révélés dans la Sainte Parole de Dieu - vous tomberez dans le piège du diable et vous vous y prendrez, et vous ne pourrez pas en sortir, et ainsi vous périrez. Car ce qui n'est connu que par la foi et que notre raison dépasse est très dangereux à éprouver ; Méfiez-vous donc de tester ce qui est au-dessus de vous. Croyez en tout comme l'enseigne la Sainte Écriture et comme, à sa suite, la Sainte Église croit et enseigne. Qui sont les chrétiens dans ce monde ? Les vrais chrétiens dans ce monde vivent comme des voyageurs, des vagabonds et des étrangers, et regardent toujours avec foi la patrie céleste avec les yeux de leur âme et s'efforcent d'y parvenir. Soyez un étranger et un étranger dans ce monde, et tournez-vous constamment vers votre patrie et efforcez-vous d'y parvenir. Et le monde, avec ses charmes et ses tentations, vous dégoûtera. Celui qui cherche et désire la félicité éternelle et s'efforce de l'obtenir, méprise tout ce qui est temporaire, afin qu'en cherchant le temporaire, il ne perde pas l'éternel. Ayez un sage souci de la vie éternelle Nous avons été créés par notre Créateur pour la vie éternelle, et nous y avons été appelés par la Parole de Dieu et renouvelés par le saint baptême ; et Christ, le Fils de Dieu, est venu dans le monde dans ce but, pour nous y appeler et nous y amener, et seulement cela est la seule chose nécessaire. Par conséquent, votre première préoccupation et votre premier désir devraient être de le recevoir ; Sans cela, tout n’est rien, même si le monde entier vous appartient. Pour le recevoir, tout péché et toute dépendance à la vanité du monde est un obstacle ; Méfiez-vous de tout cela, pour ne pas perdre la vie éternelle. Vous protégez la vie temporaire, même si vous la quitterez certainement, et vous faites tout pour ne pas la perdre, alors que vous devriez protéger incomparablement plus la vie éternelle et diriger tous vos efforts pour ne pas la perdre, car tout ce qui est temporaire n'est rien en comparaison avec l'éternel. Efforcez-vous d’obtenir la vie éternelle comme votre véritable bien et évitez tout ce qui en ferme la porte. Dieu, qui aime les hommes, veut votre salut ; Puissiez-vous aussi avoir un tel désir, et vous serez certainement sauvé. Désirez-le et efforcez-vous de l'obtenir, tout comme une personne affamée aspire à la nourriture et une personne assoiffée aspire à l'eau, et vous obtiendrez ce que vous voulez. N'imitez pas ces chrétiens qui, dans cette vie, aspirent à l'enrichissement, qui sont ambitieux et vains. Ils ont oublié que le Christ, le Fils de Dieu, est mort et a souffert pour eux, et que, par ses souffrances et sa mort, il a ouvert la porte à la vie éternelle et les y a appelés. Ils désirent et recherchent seulement ce qu'ils voient, et ce qu'ils ne voient pas, ils ne le désirent pas et ne s'efforcent pas d'y parvenir. Chaque jour, comme Adam au paradis, ils tendent les mains vers l’arbre commandé et en mangent avec leur péché, et ainsi leur cœur s’éloigne de Dieu. Ils ressemblent à ces Israélites qui, après avoir quitté l'Égypte, ont tourné leur cœur vers l'Égypte et ont désiré de la nourriture, de la nourriture égyptienne ; c'est pourquoi le Seigneur était en colère contre eux. Ainsi, ces chrétiens, par le saint baptême, se sont débarrassés du joug du diable, comme les Israélites du joug des pharaons, et sont appelés aux bénédictions éternelles, mais dans leur cœur ils se détournent et luttent pour le mondain et le matériel, et, laissant l'éternel, ils recherchent le temporaire. À cause de cela, le Seigneur était en colère contre eux ; et ils seront punis non pas temporairement, mais pour toujours. N’imitez pas de tels chrétiens, mais efforcez-vous d’obtenir les bénédictions éternelles avec foi et cœur. Les biens et l'héritage chrétiens, l'honneur et la gloire, la richesse et tous les trésors ne sont pas dans ce monde, mais dans le siècle prochain et dans la Patrie céleste : là tous les bienfaits leur sont préparés de la part du Père céleste. Efforcez-vous d'y parvenir avec diligence, et utilisez les choses du monde avec crainte et crainte de Dieu, et n'irritez pas l'Éternel, votre Dieu, par des excès. Rappelez-vous que l'Apôtre a écrit : « Car nous n'avons rien apporté au monde ; il est évident que nous ne pouvons rien en retirer » (1 Tim. 6 : 7). « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 : 8). Seule la piété est nécessaire dans cette vie Comparez le temps avec l'éternité, le présent avec l'avenir, les vivants avec les morts, et votre esprit sera éclairé, et vous saurez et admettrez vous-même que ceux qui « s'amassent des trésors, mais ne sont pas riches en Dieu » font le mal (Luc 12 :21). Tous les morts ont quitté ce monde, et vous le quitterez aussi, même si vous avez le monde entier sous vos ordres ; seule la piété nous accompagne dans un autre monde. Soyez pieux jusqu'au bout, et ne considérez que la piété comme un véritable trésor. Souviens-toi de la mort, de l'enfer, du jugement et de la vie éternelle Souvenez-vous souvent de la mort, du jugement du Christ, des tourments éternels et de la vie éternelle : et le monde avec toutes ses passions et tentations vous dégoûtera certainement. Vous ne voulez pas devenir riche, célèbre et vous amuser dans ce monde ; Seulement vous vous efforcerez de plaire à Dieu, de mourir dans le bonheur, de ne pas avoir honte du jugement du Christ, d'éviter les tourments éternels et d'entrer dans le Royaume de Dieu. Vraiment un événement grand et puissant, afin qu'une personne ne soit pas trompée par la vanité de ce monde et soit dans la vraie repentance et la contrition de cœur, ce qui est absolument nécessaire pour tout chrétien. En vérité, le souvenir de cela et le raisonnement correct de chaque personne, même la plus dépravée, peuvent la motiver et la maintenir dans la peur. La simple mention d’une éternité malheureuse ou douloureuse remplit une personne d’inquiétude et d’horreur. Parce que les gens aspirent à la vanité et au péché, il arrive vraiment qu’ils oublient l’éternité. Ô tourment éternel, même ton souvenir est amer ! C'est effrayant et triste de tomber dans ce tourment ; mais c’est effrayant et triste de perdre Dieu et la vie éternelle pour toujours ! Souvenez-vous de cette dernière chose et vous ne pécherez jamais. Méfiez-vous du luxe comme d'un ulcère mortel : il affaiblit grandement l'âme chrétienne ; voler les biens d'autrui, offenser les gens et faire l'aumône, ce qui est exigé d'un chrétien, apprend à refuser la main. Le luxe, comme un ventre insatiable, comme un abîme, dévore toutes les bonnes choses : il n’en a toujours pas assez et en veut toujours plus. Ce n'est pas bien, soi-disant, ma maison l'est, je dois en construire une nouvelle ; Mes vêtements sont mauvais, je dois en coudre de meilleurs ; J'ai honte de sortir dans une simple voiture ; J'ai besoin d'acheter une voiture anglaise ; J'en ai marre de cette nourriture, j'ai besoin de cuisiner quelque chose de mieux ; Je ne peux pas boire de vin nature, je dois acheter de la vodka chère ; Il est indécent que mes domestiques me servent dans telle ou telle tenue, il faut que je les habille mieux, etc. Alors le luxe dévore tout et affaiblit l’esprit, alors méfiez-vous du luxe. La nature se contente de peu : la luxure et le luxe exigent beaucoup. Ne décorez pas votre corps avec des vêtements de dandy, comme certains, mais vous devez porter une tenue adaptée à votre rang. Les vêtements chrétiens sont des vêtements spirituels : ils doivent orner l’âme et non le corps. La beauté de l'âme est l'image de Dieu selon laquelle nous sommes créés ; Efforcez-vous d’atteindre une telle beauté et prenez-en soin. Lorsque vous êtes à l’église, portez une attention particulière à la lecture et au chant. Alors naîtront en vous la tendresse, la vraie prière, le chant sincère et l’action de grâce. Prenez garde que pendant que vous êtes physiquement dans l’église, votre esprit en est absent, votre corps se tient devant Dieu, mais votre esprit est dans les affaires du monde, et que ces paroles ne s’appliquent pas à vous : « Ces gens s’approchent de moi des lèvres et m’honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi » (Matthieu 15 : 8). Pendant que vous êtes physiquement à l’église, restez-y de cœur et d’esprit, car vous vous tenez devant Dieu. Lorsque vous regardez les icônes des saints, rappelez-vous que le Créateur qui les a créés et vous est un et que son intention pour eux était la même que pour vous, c'est-à-dire : les sauver ainsi que vous. Ils sont glorifiés et vous recevrez la même gloire. Imitez simplement leur vie et vous serez sauvé. Attention à ne pas aller aux fêtes et banquets : il est très difficile d'y assister sans blesser sa conscience. Vous ne rentrerez pas à la maison comme vous l’avez quitté, alors méfiez-vous. Il n’y a rien de mieux et de plus calme que de rester à la maison : ce que l’œil ne voit pas et l’oreille n’entend pas ne fera pas pression sur le cœur. Les pensées bonnes et pieuses ne se produisent nulle part comme dans la solitude et le silence. Tout le bien que vous collectez dans votre maison et votre solitude sera perdu parmi les gens. Si vous avez besoin de quitter la maison et d'aller vers les gens, soyez attentif à vous-même et gardez votre cœur en toute crainte. Vous devez partout voir le Seigneur votre Dieu devant vous, et sa sainte crainte, comme une bougie, brillera devant vous. Où que vous alliez et où que vous soyez, Dieu est avec vous et sait tout de vous, il voit l'action et entend la parole ; prenez soin de vous partout. Il faut éviter à tout prix l'ivresse L'ivresse en soi est un péché, car « les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6, 10), selon l'enseignement de l'Apôtre, et le Christ dit : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise et d'ivresse » (Luc 21, 34) ; Cela entraîne de nombreux et graves péchés. À cause de l'ivresse, des querelles, des bagarres, des effusions de sang et des meurtres se produisent ; de lui vient la verbosité, le blasphème, le blasphème ; cela dérange et offense le prochain ; il vous apprend à mentir, à flatter, à voler les autres, à voler, pour avoir de quoi boire. Cela suscite la colère et la rage, cela pousse les gens à se vautrer dans les eaux usées, comme des cochons dans la boue ; en un mot, cela fait de l'homme une bête, un homme verbal, muet, de sorte que non seulement l'état intérieur, mais aussi l'apparence extérieure de l'homme changent souvent. C'est pourquoi saint Chrysostome dit : « Le diable n'aime rien d'autre que le luxe et l'ivresse » (Conversation 58, Mat.), donc personne n'accomplit sa mauvaise volonté comme un ivrogne. L'ivresse peut causer non seulement des maux mentaux, mais aussi physiques et temporaires : a) le corps se détend et conduit à la faiblesse, c'est pourquoi il est écrit : « Ne vous montrez pas courageux contre le vin, car le vin en a détruit beaucoup » (Sir. 31 :29) ; b) conduit à la misère et à la pauvreté : « Un travailleur enclin à l'ivresse ne deviendra pas riche » (Sir. 19 : 1) ; c) prive de renommée et de bonne réputation ; conduit à la disgrâce, au mépris et à la honte : les gens n'ont pas autant honte de personne que des ivrognes ; d) apporte du chagrin et de la tristesse à la famille, aux proches, aux amis et du plaisir aux ennemis ; e) rend le porteur d'un titre incapable de quoi que ce soit ; et quel que soit le rang d'un ivrogne, il apporte plus de troubles et de malheurs que de bénéfices à la société. Saint Chrysostome, décrivant les désastres et la destruction de l'ivresse, écrit : « L'ivresse est un démon volontaire, une révélation de pensées, un rire sans cause - une maladie digne de rire, un démon volontaire » (Le Sermon sur la Résurrection), etc. Pour éviter l'ivresse, vous devez procéder comme suit : a) les jeunes ne devraient pas être autorisés à boire de la potion ivre, car les jeunes s'y habituent rapidement et ce qu'ils apprennent dans leur jeunesse, ils le feront toute leur vie ; b) ne leur permettez pas de communiquer avec des ivrognes et des dépravés ; c) les adultes et ceux qui ont atteint l'âge adulte ne doivent pas boire de vin sauf si cela est nécessaire ; d) éviter les mauvaises compagnies et les fêtes ; e) rappelez-leur que cette passion est très difficile à se débarrasser et que beaucoup en meurent dans l'âme et le corps ; f) pour ceux qui s’adonnent à l’ivresse, rassemblez des forces, tenez bon, ne cédez pas, priez et invoquez l’aide toute-puissante de Dieu ; g) se souvenir des malheurs qui surviennent pendant l'ivresse et comparer un mode de vie sobre avec la situation d'un ivrogne ; h) penser au fait que beaucoup meurent ivres dans leur sommeil et passent de ce monde à un autre dans un état d'insensibilité, c'est-à-dire sans repentance. Si vous possédez des richesses, veillez à ne pas y attacher votre cœur, car ainsi vous vous éloignerez de Dieu avec votre cœur : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Matthieu 6 :24). Gardez-vous également de dépenser les biens de Dieu par caprice et par luxe : ils vous ont été donnés par Dieu, non pas seulement pour vous, mais aussi pour les autres pauvres. N'oubliez pas que vous êtes un bâtisseur et non un maître du bien : « Au Seigneur est la terre et son accomplissement » (Ps. 23 : 1). Soyez un bâtisseur fidèle de votre Seigneur, et non un dilapidateur des biens du Seigneur : contentez-vous vous-même de la modération, remerciez le Créateur de tout bien, et n'oubliez pas les pauvres. Ceux qui, comme des gardiens, gardent leurs biens, et ceux qui les dilapident par caprice et dans le luxe, ne seront pas récompensés et seront honteux au jugement du Christ ; Prenez garde à cela, de peur d'être condamné avec un mauvais serviteur (Matthieu 25 :30). Si vous avez acquis un bien de manière malhonnête, donnez-le aux pauvres, et cela ne vous convaincra pas à la seconde venue du Christ. En cette matière, imitez Zachée, le publicain, que le Christ Seigneur a donné en exemple à tous (Luc 19, 9). Il vaut mieux vivre dans la pauvreté que dans une richesse injuste ; choisissez le meilleur et gaspillez les biens acquis par le mal. Si vous faites cela, faites confiance au Seigneur : il ne vous quittera pas et vous donnera ce dont vous avez besoin pour votre vie. Il ne quitte pas les oiseaux, nourrit et prend soin de chaque créature. Ne jamais insulter une personne Faites extrêmement attention à ne pas offenser qui que ce soit par vos paroles ou par vos actes, car il s’agit d’un péché grave. Lorsqu'une personne est insultée, alors Dieu, qui aime une personne, est insulté : une insulte humaine ne peut exister sans une insulte à Dieu. Celui qui pèche contre l’homme péchera aussi contre Dieu ; C'est dur, comme vous pouvez le constater. Par conséquent, dès que vous offensez votre prochain, humiliez-vous immédiatement devant lui et demandez-lui pardon avec humilité et vous ne tomberez pas sous le juste jugement de Dieu. Traitez chaque personne non pas de manière flatteuse, mais simplement, comme vous vous traitez. Tout ce que vous lui paraissez à l'extérieur, soyez-le à l'intérieur, et ce que vous lui dites et sur vos lèvres, cela devrait être dans votre cœur. La flatterie et la tromperie sont l'œuvre de personnes destructrices, et le diable vit dans leur cœur, qui leur enseigne la flatterie et la tromperie afin de nous tromper. Gardez-vous d'agir de manière rusée et insidieuse envers votre prochain et ne laissez pas de place dans votre cœur au diable, afin qu'il ne prenne pas possession de vous et ne vous conduise comme un captif. Méfiez-vous de tester les affaires des gens, car de telles tests donnent lieu à la calomnie, à la condamnation et à d'autres péchés graves. Qu'est-ce qui vous intéresse des gens ? Connaissez-vous et testez-vous : souvenez-vous de vos anciens péchés et expiez-les avec le repentir et la contrition du cœur et ne regardez pas ce que font les gens. Regardez plus souvent dans votre cœur et vérifiez s'il y a un mal nuisible caché en lui ; et vous aurez assez à expérimenter. Nous ne pouvons jamais tester notre cœur, mais nous savons avec certitude qu’il contient toutes sortes de maux. Il vous est utile d'expérimenter : de là naîtront l'humilité et la peur, et l'effort envers soi-même, et les soupirs, et la prière à Dieu, et tester et condamner les péchés des autres est le début de toute anarchie et est une curiosité haineuse pour Dieu et les hommes ; méfiez-vous de cela. Si vous voyez ou entendez quelqu’un pécher, méfiez-vous de le calomnier et de le condamner. Vous parlerez de lui à l'un, il le dira à un autre, un autre dira à un troisième, un troisième dira à un quatrième : et ainsi tout le monde le saura et sera offensé et celui qui a péché sera condamné, et ce n'est pas bien ; et tu seras la cause de tout cela parce que tu as annoncé le péché de ton frère. Les calomniateurs sont comme les lépreux qui, avec leur mauvaise odeur, nuisent aux autres, ou comme les infectés par la peste, qui transportent la contagion d'un endroit à l'autre et détruisent les autres. Méfiez-vous de calomnier votre prochain, vous pécherez gravement et donnerez aux autres une raison de pécher. Gardez-vous également de le condamner, car il se tient debout et tombe devant son Seigneur, parce que vous êtes vous-même un pécheur. Une personne juste ne peut juger ou condamner personne, encore moins un pécheur ; et juger les gens est l’œuvre du Christ seul. Le jugement lui a été confié par le Père céleste, et il jugera les vivants et les morts, et vous comparaîtrez vous-même devant ce tribunal. Méfiez-vous de vous imputer l’œuvre du Christ, c’est très difficile, et de juger des gens comme vous. Ainsi, sans ce péché dégoûtant, vous comparaîtrez devant le tribunal et ne serez pas condamné à juste titre aux tourments éternels. Tournez vos yeux vers vous-même et évaluez-vous, exposez-vous et accusez-vous devant Dieu pour vos péchés - cela est requis par l'œuvre de repentance : exposez-vous et accusez-vous devant Dieu, et demandez-lui miséricorde, comme le publicain, et vous serez justifié. Écoutez ce que le Christ, le Seigneur, dit au condamnateur : "Et pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, et ne sens-tu pas la poutre dans ton propre œil ? Ou comment dis-tu à ton frère : "Laisse-moi ôter la paille de ton œil", mais voici, il y a une poutre dans ton œil ? Hypocrite ! Enlève d'abord la planche de ton œil, et alors tu verras clairement pour ôter la paille de l'œil de ton frère" (Matthieu 7 : 3-5). Vous voyez que les hypocrites sont de faux chrétiens qui jugent et condamnent les autres ; De telles personnes ne se reconnaissent pas elles-mêmes ni leurs péchés, même si extérieurement elles semblent être des saints. À propos de la repentance éternelle et de la vie juste La mort nous suit de manière invisible, et la mort vient quand nous ne nous y attendons pas, et elle vient là où nous ne nous y attendons pas, et elle vient quand nous ne nous y attendons pas. Soyez dans une repentance éternelle et soyez prêt à partir à tout moment et n'importe où. Un esclave sage veille toujours et attend que son maître l'appelle. Regardez et attendez aussi lorsque le Christ votre Seigneur vous appelle : Il appelle tout le monde par la mort. Soyez toujours dans votre vie comme vous le souhaitez avant la mort. Vivez toujours pieusement et créez votre salut avec crainte et tremblement : partout et agissez toujours avec prudence et prudence, afin que vous ne perdiez pas le salut éternel, que le Christ notre Seigneur a acquis pour nous par son sang et sa mort, et ainsi vous mourrez dans la béatitude. Ce qu’exige la vraie repentance La vraie repentance exige qu'une personne se détourne des péchés et de la vanité du monde et se tourne vers Dieu de tout son cœur : elle changera intérieurement et deviendra différente d'avant, et acquerra ainsi le salut pour elle-même avec crainte et tremblement, et ne se souciera de rien sauf de plaire à Dieu et ainsi d'être sauvée. Si vous voulez être dans une vraie repentance et ainsi être sauvé, changez-vous et soyez renouvelé et devenez différent, plus le même qu'avant, et ne vous souciez de rien au point de plaire à Dieu et d'être sauvé : et ainsi vous deviendrez une nouvelle création de Christ. Tout chrétien qui veut être un vrai et non un faux chrétien doit devenir une personne nouvelle ou renouvelée ; ou une nouvelle création ; ne caresse pas ta chair et ne fais pas tout ce qu'elle veut. Vous devez la crucifier « avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24) si vous voulez être chrétien ou appartenir à Christ. Il faut beaucoup de travail et d’héroïsme pour qu’une personne change et devienne un bon arbre, qui produit naturellement de bons fruits. Essayez de ne penser à rien d’autre qu’à vous changer, vous renouveler et vous corriger ; et priez à ce sujet souvent et avec tout zèle et tournez-vous vers le Christ Seigneur, afin que lui-même vous renouvelle et vous rende bon. Sans cela, notre renouveau et notre correction sont impossibles. Et lorsque vous trouverez le renouveau intérieur et la bonté, alors votre vie extérieure et vos actions deviendront bonnes. À l'imitation de la vie sainte du Christ Afin que vous vous corrigiez et deveniez un vrai chrétien et celui du Christ, prenez comme exemple devant vos yeux spirituels la sainte vie du Christ et regardez-la souvent et imitez cet exemple ; et même si votre cœur corrompu ne le veut pas, forcez-vous et convainquez-vous d'imiter les merveilleuses vertus du Christ. Vous vous regardez dans le miroir pour voir votre visage pour voir s'il y a des imperfections dessus, et lorsque vous voyez les imperfections, vous les supprimez. Laissez la vie immaculée du Christ être le miroir de votre âme ; examinez-le souvent et découvrez à quoi ressemble votre âme : veut-elle ce que veut le Christ, et fait-elle ce que le Christ a fait lorsqu'il vivait sur terre ? Et ce qui est contraire à la vie du Christ est visible en lui ; Nettoyez tout cela, comme les vices, avec le repentir et la contrition du cœur. Le Christ Seigneur a méprisé l'honneur, la gloire et la richesse dans ce monde, bien qu'il puisse tout avoir en tant que Seigneur de tous ; Ne recherchez-vous pas l’honneur, la richesse, la gloire dans ce monde ? Le Christ a vécu sur terre dans l'humilité : ne vivez-vous pas dans l'orgueil et le luxe ? Le Christ a traité tout le monde avec amour et miséricorde : ne haïssez-vous pas et ne calomniez-vous pas ceux comme vous ? Le Christ a été reproché, mais il n'a fait de reproche à personne : ne reprochez-vous pas quelque chose à quelqu'un qui vous a reproché quelque chose ? Et, ce qui est le plus triste, ne reproche-t-on pas quelqu’un qui ne vous a rien reproché ? Êtes-vous, disent-ils, tel ou tel, êtes-vous un menteur, un tapageur, un voleur, etc. ? Le Christ a été doux envers tous les blasphémateurs : ne blasphèmes-tu pas ceux qui vous blasphèment ? Le Christ ne s'est vengé de personne, bien qu'il ait pu détruire tous ses ennemis en un clin d'œil : ne vous vengez-vous pas de votre insulte ? Le Christ a tout enduré : ne vous plaignez-vous pas et ne blasphèmez-vous pas des ennuis et des souffrances qui vous arrivent ? Comparez donc votre âme à la vie du Christ ; et tout comme vous tenez votre visage devant un miroir, tenez votre âme devant le miroir de la vie immaculée du Christ, et si vous voyez quelque chose qui le contredit, essayez par tous les moyens de le corriger et suivez ce que vous avez accompli. En faisant cela, je vous assure que jour après jour vous irez mieux : il est impossible pour quelqu'un qui se regarde souvent dans ce miroir immaculé de ne pas s'améliorer. En vérité, il faut suivre le Christ qui veut être avec lui dans la vie éternelle ; Il faut dans cette vie se conformer au Christ, quiconque veut se conformer à lui dans la gloire. Ce n'est pas en vain que le Christ a dit : « Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait » (Jean 13 : 15) ; « Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Méditez attentivement ces paroles, et vous saurez et comprendrez vous-même que ceux qui veulent être sauvés et entrer dans son royaume éternel doivent suivre Christ. Nous devons suivre Christ avec foi et amour dans cette vie ; quiconque veut le suivre dans la vie éternelle, ou suivre le chemin du Christ, quiconque veut le suivre dans son royaume céleste et éternel, il n’y a pas d’autre moyen. Notez que le Christ dit : "Mes brebis entendent ma voix, et je les connais ; et elles me suivent. Et je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de ma main" (Jean 10 :27, 28). Par moutons, nous entendons ici les vrais chrétiens qui obéissent à son saint enseignement, vivent comme il l'a enseigné et le servent avec foi, humilité, amour et patience ; et ainsi Il les introduit dans la vie éternelle, qui viendra pour eux. Cela signifie qu’ils ne sont pas les brebis du Christ qui n’écoutent pas sa parole ou son saint enseignement et ne le suivent pas et, par conséquent, ne viendront pas après lui pour la vie éternelle. C'est effrayant, chrétien, mais vrai ; Pensez par vous-même à ces paroles du Christ et vous comprendrez qu’il en est ainsi. Chrétien bien-aimé, tu dois suivre le chemin sûr si tu veux sans aucun doute parvenir à la vie éternelle. Qu'est-ce qu'un chemin sûr ? Vivez dans ce monde en suivant l’exemple de la vie du Christ. Vivez ainsi et vous serez sauvé. Nous avons besoin de la grâce de Dieu pour vivre La grâce de Dieu est la vie de nos âmes ; sans la grâce de Dieu, notre âme ne peut pas être vivante ; Tout comme notre corps est notre âme, notre âme vit par la grâce de Dieu. Priez toujours et demandez au Seigneur de vous donner sa grâce et de vous y garder ; Nous demandons toujours la grâce de Dieu. Par conséquent, parle plus souvent du plus profond de ton cœur : " Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne m'éloigne pas de ton Esprit Saint. Récompense-moi par la joie de ton salut et fortifie-moi par l'Esprit du Seigneur " (Ps. 51 : 12-14). Ne cherchez pas votre salut en autre chose, mais seulement en Jésus-Christ, le Sauveur du monde. Si vous croyez vraiment qu'il a souffert et est mort pour vous et qu'il est votre Sauveur, alors aimez-le de tout votre cœur, écoutez-le et plaisez-lui comme votre Sauveur, et cherchez et confirmez toute l'espérance de votre salut uniquement en Lui. Nous devons absolument faire de bonnes actions en tant que chrétiens, mais nous devons demander et attendre le salut uniquement du Christ. Ne désespérez pas de vos péchés, mais tournez-vous vers la miséricorde de Dieu avec repentance. Quels que soient les péchés que vous commettez après le baptême, si vous êtes véritablement repentants, ne désespérez pas, mais attendez-vous à la miséricorde de Dieu. Peu importe leur nombre, peu importe combien ils sont grands et lourds, Dieu a une miséricorde encore plus grande : telle est sa grandeur, telle est sa miséricorde. Méfiez-vous simplement du péché à l’avenir et agissez selon les points décrits ci-dessus. Si vous êtes coupable de quelque chose en tant que personne et que vous péchez, ne désespérez pas, mais immédiatement, après avoir reconnu votre péché, tombez avec humilité devant les yeux miséricordieux de Dieu et demandez grâce de la voix du publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! et ton péché te sera pardonné. Rappelez-vous vos vœux de baptême Afin que vous puissiez agir sur les points décrits ci-dessus, vous devez vous souvenir des vœux que vous avez prononcés lors du saint baptême. Si ce n’est pas vous-même, alors votre successeur en votre personne a fait de telles promesses devant Dieu ; alors tu as promis, crachant sur Satan et son orgueil, et son ministère, et ses mauvaises actions, tu as promis, dis-je, et juré avec foi et vérité de servir uniquement Jésus-Christ, le Seigneur, ton Rédempteur, avec le Père et le Saint-Esprit ; réfléchis, Christian, quelles promesses tu as faites et à qui ; Il est difficile pour une personne de mentir, mais c’est incomparablement plus difficile pour Dieu ; il est impossible de tromper Dieu. Si un chrétien ne tient pas ses promesses et ne les tient pas, quelle sorte de miséricorde attend-il de Dieu, à qui il a menti ? Gardez vos vœux et vous serez vous-même avec Dieu dans sa miséricorde et son royaume. Celui qui est fidèle à Dieu, Dieu le tient dans sa miséricorde et sa protection comme le sien. Et c'est ce que le Prophète chante à Dieu : « Tu seras avec le saint vénérable, et avec l'innocent tu seras innocent, et avec les élus tu seras choisi, et avec les obstinés tu seras corrompu » (Ps. 17 :26, 27). Tous les chrétiens qui ne respectent pas leurs vœux violent la loi et agissent contre leur conscience. Ceux-ci incluent les fornicateurs, les adultères et toutes sortes de profanateurs, les voleurs, les voleurs, les voleurs, les rusés, les menteurs, les trompeurs et les flatteurs, les calomniateurs et les mauvaises langues, les ivrognes, les reproches, les haineux, les méchants, vivant dans l'orgueil et le luxe de ce monde, et tous ceux qui ne craignent pas Dieu - ils ont tous menti à Dieu et n'accomplissent pas leurs vœux, et sont en dehors de la sainte église, bien qu'ils soient dans les églises où ils marchent. et priez, et participez aux Mystères, et construisez et décorez des églises, et montrez d'autres signes de la vie chrétienne. Par conséquent, au jugement du Christ, ils seront sévèrement punis et y souffriront davantage que les Turcs et les idolâtres. Méfiez-vous de tels actes, chrétien, et n'imitez pas les personnes sans loi décrites ci-dessus, et vous ne serez pas condamné avec eux par un jugement juste au feu éternel. Leur feu ne s'éteint pas, et le ver qui les ronge ne se lasse pas ; mais essayez par tous les moyens possibles de vivre et d'agir comme la parole de Dieu l'enseigne et comme dit ci-dessus. Souvenez-vous de vos vœux, et cela vous mènera à la vie chrétienne, vous préservera de tout mal et fera le bien. Si vous remarquez que vous n'adhérez pas à vos vœux, alors repentez-vous et commencez une nouvelle vie chrétienne et vous ne comparaîtrez pas devant Dieu dans un mensonge, et vous ne périrez pas avec les menteurs. "Mais pour les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les fornicateurs, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort" (Apoc. 21 : 8). Méditez sur les souffrances du Christ Une motivation forte et réelle pour la lutte contre le péché et la vie sainte chrétienne est la réflexion sur la souffrance du Christ. L'Apôtre dit à ce sujet : « Et si vous appelez Père celui qui juge impartialement chacun selon ses œuvres, alors passez le temps de votre pèlerinage avec crainte, sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, comme de l'argent ou de l'or, de la vie vaine que vous ont transmise vos pères, mais par le sang précieux du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 17-19). Voyez-vous, Christian, comment vous êtes-vous débarrassé du péché, du diable, de l'enfer et de la mort éternelle ? Non périssable par quelle substance, mais par quoi ? Le sang précieux et inestimable du Christ Fils de Dieu. Alors, voulez-vous pécher arbitrairement et offenser le Christ, votre unique Bienfaiteur, avec le péché, et plus encore vous plonger dans le désastre, dont le Christ vous a délivré par ses souffrances les plus amères ; c'est comme si quelqu'un vous délivrait du feu, ou d'une inondation, ou de la captivité, ou de la mort, ou de la prison, ou de quelque autre malheur, vous aimant et ayant pitié, et vous vous plongeiez volontairement dans ce malheur. C'est ce que vous faites lorsque vous péchez, et par le péché vous vous livrez à nouveau au diable et vous plongez dans la destruction éternelle. Le péché est doux pour l’homme, mais son fruit, la mort éternelle, est amer et lourd : « Car le salaire du péché, c’est la mort » (Rom. 6 : 23). Nous n’avons donc reçu le bonheur du salut éternel que par le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Il est plus précieux que le monde entier, plus précieux que le ciel et la terre et tout ce qui s'y trouve, car il est éternel et rempli de toutes les bénédictions, éternel et incompréhensible, et a été acheté à un prix inestimable : Christ, Seigneur de gloire et Dieu, l'a gagné pour nous avec son sang. Alors, voulez-vous vraiment perdre volontairement un trésor immense et incompréhensible ? Christ, en tant que Tout-Puissant, vous a sauvé de la mort et vous a donné le bonheur éternel, comme des perles inestimables (2 Pierre 1 : 11), mais retenez-le par la foi et gardez-le de l'ennemi, le diable, qui veut et s'efforce de vous le voler et de faire de vous son captif. Faites des exploits contre cet ennemi : réfléchissez aux souffrances du Christ, et elles vous enseigneront toutes les vertus. Un soin judicieux pour l'éducation de la volonté et de l'état intérieur Ne vous souciez de rien d’autre que de corriger votre volonté et votre état intérieur. C'est là toute la force de la piété chrétienne. Toute forme extérieure sans contenu intérieur n'est rien : ce qui n'est pas à l'intérieur du cœur n'est pas dans la chose elle-même. La vertu, si elle n’est pas dans le cœur, n’est pas la vraie vertu ; Corrigez votre cœur et votre volonté et vous serez bons, et vos actions extérieures seront bonnes, car l'intérieur est le début de l'extérieur. S’il n’y a pas de mal à l’intérieur du cœur, alors il n’apparaîtra pas à l’extérieur. Les mains ne feront pas le mal, les pieds ne feront pas le mal, la langue et la bouche ne diront pas le mal, les oreilles n'entendront pas le mal, les yeux ne regarderont pas le mal, et ainsi de suite, si la volonté et le cœur ne le veulent pas. Ainsi, des flux propres découlent d’une source si la source elle-même est propre. De plus, les bonnes actions viendront du cœur s’il y a un bon cœur, mais sans un bon cœur, il ne peut y avoir de bonnes actions, tout comme seule de l’eau pourrie et puante peut couler d’une source pourrie et puante. Éduquez votre cœur et votre volonté, et vous serez bon, vous serez un vrai chrétien, vous serez une nouvelle création : après tout, chacun est bon ou mauvais selon sa volonté et son cœur. Quand le cœur et la volonté sont bons, alors la personne est bonne. Quand le cœur et la volonté sont mauvais, alors la personne est mauvaise. Un bon cœur est celui qui est soumis et en accord avec la volonté de Dieu ; un cœur mauvais est contraire et en désaccord avec la volonté de Dieu ; la foi crée un bon cœur. Le parent de la bonne volonté est la foi, dit saint Ambroise : là où il n'y a pas de bon cœur, il n'y a pas de foi. Essayez, Christian, de corriger votre état intérieur et de devenir gentil, et vous serez vraiment bon ; sinon, comme vous l'étiez, vous serez toujours en colère, quoi que vous fassiez : vous voyez partout - la foi renouvelle une personne et elle est la racine des bonnes actions. Vous ne pourrez pas vous éduquer correctement si vous ne reconnaissez pas le mal caché dans votre cœur et les désastres qui en résultent. Une maladie inconnue peut être incurable : le début du bonheur est de connaître son malheur et sa damnation. Qui, ayant reconnu la maladie en lui-même, ne cherche pas la guérison ; et qui, ayant reconnu son malheur, n'en cherche pas la délivrance ? Reconnaissez le mal caché en vous, comme un poison mortel, et vous essaierez de vous en débarrasser : et plus vous en saurez, plus vous chercherez diligemment la délivrance. Le mal caché dans le cœur humain est l’arrogance, la volonté propre, l’envie, la colère, l’amour de l’argent, l’impureté et toutes sortes d’abominations. D’eux toute l’iniquité découle comme des ruisseaux puants d’une source puante. Regardez souvent dans votre cœur et petit à petit vous apprendrez. Une maladie incurable menace la mort ; De même, le mal qui reste sans correction menace de mort éternelle. De la connaissance de ce mal découlera la connaissance de sa propre pauvreté et de sa propre misère ; de la connaissance de la pauvreté et de la misère suivront la peur de l'éternité, l'humilité, les soupirs, le désir et l'effort de se débarrasser des ennuis ; Aux humbles, Dieu donne la grâce qui corrige et renouvelle une personne. Ainsi, une personne, se connaissant, commence à se corriger et à avancer vers le mieux : connaissez-vous et vous vous corrigerez. La tentation et le malheur montrent ce qui se trouve dans le cœur humain. La tentation est comme un médicament émétique : le vomi montre ce qui est caché dans l'estomac ; de la même manière qu’il y a la tentation et l’adversité à l’intérieur d’une personne. La Sainte Parole de Dieu et d'autres livres chrétiens montrent la corruption de notre nature, mais dans les tentations et les adversités, nous le reconnaissons dans la pratique et dans la réalité. Ainsi, la vanité dans la privation de gloire, l'amour de l'argent dans la privation de richesse, l'envie dans le bien-être du prochain, la colère dans la contrariété sont reconnus. Si tu tombes dans diverses tentations, chrétien, tout cela se produit avec la permission de Dieu, mais c'est pour ton grand bénéfice, afin que tu saches ce qui est caché dans ton cœur, et que, l'ayant appris, tu le corriges. Beaucoup se consolent et se considèrent gentils, humbles, doux, mais lorsqu'ils sont tentés, ils découvrent le contraire. Ne vous laissez pas décourager par les tentations, mais remerciez Dieu encore plus de ce qu'Il vous amène à la connaissance de vous-même et veut vous corriger et vous sauver. Dans chaque effort, demandez de l'aide à Dieu Tous nos efforts sans la grâce et l’aide de Dieu sont faibles ; une personne peut se corrompre et ainsi se détruire, mais elle ne peut pas se corriger et se sauver sans Dieu. Il peut vivre pour lui-même et pour sa chair pour le plaisir, comme un bateau naviguant sur une rivière, mais il ne peut pas résister à la chair et vivre spirituellement par lui-même, tout comme un bateau ne peut pas naviguer seul contre les rapides d'une rivière. Pour déplacer un navire, il faut soit des rameurs, soit du vent avec une voile. De même, une personne dans la vie spirituelle et dans l’œuvre de salut a besoin de l’aide d’une puissance surnaturelle et omnipotente. Il faut se vaincre soi-même, mais est-ce possible sans la puissance de Dieu, qui peut tout ? Sans cela, seule une grande corruption de notre nature se produit ! De plus, le diable séduit constamment une personne et essaie de la conduire au péché et de l'attraper dans son filet ; les tentations du monde l'entourent et le séduisent de toutes les manières possibles ; aussi une mauvaise coutume ou habitude l’attire encore plus. Par conséquent, nous voyons que beaucoup commencent à se repentir et à vivre correctement, mais sont à plusieurs reprises égarés et corrompus du droit chemin. Il est impossible de commencer une bonne vie chrétienne, de vivre comme un chrétien et de mourir ainsi sans l’aide toute-puissante de Dieu. Celui qui est tenté le sait. C’est pourquoi le Seigneur dit : « Car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Chaque heure et chaque minute, nous avons besoin de l'aide de Dieu. Par conséquent, chrétien, si tu veux vivre pieusement, être un vrai chrétien et être sauvé, prie constamment Dieu et demande-lui de l'aide avec zèle. Dieu, dans son amour pour l'humanité, nous a ordonné de prier et de lui demander toutes les bonnes choses, et a promis de nous donner ce que nous demandions, le plus nécessaire à notre salut. « Demandez et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui frappe » (Matthieu 7 :7, 8). Sachez, bien-aimés, que comme un oiseau sans ailes, un guerrier sans armes, ainsi un chrétien sans prière. Priez sincèrement le Christ Seigneur et abandonnez-vous à sa puissance, et lui, dans son amour pour l'humanité, vous corrigera et vous conduira à la vie et au bonheur éternels ; essayez simplement d'être prudent, et Lui, voyant vos efforts, vous aidera en tout. Lisez souvent et avec zèle : « Bienheureux les irréprochables... » (Ps. 119 : 1) et ainsi de suite. La prière ne consiste pas seulement à se tenir debout et à s'incliner devant Dieu et à lire des prières écrites ; Vous pouvez prier sans cela, à tout moment et en tout lieu, avec votre esprit et votre esprit. Vous pouvez, en marchant, en mangeant, en vous allongeant, sur la route, assis à un repas, en travaillant, devant des gens et dans la solitude, tourner votre esprit et votre cœur vers Dieu et ainsi lui demander miséricorde et aide. Dieu est partout et en tout lieu, et les portes de lui sont toujours ouvertes, et l'approche de lui est simple, pas comme celle d'une personne ; et partout et toujours, par amour pour les hommes, il est prêt à nous écouter et à nous aider. Partout et toujours, et à tout moment, en chaque besoin et en toute occasion, nous pouvons nous approcher de Lui avec foi et prière, nous pouvons Lui dire partout avec notre esprit : « Seigneur, aie pitié, Seigneur, aide-moi ! et ainsi de suite. Que Dieu bénisse! Nous sommes tous appelés chrétiens, nous confessons tous le Dieu Trinitaire Unique, le Dieu vivant et immortel ; nous avons tous été baptisés au nom de la Sainte et consubstantielle Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit ; Nous croyons tous en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, crucifié et ressuscité des morts, et pour le signifier, nous nous signifions par la croix ; Nous allons tous à la sainte église et prions, invoquons, chantons et glorifions le saint nom de Dieu ; Nous écoutons tous la sainte parole de Dieu ; Nous participons tous aux mystères saints et vivifiants du Christ ; Nous sommes tous appelés à la vie éternelle et au royaume céleste, et nous disons dans le Saint Symbole : « Je crois à la résurrection des morts et à la vie du siècle prochain. » Merci à Dieu pour cela et pour tout ! Les mystères du christianisme sont vraiment glorieux et magnifiques, chers auditeurs ! C'est grand et honorable d'être chrétien ! Mais regardons-nous et exposons-nous, sommes-nous de vrais chrétiens, selon l’instruction apostolique : « Testez-vous, êtes-vous dans la foi ? (2 Cor. 13:5). Sans foi, un chrétien ne peut pas. Nous montrons des signes de christianisme, comme indiqué ci-dessus, mais avons-nous le vrai christianisme en nous ? Après tout, tout ce qui est extérieur sans l'intérieur n'est rien, et les signes extérieurs sans la vérité elle-même sont des mensonges et de l'hypocrisie. Nous nous glorifions tous de notre foi, mais faisons-nous des œuvres conformes à la foi, comme le dit l’Apôtre à tous : « Montre-moi ta foi sans tes œuvres » (Jacques 2 : 18). Nous sommes appelés chrétiens à partir du Christ, mais nous avons crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises, comme il convient aux chrétiens qui croient au Christ crucifié, comme le dit l’Apôtre : « Mais ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 : 24). Et ressentons-nous en nous une joie spirituelle provenant de l’onction d’huile ? Nous croyons en l’Évangile, mais vivons-nous dignement de l’Évangile ? Nous confessons et invoquons le vrai Dieu, mais lui plaisons-nous avec la foi et la conscience tranquille, ce qu’il exige de nous ? Nous écoutons la sainte parole de Dieu, mais l’écoutons-nous et nous corrigeons-nous selon sa règle ? nous participons aux mystères saints et vivifiants du corps et du sang du Christ, mais sommes-nous renouvelés de la Sainte Communion et devenons-nous des personnes spirituelles et nouvelles ; Considérons ceci et d’autres choses, et voyons comment nous vivons, comment nous pensons, comment nous parlons, comment nous agissons, avec quel cœur nous nous tournons vers Dieu, Celui qui voit tout, et comment nous nous traitons les uns les autres. Et après avoir réfléchi à cela, corrigeons-nous, et non seulement en nom, mais aussi en vérité nous serons chrétiens. Par la grâce de Dieu, nous sommes devenus chrétiens : essayons d'avoir en nous le vrai christianisme. Nous avons été baptisés dans le Dieu Trinité et avons reçu le don de sainteté et de justification : essayons de préserver jusqu'au bout ce trésor céleste. Nous croyons en Jésus-Christ crucifié : essayons de le suivre par la foi et, chacun prenant sa croix, suivons-le. Nous confessons et invoquons le Dieu céleste : essayons de plaire aux mœurs célestes. Écoutons la parole de Dieu : essayons de vivre comme elle nous l'enseigne. Nous croyons à la résurrection des morts et à la vie éternelle : essayons de vivre dans ce monde digne de la résurrection des morts et de la vie éternelle, et détournons-nous de la vanité de ce monde et aspirons uniquement aux bénédictions éternelles. Commençons le repas saint et céleste des Mystères du Christ : essayons de transformer ce pain céleste et vivifiant en vie, sanctification, illumination, renouveau, joie et consolation spirituelle. C'est ainsi que nous montrons notre foi sans nos œuvres ; ainsi nous serons chrétiens non seulement de nom, mais aussi de fait. « Dieu, aie pitié de nous et bénis-nous, fais briller ta face sur nous et aie pitié de nous : que ta voie soit connue sur la terre ; ton salut est parmi toutes les nations » (Ps. 66 : 2, 3). « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé » (Marc 16 :16). Cette parole a été prononcée par notre Seigneur notre Sauveur pour notre fortification et notre consolation : quoi de plus réconfortant pour une âme fidèle et baptisée que ces paroles qui lui promettent le salut éternel ? Chrétiens bien-aimés ! Gloire à Dieu, et nous croyons à l'Évangile et sommes éclairés par le saint baptême ; mais regardons la puissance du saint baptême et voyons à quoi nous ressemblions avant le baptême et ce que nous sommes devenus après le baptême, et de cela nous recevrons une consolation vivante. Par le saint baptême, nous avons été délivrés de tous les désastres et avons reçu le vrai bonheur par la grâce de Dieu. Avant le baptême, nous étions loin de Dieu, mais grâce au baptême, nous nous sommes rapprochés de Dieu. Avant le baptême, nous étions ennemis de Dieu, mais après avoir été baptisés, nous avons été réconciliés avec Dieu, et Dieu s'est réconcilié avec nous. Avant le baptême, nous étions enfants de la colère de Dieu, mais après le baptême, les vases de la miséricorde de Dieu nous ont été ouverts. Avant le baptême, nous étions enfants des ténèbres et enfants du diable, mais après avoir été baptisés, nous sommes devenus enfants de lumière et enfants de Dieu. Avant le baptême, nous étions souillés par les péchés, mais, après avoir été baptisés, nous avons été lavés, sanctifiés et justifiés. Avant le baptême, nous étions perdus, mais après avoir été baptisés, nous avons été sauvés. Avant le baptême, les portes de la vie éternelle et du Royaume des Cieux nous étaient fermées, mais avec le baptême elles se sont ouvertes, et ceux qui préservent la grâce du saint baptême y entrent sans interdiction. Nous recevons ces bénédictions et d'autres de Dieu par le saint baptême, nous les recevons immédiatement, sans aucun mérite de notre part, de son seul amour pour l'humanité. Que peut mériter une personne décédée ? Gloire à la bonté de Dieu, gloire à son amour pour l’humanité, gloire à sa miséricorde, gloire à sa générosité ! « Béni soit le nom du Seigneur, désormais et à jamais » (Ps. 112 : 2). Cette plus haute miséricorde de Dieu nous a été méritée par le Fils unique de Dieu, Jésus-Christ, notre Sauveur, avec son sang précieux et sa mort. Chrétiens bien-aimés, souvenons-nous du saint baptême et examinons si nous vivons dignes du saint baptême ; afin que ce baptême même ne conduise pas à une plus grande condamnation pour nous le jour du Jugement dernier du Christ, où chaque parole, acte et pensée d'anarchie est jugé. « Voyez quel genre d'amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3 : 1). Ô mon Dieu ! Ô amour de Dieu ! Oh, combien l’amour de Dieu a vaincu ! Oh, comme la grâce de Dieu a coulé en abondance ! Les pécheurs pauvres et exclus sont devenus enfants de Dieu ! L’Apôtre du Christ s’en réjouit et dit : « Regardez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu. » Quoi de plus étonnant que lorsqu’un pécheur devient le fils de Dieu : c’est l’amour de Dieu pour l’homme qui a créé cela. Quoi de plus honorable que d’être appelé et d’être enfant de Dieu ! La grâce de Dieu a donné cela à l'homme. C'est un honneur d'être l'enfant d'un roi terrestre ; il est incomparablement plus honorable d'être un enfant de Dieu, le Roi du Ciel. Cet honneur, cette gloire, cette dignité, cette noblesse et ce nom sont incomparablement supérieurs à tous les titres du monde. Gloire à Dieu, amoureux de l'humanité, pour cela ! Et si les enfants de Dieu sont chrétiens, « alors ils sont aussi héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ » (Rom. 8 : 17). S’ils sont enfants de Dieu, alors de qui et de quoi devraient-ils avoir peur ? Pourquoi avoir peur des calomniateurs, des ennemis, du diable, des démons, de la mort et de l'enfer ? Dieu nous défend : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? » (Rom. 8:31). Nous recevons ce don le plus élevé de Dieu dans le baptême : alors nous naissons de Dieu et recevons ce titre honorifique. Chrétiens bien-aimés ! Souvenons-nous du saint baptême et de la plus haute miséricorde que Dieu nous a alors manifestée. Nous sommes alors devenus enfants de Dieu. Merci à Dieu pour cela ! Mais les enfants doivent être comme leurs parents : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (Jean 3 :6). Les chrétiens doivent être comme Dieu, comme étant nés de Dieu : Montrons donc par des actes que nous sommes enfants de Dieu. Saint est Dieu, soyons saints aussi ; Dieu est juste, soyons justes ; Dieu est bon, « car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45), nous aussi serons bons et nous ferons du bien à nos amis et à nos ennemis, à ceux qui nous aiment et à ceux qui nous haïssent. Dieu est miséricordieux : soyons aussi miséricordieux et faisons preuve de miséricorde envers nos frères en détresse. Dieu déteste le péché : nous aussi, nous haïrons tout péché et nous nous en détournerons. Dieu nous aime : nous nous aimons aussi. Dieu pardonne les péchés de nous qui nous repentons ; nous pardonnons également les péchés des gens. L’Apôtre du Christ nous y appelle : « Imitez donc Dieu comme des enfants bien-aimés » (Eph. 5 : 1). Lorsque nous cultivons de telles mœurs en nous-mêmes, nous deviendrons de vrais enfants de Dieu et nous recevrons l’héritage et tous les bienfaits promis aux enfants de Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. À propos des renoncements et des promesses faites lors de nos baptêmes Le saint baptême est comme une porte par laquelle ceux qui sont baptisés entrent dans la sainte église et se rapprochent de Dieu et des autres saints, mais pas simplement, avant le baptême, des renonciations et des promesses sont faites, a) Nous renonçons alors à Satan et à toutes ses mauvaises actions : Satan est un esprit mauvais et mauvais. Il a été créé par un Dieu bon, mais avec ses semblables, il s'est éloigné de Lui et ainsi de la lumière il est devenu sombre, du bien il est devenu mal et mal. Ses œuvres sont : l'idolâtrie, l'orgueil, la méchanceté, le mensonge, la flatterie, la ruse, l'envie, la méchanceté, le vol, l'adultère, la fornication, toute impureté, la calomnie, le blasphème et tout péché ; Il est aussi l'inventeur du péché. Il a trompé nos premiers parents au paradis et les a conduits au péché et à l’apostasie de Dieu ; nous renonçons à ce mauvais esprit et à toutes ses mauvaises actions avant le baptême, b) Nous renonçons à toute vanité, orgueil et luxe de ce monde, comme ceux appelés et renouvelés dans la vie éternelle, c) Nous promettons au Christ, Fils de Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit, de servir avec foi et vérité et de suivre ses traces, d) Ainsi un contrat est conclu entre Dieu et nous. Nous, renonçant à Satan, promettons de servir Dieu et de lui être fidèles. Dieu, dans sa plus haute miséricorde, nous accepte et nous promet l'héritage de la vie éternelle et du royaume et lave, sanctifie et justifie ceux qui sont souillés par les péchés avec le bain du baptême, c'est pourquoi le prêtre salue chaque baptisé : « mais tu as été lavé, mais tu as été sanctifié, mais tu as été justifié » (1 Cor. 6 :11). Chrétiens bien-aimés ! Souvenons-nous de ces renoncements et de ces promesses et regardons autour de nous pour voir si nous les tenons ? Il est difficile de mentir à Dieu et il est très dangereux de mentir devant lui. Regardons autour de nous pour voir si l'un d'entre nous est retourné à Satan et n'a pas renoncé à Christ et ne l'a pas abandonné ? Regardons autour de nous : de quel côté sommes-nous, celui de Satan ou celui du Christ ? Celui qui accomplit la volonté de qui le sert et lui appartient. Non seulement celui qui renonce à son saint nom et ne le confesse pas, le Fils de Dieu et son Sauveur, renonce au Christ, mais aussi celui qui viole sans scrupules et sans crainte ses saints commandements. C'est l'enseignement apostolique. L'Apôtre dit : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils nient ce qu'ils font par les œuvres » (Tite 1 : 16), et ainsi de suite ; vous voyez que les gens renoncent à Dieu par leurs actes, et pas seulement par leurs lèvres. Est-ce que quelqu’un commet l’adultère ou commet l’adultère ou renie Christ ? Quelqu'un est-il en colère contre son prochain et réfléchit-il à la façon de lui faire du mal ? A-t-il abandonné Christ ? Si quelqu'un vole, kidnappe ou enlève des biens à son prochain, il s'est retiré du Christ. Est-ce que quelqu'un trompe et trompe son prochain - non plus avec Christ, mais dans toutes ces matières il obéit à l'ennemi du salut ; et aussi avec des promesses qu'il n'a pas tenues et qu'il a faites à Dieu et qu'il a menti à Dieu. Considérons, bien-aimés, notre conscience et notre vie, du côté de qui sommes-nous, du Christ ou de son adversaire, bons ou mauvais, sommes-nous sauvés ou sommes-nous en train de périr ? Celui qui n'est pas avec Christ est un ennemi de Christ. Le Christ lui-même dit : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi » (Matthieu 12 :30). Bien-aimé! Prenons garde et soyons avec Christ ici dans ce monde, comme nous l'avons promis au baptême ; Nous serons ici avec Christ, et au siècle prochain, nous serons avec Christ selon sa promesse véridique : « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 : 26). Servissons-Le ici comme notre Roi et Dieu, et le jour du Jugement Il nous reconnaîtra comme Ses serviteurs et nous comptera parmi Ses fidèles serviteurs et nous ouvrira les portes de la joie éternelle. À propos de notre renouveau lors du saint baptême Lors du saint baptême, chrétiens, nous sommes renouvelés pour la nouvelle vie sainte chrétienne et, rejetant le vieil homme, nous revêtons le nouvel homme spirituel et, abandonnant les mauvaises mœurs de l'ancien Adam, nous acceptons les bonnes mœurs, le nouveau Jésus-Christ, et ainsi nous devenons une nouvelle création, selon l'enseignement de l'Apôtre : « Si quelqu'un est donc en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17). C’est pourquoi le saint baptême est appelé « bain de régénération » (Tite 3 :5), car avant le baptême nous étions morts, morts du péché et incapables de toute bonne action (que peut faire un mort ?) et pour Dieu nous étions comme inexistants ; pour Dieu, seul est vivant celui qui est mort au péché. Mais pendant le saint baptême, nous sommes vivifiés par la grâce de Dieu et, en renonçant au péché, nous sommes renouvelés pour une vie sainte et pieuse. Chaque chrétien a une double naissance : l’ancienne, charnelle et la nouvelle, spirituelle. L'ancienne naissance vient de ses parents et est conçue dans l'iniquité et est née dans le péché (Ps. 50 : 7). La seconde naissance est spirituelle, c'est-à-dire qu'elle naît de nouveau pour une vie spirituelle, sainte et céleste et la reçoit du Christ, c'est pourquoi elle est appelée chrétienne du Christ : celui qui naît de qui est appelé par son nom. Avec la naissance charnelle, nous recevons l'orgueil, l'arrogance, l'arrogance, l'arrogance, la vanité, le mépris du prochain ; La naissance spirituelle s’accompagne d’humilité, de douceur et d’abaissement de soi. Avec la naissance charnelle, nous recevons l'incrédulité ; avec la foi spirituelle. Avec la naissance charnelle, nous recevons l'intrépidité ; avec le spirituel – la crainte de Dieu. Avec la naissance charnelle, nous recevons la désobéissance, la désobéissance, la désobéissance et le manque de respect envers Dieu ; avec le spirituel – obéissance, humilité, obéissance. Avec le charnel, nous recevons l'ingratitude ; avec le spirituel – gratitude envers Dieu. Avec le charnel, nous recevons l'indifférence à l'honneur et à la gloire de Dieu ; avec le spirituel – diligence et souci de la gloire de Dieu. Avec le charnel, nous recevons l'espérance en nous-mêmes, en notre honneur, en notre richesse, en notre force, en l'homme et en toute créature ; avec le spirituel - l'espérance est seulement en Dieu. Avec le charnel, nous recevons la colère, la rage, la méchanceté et le désir de nous venger en paroles et en actes ; avec le spirituel - douceur, douceur et longanimité. Avec le charnel, nous obtenons un orgueil immodéré ; avec le spirituel – l’amour de Dieu et l’amour de l’humanité. Avec le charnel, nous recevons l'avarice, l'amour de l'argent, l'impitoyable et le souci de nous-mêmes ; avec le spirituel – la miséricorde, la générosité et la sympathie, le désir d’aider le prochain. Avec le charnel, nous recevons l'envie et le mal qui en découle ; avec le spirituel – l’amour et la compassion pour le malheur du prochain et la joie de son bonheur. Avec le charnel, nous recevons la flatterie, la tromperie, les mensonges, la ruse, l'hypocrisie ; avec le spirituel - simplicité et vérité. Avec le charnel, nous recevons le vol, le vol et toute l'injustice ; avec le spirituel - la vérité. Avec le charnel, nous recevons l'impureté, l'ivresse, l'intempérance ou la luxure ; avec le spirituel - pureté, chasteté, sobriété et abstinence. Avec le charnel, nous recevons l'amour de ce monde, la passion de la chair, l'orgueil et la sagesse des mortels ; avec le spirituel - le mépris du monde et de toute sa vanité et la sagesse des bénédictions célestes et éternelles. En général, le mauvais comportement appartient au charnel ; au spirituel - aux bonnes mœurs. Nous voyons donc quels sont les fruits de la chair et ce qu’est la naissance spirituelle. La Sainte Écriture, lorsqu'elle nous demande de nous débarrasser du péché, elle nous demande de nous débarrasser des fruits de l'ancienne naissance charnelle ; mais quand il enseigne à faire le bien, il enseigne comment recevoir les fruits d'une nouvelle naissance. « Détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps. 33 : 15). « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). Chrétiens bien-aimés ! Nous, Dieu merci, sommes nés de nouveau et renouvelés lors du saint baptême, comme indiqué ci-dessus. Regardons autour de nous : avons-nous les fruits de la nouvelle naissance ? Vivons-nous comme l’exige la nouvelle naissance ? La naissance n'est pas une chose morte, mais une chose vivante, et elle a donc des fruits cohérents avec elle-même. Acquérons également les fruits de notre nouvelle naissance, afin de ne pas paraître stériles devant notre Seigneur et d'entendre sa terrible parole : « Je ne vous connais pas » (Matthieu 25 :12). À propos de la lutte entre la chair et l'esprit chrétien Chaque chrétien a une double naissance : ancienne et charnelle, spirituelle et nouvelle, et l’une contredit l’autre. La naissance charnelle donne la chair, et la naissance spirituelle donne l'esprit : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3 : 6). Et comme ces deux naissances sont opposées l’une à l’autre, il en résulte une inimitié et une lutte entre la chair et l’esprit du chrétien, « car la chair désire ce qui est contraire à l’esprit, et l’esprit ce qui est contraire à la chair » (Galates 5 : 17). La chair veut tuer l'esprit, mais l'esprit veut tuer la chair ; la chair veut conquérir l'esprit, mais l'esprit veut conquérir la chair ; la chair veut posséder l'esprit, et l'esprit veut posséder la chair. La chair veut être fière, magnifiée, exaltée ; l'esprit ne veut pas, mais veut être humble. La chair veut se mettre en colère, se mettre en colère, se quereller, se venger en actes ou en paroles ; mais l'esprit ne veut pas cela, mais veut être doux et tout pardonner. La chair veut commettre la fornication et l'adultère ; mais l'esprit s'en détourne et veut rester célibataire. La chair veut kidnapper, voler, voler les autres de toutes les manières possibles ; mais cela est dégoûtant pour l'esprit ; il veut seulement avoir le sien. La chair veut tromper, flatter, tromper, tromper et être hypocrite ; mais l'esprit déteste cela et veut être dans la vérité et agir simplement. La chair veut haïr une personne, mais l'esprit veut l'aimer. La chair veut vivre dans l'oisiveté, être paresseuse ; mais son esprit se détourne et veut s'exercer à des actions bénies. La chair veut sortir et s'enivrer, organiser des banquets et des fêtes ; mais cela est dégoûtant pour l'esprit ; il veut soit vivre avec modération, soit vivre vite. La chair veut rechercher la gloire, l’honneur et la richesse dans ce monde ; mais l'esprit méprise tout cela et ne aspire qu'aux bénédictions éternelles, et ainsi de suite ; Ainsi la chair et l’esprit sont en inimitié. Un chrétien, en tant que renouvelé, doit vivre non par la chair, mais par l'esprit et soumettre la chair à l'esprit selon l'instruction apostolique : « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair » (Galates 5 : 16). C'est : crucifier la chair « avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24) ; « Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 : 14) ; « évitez les convoitises de la chair, qui font la guerre à l'âme » (1 Pierre 2 : 11) ; « marcher en nouveauté de vie » (Rom. 6 :4) ; ne laissez pas le péché régner sur vous ; vivez en Christ, qui est mort pour nous et est ressuscité (2 Cor. 5:15). Chrétiens bien-aimés ! Regardons autour de nous pour voir si cette lutte se poursuit en nous, sommes-nous dans cet exploit salvateur, vivons-nous une vie renouvelée, résistons-nous aux tentatives et aux convoitises charnelles, ne laissons-nous pas le péché régner et nous posséder ? C’est la seule façon dont nous pouvons vivre en Christ, lorsque nous crucifions la chair « avec ses passions et ses convoitises ». À quoi sert d’être appelé chrétien, mais de ne pas l’être ? Un vrai chrétien n’est pas visible par son nom chrétien, mais par ses actes contre la chair et contre tout péché. Tout ce que la chair exige ne peut pas être permis. Elle a besoin de nourriture, de boisson, de vêtements, de sommeil et tout ce dont elle a besoin, nous le lui donnerons ; mais quand il veut quelque chose qui est contraire à la volonté de Dieu et à sa loi, nous ne le permettrons pas, et pas seulement en nom, mais aussi en substance nous serons chrétiens. À propos du sort d'un chrétien qui enfreint la loi après le saint baptême Il est impossible de décrire et de pleurer suffisamment le sort de ce chrétien qui, après le saint baptême, commet des choses illégales et viole la loi. Il est privé de tout le bonheur qu’il a reçu au baptême par la grâce de Dieu, et il se plonge volontairement dans ce malheur, dont il a failli se débarrasser, mais s’est retrouvé dans des ennuis encore plus grands. Parce que j'ai appris la vérité, mais je ne voulais pas y vivre ; il reconnaissait Dieu, mais ne voulait pas l'honorer ; connaissait le chemin menant au bonheur éternel, mais ne voulait pas le suivre ; il a promis de servir Dieu, mais lui a menti à ce sujet ; lavé, sanctifié, justifié, mais a perdu tout cela ; est devenu enfant de Dieu, mais a perdu cette noblesse honorable ; est devenu l'héritier de la vie éternelle et du royaume, mais il a détruit cet héritage. L'Apôtre dit à ce sujet : « Il vaudrait mieux pour eux ne pas connaître la voie de la justice, plutôt que, l'ayant connue, de se détourner du saint commandement qui leur a été donné » (2 Pierre 2 : 21). Voyez-vous, Christian, quel est le malheur d'un chrétien qui enfreint la Loi ! Ce n’est pas visible maintenant, parce que vous pouvez le voir non pas avec les yeux du corps, mais avec les yeux de l’âme. Mais alors vous verrez quand nos actions secrètes et ouvertes seront révélées au monde entier, c'est-à-dire lors de la seconde venue du Christ. Alors ce malheureux chrétien connaîtra et verra son grand malheur et sa destruction. En vérité, il faut beaucoup de larmes et de pleurs pour pleurer un tel chrétien. Tout comme quelqu'un qui s'est lavé dans un bain redevient sale avec de la saleté et des excréments, de même un chrétien qui s'est lavé dans le bain du baptême est à nouveau souillé par les iniquités. Comme de vilains haillons, celui qui est vêtu de pourpre et de lin pur perd à nouveau cette belle robe et est vêtu de vilains haillons. C'est ce que fait quiconque, après le saint baptême, enfreint la Loi. Parce que lui aussi, des haillons du péché, a revêtu la robe de la justification de Christ, mais, rejetant cette belle robe, il a revêtu de nouveau les haillons du péché. Tout comme lorsqu'ils sortent des ténèbres pour entrer dans la lumière, ils retournent dans les ténèbres, ainsi est-il arrivé à ceux qui ont failli sortir des ténèbres pécheresses pour entrer dans la lumière du Christ, la Vraie Lumière, mais qui sont retournés de nouveau aux ténèbres. Tout comme celui qui est libéré du joug et de la captivité est libéré et retourne à nouveau à l'amère captivité, de même un chrétien qui enfreint la loi : presque par la grâce du Christ, a été délivré du joug amer et de la captivité du diable, mais est de nouveau revenu à ce désastre. Tout comme un homme ressuscité d'un fossé profond retombe dans ce fossé, de même un chrétien qui enfreint la Loi a été sauvé du fossé de la destruction éternelle, mais encore une fois, il s'est plongé arbitrairement dans ce fossé. Cela se produit selon le vrai proverbe : « le chien retourne à son vomi, et le cochon lavé va se vautrer dans la boue » (2 Pierre 2 :22). Les personnes suivantes se trouvent dans cette situation : a) les prostituées, les adultères et tous ceux qui se souillent de quelque manière que ce soit ; b) les voleurs, les ravisseurs, les voleurs et ceux qui volent injustement les biens d'autrui ; c) les gens sont méchants et empoisonnent la vie de leur prochain ; d) les gens rusés, les gens rusés, les hypocrites et les flatteurs ; e) les détracteurs, les réprimands et les calomniateurs ; f) des juges qui jugent par des pots-de-vin et des offrandes, et non par la force du serment et de la vérité ; g) messieurs impitoyables ; h) les marchands qui vendent une mauvaise chose pour une bonne, une mauvaise pour une chère, et une pourrie pour une bonne, et qui facturent les marchandises à un prix plus élevé que ce qu'elles valent ; i) les sorciers ; j) tous ceux qui sont contre leur conscience et qui violent sans crainte la Loi de Dieu. Ils suivent tous le vrai proverbe : « le chien retourne à son vomi, et le cochon lavé va se vautrer dans la boue ». Chrétiens bien-aimés, lavés dans le bain du saint baptême ! Regardons-nous, est-ce que l'un d'entre nous s'est détourné du Christ et est tombé dans l'état désastreux décrit ci-dessus ? Celui qui résiste à la Loi sert le diable, mais s'éloigne déjà du Christ. Malheur aux chrétiens qui enfreignent la Loi après le saint baptême ! « Ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement » (Matthieu 10 : 15) que pour de tels chrétiens. Chrétien malheureux ! Regardez autour de vous et méfiez-vous, vous ne serez pas un éternel prisonnier du diable et de la destruction. Leur feu ne s'éteint pas, leur ver ne meurt pas. Dieu, aie pitié de ta création intelligente, créée à ton image ! Pour ceux qui ont péché après le saint baptême, il reste un espoir : la vraie repentance. Merci à Dieu pour cela ! Dieu merci, nous ne sommes pas encore morts, pécheurs ! Il y a encore de l’espoir, les bontés de Dieu ne sont pas encore terminées, la repentance est toujours prêchée aux pécheurs, l’Évangile est toujours prêché aux pauvres ; La miséricorde du Roi Céleste se répand encore partout, les portes de la miséricorde ne sont pas encore fermées, la grâce de Dieu est encore possible pour chacun ; l'Évangile et l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, sont également prêchés ; Le Royaume de Dieu est toujours proclamé, les pécheurs qui se repentent sont toujours sauvés, et les publicains et les fornicateurs, purifiés par la repentance, entrent dans le Royaume de Dieu. Le Dieu miséricordieux appelle également, attend et promet miséricorde à tous ceux qui se tournent vers Lui. Le Père aimant des fils prodigues revenant de pays lointains reçoit et ouvre les portes de sa maison et les habille des plus beaux vêtements, et leur donne un anneau à chaque main et des bottes à mettre aux pieds, et ordonne à tous les saints de se réjouir pour eux : Réjouissez-vous, anges et tous mes élus ! Les pécheurs se tournent vers Moi, peuple, ma création, créée à Mon image et Ma ressemblance, les perdus sont sauvés, les morts reprennent vie et les perdus reviennent. Gloire à sa bonté ! Gloire à son amour pour l’humanité ! Gloire à sa miséricorde ! Gloire à sa générosité ! Misérables pécheurs, pourquoi hésitons-nous dans un pays lointain et n'allons pas vers notre Père ? Pourquoi mourons-nous de faim ? Pourquoi sommes-nous remplis d'anarchie, comme le son ? Dans la maison de notre Père, il y a toute abondance : là même les mercenaires sont rassasiés. Notre Père nous attend avec beaucoup de zèle et de désir. Et ceux qui reviennent vers lui de loin, il nous voit avec amour et nous regarde avec des yeux miséricordieux, et nous lui serons chers : et il nous embrassera et nous embrassera du baiser de son saint amour, et ne nous réprimandera pas, et ne se souviendra alors pas de nos péchés et de nos iniquités. Et tous les saints anges et ses élus commenceront à se réjouir et à se réjouir pour nous. Revenons à la raison et courons vers notre Père, et chacun lui dira avec humilité et pitié : "Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ! Et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires" (Luc 15, 18, 19). Hâtons-nous, hâtons-nous, pécheurs, avant que le temps ne s'écoule, pendant que le Père attend que les portes de sa sainte maison soient fermées ! Repentons-nous pendant que la miséricorde de Dieu opère, afin de ne pas expérimenter la vérité de l’œuvre de Dieu : le jugement éternel. Sur l'Incarnation du Fils de Dieu C’est l’incarnation du Fils de Dieu et sa venue dans le monde qui encouragent grandement les pécheurs à la repentance. Pour qui le Christ est-il venu au monde ? Pour le bien des pécheurs. Dans quel but ? Dans le seul but de les sauver. Oh, comme Dieu a fixé notre salut ! Pour notre salut, ô pécheurs, Il est venu dans le monde. Écoutez, pécheurs, et comprenez ! Dieu lui-même est venu dans le monde pour notre salut et est venu à notre image. « Et le grand mystère de la piété est incontestable : Dieu a été révélé dans la chair » (1 Tim. 3 : 16). "Seigneur, qu'est-ce que l'homme que tu lui as connu ? ou le fils de l'homme, pour quelle raison le considères-tu ?" (Psaume 143 : 3). La bonté de Dieu envers l’homme est vraiment merveilleuse, et c’est son œuvre ! Prévoyant cela, le Prophète s'est exclamé avec crainte et horreur : "Seigneur ! J'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur. L'Éternel a compris tes actes et a été horrifié" (Hab. 3 : 1, 2). Pécheurs ! Souvenons-nous de cette grande œuvre de Dieu, créée pour nous, et repentons-nous. Rappelons-nous comment, pour nous, il est né d'une Vierge et a été un enfant, et s'est nourri du lait de sa mère, l'Invisible s'est incarné, et celui sans commencement a pris le commencement, et a été enveloppé dans des langes comme un bébé, et l'Intangible a été touché, et le Verbe s'est fait chair. Rappelons-nous comment, enfant, il a fui le meurtrier du roi Hérode. Rappelons-nous comment il a vécu et erré sur terre, comment il s'est déplacé d'un endroit à l'autre et a travaillé pour notre salut ; comment, inaccessible aux Chérubins et aux Séraphins, il parlait parmi les pécheurs ; comment, ayant le ciel pour trône et la terre pour marchepied, vivant dans la lumière et inaccessible, il n'avait aucun endroit où reposer sa tête ; comment un homme riche est devenu pauvre, et grâce à sa pauvreté nous sommes devenus riches. Rappelons-nous comment, vêtu de lumière, comme d'une robe, il s'habillait de vêtements périssables, comment, donnant de la nourriture à toute chair, il se nourrissait de pain terrestre ; comment le Tout-Puissant était faible et œuvrait pour fortifier tout le monde. Rappelons-nous comment le plus haut de tous les honneurs et de toutes les gloires, ses lèvres anarchiques le blasphémaient, l'insultaient et se moquaient de lui. Rappelons-nous à quel point nous sommes malades, tristes, tristes, pleurés et horrifiés. Rappelons-nous comment il fut vendu et trahi par un disciple ingrat et excommunié des autres disciples ; comment il a été lié et comment ils l'ont mené en jugement, comment il a été jugé par des sans-loi, comment ils l'ont battu, comment ils l'ont habillé d'une robe d'opprobre, comment ils l'ont appelé le roi avec moquerie : « Salut, roi des Juifs ! (Jean 19 : 3). Comment ils l'ont couronné d'une couronne d'épines et comment ils l'ont frappé sur la tête avec une canne, comment j'ai entendu de la part de mon peuple sans foi ni loi : « Prends, prends, crucifie-le ! (Jean 19 :15). Et comment ils l'ont amené avec deux méchants à être crucifiés, et sur la croix entre deux méchants, le Fils de Dieu a été crucifié et est mort sur la croix. Le fils de Dieu a fait tout cela pour notre salut. Ô pécheurs ! Nous avons presque perdu notre salut à cause d'Adam et de toute notre félicité, mais Christ, le Fils de Dieu, par le bon plaisir de son Père céleste, nous l'a rendu ! Jugons par nous-mêmes, pécheurs, n'est-ce pas le sang du Christ, versé pour notre salut, et toutes ses souffrances qui nous crient ? Et si nous nous repentons, nous ne perdrons pas le salut éternel. Sans repentance, il n’y a de salut pour personne ; cependant, le maudit pécheur n’y pense pas. Dieu, qui aime l’humanité, a montré un soin si merveilleux à son égard qu’il se repentirait et serait sauvé, mais le pécheur n’y pense pas. Le Christ Fils de Dieu dans l'Évangile représente sa venue au monde pour lui : pour lui, il endure l'épuisement volontaire, la pauvreté, la profonde humilité, ses travaux, ses maladies, ses chagrins, ses chagrins, ses souffrances et sa mort sur la croix, et lui dit : " Homme, j'ai accepté et enduré tout cela pour toi et ton salut, tu ne penses pas à ton salut ! Tu ne penses pas et tu ne veux pas te repentir et, renonçant à tes péchés, utilise mon sang et sois ressuscité ! » Mais le pécheur, bien qu’il entende cette voix pitoyable et douce de Jésus dans l’Évangile, ne s’en soucie pas. Le Christ promet de ne pas se souvenir de ses péchés et de ses iniquités lorsqu'il s'adresse à lui, mais le pécheur n'y pense pas. Le Christ l'appelle à lui et lui promet la paix, mais le pécheur s'en fiche : il reste incorrigible, comme il l'était ; viole la loi, comme il l'a fait ; fait de mauvaises actions, comme lui ; aime les ténèbres, tout comme il a aimé ; déteste la lumière, tout comme il la détestait. Et donc il ne va pas à la lumière et reste avec le diable, le prince des ténèbres ! Ô misérable pécheur, réveille-toi et réveille-toi ! N’est-ce pas le sang même du Christ, versé pour vous, qui vous crie vengeance ? Écoutez ce que vous chante le Prophète de Dieu face à Dieu : « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant vous » (Ps. 49 :21), c'est-à-dire que toutes vos mauvaises actions, paroles, pensées, plans et entreprises vous suivront et apparaîtront au tribunal mondial du Christ et vous recevrez pour eux ce que vous méritez. Si vous ne voulez pas vous repentir maintenant pour votre propre bénéfice et être sauvé par la grâce de Christ, alors vous vous repentirez, mais ce sera trop tard et cela ne servira à rien. « Réveille-toi, ô dormeur, et ressuscite-toi des morts, et Christ t'éclairera » (Eph. 5 : 14), Dieu debout au-dessus de tout, béni pour toujours ! La mort peut pousser un pécheur à la repentance. La mort nous est connue et inconnue : connue parce que nous allons tous mourir ; inconnu parce que nous ne savons pas quand, comment et où nous mourrons. Plus nous vivons, plus notre vie est courte, nos jours raccourcissent et nous approchons de la mort. Et elle en est déjà plus proche aujourd'hui qu'hier, à cette heure qu'à l'heure précédente : la mort suit chacun de manière invisible et l'emporte quand elle ne l'attend pas. Presque tous les gens, surtout ceux qui sont en bonne santé et forts, rêvent ainsi : je vivrai encore, ma mort n'est pas encore visible ; Je collecterai et je serai satisfait des bénéfices collectés. Mais alors la mort l'attaque de manière inattendue, et alors tous ses rêves et ses projets périssent. Celui qui rêvait d'une longue vie va bientôt mourir ; Celui qui voulait collectionner et s'enrichir laisse le monde et son corps dans le monde. La fin nous est tellement inconnue, chrétiens ! Dieu, qui aime l'humanité, prenant soin de nous, nous a fait ignorer notre mort, afin que nous y soyons toujours prêts et restions dans une vraie repentance. Tout ce avec quoi une personne quitte ce monde, c’est ce qu’elle apportera au tribunal du Christ ! Pécheurs ! Réfléchissons bien à cette parole et repentons-nous, afin de ne pas aller dans un autre monde avec nos péchés et comparaître au jugement de Dieu. Le Dieu miséricordieux a promis de nous montrer sa grâce et sa miséricorde, mais il ne nous a pas promis demain. Souvenons-nous de cela et levons-nous du sommeil et, en nous souvenant de notre mort, nous nous corrigerons et nous préparerons à l'exode et mourrons dans la béatitude : « Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur » (Apoc. 14 : 13). Celui qui meurt dans la repentance, la foi et la vraie prière meurt dans le Seigneur. C'est une période terrible pour tout le monde. Tous les saints ont regardé cette heure et ont pleuré, et ainsi ils ont incité le Dieu qui aime les hommes à les aider à cette heure-là. Il est étonnant que les saints, regardant cette heure, pleurent, mais que les pécheurs ne pleurent pas, même s'ils voient chaque jour leurs frères mourants. Misérables pécheurs ! De quoi rêvons-nous ? C'est le diable qui vole notre salut comme un voleur. Écrivons cette heure dans notre mémoire et soyons prêts : à partir de cette heure, une personne sera soit éternellement bénie, soit éternellement malheureuse. Ici, les portes de l'éternité sont ouvertes à chacun, et il ira vers une éternité heureuse ou malheureuse. À partir de ce moment, une personne commence soit à vivre éternellement, soit à mourir éternellement. Où sont ceux qui vivaient avant nous dans le luxe, la douceur et l’impénitent ? Ils ont quitté ce monde et tous leurs plaisirs, et restent à leur place et attendent le jugement final, où ils recevront tout selon leurs actes. Par conséquent, avant que cette heure ne soit venue pour nous, tournons-nous d’un cœur pur vers notre Dieu et par la repentance et la foi nous serons réconciliés avec Lui et nous recevrons la vie éternelle. C'est ce que les saints Apôtres nous appellent et nous prient dans leurs écrits : "Au nom du Christ, et comme si Dieu lui-même nous exhortait par nous ; au nom du Christ, nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu. Car celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait être péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu" (2 Cor. 5 :20, 21). À propos du jugement dernier du Christ Chrétiens bien-aimés ! Je tremble et tremble de peur, en entendant et en réfléchissant à ces paroles : « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses actes » (Apoc. 22 : 12). Qui parle? Dieu est grand et terrible. De quoi parle-t-il ? Qu'Il vient Lui-même juger chacun et récompenser chacun selon ses actes. Malheureux pécheurs ! À quoi pensez-vous lorsque vous entendez ce mot ? Dieu Lui-même vient nous juger, Il vient avec beaucoup de puissance et de gloire. Aie pitié, Seigneur, aie pitié de Ta création ! Personne n’est sans péché, seulement Toi seul. Terribles, bien-aimés, sont le jour et l’heure où Dieu jugera les pécheurs. Le jugement humain est terrible pour nous, mais le jugement de Dieu est incomparablement plus terrible. Au tribunal humain, une personne comme nous est jugée. Lors de cette épreuve, Dieu lui-même juge. Dans un tribunal humain, les témoins accusent ou acquittent une personne. Ils n'y sont pas nécessaires, car le juge lui-même sait tout parfaitement. Dans le jugement humain, la position de ceux qui sont jugés est souvent prise en compte et les riches sont préférés aux pauvres, et les nobles aux déracinés. Là, le juge ne regarde pas la situation, mais juge selon sa conscience et ses actes. Dans la cour humaine, les gens aident souvent les gens par leurs intercessions : du noble au noble, du riche au riche. Cela n’arrivera pas là-bas et chacun sera responsable de lui-même. Selon le jugement humain, l’argent et l’or protègent souvent une personne. Ce ne sera pas là. Dans la cour des humains, l'éloquence et la ruse aident souvent une personne. Là, ils deviendront silencieux et engourdis. Dans le jugement de l’homme, devant quelques-uns, l’homme est exposé et jugé. Là, le pécheur sera convaincu et jugé devant le monde entier. Au tribunal humain, seules les affaires extérieures sont jugées. Il y a là des pensées secrètes. Au tribunal humain, seules les mauvaises actions sont jugées. Lors de ce jugement, « aux paroles vaines que les gens diront, ils répondront » (Matthieu 12 :36). Même si vous devez répondre d'une parole vaine, qu'espèrent ces gens qui souillent leur âme et leur corps par des impuretés ? ceux qui versent les larmes des veuves et des orphelins ; ceux qui volent et kidnappent les biens d'autrui ; ceux qui coupent et tuent leur prochain avec leur langue, comme une épée ; ceux qui sont rusés et trompent les gens ; Qu’espèrent les autres méchants, qui se nourrissent de méchanceté comme de pain : « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres. » Chrétiens, la race élue ! Nous avons vu la première venue du Christ notre Dieu, nous verrons la seconde. Il promet lui-même : « Voici, je viens bientôt », et ainsi de suite. La première a été annoncée au monde par ses saints prophètes : « Christ vient, Christ vient dans le monde », et il est venu ; à propos du second, les enseignants de l'église nous annoncent : « Voici, voici le Christ qui revient dans le monde » et apparaîtront de manière inattendue ! Sa première venue fut calme et humble, la seconde sera rapide et glorieuse : « car, comme l’éclair vient de l’orient et est visible jusqu’à l’occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme » (Matthieu 24 :27). Dans la première, le monde l’a vu souffrir et mourir pour nos péchés ; dans la seconde, il le verra assis sur le trône de sa gloire, jugeant les péchés des pécheurs et récompensant chacun selon ses actes. Maintenant, il dit aux pécheurs : « Repentez-vous », puis il dira : « Répondez-moi ! Maintenant, il appelle les pécheurs à lui : « Venez à moi », puis il dira aux pécheurs impénitents : « Éloignez-vous de moi » (Matthieu 11 :28, 25 :41). Où? « Dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges » (ibid.). Oh, comme ce mot fait peur ! Misérables pécheurs ! Ce jour n'est pas encore venu, le Juge est toujours patient avec nous, ne souhaitant la mort de personne, il attend toujours notre repentir, il ne nous juge pas encore, il fait toujours preuve de miséricorde envers tous ceux qui se repentent et prient. Repentons-nous aussi et recevons de Lui miséricorde, et nous nous tiendrons à sa droite lors de sa venue, et nous entendrons de Lui une voix toute favorable : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Ce mot aussi fait peur, bien-aimé ! « Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face » (Ps. 49 :21), car c'est aussi la parole que prononce le grand Dieu. À qui ? Au pécheur, comme il est écrit plus haut dans le même psaume : « Au pécheur, Dieu dit » (Ps. 49 : 16). De quoi parle-t-il ? Que le pécheur sera convaincu de tous ses péchés et que toutes ses actions illégales seront présentées devant lui. Où? Sur une disgrâce mondiale, où seront tous les saints Anges et tous les gens qui ont vécu du début du monde à la fin. Lors de cette réunion mondiale, chaque pécheur sera exposé, et ses actions sans scrupules et impies apparaîtront devant lui et seront révélées au monde entier. «Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant vous.» Toi, pécheur, tu as fait ceci et cela : quand tu vois un voleur, tu t'associes à lui, et tu t'associes à des adultères, tu ouvres ta bouche pour calomnier, et ta langue tisse la tromperie ; tu t'assois et parles contre ton frère, tu calomnies le fils de ta mère (Ps. 49 :18-20). Pécheur! Vous détruisez Ma Loi et « rejetez mes paroles », et vous pensez que tout cela restera impuni et que Je ne vous demanderai pas de comptes ? Pourquoi le méchant méprise-t-il Dieu, disant dans son cœur : « Il n’en aura pas besoin » (Ps. 9 :34). Non, non, ce ne sera pas comme vous rêvez et vous flattez illégalement. J’exigerai une réponse pour tout ce que vous avez fait et je présenterai devant vous tous vos actes, paroles, pensées, entreprises, plans et actions contraires à la loi. Ici tu es un pécheur, tu as pensé et commencé ceci et cela, tu as fait et dit ceci et cela, et ainsi Ma loi éternelle et inviolable a été détruite et les paroles de Ma bouche, les paroles saintes, ont été méprisées et piétinées. «Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant vous.» Le fornicateur et chaque profanateur se verront présenter tous ses mauvais rêves, paroles, opinions et actes, où et quand il les a commis, et avec qui il s'est mêlé à l'impureté. Le malin imaginera à qui il a fait du mal et avec quoi, à qui et quand il a donné notre poison empoisonné, et ainsi sa vie a été soit enlevée, soit abrégée ; qui et devant qui il a déshonoré avec sa calomnie, son déshonneur, son reproche, son reproche, son ridicule et sa tristesse en était la cause, et ainsi de suite. Le voleur et le pilleur verront devant lui tous ses actes démoniaques, soit secrètement, soit ouvertement, soit accomplis de manière flatteuse ; il verra où et quoi, et à qui il a volé effrontément ou détourné par trahison, ou volé secrètement. Le marchand sans foi ni loi verra quels biens il a vendus sans scrupules et trompé les gens ; quelles choses pourries étaient vendues pour des choses saines, et des choses bon marché pour des choses chères, et certaines choses il vendait pour d'autres ; combien d'eau il a mélangé au vin, combien de fois et pour quels produits il a exigé des prix plus élevés que ce qu'il valait, et il a donc agi sans vergogne. Ainsi, vous avez trompé ceci et cela, à tel et tel moment, dans la vente de vos biens, et ainsi vous avez agi contre votre conscience et vous avez honoré votre propre profit plus que Mon commandement : « Tu ne voleras pas » (Ex. 20 : 15). Le trompeur et le flatteur verra tous ses plans insidieux et sera exposé quand, qui et dans quoi il a trompé et trompé et qui il a flatté avec sa langue. Le détracteur et le réprimandeur se verront présenter tous les blasphèmes qu'il a crachés contre Dieu, son Créateur et ses saints et contre d'autres personnes créées à l'image de Dieu, et il sera exposé où et quand, devant qui il a prononcé ces paroles destructrices. Le méchant patron verra sa négligence envers ses subordonnés, la violence, l'amertume des personnes qui lui sont confiées et ses autres actes anarchiques. Un berger insouciant se verra montrer sa négligence envers le troupeau du Christ et ses autres péchés. Le juge corrompu considérera les serments et les serments comme un crime et une violation de la vérité et du jugement de Dieu et d'autres iniquités commises par lui. Un parent insouciant verra son insouciance dans l’éducation de ses enfants, et à cause de cela, ils se sont corrompus et ont péri, et d’autres tentations qu’il leur a montrées lui sont présentées. Le maître sera présenté avec toutes ses violences et insultes qu'il a infligées à ses esclaves. En un mot, les péchés de tout pécheur, qu’il a commis secrètement ou ouvertement, lui apparaîtront là et lui seront présentés. Vous aussi, amoureux de la paix et gens fantasques, vous imaginerez vos banquets, vos festins, vos bals, vos opéras, vos mascarades, vos danses, vos jeux de cartes, vos chasses aux chiens et vos autres divertissements, comment vous, vous y étant habitués, avez détourné votre cœur du Dieu que vous professiez, et dans cette vanité vous l'avez oublié, et non vers Dieu et son royaume, mais vers les délices du monde vous avez tourné vos désirs et en cela avez trouvé leur consolation. et la joie. Là, au lieu de la joie passée, vous verrez votre chagrin, votre tristesse, votre maladie et vos regrets réels et éternels. «Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant vous.» Alors tout pécheur sera convaincu et entendra : voici l'homme et ses actes ! Le fornicateur entendra : voici l'homme et ses actes ! Le voleur, le pilleur et le voleur entendront : voici l'homme et ses actes ! Le vindicatif entendra : voici l'homme et ses actes ! Les méchants et les hypocrites entendront : voici l’homme et ses actes ! Le dirigeant sans loi entendra : c'est l'homme et ses actes ! Le juge corrompu entendra : voici l'homme et ses actes ! Le parent insouciant et le séducteur entendront : voici l'homme et ses actes ! Le berger qui enfreint la loi entendra : voici l'homme et ses actes ! Le méchant maître entendra : voici l’homme et ses actes ! Le serviteur sans scrupules et chaque subordonné entendront : c'est l'homme et ses actes ! Enfin, tout pécheur qui n'a pas été purifié par le repentir entendra : c'est l'homme et ses actes ! Il entendra, couvrira sa honte et sa disgrâce, et l'embrassera avec crainte, tremblement et horreur. Alors ils diront aux montagnes et aux pierres : « Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui pourra tenir ? » (Apocalypse 6 : 16, 17). Misérables pécheurs ! Ce grand jour n'est pas encore arrivé, Dieu accepte toujours la repentance et pardonne les péchés de ceux qui se repentent. Tournons-nous vers Dieu avec repentance et larmes et arrêtons de pécher, et avec des larmes chaudes, nous expierons nos péchés, afin qu'ils ne soient pas avec nous dans cette honte mondiale et, comme de mauvais ennemis, ne nous exposent pas. Pleure, pleure, âme pécheresse, condole et regrette d'avoir péché contre Dieu ! Demandez, cherchez et frappez, et le Seigneur vous ouvrira les portes de sa miséricorde : « Car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui frappe » (Matthieu 7 : 8). Gloire à Dieu, amoureux des hommes, pour cela, et que tous disent : réveillez-vous, réveillez-vous ! Rien ne pousse un pécheur à la repentance comme l’éternité ; et rien n'est plus utile à tout chrétien que la mémoire et la réflexion sur l'éternité. L'éternité préserve l'homme du péché, apaise les passions, le détourne du monde et de toute sa vanité, écrase le cœur, fait naître des larmes de repentir, encourage la prière et fait pousser de véritables soupirs sincères. La mémoire et la réflexion sur l’éternité peuvent corriger même les plus dépravés ; Les habitants des déserts, des grottes, des montagnes et des abîmes terrestres pensaient à l'éternité. En réfléchissant à l'éternité, les saints martyrs ont enduré les tourments les plus sévères, mais ne se sont pas soumis à la volonté des méchants rois et n'ont pas renoncé au Christ. En pensant à l'éternité, les voleurs, les meurtriers, les brigands, les fornicateurs, les prostituées et autres pécheurs graves deviennent des saints et des élus de Dieu. Gloire à l’amour de Dieu pour l’humanité, car il ouvre les portes à tous, même aux pires pécheurs. Il est surprenant que les chrétiens modernes, entendant parler de l'éternité dans les Saintes Écritures, soient néanmoins si emportés par la vanité de ce monde et y recherchent l'honneur, la gloire et la richesse, et construisent, meublent et décorent leurs maisons et autres bâtiments, comme si l'éternité n'existait pas. Cela les rend inconscients de l’éternité et leur cœur est obscurci par le charme de la vanité visible. Chrétiens bien-aimés ! Écrivons l'éternité dans notre mémoire, et nous serons invariablement dans une repentance éternelle et vraie, une contrition de cœur et de prière, et nous ne serons trompés par aucune vanité de ce monde, et nous fuirons tout péché, comme un serpent venimeux. Tout ce qui nous semble favorable et cher à nous, les enfants de ce monde, nous dégoûte. En vérité, nous nous contenterons d'une croûte de pain, d'une petite cabane et d'une pauvre robe : cette abondance créera en nous le souvenir et la réflexion sur l'éternité. Savez-vous qu'il y a l'éternité ? L'éternité est un commencement sans fin, c'est-à-dire qu'elle commence une fois et ne finit jamais ; ou, toujours et jamais, c'est-à-dire que cela sera toujours et ne cessera jamais. C'est l'éternité. Tous les siècles depuis la création du monde jusqu'à la fin ne sont qu'un petit intervalle en comparaison avec le monde entier, ou comme une minute contre mille siècles, ou, pour mieux dire, comme rien : c'est l'éternité. L'éternité est double, à la fois prospère et défavorable. Dans une éternité prospère, il y aura le royaume de Dieu, Dieu sera vu face à face, il y aura une joie et une joie indicibles : l'âme et le corps recevront leur félicité toute parfaite, et l'homme recevra des bénédictions que « l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu et n'est pas entrée dans le cœur de l'homme » (1 Cor. 2 :9). « Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Dans une éternité très malheureuse, il y aura une privation et un éloignement de Dieu, toute souffrance et tout tourment dans le corps et l'âme. Alors les gens voudront mourir, mais la mort les quittera. C'est la seconde mort et la mort éternelle. Pécheurs ! Nous entendons la parole de Dieu sur l'éternité et voyons qu'il existe une double éternité : prospère, joyeuse et remplie de toutes bonnes choses, c'est la vie éternelle ; et les dysfonctionnements, les tourments, la tristesse, la maladie et tous les maux, c'est la mort éternelle. Repentons-nous et lavons nos péchés avec des larmes, et nous échapperons à une éternité défavorable, et nous entrerons dans la vie éternelle et dans le Royaume de Dieu. Après le Jugement dernier du Christ, chacun ira vers son éternité, car le Juge Christ donnera à chacun la bonne définition. Il ouvrira les portes de son Royaume aux justes et leur dira : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Il se tournera vers les pécheurs : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). « Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). Souviens-toi aussi de nous, Seigneur, quand tu es dans Ton Royaume ! À propos de la première cause chrétienne Cette parole « une seule chose est nécessaire » (Luc 10 :42), notre Sauveur nous a dit à tous, ô chrétiens ! De nombreux chrétiens se soucient de ceci ou de cela et essaient, mais souvent eux-mêmes ne savent pas ce qui les intéresse. Mettant en garde contre ces efforts et ces soins inutiles, le Seigneur dit à chacun : « une seule chose suffit ». Qu'est-ce que c'est? Le salut éternel est la première cause chrétienne ; Les chrétiens devraient avoir cela comme leur principale préoccupation. Nous avons besoin de nourriture, de vêtements, d’un foyer et d’autres choses nécessaires à cette vie, et pour cela nous prions le Père céleste : « Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour » (Matthieu 6 : 11). Mais le salut éternel est si nécessaire que sans lui tout n’est rien. « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » (Matthieu 16 :26). Il n’y a aucun bénéfice, vraiment aucun, là où il n’y a pas de salut. À quoi cela nous servirait-il si nous gagnions le monde entier, mais perdions notre âme ? Nous nous occupons avant tout de la vie temporaire, alors que nous devrions nous occuper de la vie éternelle, qui est plus précieuse que le monde précieux tout entier. De même que la première tâche de chacun est de juger, qu’un agriculteur cultive la terre, qu’un marchand soit commerçant, qu’un berger fasse paître son bétail, qu’un professeur enseigne, qu’un étudiant étudie, etc., de même la première tâche d’un chrétien devrait être Dieu, qu’il professe et révère, de plaire avec foi et justice, et ainsi d’attendre et d’espérer de lui la vie éternelle. C’est là le travail, le soin et la préoccupation chrétiens premiers : « une seule chose est nécessaire ». Chrétiens bien-aimés ! Nous avons été créés non pas pour une vie temporaire, mais pour la vie éternelle : par le saint baptême nous avons été renouvelés pour la vie éternelle, par la parole de Dieu nous avons été appelés à la vie éternelle. Le Christ, le Fils de Dieu, est venu dans le monde, a souffert et est mort pour la vie éternelle. Vous voyez combien Dieu a honoré notre salut éternel, il a tout fait pour cela, il est lui-même venu au monde pour cela ; Notre principale préoccupation et préoccupation devrait porter sur cela. Satan essaie de nous voler cela et de le détruire pour toujours ; Il ne faut pas dormir et prendre soin de ce trésor inestimable. Mais nous constatons et regrettons que beaucoup de chrétiens ne se soucient pas de cette question primordiale ; ils ne se soucient pas des fornicateurs, des adultères et des profanateurs, ils ne se soucient pas des calomniateurs et des insulteurs, ils ne se soucient pas des ivrognes et des sensualistes, ils ne se soucient pas des voleurs, des ravisseurs et des voleurs, ils ne se soucient pas des menteurs, des gens rusés et des hypocrites, ils ne se soucient pas des calomnies et des reproches, ils ne se soucient pas de tous ceux qui ne plaisent pas à Dieu, mais au monde et à leurs propres caprices. Tous les trésors similaires du salut éternel, obtenus par le travail, la maladie, la souffrance et la mort, la mort sur la croix du Christ, le Fils de Dieu, ne sont pas valorisés et n'honorent pas non plus la personne qui a souffert et est morte. Parmi les chrétiens d’aujourd’hui, ce qui apporte honneur, gloire, richesse et luxe est cher et grand ; Le salut éternel est considéré comme la dernière chose, et les mêmes choses s’ensuivent. Le salut éternel « une seule chose est nécessaire », selon le Christ, mais ici il est soit gagné, soit perdu. Gagné par la repentance et la foi ; est perdu dans une vie impénitente. Écoutez, pécheurs, et vous, bienheureux chrétiens ! Nous avons seulement besoin du salut éternel, et ici il est soit gagné, soit perdu. Notons cela dans notre mémoire, bien-aimés. Pécheurs ! Souvenons-nous des promesses que nous avons faites à Dieu lors du baptême, et repentons-nous, afin de ne pas paraître menteurs devant Dieu ; réfléchissons à l'heure de la mort, repentons-nous et quittons ce monde avec l'espoir du salut ; réfléchissons au terrible jugement du Christ et repentons-nous, afin que nous puissions y apparaître sans nos péchés ; Pensons à la douceur de la vie éternelle et à la douleur de la mort éternelle, et tournons-nous vers Dieu et apaisons-le par les larmes et le repentir, afin qu'il nous ouvre les portes de la miséricorde et de son Royaume éternel. Seigneur Dieu, donne-nous de la force et éclaire-nous, et nous serons sauvés ! Dieu, en créant l'homme, a donné à l'âme sa conscience, afin qu'elle puisse généralement se laisser guider par elle et savoir quoi faire, ce qu'il faut éviter et apprendre. La conscience n'est rien d'autre que la Loi naturelle ou naturelle, et elle est donc semblable à la Loi écrite de Dieu : ce que la Loi de Dieu enseigne, la conscience l'enseigne aussi. La loi de Dieu commande de connaître un seul Dieu, et la conscience l'enseigne ; c'est pourquoi les païens eux-mêmes, gouvernés par leur conscience, reconnaissaient un seul Dieu. La loi de Dieu nous ordonne d'honorer Dieu plus que toutes les créatures et de lui donner le plus grand honneur ; la conscience commande la même chose. La loi de Dieu enseigne que personne ne devrait être égal à Dieu ; La conscience enseigne la même chose. La loi de Dieu commande à Dieu, en tant que Souverain Suprême, de faire preuve de soumission, d'obéissance et d'obéissance ; La conscience enseigne cela. La loi de Dieu commande que Dieu, en tant que juge le plus juste, soit craint ; Nous entendons également cela de notre conscience. La loi de Dieu ordonne que ceux qui blasphèment le nom de Dieu soient exécutés ; Notre conscience ne peut pas non plus les tolérer. La loi de Dieu nous enseigne à écouter Dieu plus que l’homme ; La conscience enseigne la même chose. La loi de Dieu commande d’aimer Dieu plus que tout, et la conscience commande également, car Dieu est le bien le plus élevé et le plus suprême et la source de tout bien. Il faut donc l’aimer plus que n’importe quel bien créé. La Loi de Dieu nous apprend à remercier Dieu pour tout, et notre conscience nous l'enseigne également. La conscience elle-même exige d'être reconnaissante envers un bienfaiteur. La loi de Dieu commande de ne compter que sur Dieu : la conscience commande aussi. Parce que seul Dieu peut tout faire en tant que Tout-Puissant, mais toute créature sans Dieu et en dehors de Dieu est faible. Par conséquent, l’espoir pour lui est inconstant et peu ferme. La loi de Dieu ordonne aux parents et à toutes les autorités envoyées par Dieu d'obéir et de rendre honneur ; Nous entendons cela dans notre conscience aussi. La loi de Dieu interdit de nuire à une personne et de lui ôter la vie ; la conscience l'interdit également. La loi de Dieu commande d'aider une personne en cas de besoin ; La conscience commande également cela. La loi de Dieu interdit l'adultère et la fornication ; Une personne entend cela de sa conscience, et cela gronde à l'intérieur d'une personne afin qu'elle ne se souille pas par l'impureté. La loi de Dieu interdit de toucher à la propriété d'autrui sans la volonté du propriétaire ; la conscience exige la même chose. La loi de Dieu commande à celui qui demande de donner ; Une personne entend cela de sa conscience. La loi de Dieu interdit le mensonge, la flatterie et la tromperie ; la conscience l'interdit également. La loi de Dieu interdit de calomnier son prochain ; la conscience l'interdit également. La loi de Dieu nous ordonne de ne convoiter rien de ce qui appartient aux autres ; la conscience commande aussi. Ainsi, la Loi de Dieu et la conscience sont semblables et mènent à un seul objectif, c’est-à-dire qu’elles mènent à notre bonheur. C’est pourquoi même les païens, éclairés par l’enseignement philosophique, ont écrit de nombreuses institutions utiles. Par conséquent, quiconque pèche contre sa conscience pèche aussi contre la Loi de Dieu et contre le législateur Dieu lui-même. Celui qui n'écoute pas sa conscience n'écoute pas la Loi de Dieu et Dieu lui-même : il n'obéit pas à sa conscience, il n'obéit pas à la fois à la Loi de Dieu et à Dieu lui-même ; irrite la conscience, irrite Dieu lui-même. Et ces chrétiens qui pèchent contre leur conscience n’honorent pas vraiment Dieu et sont des hypocrites. Il est impossible d’adorer Dieu sans une bonne conscience. Un vrai chrétien ne veut pas pécher contre sa conscience et ainsi violer la Loi de Dieu ; il a peur et préfère accepter de souffrir plutôt que de pécher. Dans une telle conscience, la foi vit et rend l’homme joyeux. Parce que là où il y a une conscience tranquille, il y a la foi et la joie. Tout comme la Loi de Dieu convainc une personne de péché, de même la conscience convainc. Il arrive donc que lorsqu’un mot d’accusation est prononcé, les pécheurs, blessés dans leur conscience, sont embarrassés. C'est ainsi que les fornicateurs sont embarrassés lorsqu'on parle de fornication ; Les voleurs et les ravisseurs sont embarrassés lorsqu'on parle de vol et de vol ; Les flatteurs et les menteurs sont embarrassés quand on parle de flatterie et de mensonges ; ils sont embarrassés, et cela se voit extérieurement : c'est la conviction de leur conscience qui agit en eux. Tout comme la Loi de Dieu effraie le pécheur avec le jugement de Dieu, la conscience fait aussi peur, et elle dit au pécheur intérieur : homme, ce sera mauvais pour toi ! Tout comme les actions de la Loi de Dieu et de la conscience sont similaires maintenant, elles le seront également au jugement de Christ. Là, le pécheur sera exposé à la Loi de Dieu, qu'il a violée ; sa conscience, irritée par ses péchés, le dénoncera également. Ces deux éléments, la conscience et la Loi de Dieu, seront là les témoins et les accusateurs de chaque pécheur. Il arrive qu’une mauvaise conscience semble dormir ; mais quand il se réveillera et commencera à dénoncer le pécheur, alors un tourment féroce s'ensuivra de sa conscience. Pour cette raison, il arrive que beaucoup, incapables de résister aux tourments de la conscience, se suicident. Tout comme il n’y a pas de plus grande paix provenant d’une conscience claire, il n’y a pas de plus grande anxiété et de plus grands tourments que ceux provenant d’une mauvaise conscience. Si la conscience tourmente tant ici, comment tourmentera-t-elle le pécheur au siècle prochain, où tous ses péchés lui seront présentés et où il sera convaincu et tourmenté pour eux ? Pécheurs ! De quoi rêvons-nous ? Réveillons-nous et repentons-nous, et purifions nos péchés avec la repentance et la contrition de nos cœurs, et corrigeons-nous, et cessons de pécher et d'irriter notre conscience, afin de ne pas apparaître avec une mauvaise conscience, tachée par les péchés, au jugement du Christ, où les livres de conscience seront ouverts et chacun recevra selon ses actes. Chrétiens bien-aimés ! Il n’y a rien de plus agréable, de plus doux et de plus doux pour nous, pécheurs, que l’Évangile : la liberté n’est pas aussi favorable à ceux qui ont faim de pain, assoiffés de boisson, aux captifs et à ceux qui sont en prison, comme l’est l’Évangile pour les pécheurs qui reconnaissent leur malheur : « Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Matthieu 18, 11). C'est la voix la plus douce de l'Évangile. Qui est-Il, le Fils de l'Homme ? C'est le Fils de Dieu, le Roi céleste, envoyé par son Père céleste, qui a voulu pour nous être appelé Fils de l'homme. Pourquoi est-il venu ? Pour nous chercher et nous sauver, nous les perdus, et nous amener dans notre Royaume éternel. Qu’y a-t-il de plus favorable et de plus désirable que cela pour nous, les perdus peut-être ? Mais voyons ce qu'est l'Évangile et ce qu'il exige de nous et à qui est-il prêché ? a) L'Évangile est, par son nom, une nouvelle toute joyeuse : il prêche au monde entier le Christ Sauveur du monde, venu chercher et sauver les perdus. Entendez-vous, vous tous pécheurs perdus, entendez-vous la voix la plus douce de l’Évangile ? Elle s’adresse à nous tous : le Fils de l’homme viendra « chercher et sauver ce qui était perdu ». Nous avons peur d'être dans le péché devant Dieu ! L'Évangile prêche que nos péchés sont pardonnés au nom du Christ, et que le Christ est notre justification devant Dieu : en toi, mon Sauveur, Jésus le Fils de Dieu, je serai justifié, tu es ma vérité et ma sanctification. Nous avons peur d'être en colère contre Dieu ! L'Évangile prêche que le Christ nous a réconciliés avec Dieu et, étant venu, a prêché la paix à tous, de loin comme de près. Le serment légal est terrible pour nous ! Parce que nous sommes tous pécheurs, cela soumet le pécheur à un châtiment à la fois temporaire et éternel. L'Évangile prêche que Christ nous a rachetés du serment légal. Nous avons peur de la mort ! L'Évangile prêche que Christ est notre résurrection et notre vie. La Géhenne et l'enfer sont terribles pour nous ! L'Évangile prêche que le Christ nous a délivrés de l'enfer et de toute cette misère. Nous avons peur d’être séparés de Dieu et de son Royaume éternel ! L'Évangile prêche que nous serons toujours avec le Seigneur dans son Royaume éternel. Ce sont les bienheureux chrétiens, la voix la plus douce de l’Évangile : « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon ! » (Ps. 33:9) ! "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est pas condamné" (Jean 3 : 16-18). «Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité son peuple et lui a apporté la délivrance, et qu'il nous a suscité une corne de salut dans la maison de son serviteur David» (Luc 1 : 68, 69). b) Il est exigé de nous, chrétiens, que nous acceptions avec gratitude cette céleste et la plus douce nouvelle envoyée du ciel, et que nous soyons toujours reconnaissants du fond du cœur envers Dieu, notre bienfaiteur, qui a eu pitié de nous, et que nous lui montrions une sainte obéissance et une satisfaction par gratitude. La conscience elle-même nous appelle et nous convainc d'être reconnaissants envers notre bienfaiteur. Il nous a aimés, indignes, et nous l'aimerons, dignes de tout amour. L'amour exige de ne pas insulter l'être aimé. Dieu est offensé par chaque péché. Détournons-nous de tout péché, faisons sa sainte volonté et ne l'offensons pas en tant que notre gracieux Père et bienfaiteur. "Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel" (Matthieu 6 :9, 10) et ainsi de suite. c) À qui l’Évangile est-il prêché ? Le Christ nous répond : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, car il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé » (Luc 4, 18), c’est-à-dire à ces personnes qui, reconnaissant leurs péchés, voient leur pauvreté, leur pauvreté et leur damnation et ont un cœur tristement contrit par la crainte du jugement de Dieu. Pour ces personnes, l’Évangile est comme un pansement vivifiant appliqué sur un corps ulcéré ; il est utile de prêcher. Écoutez, âmes tristes et contrites, entendez la douce voix de l'Évangile : le Fils de l'homme viendra chercher et sauver les perdus ! Appliquez cet emplâtre vivifiant du doux Evangile sur vos âmes ulcérées, guérissez vos cœurs brisés par cette guérison salvatrice. Le Fils de l'homme viendra chercher et sauver les perdus : il vous cherchera et vous sauvera aussi, si vous êtes de ceux qu'il est venu chercher et sauver. Si vous reconnaissez et confessez que vous êtes pécheur devant Dieu, vos péchés seront également pardonnés au nom du Christ. Si vous vous repentez de vos péchés et avez envie de Dieu, vous aussi recevrez le salut de Dieu. «C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier» (1 Tim. 1:15). Le Saint-Esprit vous dit par l'intermédiaire de son serviteur : « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé : Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50 : 19). Un cœur repentant et contrit offre ce sacrifice à Dieu, et il lui est plus agréable que n'importe quelle offrande. Dieu considère un tel sacrifice avec miséricorde et envoie sa grâce. De là, tu vois, chrétien, que l'Évangile n'est pas utile à ces chrétiens qui vivent sans peur et sans loi, qui ne reconnaissent pas leurs péchés, leur pauvreté et leur malheur et n'ont pas le cœur contrit. Quel est l’avantage de l’huile sur la pierre ? Un pansement est appliqué sur la plaie et la guérison est donnée à celui qui connaît et reconnaît sa faiblesse. On dit à ces personnes : "Criez, pleurez et hurlez ; que votre rire se change en cri, et votre joie en tristesse. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera" (Jacques 4 :9, 10). Et encore : « Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Pécheurs ! Craignons le terrible jugement de Dieu et essayons d'avoir un cœur contrit et humble, et alors nous puiserons de l'Evangile de l'eau vive de rafraîchissement et de consolation, comme source de salut, et donnerons de l'eau à nos âmes, et ainsi nous recevrons la vie éternelle, en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soit gloire auprès du Père et du Saint-Esprit pour les siècles des siècles. À propos de l'honneur et de la noblesse des vrais chrétiens Chrétiens bien-aimés ! Je ne peux pas être suffisamment étonné de la bonté de Dieu et de son amour pour nous, et en réfléchissant à cela, je ne peux m'empêcher de m'exclamer avec le Prophète : "Seigneur, qu'est-ce que l'homme, qui lui a été connu ? ou le fils de l'homme, pour quelle raison le considères-tu ?" (Psaume 143 :3) ; quand je pense combien d’honneur le Seigneur a donné à l’homme ; L'honneur et la noblesse que le Seigneur philanthropique a accordés aux gens, aux vrais chrétiens, sont si grands et si élevés qu'il est impossible non seulement de le décrire, de l'expliquer avec des mots, mais aussi de le comprendre avec l'esprit. « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour que vous puissiez proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2 : 9), dit l’Apôtre aux vrais chrétiens. Nous voyons donc la bonté et l’amour incompréhensibles de Dieu envers l’homme. Mais regardons et présentons à nos yeux intérieurs l'honneur et la noblesse du christianisme, et nous nous efforcerons d'y parvenir avec zèle. Ouvrez les oreilles de vos âmes et écoutez la parole concernant les vrais chrétiens : a) ils sont appelés et sont enfants de Dieu. Qu'y a-t-il de plus honorable que ce nom pour une personne ? L'Apôtre du Christ s'en étonne dignement et dit avec admiration aux chrétiens : « Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3 : 1). C'est pourquoi les chrétiens prient Dieu comme leur Père et élèvent la voix vers Lui : « Notre Père qui es aux cieux », etc. Oh, miracle ! Les pécheurs se tournent vers le trône de Dieu : Notre Père, le Fils unique de Dieu, Père et notre Père ; Son Dieu et notre Dieu. Comme Il le dit lui-même pour notre grande consolation : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). b) Les vrais chrétiens ont une union et une communion étroites avec le Père et son Fils, Jésus-Christ. L’Apôtre du Christ nous l’assure en disant : « notre communion est avec le Père et son Fils Jésus-Christ » (1 Jean 1 : 3). Comme c'est grand, vous pouvez le constater par vous-même : les gens considèrent l'amitié et la communication avec le roi de la terre comme un grand honneur, mais c'est un honneur incomparablement grand d'avoir la communication et l'amitié avec Dieu, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, et qui vit dans la lumière inaccessible ! Oh, combien la bonté et l'amour de Dieu ont vaincu ! Regardez et voyez, chrétiens, la noblesse et la dignité des chrétiens : ils ont la communion avec Dieu, le grand et l'incompréhensible. Seigneur, ta bonté et ton amour pour l’humanité envers l’homme déchu et malheureux ont augmenté et sont devenus plus merveilleux, plus forts que n’importe quelle parole ou esprit. c) Dans les vrais chrétiens, comme dans les églises vivants, le Dieu céleste le Père et le Fils et le Saint-Esprit habitent avec bonté. Le Seigneur parle de ceci : « Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Quoi de plus honnête et noble que cette âme dans laquelle le Dieu trinitaire habite gracieusement et gracieusement ? C'est un honneur pour les gens d'accueillir le roi de la terre chez eux. Il est incomparablement plus honorable d’accepter le Roi Céleste dans la demeure de votre âme et de l’y vivre. Quoi de plus béni que cette âme dans laquelle Dieu vit, comme dans son église ? Il y a dedans le paradis, la douceur et la joie, le Royaume de Dieu est dedans. Ô bonheur ! Ô dignité ! Ô noblesse de l'âme chrétienne ! La nature aimable, sans commencement, infinie, la plus bonne et la plus incréée, Dieu, préfère vivre dans la sainte âme chrétienne plutôt qu'au ciel ou dans tout autre église. Ô Dieu très miséricordieux et miséricordieux, notre Créateur et Créateur ! Venez visiter nos âmes aigries, âmes créées par Vous à votre image et ressemblance ! d) Les vrais chrétiens sont des particules spirituelles du Chef céleste – le Christ, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. L'Apôtre en parle : « Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os » (Eph. 5, 30). Saintes âmes chrétiennes, levez les yeux et voyez où se trouve votre Tête : à la droite de Dieu, dans la gloire des yeux. Par qui est vénéré et adoré : par les Anges et les Archanges et par toutes les puissances célestes et par toutes les créatures. « Et Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus il puisse incliner toutes les tribus du monde céleste, terrestre et souterrain » (Phil. 2 : 9, 10). Vous êtes des parties spirituelles de cette Tête exaltée. Sa gloire et ses parties sont partagées. C'est leur noblesse et leur dignité ! e) Les âmes des vrais chrétiens sont fiancées à l’époux immortel Jésus-Christ. L'Apôtre en témoigne : « il vous a fiancées à un seul époux, afin qu'il vous présente au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 : 2). Ce mystère est grand. Glorieux est l’Époux, et Son Épouse se joint également à Sa gloire. Qu’y a-t-il de plus glorieux et de plus noble que Jésus, le Fils de Dieu ? Qu'y a-t-il de plus noble et de plus honnête que l'âme chrétienne qui lui est fiancée ? f) Les vrais chrétiens sont « héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ » (Rom. 8 : 17). À eux appartient le Royaume éternel et céleste, ainsi que toutes les bénédictions, mais « aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu, et les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment ne sont pas entrées dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9). Tout cela et d’autres noms et titres honorifiques de vrais chrétiens leur sont promis par le Saint-Esprit. Vous voyez la gloire et la noblesse du christianisme : toute la gloire de ce monde n’est rien avant cela ! Sachez qu'il n'y a pas de plus noble et de plus glorieux qu'un vrai chrétien. Cette noblesse et cette gloire nous ont été gagnées par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, à travers ses souffrances et sa mort, données par son Père céleste, accomplies par le Saint-Esprit, et reçoivent la vraie repentance couplée à la foi. Cette noblesse et cette gloire se gagnent ici dans ce monde, ou se perdent. Acquis par la vraie repentance et la foi ; détruit par l’impénitent et l’incrédulité. Ô vous qui cherchez la gloire dans ce monde vain, vantez-vous et exaltez-vous dans votre noblesse, dans vos noms et titres ! Tournez vos yeux intérieurs vers la gloire et la noblesse chrétiennes, et recherchez cela, et vous serez vraiment noble et glorieux. La gloire des vrais chrétiens n’est plus visible aujourd’hui, mais ce n’est que par la foi qu’elle est comprise et connue. Cela sera révélé dans la révélation des enfants de Dieu. "Bien-aimés", dit l'Apôtre, "nous sommes maintenant enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Nous savons seulement que, lorsque cela sera révélé, nous serons semblables à lui" (1 Jean 3 : 2). "Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende!" (Matthieu 13 :43). Il est impossible de pleurer assez la corruption et la damnation de la nature humaine qui ont suivi la chute. Il n’y a rien de plus nocif pour une personne que le péché ; mais l'homme n'est pas plus enclin à rien qu'au péché ; l’homme, dis-je, est la création rationnelle de Dieu, créée par le désir spécial de Dieu (« faisons l’homme »), à l’image de Dieu et à la ressemblance de Dieu (Gen. 1 : 26). Oh, combien notre adversaire nous a infectés, ô gens, combien avec son venin mortel ce serpent a endommagé notre nature pure et immaculée ! L’homme lutte de manière incontrôlable pour chaque péché. Le prophète déplore ce malheur et notre damnation : « Et celui qui ignore l'honneur est semblable à un bétail insensé et devient comme eux » (Ps. 48, 13). En effet, l'homme est devenu comme une bête déraisonnable et est devenu semblable à elle : les passions qu'ont les animaux sont visibles chez l'homme. Lorsque le bétail est fier et se comporte avec arrogance, nous voyons la même chose chez l'homme ; le bétail est en colère, les gens sont en colère et en colère ; L'envie du bétail, l'homme aussi l'envie ; le bétail se bat contre le bétail, et l'homme se bat contre l'homme ; kidnappe du bétail, kidnappe aussi des gens ; Le bétail est mangé, et l'homme est aussi mangé ; Le bétail convoite, et l'homme aussi convoite. Et le pire : toutes ces passions, qui existent séparément chez chaque animal, se retrouvent chez une seule personne. Il est fier et arrogant, il est colérique et méchant, il est envieux, il est lubrique et fantasque, il est glouton, il est avide des biens des autres, et ainsi de suite. Ô chère créature de Dieu ! Où est ta belle bonté, image et ressemblance de Dieu ? Où sont ta sainteté, ton intégrité et ta vérité ? "Et un homme qui est honoré sans comprendre, est apparenté au bétail insensé et devient comme eux." Le saint Apôtre décrit terriblement un homme, un homme qui n'a pas été renouvelé par la grâce de Dieu et qui apparaît à nos yeux intérieurs : "Il n'y a pas de juste, pas un seul ; il n'y a personne qui comprenne ; personne ne cherche Dieu ; ils se sont tous détournés du chemin, ils ne valent rien ; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. Leur larynx est un tombeau ouvert ; ils trompent avec leur langue ; le venin des aspics est sur leurs lèvres. Leurs lèvres sont pleines de calomnies. et l'amertume. Leurs pieds sont prompts à verser le sang ; la destruction et la destruction sont sur leurs voies ; ils ne connaissent pas la voie du monde » (Rom. 3 : 10-18). Mais voyons à quel point le péché est grand, même si l’homme l’aime, et évitons donc le péché. a) Le Dieu grand et incompréhensible est offensé et irrité par le péché. Celui qui nous a créés à partir de rien, nous a créés à son image et ressemblance ; Lui qui, pour nous qui sommes tombés, a envoyé son Fils unique dans le monde ; Celui qui nous fait du bien chaque jour et chaque heure : Celui qui nous nourrit, nous donne de l'eau, nous habille et nous fournit d'autres bienfaits innombrables ; Finalement, il jugera le pécheur pour son péché devant le monde entier. Oh, le mal vraiment incompréhensible est le péché, car il offense la majesté incompréhensible de Dieu ! b) Personne ne peut ôter le péché d'une personne, sauf le fils de Dieu. Pour ôter le péché, Il est venu dans le monde, a souffert et est mort pour détruire le péché. « C'est dans ce but que le Fils de Dieu est apparu, pour détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3 : 8). « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1 :29). Gloire à son amour pour l’humanité ! c) Le péché a créé la mort : « Car le salaire du péché, c'est la mort » (Rom. 6 :23). Ainsi, nos premiers parents ont péché au paradis et sont morts et seraient toujours morts si Christ, le Fils de Dieu, ne les avait pas ressuscités avec Son sang. « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Son sang saint, versé pour le monde entier, maintenant et depuis le début du monde, guérissait pour la renaissance de tout pécheur qui croit en Lui. d) Pour un péché commis, la conscience d'une personne la tourmente gravement, de sorte qu'une personne se tue souvent, incapable de supporter le tourment de sa conscience. e) Pour le péché, il existe des châtiments temporaires, tels que : la famine, le feu, la guerre, la peste, la maladie, les tremblements de terre, etc. : « La mort, le meurtre, les conflits, l'épée, les désastres, la famine, les écrasements et les coups – tout cela est pour les méchants » (Sir. 40 :9, 10). Les péchés sont la cause de tous les maux, dit saint Chrysostome. Vous voyez quel grand péché est un mal plus mauvais que n’importe quel mal. Oh, vraiment, il vaut mieux marcher nu que de pécher ; Il vaut mieux rester en captivité et en prison que de pécher ; Il vaut mieux être blessé et malade que de pécher : il vaut mieux ne pas voir la lumière et s'asseoir dans les ténèbres que de pécher ; Il vaut mieux endurer les reproches, les moqueries, les reproches, les calomnies, les coups et les blessures que de pécher ; Enfin, il vaut mieux endurer tout mal qui peut exister dans ce monde que de pécher ! Parce que tout mal ne tourmente que le corps, et ne tourmente que temporairement. La mort met fin à toutes les souffrances, et ainsi le désastre prendra fin. Mais le péché tourmente à la fois le corps et l’âme, et il tourmentera pour toujours et sans fin. Le péché est responsable de tous et de tous les désastres qui surviennent dans ce monde : s’il n’y avait pas de péché, il n’y aurait pas de désastre. Les péchés ont commencé dans le monde et toutes sortes de désastres ont suivi. Le péché est doux pour les hommes, mais son fruit est amer : la graine de l'amertume produit des fruits amers. Chrétiens bien-aimés ! Reconnaissons le péché et évitons-le : après tout, chacun évite le mal connu. Les gens savent que le poison est nocif et ils l’évitent ; ils savent que le serpent tue avec son aiguillon, et ils en ont peur ; connaissez-les et évitez-les. Nous aussi, bien-aimés, reconnaissons le péché, le mal qui vient du péché, et nous l’éviterons invariablement. Le péché fait plus de mal que n’importe quel poison, le péché est plus venimeux que n’importe quel serpent ; le péché ne nous vole pas moins que n'importe quel voleur, nous prive de bénédictions temporaires et éternelles, et tue le corps et l'âme. Ce sont les fruits de la graine amère du péché. Le péché est la colère, la rage et la méchanceté ; le péché est l'orgueil, l'arrogance, l'arrogance, l'arrogance et le mépris du prochain ; le péché est calomnie et condamnation ; le péché est un langage obscène, un langage grossier, un discours violent, un blasphème et toute parole pourrie ; le péché, c'est le mensonge, la ruse, la tromperie, l'hypocrisie ; le péché, c'est l'ivresse, la gourmandise et toute intempérance ; le péché est le vol, le vol, le vol, la violence et toute mauvaise appropriation de la propriété d'autrui ; le péché, c'est l'adultère, la fornication et toute impureté. En un mot, tout crime est un péché et un mal bien plus nocif que tout mal qui nuit à notre corps. Parce qu’un tel mal ne fait que nuire à notre corps, mais le péché endommage et tue à la fois le corps et l’âme. Le péché est plus mauvais que le démon lui-même. Le péché a également créé le démon des démons, qui au début était un ange bon et brillant, mais qui a été endommagé par le péché et assombri. Celui qui ne reconnaît pas aujourd’hui le péché comme un grand mal et ne l’évite pas apprendra au siècle prochain, par l’expérience et la pratique, à quel point le péché est mauvais, mais il sera trop tard et il sera inutile. C’est pourquoi, au cours du siècle actuel, nous devons reconnaître ce mal et l’éviter. Christ, la vraie Lumière, qui a éclairé les aveugles, éclaire les yeux de nos cœurs, afin que nous puissions reconnaître le péché et nous en détourner ! Le début du salut est de connaître son malheur. Tous les chrétiens qui veulent être de vrais chrétiens et recevoir le salut éternel en Jésus-Christ ont absolument besoin d'un exploit contre tout péché, afin de ne pas se permettre qu'il les possède. « Que le péché ne règne pas dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises » (Rom. 6 : 12), dit l'Apôtre aux chrétiens. Leur foi l’exige des chrétiens, selon les mots de l’Apôtre : « montre-moi ta foi sans tes œuvres » (Jacques 2 : 18). Ils doivent écouter Dieu, en qui ils croient, et ne pas pécher ; vivez avec Dieu, pas avec le péché. Ce qu’il faut, c’est le saint baptême, par lequel on se renouvelle pour une sainte vie chrétienne ; ils exigent des vœux prononcés au baptême, par lesquels ils ont promis de servir le Seigneur avec foi et vérité ; l'œuvre du salut l'exige, car pour ceux qui enfreignent la loi et ne respectent pas leurs vœux prononcés au baptême, le saint baptême est inutile pour les gens trompeurs qui ont menti à Dieu. Pensez-y, chrétiens. Un chrétien ne se reconnaît pas à l’exclamation : « Seigneur, Seigneur », mais à l’ascétisme contre tout péché. C'est un guerrier, un vrai guerrier, qui se dresse et lutte contre un ennemi visible. De même, un vrai chrétien est celui qui lutte constamment contre le péché. Mais regardons pourquoi une personne pèche, et de cette façon il sera plus pratique de résister au péché. Nous remarquons cinq causes de péché : a) Corruption de la nature humaine. L’homme est conçu dans l’iniquité et est né dans les péchés, comme le dit le Psalmiste : « Voici, j’ai été conçu dans l’iniquité, et ma mère m’a enfanté dans les péchés » (Ps. 50 : 7). Les passions pécheresses avec lesquelles une personne naît l'inclinent et l'attirent au péché : " Pauvre homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? (Rom. 7 : 24). La corruption et la damnation sont entrées dans l'homme depuis la chute d'Adam et l'inclinent à tout péché : ce qui est né de la chair est chair. Mais les chrétiens, par la puissance du saint baptême et des vœux prononcés lors de celui-ci, doivent se tenir debout et lutter contre les inclinations des passions et ne pas permettre les transformer en actes. b) Le diable conduit une personne au péché. L'Apôtre en parle et appelle les chrétiens à s'en protéger : "Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer. Résistez-lui avec une foi ferme" (1 Pierre 5, 8, 9). L'Apôtre parle de la même chose ailleurs : " Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable, car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits méchants dans les hauts lieux " (Eph. 6 : 10-12). Ces ennemis invisibles sont toujours attentifs à notre destruction, ô chrétiens, et tentent de nous conduire à tous les péchés ; Nous ne pouvons pas non plus nous assoupir. c) Les tentations du monde conduisent aussi au péché. Nous voyons ce mal grandir : l’un fait ceci et cela, un autre voit ou entend cela et l’imite imprudemment. La tentation est comme une peste qui commence chez une seule personne et infecte de nombreuses personnes vivant à proximité. « Malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l'homme par qui vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). d) La cause du péché est l’éducation méchante des enfants. De tels enfants, ayant mûri, luttent pour le mal de toutes les manières : cela vient de l'inattention de leurs parents. Pensez-y, pères et mères ! e) L'habitude d'une personne conduit fortement au péché : nous voyons ce mal, nous voyons que les ivrognes aspirent toujours à l'ivresse, les voleurs au vol, les fornicateurs et les adultères à l'impureté, les calomniateurs à la calomnie, etc. Leur habitude, comme une corde, les attire au péché : et comme une personne affamée de pain et assoiffée d'eau, ils luttent pour le péché auquel ils sont habitués. Ces gens pèchent par instigation ; Un chrétien qui veut être sauvé et montrer sa foi sans les œuvres doit absolument lutter contre de telles personnes. Tous ces adversaires de notre salut sont mauvais pour nous. La chair avec ses passions et ses convoitises, qui se rebelle contre l'esprit, est mauvaise ; le diable est un adversaire féroce, qui nous séduit et nous combat constamment ; cruauté et tentations pour nous, avec lesquelles la luxure charnelle, comme le feu, est attisée et allumée par le vent ; Mais pour ceux qui sont habitués au mal, la chose la plus mauvaise est l’habitude ; c'est comme la seconde nature de l'homme. C’est un exploit difficile, je l’admets, pour quiconque face aux adversaires décrits ci-dessus, mais c’est nécessaire et honorable. Beaucoup s’efforcent de conquérir les gens, mais deviennent captifs de leurs passions. Il n’y a pas de victoire plus glorieuse que de vaincre soi-même et le péché. Il n’y a pas de couronne ni de triomphe sans victoire, et il n’y a pas de victoire sans exploit contre les ennemis. Chrétiens bien-aimés ! Entrons dans cet exploit, afin qu'avec l'aide du Christ nous puissions remporter la victoire, et que nous recevions de lui la couronne de bonté, et que nous triomphions pour toujours dans son Royaume. L'aide dans la lutte contre le péché est la suivante : a) écouter et tenir compte de la parole de Dieu : elle indique où est le péché, où est la vertu, éloigne du péché et encourage à la vertu. « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre » (2 Tim. 3 : 16, 17). b) Dieu est présent partout, et où que nous soyons, Il est avec nous ; et quoi que nous fassions, nous le faisons devant Lui et ses saints yeux. Comment pouvons-nous enfreindre la loi devant Dieu ? Nous avons honte et peur de commettre des outrages devant le roi de la terre et les autorités inférieures. Mais nous devrions avoir encore plus honte et avoir peur de manifester des outrages devant Dieu, car tout péché est un outrage devant Dieu. c) Rappelez-vous les conséquences, la mort, le jugement du Christ, l'enfer et le Royaume des Cieux, tout cela enlève au péché. « Dans toutes vos actions, souvenez-vous de votre fin, et vous ne pécherez jamais » (Sir. 7 : 39). d) Évitez les occasions qui conduisent au péché, telles que : les banquets et les fêtes, les conversations mauvaises et indécentes : « les mauvaises fréquentations corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 :33). d) Gardez à l’esprit et rappelez-vous que dans l’acte même du péché, une personne peut mourir et périr. Ainsi Pharaon, le roi d'Égypte, poursuivit sur les traces des Israélites, mais il mourut dans l'acte le plus anarchique (Ex. 14 :27). Alors Absalom, le fils de David, chercha son saint père pour le tuer, et dans cette recherche il périt (2 Samuel 18 : 9). Nous voyons la même chose aujourd'hui : nous voyons que les fornicateurs et les adultères sont frappés dans les pires actes, les blasphémateurs dans le blasphème, les voleurs et les ravisseurs dans le vol, et d'autres personnes sans loi reçoivent selon leurs actes. Ainsi, le juste jugement de Dieu frappe les méchants. f) Réfléchissez au fait que Christ, le Fils de Dieu, a été tourmenté pour ses péchés et est mort. « Il était blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Ésaïe 53 : 5). Si vous, chrétien, faites ce pour quoi le Christ, le Fils de Dieu, a bu la coupe amère de la souffrance, et ainsi « crucifiez à nouveau le Fils de Dieu en vous ! » (Héb. 6:6). Ne regardez pas ce que font les gens, mais écoutez ce que la Parole de Dieu enseigne. Alors évitons les tentations du monde. « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux » (Ps. 119 : 165). Chrétien, aime la Loi de Dieu et les tentations du monde ne te feront pas de mal. g) Nos efforts et nos efforts contre le péché sont faibles sans l’aide de Dieu. Par conséquent, nous devons essayer de prier pour que le Seigneur nous aide dans une affaire aussi importante. Dieu aide ceux qui luttent et se soucient, fortifie ceux qui luttent et couronne ceux qui vainquent. Chrétiens bien-aimés ! Nous voyons nos ennemis spirituels qui veulent nous détruire non pas temporairement, mais pour toujours. Nous voyons également de l'aide dans l'exploit contre eux. Tenons bon, tenons bon et soyons fortifiés par la puissance du tout-puissant Jésus notre Sauveur et ne lui permettons pas de nous posséder, et nous serons couronnés de la couronne de victoire du Héros de Dieu ! Seigneur Jésus, Vainqueur de la mort et de l'enfer, aide-nous ! Nous ne pouvons rien faire sans vous, nous pouvons tout faire avec vous. Nous voyons des menaces écrites dans les Saintes Écritures, avec lesquelles Dieu menace les pécheurs impénitents d'une exécution temporaire et éternelle. Tout comme un roi, soucieux du bon état de son État, publie un décret utile et déclare dans le décret ce que ses sujets doivent faire et ce qu'il ne faut pas faire, et dans le décret il prescrit également l'exécution des contrevenants ; Ainsi, le Roi des Cieux, le Seigneur Dieu, a publié sa Loi sainte et juste à tous les hommes, afin qu'ils vivent et se corrigent selon cette règle, et qu'ils évitent ce qu'Il interdit, et qu'ils fassent ce qu'Il commande. Et il annonça un châtiment temporaire et éternel aux criminels de la Loi : « Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). "Mais pour les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les fornicateurs, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort" (Apoc. 21 : 8). Si quelqu’un ne se convertit pas, il aiguise son épée, tend son arc et la guide ; lui prépare des vases de mort, rend ses flèches brûlantes (Ps. 7 : 13, 14). « Il fera pleuvoir sur les méchants des charbons ardents, du feu et du soufre, et le vent brûlant sera leur part de la coupe » (Psaume 10 : 6). « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les méchants, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9, 10). Ces menaces et d'autres de Dieu sont terribles pour nous ; mais Dieu nous montre un grand amour pour l’humanité. Parce que rien ne pousse plus un pécheur à la repentance que les menaces d’exécution. Par la promesse de bonnes choses, Dieu nous appelle à lui et au salut éternel ; mais par des menaces d'exécution, il excite, instruit et convainc. C’est pourquoi il menace les pécheurs parce qu’il ne veut pas les détruire ; C'est pour cette raison qu'il manifeste sa colère, afin que, par la peur de cette colère, nous nous corrigions et évitions le châtiment éternel. Si la crainte du roi terrestre nous détourne de nombreux maux, combien plus puissante est la crainte du roi céleste pour nous détourner de tout mal et nous pousser à la repentance, si nous parlons souvent de sa juste colère contre le péché et de ses terribles menaces. En vérité, une personne sera liée et retenue par la peur de l'exécution, comme une corde, et immobile face à tout mal. En vérité, il ne voudra pas pécher quand, devant ses yeux intelligents, il verra le feu éternel qui l'attend pour son péché. En vérité, le souvenir de l'exécution ne permettra pas à quelqu'un de tomber dans l'exécution, et raisonner sur la Géhenne ne permettra pas d'entrer dans la Géhenne. En vérité, nous devons beaucoup à notre Dieu, chrétiens bien-aimés, et pour cela, son amour pour nous est qu'il a déclaré sur nous la Géhenne et d'autres fléaux. La menace d’exécution nous pousse davantage vers le repentir que la promesse du bien, comme indiqué ci-dessus. Mais ouvrez les oreilles de vos âmes et écoutez ce que Je veux vous offrir. Il est dangereux, très dangereux, de mépriser les menaces de Dieu, de ne pas se repentir et de ne pas se corriger. Sachez avec certitude et n’ayez aucun doute que celui qui méprise ses menaces subira réellement le châtiment de Dieu. Il n’y a rien de plus dangereux que de mépriser ce que Dieu menace ; Celui qui ne pense pas à la Géhenne ira à la Géhenne. Celui qui méprise cette mort n’échappera pas à la mort éternelle ; Celui qui ne craint pas la colère de Dieu et ne se repent pas éprouvera la colère de Dieu. Notre Dieu est un feu dévorant ; C’est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant. On ne se moque pas de Dieu : ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi. Dieu est vraiment miséricordieux et aimant, mais aussi juste : il récompense chacun selon ses actes. Pécheurs ! Souvenons-nous et retenons de cette parole : il est dangereux de mépriser les menaces de Dieu ! Dieu a menacé nos ancêtres au paradis : vous mourrez à l'heure même où vous mangerez de l'arbre interdit. Les ancêtres l'ont méprisé et sont morts. Les hommes méchants qui étaient sous Noé ont méprisé les menaces de Dieu et ont péri dans un déluge mondial. Les Sodomites méprisaient et brûlaient au feu. Même maintenant, les pécheurs méprisent et périssent. Les méchants ont été noyés dans le déluge, ceux qui n'ont pas cru à la prédication du juste Noé sur la repentance. À quoi peuvent s’attendre aujourd’hui les méchants, les moqueurs et les contempteurs de la Loi de Dieu ? Eux aussi seront plongés dans le plus terrible flot de destruction éternelle. Les Sodomites ont été consumés par le feu du ciel à cause de leur vile impureté. À quoi devons-nous nous attendre aujourd’hui pour les fornicateurs, les adultères et autres profanateurs, sinon le feu de la Géhenne, dans lequel ils brûleront et ne seront pas consumés pour toujours ? De nombreux Israélites furent frappés dans le désert à cause de leurs iniquités et n’atteignirent pas la terre promise. La même chose arrivera aux chrétiens sans loi : eux non plus ne seront pas admis dans le Royaume de Dieu : « Mais dehors sont les chiens, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et tous ceux qui aiment et pratiquent l’iniquité » (Ap. 22h15). Et c’est ce que dit le Seigneur : « si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière » (Luc 13 : 5). Pécheurs ! Écoutez cette parole et repentez-vous ! La mort temporaire est terrible, mais la mort éternelle est bien plus terrible. Craignons la destruction, repentons-nous et échappons-y ! Les Ninivites eurent peur, se dirigèrent vers la destruction, se repentirent et ne tombèrent pas dans la destruction, mais reçurent la miséricorde du Dieu qui aime les hommes. Tournons-nous également de tout notre cœur vers notre Dieu, repentons-nous et cessons de l'irriter par nos péchés, et nous recevrons de Lui sa miséricorde. Le péché dégoûtant est l’orgueil, mais peu de gens le reconnaissent, car ce péché est caché et profond dans le cœur. Le début de l’orgueil est l’ignorance de soi-même ; Cette ignorance aveugle une personne, et donc une personne est fière. À PROPOS DE! Si une personne se connaissait elle-même, connaissait son malheur, sa pauvreté et sa damnation, elle ne serait jamais fière ; mais une personne est encore plus damnée parce qu'elle ne voit pas et ne reconnaît pas son malheur et sa damnation. L'orgueil se reconnaît aux actes, comme un arbre aux fruits. Mais voyons quels fruits naissent de la graine amère de l’orgueil : a) Une personne orgueilleuse recherche l’honneur, la gloire et la louange de toutes les manières. Il veut toujours montrer quelque chose et indiquer, commander, commander aux autres. Et quiconque interfère avec son désir devient très en colère et en colère contre lui. b) Ayant perdu honneur et autorité, il grogne, s'indigne et blasphème. Où ai-je péché ? Quelle est ma faute ? Mes œuvres et mes mérites en valent-ils la peine ? Et il arrive souvent qu'une personne se suicide. c) Il commence à faire des choses au-dessus de ses forces, ce qu'il ne peut pas faire. Ô homme ! Quant au fardeau que vous ne pouvez pas supporter ! d) Il s'immisce arbitrairement dans les affaires des autres, veut donner des instructions à tout le monde partout, même s'il ne sait pas lui-même ce qu'il fait. Alors l’orgueil l’aveugle. d) Sans honte, il se loue et s'exalte : j'ai fait ceci et cela, j'ai rendu tels ou tels services à la société. Ô homme ! Vous comptez vos mérites, mais pourquoi ne mentionnez-vous pas vos erreurs ? Si vous avez honte de les annoncer, ayez honte de vous féliciter. f) Il méprise et détruit les autres : c'est une personne vile, il ne vaut rien, etc. Humain! C'est la même personne que vous. Nous sommes tous humains. C'est un pécheur, mais je pense que vous ne renoncerez pas non plus à ce nom. Il a péché en ceci ou est en train de pécher, mais vous avez péché en un autre, et peut-être en ceci aussi : « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23). g) Il ne se soumet pas aux autorités et ses parents, n'obéissent pas. Les fiers ont une nature cruelle et inflexible : ils veulent toujours établir et approuver la volonté de leurs désirs. h) Il attribue le bien qu'il possède à lui-même, à son propre travail et à son propre esprit, et non à Dieu. Ô homme ! Que peux-tu avoir de toi-même si tu es sorti nu du ventre de ta mère ? Que pouvez-vous avoir si Dieu, la source de tout bien, ne vous le donne pas ? Et que vos efforts et votre travail peuvent se passer du secours de Celui qui seul peut tout faire, et sans qui tout le monde n'est rien, comme une ombre sans corps. i) N'aime absolument pas les réprimandes et les exhortations ; s'imagine propre, bien qu'il soit tout sale. j) Dans les échecs, dans le mépris, dans les ennuis et les malheurs, il ne tolère pas, s'indigne, grogne et blasphème souvent. k) Dans ses paroles et ses actes, il fait preuve d'une certaine arrogance et d'importance, etc. Tout cela est le fruit d'un orgueil détesté par Dieu et par les hommes ; les fruits dont ils sont nés sont amers. « Car tout ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu » (Luc 16 : 15). C'est pourquoi il est écrit : « Quiconque s'élève sera humilié » (Luc 14 : 11). La vertu opposée à l’orgueil est l’humilité ; et aussi vil et vil que soit l'orgueil, l'humilité est si favorable et aimée de Dieu et des hommes. Le Dieu grand et élevé ne regarde rien avec autant de bonté qu’un cœur humble et tendre. C'est pourquoi la Très Sainte Théotokos dit d'elle-même : « qu'il a regardé l'humilité de son serviteur » (Luc 1 : 48). Lorsque l'orgueil s'éloigne d'une personne, l'humilité lui est inculquée, et plus l'orgueil diminue, plus l'humilité augmente ; une chose cède la place à l'autre, comme le contraire. L’obscurité s’en va et la lumière vient. Les ténèbres sont la fierté, mais l'humilité est la lumière. En nous jugeant nous-mêmes et en reconnaissant notre malheur et notre misère, nous aurons des raisons suffisantes de nous humilier. Nous naissons nus et en pleurs, nous vivons dans les ennuis, les malheurs et les péchés, nous mourons de peur, de maladie et de regret ; nous quittons la terre et retournons sur terre. On ne voit pas où est le riche, où est le mendiant, où est le noble, où est le déraciné, où est le maître et où est l'esclave, où est le sage et où se trouve l'insensé : ils y sont tous devenus égaux lorsqu'ils sont retournés au pays. Qu'est-ce qui exalte la terre et le pus ? Chrétiens bien-aimés ! Reconnaissons notre malheur et notre damnation. « Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au temps convenable » (1 Pierre 5 : 6). Sachons, bien-aimés, que nous sommes chrétiens du Christ, doux et humbles de cœur. Il est honteux et très indécent pour les chrétiens d’être fiers lorsque le Christ, le Dieu grand et élevé, s’est humilié. C'est une honte pour les esclaves d'être fiers quand leur Seigneur est humble. Il n’y a rien de plus indécent et indigne des chrétiens que l’orgueil, et rien ne montre autant un chrétien que l’humilité. Par l’humilité, une personne reconnaît qu’elle est un véritable disciple de Jésus doux et humble de cœur. Si nous voulons prouver que nous sommes de vrais chrétiens, apprenons du Christ à être humbles, comme il nous appelle lui-même : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Écrivons et approfondissons dans notre mémoire la parole de l'Apôtre : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4, 6). La colère est une colère ossifiée et invétérée. La colère, si elle n’est pas rapidement maîtrisée, se transforme en méchanceté. C’est pourquoi l’Apôtre nous avertit et nous apprend à mettre de côté la colère dès le début et immédiatement : « Si vous êtes en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, et ne cédez pas de place au diable » (Eph. 4 :26, 27). Et à partir de là, nous voyons qu'il cède la place au diable qui éprouve de la colère et de la méchanceté contre son prochain. Le diable, en tant qu'esprit de méchanceté, a déjà pris le dessus sur ces personnes et les conduit comme ses captifs. La méchanceté naît soit de l'envie, comme par exemple : Caïn eut une rancune contre Abel, son frère, envia son bien-être, se mit en colère contre lui et le tua (Gen. 4), soit d'une insulte infligée à une personne. Ainsi, les gens sont en colère contre ceux qui les ont offensés et veulent leur rendre mal pour mal, et ainsi se venger de leur insulte. La méchanceté est un péché dégoûtant et risible. D’autres péchés procurent une sorte de gain ou de douceur au pécheur. Un voleur vole et satisfait son âme ; Les fornicateurs commettent la fornication et plaisent à leur propre chair ; une personne méchante se met en colère sans tout cela : elle pèche et souffre, enfreint la Loi et se fait du mal, se venge et se venge. Ainsi, pour une personne méchante, sa colère même est une punition et une raclée. S'il était possible de regarder dans le cœur d'une personne méchante, rien de moins qu'un tourment infernal ne nous apparaîtrait. Pourquoi arrive-t-il que les méchants s’assombrissent et se tarissent ? La colère, comme le poison, détruit leur chair. Ô passion féroce, féroce et destructrice aussi bien pour ceux qui se mettent en colère que pour ceux contre qui elle se rebelle et s'arme ! S’il n’est pas stoppé dès le début, il provoque de grands malheurs, rien de moins qu’un incendie qui s’intensifie et qui consume de nombreuses maisons. Telle est la méchanceté, si quelqu'un ne l'arrête pas au tout début, alors elle se multiplie énormément, tout comme le feu, trouvant des matières sèches, brûle, dit Chrysostome. La méchanceté s'accomplit de différentes manières : a) Par la privation de santé, comme le font ceux qui, en colère contre leur prochain, lui donnent du poison et nuisent ainsi à sa santé. Pourquoi une personne souffre-t-elle presque sans cesse, vit-elle et meurt-elle ? C'est l'action de la méchanceté et son fruit destructeur. b) Par privation de la vie, comme Caïn a tué son frère Abel, c) Par calomnie et calomnie, une personne méchante, voulant se venger de son prochain et n'ayant rien qui puisse lui faire du mal, invente un vice contre lui et répand une fausse mauvaise rumeur à son sujet, ou fait une grande chose avec une petite chose et, connaissant un nœud, l'appelle une bûche. C'est pourquoi il arrive que beaucoup de gens subissent de fausses calomnies et calomnies : la cause de tout cela est la méchanceté. d) Les méchants, ayant commis le mal, s'en vantent souvent : moi, disent-ils, faites-le-lui savoir, qu'il se souvienne de moi. Le mot du psaume convient à de telles personnes : « Pourquoi te glorifies-tu dans la méchanceté, ô puissant ? » (Ps. 51:3). C'est la triste et vile odeur de la méchanceté - se réjouir et se vanter des dommages ou de la mort des autres. Ô actions de méchanceté féroces et destructrices ! Il était nécessaire pour une personne, en tant que personne ayant péché contre Dieu et son prochain, de se sentir désolée et de se repentir ; mais le malin s'en vante et s'exalte, pèche et se vante du péché, commet l'iniquité et se vante de l'iniquité. Alors une méchanceté vile et destructrice opère en lui. Humain! Vous vous vantez et vous réjouissez maintenant de votre acte anarchique, mais si vous ne vous corrigez pas, vous regretterez alors, pleurerez et pleurerez lorsque tous vos actes anarchiques apparaîtront devant vous et seront révélés au monde entier, comme d'autres actes anarchiques, alors vous verrez votre destruction. e) Chez certaines personnes, la colère agit si fort et se multiplie qu'elles n'ont pas peur de dire : « Je mourrai moi-même et je l'aurai. Ô misérable créature ! Ne savez-vous pas qu'il y a de la destruction ? Levez la main vers le feu, et vous goûterez en partie sa douleur. Vous ne pouvez pas supporter cela, supporterez-vous le chagrin du feu de la Géhenne, dans lequel toute la personne sera plongée et noyée, et brûlera et ne sera pas brûlée pour toujours ? Mais quand vous regardez autour de vous, vous reconnaîtrez vous-même que le diable, l’esprit du mal, prononce de telles paroles en vous. Vous voyez, bien-aimés chrétiens, quelle méchanceté féroce et grave ! Les fruits de la méchanceté sont mauvais et amers ; Le mal et l'amertume sont la méchanceté même qui donne naissance à de tels fruits. Malheur au monde à cause de la méchanceté ! Cela nuit à tout le monde et de toutes les manières, comme indiqué ci-dessus ; Il est impossible à quiconque, où que ce soit, de s'en cacher. Lorsqu’il ne peut autrement nuire à une personne, il libère son poison sur la personne par la langue ; Peu importe combien de malheurs, de troubles et de maux existent dans le monde, ils sont tous causés par la colère. Malheur au monde à cause de la méchanceté, mais encore plus malheur à ceux qui sont méchants ! Ils nuisent au corps des autres, mais à leur propre âme ; ils enlèvent aux autres la vie temporaire, mais à eux-mêmes la vie éternelle ; Ils détruisent les autres temporairement, mais eux-mêmes pour toujours. La malveillance conduit à ce grave mal. Ceux qui sont mauvais, s’ils ne veulent pas périr pour toujours, doivent se corriger et changer leur mauvais cœur. Les raisons suivantes y contribuent : a) les chrétiens ont peur de se mettre en colère ; Ils doivent aimer non seulement leurs amis, mais aussi leurs ennemis, comme le Seigneur Jésus-Christ le commande. Les chrétiens ont peur de faire le mal ; il leur est ordonné de faire du bien à ceux qui haïssent. Les chrétiens ont peur de se venger ; il leur est ordonné de pardonner les péchés des gens. Le vengeur tombera entre les mains du Dieu vengeur : il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. Que l'âme mauvaise en prenne garde et que le poison de sa méchanceté soit mortifié par le repentir et la contrition du cœur ; sinon il apparaîtra avec ses péchés au terrible jugement du Christ et recevra selon ses actes. b) Il arrive souvent que des personnes méchantes, voulant nuire aux autres, se fassent d'abord du mal à elles-mêmes. Le poison préparé pour les autres est absorbé par eux-mêmes ; avec l'épée qu'ils tirent sur les autres, ils se tuent eux-mêmes, et leur épée entre dans leur cœur ; et eux-mêmes tombent dans le fossé que d’autres creusent. Et c’est ce que chante le psalmiste : « une fosse de destruction et de fossiles, et il tombera dans la fosse qu’il a creusée » (Ps. 7 : 16, 17). Et le Seigneur dit : « Et on vous mesurera avec la mesure dont vous vous servirez » (Matthieu 7 : 2). Chrétiens bien-aimés ! Nous écouterons l'instruction apostolique : « que le soleil ne se couche pas sur ta colère » (Eph. 4 :26) et au tout début nous apaiserons et apprivoiserons la colère, et tant que cet enfant sans loi sera petit, nous le tuerons pour qu'il ne grandisse pas et ne prenne pas possession de nous. « C’est pourquoi, rejetant toute méchanceté et toute tromperie, et l’hypocrisie, et l’envie, et toute calomnie, désirez comme des nouveau-nés le lait pur de la parole, afin que par lui vous grandissiez jusqu’au salut » (1 Pierre 2 : 1, 2). Bien-aimé! Ne devenons pas comme les méchants, mais comme les bons. « Celui qui fait le bien vient de Dieu ; mais celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu » (3 Jean 1 : 11). Nous avons parlé de colère ; Parlons maintenant d'amour. La vertu opposée à la colère est l’amour. Autant la colère est amère, autant l’amour est si doux ; et peu importe combien la colère est nuisible et destructrice, si utile est l'amour ; et peu importe combien les fruits de la colère sont mauvais et amers, si bons et doux sont les fruits de l'amour. La colère est amère envers ceux qui sont méchants et envers les autres ; L'amour est doux à la fois pour ceux qui aiment et pour ceux qui sont aimés. La colère consume et enchaîne le cœur ; l'amour le déchaîne et l'étend. La malveillance tue ; l'amour renaît. Celui qui vit dans la colère est mort ; vivant qui demeure amoureux. La colère attriste ; l'amour console, apporte de la joie et vous rend heureux. La malice est cruelle et féroce ; l'amour est doux et doux. La malice est fière et arrogante ; l'amour est humble. La colère est impitoyable ; l'amour est miséricordieux. La malice est impatiente ; l'amour est patient. La colère fait le mal ; l'amour ne crée pas le mal, mais il fait le bien. La méchanceté est odieuse et vile pour tout le monde ; l'amour est favorable et aimé de tous. Tout le monde condamne la colère ; l'amour est loué et exalté. Celui qui vit dans la colère est malheureux et damné ; celui qui vit dans l'amour est béni et béni. Dieu et les hommes détestent ceux qui vivent dans la méchanceté, mais Dieu et les hommes se réjouissent de ceux qui vivent dans l'amour. La méchanceté est la graine du diable, l'amour est la graine du Divin. La condition des méchants est misérable et misérable, même s’ils sont vénérés comme des dieux dans le monde ; L’état des cœurs remplis d’amour est béni et réconfortant, bien qu’ils soient foulés aux pieds comme la terre et le pus. Ils sont beaux à l’extérieur, mais vils à l’intérieur ; Ils sont laids à l’extérieur, mais doux à l’intérieur. Ceux-ci brillent extérieurement, mais à l’intérieur ils s’assombrissent et deviennent noirs ; Ceux-ci n’ont pas l’air bien de l’extérieur, mais ils ont tout à l’intérieur. Ils sont sains à l’extérieur mais pourris à l’intérieur. Ceux-ci ne sont pas favorables extérieurement, ils ne savent pas parler magnifiquement et doucement, mais à l'intérieur ils sont sains, beaux et favorables. Ils sont comme des pommes, belles en apparence, mais amères et vermifuges à l'intérieur ; Ce sont comme des pommes, d’apparence désagréable, mais douces et de bon augure à l’intérieur. C'est un arbre mauvais ; Ce sont de bons arbres. L’arbre est connu par ses fruits : tels sont les fruits, tel est l’arbre. Mais voyons les fruits de l'amour et nous connaîtrons, comme un arbre par ses fruits, l'amour par ses actes : l'amour se connaît par les actes, non par les paroles. Chrétiens bien-aimés ! Si nous avions le véritable amour, il nous enlèverait tous les ennuis et nous donnerait toute prospérité : nos villes, villages, villages et maisons seraient un lieu paradisiaque, rempli de joies et de douceurs. L'amour n'existe pas sans cela. S'il y avait de l'amour chez les gens, nous n'aurions pas peur du vol, du meurtre, de la violence, du vol, car l'amour sincère ne crée pas le mal. S'il y avait de l'amour, il n'y aurait pas de vol, de vol et d'autres maux. L'amour ne crée pas le mal. S'il y avait de l'amour, les gens ne toléreraient pas la calomnie, les reproches, la calomnie, les abus, le déshonneur et autres maux. L'amour ne crée pas le mal. Si l’amour existait, les gens ne nous tromperaient pas, ne nous séduiraient pas et ne nous mentiraient pas. L'amour ne crée pas le mal. S'il y avait de l'amour, nous n'aurions pas besoin de lieux judiciaires, car il n'y aurait rien pour juger et condamner, et donc il n'y aurait pas de méchants ni de contrevenants. Des tribunaux sont créés pour enfreindre la loi ; celui qui aime vraiment est libre du jugement ainsi que du péché. Si l’amour existait, nous n’aurions pas besoin de gardes, de serrures et de barreaux pour stocker nos biens, car nous n’aurions pas peur des voleurs et des pilleurs. S'il y avait de l'amour, les gens ne seraient pas en prison pour dettes, dettes et pénuries, l'amour ne leur aurait pas permis de faire cela : car « l'amour est miséricordieux » (1 Cor. 13 : 4). S’il y avait de l’amour, les gens ne se promèneraient pas nus et en haillons, l’amour les vêtirait, car « l’amour est miséricordieux ». Si l’amour existait, les gens n’erreraient pas sans foyer, l’amour ne leur permettrait pas de le faire, mais leur donnerait un lieu de repos, car « l’amour est miséricordieux ». S'il y avait de l'amour, il n'y aurait pas de mendiants ni de pauvres, l'amour des riches compléterait leurs défauts. S'il y avait de l'amour, les autorités ne se plaindraient pas des gouvernés et les gouvernés contre les autorités, car les autorités créeraient une société et les gouvernés leur obéiraient. Pour cette raison, les bergers ne se plaignaient pas des gens, ni les gens des bergers ; maîtres contre esclaves et paysans, et esclaves et paysans contre maîtres ; parents contre enfants, enfants contre parents, etc. Si l'amour était en nous, alors au lieu d'un mur solide, il serait pour nous contre les Turcs et nos autres ennemis, et tous nos ennemis visibles et invisibles : car là où est l'amour, là est Dieu lui-même, l'assistant et le protecteur de l'amour. Ô amour, cher et doux amour ! Sans amour, tout est mauvais et défavorable ; avec l'amour, tout est bon et prospère. De nos jours, les chrétiens aiment vivre dans des maisons riches, s'asseoir à un repas riche, s'habiller avec des vêtements riches, monter dans des calèches et des chevaux riches, bien qu'ils voient les défauts et les malheurs de leurs voisins. Il est donc clair qu’ils n’aiment qu’eux-mêmes, et non Dieu et leur prochain. Pourquoi toutes sortes de problèmes, de malheurs et de damnations surviennent-ils chez les gens ? L'amour-propre est la cause de tous les maux. C'est pourquoi le Dieu humain, soucieux de notre bien-être, nous a donné le commandement : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22 :39). C’était à l’époque où les chrétiens « n’avaient qu’un seul cœur et qu’une seule âme » (Actes 4 :32). Maintenant, nous voyons le contraire. Or les chrétiens ont cœur contre cœur et âme contre âme ; Aujourd’hui, tout le monde a les lèvres remplies d’amour ou de flatterie, mais très rarement quelqu’un a de l’amour dans son cœur. « Et parce que l’iniquité abonde, l’amour de beaucoup se refroidira » (Matthieu 24 : 12). Chrétiens, malheur à nous sans amour ! Là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de foi ; la foi n'existe pas sans amour. Là où il n’y a pas de foi, il n’y a ni Christ ni salut. Chrétiens ! Nous confessons Dieu qui est amour. Aimons-nous les uns les autres et confessons d’un seul cœur le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Chrétiens bien-aimés ! Tous les chrétiens disent ceci : comment ne pas aimer Dieu, ou qui devrions-nous aimer sinon Dieu ? C’est la Vraie Parole : comment ne pas aimer Dieu ? Et encore une chose : qui devrions-nous aimer sinon Dieu ? Dieu est le bien le plus élevé, incréé, sans commencement, infini, naturel et impérissable. Tout comme le soleil brille toujours, tout comme le feu réchauffe toujours, de même Dieu est naturellement bon et fait toujours le bien, de sorte que « personne n'est bon si ce n'est Dieu seul » (Matthieu 19 : 17). Dieu nous fait aussi du bien lorsqu'il nous punit, parce qu'il nous punit pour nous corriger ; nous bat pour avoir pitié de nous ; nous attriste pour vraiment nous réconforter. « Car l'Éternel châtie celui qu'il aime, et il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). Comment est-il possible de ne pas aimer Dieu : Dieu est notre Créateur, il nous a créés à partir de rien : nous n'existions pas, et maintenant nous vivons, bougeons et existons. Sa main toute-puissante nous a créés et créés. Il nous a créés, ô peuple ! pas comme les autres créatures, insensibles et muettes : il a créé avec son conseil divin le plus spécial : « Faisons l'homme » (Gen. 1, 26). Il est dit à propos des autres créatures : comme Il a parlé, et c'était : « Il a commandé et cela a été créé » (Ps. 149 : 5), mais il n'en est pas de même pour l'homme. Comment? « Créons », dit-il, « un homme ». Ô conseil le plus saint et le plus aimable ! Le Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit, a dit à propos de l’homme : « Faisons l’homme ». Quel genre de personne ? « À notre image, dit-il, et à notre ressemblance ». Oh, la merveilleuse bonté de Dieu envers l'homme ! Oh, le plus grand honneur de l'homme ! L'homme a été créé à l'image de Dieu et à la ressemblance de Dieu. Quelle créature a reçu un tel honneur de la part de Dieu ? Nous ne le savons pas. L’homme en a été honoré et est honoré par Dieu à l’image de Dieu. Ô très chère et belle création de Dieu, homme ! L’image de Dieu est comme un sceau royal en soi. Le roi est honnête, son portrait aussi. Dieu, le Roi Céleste, est digne de tous les honneurs et son image est l'homme. Cette bonté, ô chrétiens ! Dieu s'est répandu sur nous dans notre création ; Comment pouvons-nous ne pas l’aimer ? Nous sommes tombés et avons péri, ce que nous ne pouvons pas assez pleurer : « Et un homme d'honneur, sans intelligence, fut comparé à du bétail non lavé et devint comme eux » (Ps. 49 : 13). Mais le Dieu aimant les hommes ne nous a pas abandonnés pour autant, il nous a donné une merveilleuse image du salut : il nous a envoyé son Fils unique pour nous sauver et nous ramener à lui : "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui" (Jean 3 : 16, 17). Comment ne pas aimer Dieu qui nous aime tant ? Dieu aime l’humanité, comme nous l’appelons tous ; Une personne doit aussi être un amoureux de Dieu. L'amour n'est récompensé que par l'amour et la gratitude. Dieu est notre pourvoyeur, il pourvoit à nos besoins et prend soin de nous : il nous donne de la nourriture, des vêtements et un foyer. Son soleil, sa lune et ses étoiles nous éclairent. Nous nous réchauffons avec son feu et cuisinons notre propre nourriture. On se lave avec son eau et on se rafraîchit. Son bétail nous sert. Son air nous ravive et préserve notre vie. En un mot, nous sommes dans ses bénédictions et son amour et nous ne pouvons pas vivre sans eux un seul instant. Comment ne pas aimer Dieu, qui nous aime tant et est si bon avec nous ? Nous aimons l’homme, le bienfaiteur, mais nous devons aimer Dieu, le bienfaiteur, encore plus fortement. Pourtant, toutes les créatures et l’homme lui-même sont une acquisition de Dieu : « À l’Éternel est la terre et… tous ceux qui l’habitent » (Ps. 23 : 1). Dieu est notre Père, nous le prions et nous nous adressons : « Notre Père qui es aux cieux », etc. Comment ne pas aimer Dieu le Père ? Les bons enfants aiment certainement leur père ; si nous voulons aussi être des enfants sincères de Dieu et l’appeler sans feinte Père, alors nous devons l’aimer comme un père. Ce que tout le monde dit est correct, comment ne pas aimer Dieu ? Comme toute vertu, il doit y avoir de l’amour dans le cœur ; quand il n’est pas dans le cœur, alors il n’y a pas d’amour lui-même. Dieu ne dit pas à nos lèvres : aime, humilie-toi, aie pitié, prie, demande, appelle-moi, etc., mais à notre cœur. Il faut avoir l'amour, l'humilité, la miséricorde, la prière, etc. dans le cœur. Et quand il sera dans le cœur, il apparaîtra certainement à l’extérieur, comme un rot provenant de l’estomac. Le feu le plus intérieur se manifeste par la chaleur et le baume parfumé par une bonne odeur. Ainsi le saint David, l'amour qu'il avait pour Dieu, montrait à Dieu dans ses doux chants : « L'Éternel est ma force et mon refuge, et mon libérateur, mon Dieu, mon secours, et j'ai confiance en lui : mon défenseur, et la corne de mon salut, et mon protecteur » (Ps. 17 : 3), et en bien d'autres endroits. L'amour, bien que caché dans le cœur, ne peut se cacher et montre ses signes extérieurs. Mais voyons quels sont les signes de l’amour pour Dieu, afin que nous n’ayons pas un faux rêve d’amour au lieu d’amour : en rien l’homme ne se trompe autant que dans l’amour. Les signes d'amour sont les suivants : a) Le Seigneur lui-même l'indique en disant : « Celui qui a mes commandements et les garde, il m'aime » (Jean 14 :21). Un véritable amoureux de Dieu est celui qui prend soin de tout ce qui est contraire à Dieu et essaie d'accomplir tout ce qui lui plaît, et garde donc ses saints commandements. Par conséquent, les chrétiens qui ne respectent pas ses commandements n’ont pas l’amour de Dieu. Ceux-ci incluent ceux qui sont malveillants et qui nuisent d’une manière ou d’une autre à autrui. Cela inclut les fornicateurs, les adultères et tous les profanateurs. Cela inclut les voleurs, les pilleurs, les pilleurs et toute personne qui, d'une manière ou d'une autre, s'approprie injustement la propriété d'autrui. Cela inclut les calomniateurs et les grondeurs. Il s’agit notamment de personnes rusées et rusées, de charmeurs, de trompeurs et d’hypocrites. Les sorciers et ceux qui les appellent et tous les transgresseurs de la loi en font partie. Tous n'aiment pas à la fois la Loi de Dieu et Dieu lui-même : ils s'aiment eux-mêmes et leurs caprices, et non Dieu et sa sainte Loi. b) Un signe clair de l’amour de Dieu est la joie sincère en Dieu : pour ce que nous aimons, nous nous réjouissons. De même, l’amour de Dieu ne peut exister sans joie, et peu importe combien de fois une personne ressent la douceur de l’amour de Dieu dans son cœur, autant de fois elle se réjouit en Dieu. L'amour, comme une douce vertu, ne peut être ressenti sans joie ; tout comme le miel réjouit notre gorge lorsque nous le goûtons, de même l’amour de Dieu réjouit notre cœur lorsque nous le goûtons et voyons « combien le Seigneur est bon ! » (Ps. 33:9). Une telle joie en Dieu est représentée en de nombreux endroits dans les Saintes Écritures, et en particulier dans les saints psaumes ; cette joie est spirituelle, céleste et est un avant-goût de la douceur de la vie éternelle. c) Un véritable amoureux de Dieu méprise le monde et tout ce qui existe dans le monde et lutte pour son Dieu bien-aimé. Il considère que l'honneur, la gloire, la richesse et tous les plaisirs de ce monde, que recherchent les fils de ce siècle, ne sont rien ; il n'a besoin que de Dieu, le bien incréé et aimant tout. En lui seul, il trouve l'honneur, la gloire, la richesse et la consolation parfaits ; pour lui, Dieu seul est une perle précieuse, pour laquelle il considère tout le reste comme petit et insignifiant. Il ne désire rien, ni au ciel ni sur terre, si ce n'est Dieu. Un tel amour est décrit dans les paroles du psaume : " Qu'avons-nous au ciel ? et que voulais-tu sur la terre ? Mon cœur et ma chair ont disparu, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours " (Ps. 72 : 25, 26). Il consomme de la nourriture, des boissons, des vêtements, etc. uniquement par nécessité et non par volupté. Il s'ensuit que celui qui n'aime pas Dieu n'aime pas le monde, selon le témoignage de l'Apôtre : « Celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père » (1 Jean 2, 15). Ce sont ceux qui voient leur plaisir dans l'orgueil et la pompe de ce monde, dans les maisons riches, dans les voitures riches, dans un repas riche, dans des vêtements riches, ils aspirent à la gloire et à l'honneur, et ainsi de suite. De telles personnes aiment la convoitise charnelle et l’orgueil du monde, tout ce qui est contraire à Dieu et non à Dieu. d) Un véritable amoureux de Dieu a une mémoire inoubliable de Dieu, de son amour pour nous et de ses bonnes actions. Nous le voyons dans l’amour humain : pour qui nous aimons, nous nous souvenons souvent. Ainsi, celui qui aime Dieu se souvient souvent de lui, médite, et ainsi se réconforte et l'admire : après tout, là où est son trésor, là est son cœur. Pour lui, Dieu est un trésor inestimable et très aimable, et donc son cœur est toujours inséparable de Lui. Par conséquent, on se souvient souvent de son saint nom avec amour, mais le cœur, rempli de l’amour de Dieu, donne des signes extérieurs de bonté. Et de là nous voyons que ceux qui l’oublient n’aiment pas Dieu. L'oubli est un signe évident d'aversion pour Dieu : un amoureux ne peut pas oublier sa bien-aimée. e) L'amant désire être inséparable de sa bien-aimée. De nombreux chrétiens veulent être glorifiés avec le Christ Seigneur, mais ils ne veulent pas être avec Lui dans le déshonneur et l'opprobre et ne veulent pas porter la croix. Ils le prient pour pouvoir être dans son Royaume, mais ils ne veulent pas souffrir dans le monde et montrent ainsi que leur cœur est faux et qu'ils n'aiment vraiment pas Christ, et qu'ils s'aiment eux-mêmes plus que Christ. C'est pourquoi le Seigneur dit : « Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). Un véritable ami se reconnaît dans le malheur : il est notre véritable ami et nous aime qui ne nous abandonne pas dans le malheur. Ainsi, un véritable amoureux de Christ est celui qui, ici dans ce monde, demeure avec Christ, est attaché à Lui de tout son cœur, endure la croix avec Lui sans se plaindre et désire être inséparablement avec Lui dans la vie future. Un tel chrétien dit sincèrement au Christ : « Il m'est bon de m'attacher à Dieu » (Ps. 72 : 28). f) Le signe de l’amour de Dieu est l’amour du prochain : celui qui aime vraiment Dieu aime aussi son prochain. Celui qui aime l'amant aime celui qu'il aime. La source de l'amour du prochain est l'amour de Dieu, mais l'amour de Dieu se connaît par l'amour du prochain. Il est donc clair que celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu, comme l'enseigne l'Apôtre : " Celui qui dit : " J'aime Dieu ", mais qui hait son frère, est un menteur ; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment pourrait-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? Et nous avons ce commandement de Lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère " (1 Jean 4, 20, 21). Ce sont les signes de l’amour pour Dieu cachés dans le cœur humain. Chrétiens bien-aimés ! Repentons-nous et détournons-nous de la vanité du monde et purifions nos cœurs par la repentance et la contrition, afin que l'amour de Dieu habite en nous. « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 :16) ! La racine et le commencement de l’amour du prochain est l’amour de Dieu. Celui qui aime vraiment Dieu aime certainement son prochain ; Sans aucun doute, Dieu aime chaque personne. Si quelqu’un aime vraiment un Dieu aimant, il doit aussi aimer la personne qu’il aime : aimons-nous les uns les autres, comme Dieu nous a aimés. Nous tous, ô chrétiens ! Nous en reconnaissons un, l'ancêtre Adam, nous avons tous une nature semblable, nous sommes appelés et sommes des personnes : aimons-nous les uns les autres ! Tous ont été créés par un Dieu unique, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu : aimons-nous les uns les autres ! Nous tous qui sommes tombés, nous avons été rachetés par le sang du Christ, le Fils de Dieu, qui nous a aimés et s'est donné pour nous : aimons-nous aussi les uns les autres. Dieu nous a tous tellement aimés « qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Aimons-nous comme Dieu nous a aimés ! Dieu nous a donné à tous Sa sainte Parole, comme une lampe qui brille dans les ténèbres. Elle nous apprend à nous aimer, et par amour à nous faire du bien : aimons-nous ! Nous écoutons tous cette Parole de Dieu : aimons-nous les uns les autres ! Nous sommes tous appelés à une seule foi sainte, et nous croyons au Père, au Fils et au Saint-Esprit, l'unique Dieu trinitaire, qui nous aime : aimons-nous aussi les uns les autres ! Nous invoquons tous un seul Dieu, le prions et l’adorons, chantons et louons-le, aimons-nous les uns les autres comme il nous aime ! Nous sommes tous appelés chrétiens du Christ : aimons-nous les uns les autres ! Au baptême, nous avons tous renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions, son orgueil, sa haine et autres maux, et avons promis au Christ de s'aimer les uns les autres : aimons-nous les uns les autres ! Nous sommes tous appelés à la vie éternelle et nous disons dans le Saint Symbole : « J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du siècle prochain » : aimons-nous les uns les autres ! Nous nous approchons tous de la Table Unique et Sainte et participons au corps et au sang du Christ. Oh, super chose ! Ô incompréhensible amour de Dieu ! Aimons-nous! Chrétiens, nous sommes tous frères, nous avons un seul Père, Dieu, à qui nous prions et disons : « Notre Père qui es aux cieux », etc. Aimons-nous comme des frères ! Par son amour, le Père céleste nous donne à tous de la nourriture, des vêtements, un foyer et d’autres bénédictions : aimons-nous aussi les uns les autres. Un chrétien a suffisamment de raisons d’aimer son prochain. La raison principale est que Dieu aime l’homme. Eh bien, Christian ! Veux-tu haïr la chère création de Dieu, mec ? Voulez-vous détester quelqu’un qui est la même personne que vous ? Voulez-vous haïr quelqu’un qui a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, tout comme vous ? Voulez-vous haïr celui que Dieu aime ? Voulez-vous haïr quelqu’un qui a été racheté par le sang du Christ, tout comme vous ? Voulez-vous haïr celui pour qui le Christ a souffert et est mort ? Voulez-vous haïr quelqu’un qui a été lavé dans le bain du saint baptême, tout comme vous ? Voulez-vous haïr quelqu’un qui est appelé à la vie éternelle, tout comme vous ? Voulez-vous haïr celui que Dieu vous dit d’aimer comme vous-même ? Voulez-vous haïr quelqu'un qui s'approche de la très sainte Eucharistie, tout comme vous ? Voulez-vous faire du mal à quelqu’un à qui Dieu fait du bien par un seul amour ? Voulez-vous déshonorer et maudire celui que Dieu a honoré ? Voulez-vous maudire celui que Dieu bénit ? Chrétiens ! Il est terrible, et très terrible, de haïr celui que Dieu a aimé, pour qui le Christ est mort et a souffert. Il est dangereux et très dangereux de faire du mal à quelqu'un à qui Dieu a fait du bien, de déshonorer quelqu'un que Dieu a honoré, de maudire quelqu'un que Dieu a béni. Aimons-nous, chrétiens, comme Dieu nous a tous aimés ! À propos des deux fruits de l'amour du prochain De nombreux chrétiens sont trompés par ce mot – prochain. Par conséquent, considérons d’abord qui est notre prochain, et nous apprendrons ainsi ce qu’est l’amour du prochain. Nous sommes tous voisins les uns des autres : il y a des voisins soumis au pouvoir et des voisins soumis au pouvoir ; il y a des bergers pour les gens et des gens qui sont les voisins des bergers ; les parents sont les voisins des enfants et les enfants sont les voisins des parents ; les maîtres sont les esclaves et les paysans, et les esclaves et les paysans sont les voisins des maîtres ; les maris sont les voisins des femmes et les femmes sont les voisines des maris ; ceux qui vendent et achètent entre eux sont des voisins ; les maîtres et les mercenaires sont voisins les uns des autres ; il y a des voisins qui sont jugés et jugés les uns par les autres. En un mot, tous les gens, parents et non-parents, connaissances et étrangers, compatriotes et étrangers, sont voisins les uns des autres ; et plus encore, les chrétiens qui sont unis par une seule foi, un seul baptême, une seule Parole de Dieu, une seule confession et invocation de Dieu, une seule espérance dans la résurrection des morts et la vie éternelle, à plus forte raison, dis-je, les chrétiens sont voisins et frères les uns des autres. Car ils prient le seul Père céleste, et comme des frères entre eux, ils lui disent : « Notre Père qui es aux cieux », et ainsi de suite. Nous parlons ici de l’amour chrétien, qui embrasse et contient non seulement les parents, les frères, les amis, les connaissances, mais aussi toutes les personnes, et plus encore les proches dans la foi et les frères chrétiens en esprit ; d'un tel amour, les deux fruits sont expliqués ici. La première est de ne faire de mal à personne, la seconde est de faire preuve de miséricorde et de miséricorde envers votre prochain dans le besoin. La première miséricorde et fruit de l’amour est de n’offenser personne et de ne faire de mal à personne. Il y a du mal et de l'insulte envers les parents lorsque leurs enfants n'obéissent pas ; Le mal est aussi une insulte aux autorités lorsque ceux qui sont sous leur contrôle ne font pas preuve d’une vénération, d’une soumission et d’une obéissance dignes : l’amour ne crée pas ce mal. Celui qui aime ses parents et ses autorités leur obéit et les honore. C'est un mal de désobéir aux bergers et aux docteurs : celui qui aime ne fait pas ce mal, mais leur obéit et se soumet. Le mal, c'est être en colère et en colère contre son prochain et lui nuire d'une manière ou d'une autre, à sa santé ou à ses biens : celui qui aime ne fait pas ce mal. C'est un mal de commettre la fornication et l'adultère, et de se souiller soi-même et son prochain : celui qui aime ne fait pas ce mal. Le mal est soit ouvert, soit secrètement, ou bien il est insidieux et flatteur de voler et de s'approprier les biens d'un prochain : celui qui aime ne fait pas ce mal. Le mal est un mensonge pour témoigner contre son prochain au tribunal : celui qui aime ne fait pas ce mal. C'est un mal de calomnier son prochain et de dénigrer l'honneur de son nom : celui qui aime ne fait pas ce mal. C'est mal de reprocher, de gronder, d'insulter son prochain : celui qui aime ne fait pas ce mal. Le mal, c'est tromper et tromper son prochain : celui qui aime ne fait pas ce mal. Le mal est une manière insidieuse et flatteuse de traiter son prochain : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et de l'insulte envers les enfants lorsque leurs parents ne se soucient pas d'une bonne éducation et d'une instruction chrétienne : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et de l'offense pour les gens lorsque leurs bergers ne se soucient pas de leur salut : un bon berger qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a aussi un mal et une insulte envers le condamné lorsque les juges jugent pour des pots-de-vin ou des connaissances, et non selon la vérité : un juge qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et de l'insulte envers les paysans lorsque leurs maîtres les aggravent soit par des impôts excessifs, soit par un travail excessif : un maître qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Le mal est une insulte à un mari lorsque sa femme vient à lui, et une insulte à une femme lorsque son mari ne lui garde pas sa fidélité conjugale : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et de l'insulte envers le propriétaire lorsqu'un mercenaire travaille pour lui paresseusement et hypocritement : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et du ressentiment pour un mercenaire lorsque le propriétaire retarde son paiement ou ne le donne pas intégralement : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Il y a du mal et de l'offense pour l'acheteur lorsque le vendeur le trompe avec un produit : celui qui aime son prochain ne fait pas ce mal. Ainsi, l’amour sincère ne crée pas le mal, c’est le premier fruit de l’amour, c’est-à-dire ne pas souhaiter ou créer du mal pour son prochain. Le deuxième fruit de l'amour : avoir pitié de son prochain dans le besoin et l'aider dans la détresse. Un prochain vraiment aimant, voyant son malheur, ne peut s'empêcher de sympathiser avec lui, d'avoir pitié de lui et de lui donner un coup de main, car « l'amour est bon » (1 Cor. 13 : 4). Il voit un homme affamé et le nourrit ; Il voit une personne assoiffée et lui donne à boire ; voit un vagabond et l'accueille chez lui ; voit un malade assis en prison et lui rendra visite (Matthieu 25:35, 36), en un mot, l'aidera dans tout désastre. Il sympathise avec ceux qui souffrent, sympathise avec les malades et réconforte les tristes, car l'amour est miséricordieux. L'âme d'un amoureux souffre pour son bien-aimé lorsqu'il le voit en détresse ; par conséquent, il ne peut s’empêcher de sympathiser avec lui et, lorsqu’il le peut, de ne pas l’aider dans ce désastre. Ainsi, le Dieu philanthropique, voyant l’homme qu’il aime dans une grande détresse et destruction, eut pitié de lui et envoya son Fils unique dans le monde pour le sauver et chercher les perdus. Et c'est pourquoi nous voyons que, tout d'abord, ceux qui font ou veulent faire du mal à leur prochain n'ont pas d'amour pour leur prochain. Ceux qui ne se soucient pas de leur prochain en détresse n’ont pas non plus d’amour pour leur prochain. Tels sont ces gens riches qui dépensent leurs richesses selon leurs caprices et n’aident pas les pauvres dans leur détresse. Ils aiment leurs propres caprices, pas ceux de leur voisin. Sans l'amour du prochain, on n'a pas d'amour pour Dieu, car celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu lui-même, comme le dit le mot ci-dessus. Chrétiens bien-aimés ! Essayons d’avoir l’amour chrétien dans nos cœurs. Elle ne nous permettra pas de souhaiter ou de faire du mal à notre prochain. Elle nous convaincra de dépenser nos richesses non pas selon nos caprices, mais pour les défauts de nos voisins et de leur donner un coup de main dans chaque catastrophe. Aimons sincèrement notre prochain, et nous serons de vrais et non de faux chrétiens : c’est ainsi qu’on connaît un vrai chrétien, comme l’enseigne le Seigneur : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35). Sur l'obligation mutuelle des chrétiens Sur les responsabilités des patrons D'abord. De nombreux chrétiens désirent et recherchent l’honneur et le leadership, mais non seulement les livres chrétiens, mais aussi les livres païens ne font pas l’éloge de telles personnes. Celui qui cherche l’honneur est indigne d’honneur : les gens ne savent pas ce qu’ils cherchent. Il arrive souvent que l’honneur d’une personne soit comme l’épée d’un fou, avec laquelle il se tue et tue les autres. Un grand arbre est ouvert à tous les vents et lorsqu'il tombe, il écrase de nombreux petits arbres qui se trouvent à proximité ; De même, un leader est sujet à de nombreuses tentations, et sa chute s'entend au loin, et il donne la tentation. Le patron va pécher, et tout le monde le sait. Ne cherchez pas, bien-aimés, l’honneur et l’autorité, mais attendez-vous à un titre. Deuxième. Lorsque vous êtes appelé à l’honneur et à l’autorité, calculez votre force : tout le monde ne peut pas soulever tous les poids, tout le monde ne peut pas être à la fois honoré et en autorité. Il faut d'abord apprendre à se contrôler et à se contrôler, qui veut contrôler et contrôler les autres ; et faire d'abord ce qu'il veut commander aux autres. Un patron chrétien a absolument besoin de raison et d’une bonne conscience : sans raison, un patron erre comme un aveugle ; sans bonne conscience, il ruinera la société au lieu de la construire. De plus, l’honneur change le caractère humain, mais rarement pour le mieux : beaucoup seraient des saints s’ils n’étaient pas honorés. Pensez-y, chrétien, et ne vous chargez pas d'un fardeau plus grand que vos forces ; et quand Dieu appelle, même si vous évitez l’honneur, vous n’y échapperez pas. Troisième. Ceux qui marchent en honneur et les autorités prêtent serment. Le pouvoir du serment est de veiller au bien de la société, d'agir selon la conscience, de rechercher la vérité, d'éradiquer le mensonge, d'observer et d'inculquer la vérité ; en un mot, pourvoir de tout zèle au bien commun. De nombreux chrétiens soit prêtent serment pour le seul plaisir de la cérémonie, soit, après avoir prêté serment et quitté le seuil de l'église, ils oublient le serment. De telles personnes recherchent l’honneur pour leur propre bénéfice, et non pour le bien commun, et bien qu’en apparence ils soient chrétiens, ils sont néanmoins athées à l’intérieur. N'imitez pas de tels dirigeants et ne souffrirez pas avec eux lors du juste jugement du Christ. De tels dirigeants endureront ici autant de tourments qu’ils se déchaîneront et commettront des injustices ; leurs péchés et leurs iniquités crient au ciel et demandent vengeance. Bien-aimé! Méfiez-vous d’imiter de tels patrons ; mais étant en honneur, souvenez-vous de votre serment et agissez selon votre conscience chrétienne et la puissance du serment, en vous souvenant du Jugement dernier du Christ, car là vous répondrez de chaque parole au juste juge. Soyez subordonné à vos enfants en tant que père et prenez soin d'eux comme un père prend soin de ses enfants. Quatrième. Puisqu'il y a beaucoup d'hypocrites menteurs parmi les chrétiens, ne croyez pas rapidement les informateurs, mais écoutez d'une oreille l'informateur et laissez l'autre au défendeur ; Ne soyez pas rapide dans cette affaire et ne croyez pas tout de suite. Cinquième. Recherchez la vérité par tous les moyens. Mais quand il est impossible de le trouver, laissez-le et soumettez-le au jugement de Dieu, où apparaîtront toute vérité et tout mensonge ; Il vaut mieux laisser les coupables sans punition que de punir les innocents. Sixième. En matière de tribunal, ne connaissez pas les visages d'amis ou d'ennemis, ni de connaissances ni d'étrangers, mais que la vérité et la justice soient vos amies ; car vous faites l’œuvre de Dieu pendant que vous êtes assis au lieu de jugement ; regardez les actes, pas les visages, et donnez à chacun ce qui lui est dû. Septième. Lorsque vous devez punir quelqu'un en paroles ou en actes, procédez à la punition avec réticence. Lorsque vous punissez avec un mot, méfiez-vous de punir avec un mot offensant : vous êtes un voyou, vous êtes un dépensier, vous êtes un voleur, etc. C'est une réprimande, pas une punition. Lorsque vous punissez par l’action, alors punissez et non tourmentez. De nombreux patrons montrent leur colère et leur rage envers leurs subordonnés et les tourmentent ainsi plutôt que de les punir. Vous punissez votre subordonné avec regret et dans un souci de correction. C’est le cœur et l’esprit d’un chrétien : avoir de la compassion pour son prochain. N'oubliez pas que votre frère est puni et qu'il a la même chair et la même faiblesse que vous. Huitième. Lorsque vous ressentez de la colère dans votre cœur contre un subordonné, alors méfiez-vous de punir en paroles et en actes avec colère, mais attendez que la colère soit apprivoisée, car dans la colère, il est impossible de punir de manière chrétienne, mais vous ferez beaucoup de choses obscènes et indécentes pour les chrétiens, que vous regretterez plus tard, mais vous ne rendrez jamais ce qui a été fait ou dit. La colère, comme la tempête, écrase tout ou, comme le feu, consume tout : dans la colère, on ne peut faire de bien que le mal, mais méfiez-vous de punir par la colère. Neuvième. N'oubliez pas que vous êtes chrétien, vous êtes responsable des chrétiens. Les chrétiens sont tous frères les uns avec les autres. Le Christ Seigneur n’a pas honte d’appeler les chrétiens frères, comme nous le voyons dans l’Écriture ; d'autant plus qu'une personne simple, même si elle est un leader, a des chrétiens pour frères et doit les appeler ainsi. Gardez-vous de mépriser vos subordonnés et d'en faire votre tabouret, comme certains ont l'habitude de le faire ; sachez avec certitude que parmi eux il y a des saints et des élus de Dieu, qu'il est difficile de mépriser et de détruire, comme vous le voyez vous-même. Et bien que vous deviez démontrer extérieurement en paroles et en actes votre rang et votre supériorité, pensez néanmoins en vous-même que vous n'êtes pas meilleur qu'eux ; De plus, Dieu peut faire d’un subordonné un patron et d’un subordonné un patron. Pensez-y et vous ne serez pas fier de vos subordonnés. Dixième. Sans l’aide de Dieu, aucune bonne action ni aucun succès ne peuvent se produire, alors priez sincèrement le Seigneur pour qu’il vous aide dans votre rang et dans vos actions. Sur les devoirs des subordonnés D'abord. Tout dirigeant est établi par Dieu, selon l’Écriture : « Il n’y a d’autorité que de Dieu ; les autorités existantes ont été établies par Dieu » (Rom. 13 : 1), c’est pourquoi honorez le dirigeant pour l’amour de Dieu et donnez-lui l’honneur qui lui est digne en tout. Deuxième. Puisque le patron pourvoit et prend soin de la société dans laquelle vous vivez, alors aimez-le comme votre père et bienfaiteur et soyez-lui reconnaissant. Troisième. Tout ce qu'il ordonne et établit pour le bien commun, exécutez-le et faites selon son commandement. Quatrième. Méfiez-vous de croire aux calomnies et aux mauvaises rumeurs concernant votre patron. Souvent, une fausse rumeur se propage à une personne, et surtout à un patron ; Gardez-vous d’autant plus de le calomnier et de le condamner, car vous pécheriez gravement. C'est une grande anarchie de calomnier ou de condamner une personne ordinaire, et plus encore un patron. De telles calomnies privent le patron du respect qui lui est dû, et chez ses subordonnés s'ensuivront le dédain, la désobéissance et toutes sortes de maux dans la société. Cinquième. Lorsque votre patron vous punit, que ce soit en paroles ou en actes, supportez-le sans vous plaindre. Si vous êtes puni avec justice, alors vous le méritez, vous le recevez selon vos mérites, pourquoi vous indigner ? Si c’est injuste, supportez-le et comptez parmi vos péchés le fait d’avoir péché contre Dieu. Sixième. Puisque le patron se soucie de la société, et donc de vous, et exige du renfort pour le bien de la raison et dans les tentations, alors comme tous ses subordonnés, vous aussi, priez pour lui, afin que le Seigneur l'éclaire, l'aide et le fortifie. L’Apôtre dit à ce sujet : « C’est pourquoi, avant tout, j’exhorte à ce que des prières, des supplications, des supplications et des actions de grâces soient faites pour tous les peuples, pour les rois et pour tous ceux qui ont autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille et tranquille en toute piété et pureté » (1 Tim. 2 : 1, 2). Le bonheur ou le malheur de la société dépend du patron, tout comme l'intégrité du corps tout entier dépend de la tête ; par conséquent, tout le monde devrait prier pour que le patron soit raisonnable et gentil, afin que la société soit prospère. Pour le reste, faites extrêmement attention à ne pas vous opposer en tout à votre patron, afin que le jugement de Dieu ne vous rattrape pas immédiatement, comme Dathan et Aviron et leurs autres personnes partageant les mêmes idées. Ici, les pasteurs sont bien entendu des évêques et des prêtres. Le nom même de berger montre ce qu'ils devraient être : car ils ne pissent pas du bétail muet, mais les brebis du Christ, un peuple créé à l'image de Dieu et racheté par le sang du Christ, le Fils de Dieu. Écoute ça, berger bien-aimé ! a) Vous ne devriez pas rechercher ce rang ou cet honneur, mais vous attendre à une vocation. b) Lorsque vous y êtes invité, jugez par vous-même si vous pouvez soulever et porter un tel fardeau ? Si vous n’y parvenez pas, n’y touchez pas, pour ne pas vous encombrer et plonger dans l’abîme. Celui qui veut corriger les autres doit se corriger lui-même ; Il faut d'abord s'instruire soi-même, qui veut enseigner aux autres ; Vous devez être prudent si vous voulez guider et sauver les autres. Il faut être bon soi-même, vouloir garder et préserver les autres. Il faut avancer soi-même, celui qui veut être un leader et montrer le chemin aux autres et les conduire vers la Patrie ; il faut être la lumière du monde, par laquelle chacun est éclairé, le sel de la terre, etc. Il faut d'abord être soi-même pur et immaculé, qui veut être un livre de prières à Dieu pour les autres. Il faut que la conscience elle-même ne convainc pas celui qui veut convaincre les autres pour leurs péchés, afin de ne pas entendre : « Médecin, guéris-toi toi-même » (Luc 4, 23). Pensez-y, bien-aimés, et ne touchez pas à un fardeau qui est plus lourd que vos forces. c) Le berger doit instruire les gens sans faute, les conduire à la vraie repentance, implanter la crainte de Dieu et l'amour dans les cœurs humains, effrayer les pécheurs intrépides et impénitents avec le jugement de Dieu, encourager ceux qui sont confus, douteux et enclins au désespoir avec la miséricorde de Dieu et la consolation de l'Évangile, éradiquer les superstitions, les schismes et les hérésies. Tout cet enseignement doit être puisé aux sources d'Israël, les Livres Saints de la Parole de Dieu et donné à des personnes qui sont subordonnées à soi-même. d) Le lieu d'enseignement est l’église saint. Cependant, le berger, partout où il y a une réunion, peut et doit enseigner la doctrine lorsque l’occasion se présente. Dans ce domaine, il existe un exemple pour tous les bergers : le Christ, le Sauveur du monde, qui enseignait non seulement dans le temple de Salomon, mais aussi dans les maisons, dans le désert et ailleurs. Le hasard dira à un berger diligent et plein d’esprit quoi et où dire, comme nous le voyons dans l’Évangile. En étant assis à un repas, vous pouvez parler du repas du Royaume des Cieux, et ainsi de suite. e) Ce que vous voulez dire aux gens, vous devez d’abord y réfléchir attentivement et bien y réfléchir, puis le proposer aux gens. La nourriture est d'abord bouillie et dissoute avec du sel, et c'est ainsi qu'elle est présentée au repas, et est agréable et utile à ceux qui mangent ; De même, un berger doit d’abord cuire la nourriture de la parole de Dieu dans son cœur et la dissoudre avec le sel de son esprit, et ainsi présenter un repas spirituel aux personnes affamées, sinon le berger, sans le vouloir, pourrait pécher dans sa parole. f) Puisque les gens sont dualistes, vivent sans peur et sont écrasés par la peur du jugement de Dieu et ont soif de consolation, alors le pasteur doit prêcher la Loi de Dieu et le jugement de Dieu aux intrépides dans sa parole et les conduire ainsi à la vraie repentance et à la contrition, tout en donnant la consolation évangélique à ceux qui sont contrits, tristes et troublés par leur conscience. «C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs» (1 Tim. 1:15). g) Le mot accusateur est prononcé différemment pour chacun et pour une personne en particulier. Lorsqu'on le dit à tout le monde, on peut parler plus strictement et plus intensément, pour que les pécheurs entendants ressentent le coup de peur dans leur cœur et se réveillent ainsi de leur sommeil pécheur : nous le voyons dans les écrits prophétiques et apostoliques. Mais lorsque vous voulez adresser une parole accusatrice à une personne pour un péché connu de vous et de lui, parlez avec précaution, de manière à guérir au moins un ulcère, et à ne pas lui faire de mal davantage ; Cherchez du temps et des opportunités. Il n’y a pas de meilleure occasion que lorsqu’il vous confesse son propre péché ; alors vous pouvez tout lui dire, parlez simplement avec gentillesse et avec regret, et non avec colère, pour qu'il comprenne que vous parlez avec amour, que vous voulez sincèrement sauver. h) Lorsque des gens, quels qu'ils soient, enfreignent la loi et que vous le savez avec certitude, faites extrêmement attention à garder le silence, mais exposez partout leurs iniquités dans votre parole, afin de ne pas devenir comme un chien muet qui n'aboie pas, lorsque les voleurs attaquent une maison et la pillent, et que les loups attaquent un troupeau et le détruisent. Soyez forts en cela, bien-aimés, et faites votre travail pastoral, même si vous deviez en souffrir ; Vous avez comme exemple les prophètes, les apôtres et les saints du Christ qui ont vécu dans les temps anciens. i) Veiller à ne pas montrer d'affection aux personnes riches et nobles qui vivent dans le luxe et l'orgueil de ce monde et à réduire leurs vices, ou, ce qui est pire, à ne pas les considérer comme n'importe quoi, pour ne pas être un caresseur au lieu d'un enseignant ; mais exposez directement tous les vices et témoignez de la vérité partout et toujours : vous prononcez la parole de Dieu comme un messager de Dieu. Faites-leur savoir à tous que vous êtes un berger et leur maître et que vous avez une parole à donner à leur sujet au juste Juge. j) Par souci de louange et de gloire humaines, méfiez-vous de prononcer la parole de Dieu ; et vous ne pécherez pas devant Dieu en volant pour vous ce qui ne vous appartient pas. La parole de Dieu a été donnée pour le salut de l'humanité et la glorification du nom de Dieu ; C'est pourquoi il faut le prêcher. Lorsque vous corrigez correctement votre charge pastorale, vous recevrez des éloges même si vous ne le souhaitez pas, mais pas de la part de tout le monde. Les bons et ceux qui se soucient de leur salut vous aimeront et vous loueront, mais les méchants et ceux qui ne pensent pas à leur salut vous haïront et vous injurieront : tout le monde n'aime pas tout. k) Quoi que vous enseigniez aux personnes qui vous sont subordonnées, vous devez d'abord tout faire vous-même. Vous enseignerez en paroles et en actes lorsque votre morale et votre vie correspondront à votre parole. Vous êtes assis sur une place élevée et vous vous tenez devant tout le monde ; Pourtant, ils vous regardent et remarquent ce que vous faites et dites. Enseigne-leur de bonnes choses par la parole et par l'exemple, afin qu'ils entendent des paroles utiles de ta bouche et voient l'exemple de ta vie juste, et qu'ils utilisent ainsi ta parole et ta vie. Bien-aimé! Soyez une lumière pour votre peuple, tant en paroles que dans la vie ; soyez leur sel, soyez le chef de la patrie, et non un pilier faisant obstacle ; montrez-leur le chemin et avancez vous-même. Gardez-les comme un gardien, et soyez vous-même sur vos gardes ; Proclamez-leur la volonté de Dieu, mais faites-le vous-même d'abord. Appelez à un grand souper de félicité éternelle, mais allez-y vous-même. m) Tant les efforts et les actes du berger lui-même que ceux du peuple sans l’aide de Dieu ne corrigent pas et n’aboutissent pas au succès ; par conséquent, le berger est obligé de prier diligemment pour lui-même et pour le peuple auprès de Dieu afin qu'il l'aide ainsi que tout le peuple. Quelles vertus posséder et à quel point un berger doit être diligent, dans la première et la deuxième épître à Timothée et dans l'épître à Tite, dit l'apôtre : lisez et vous verrez. Notes dignes de ses paroles : « Un évêque doit être irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, chaste, décent, honnête, hospitalier, instruit, ni ivrogne, ni violent, ni querelleur, ni cupide, mais doux, aimant la paix, n'aimant pas l'argent, dirigeant bien sa maison, gardant ses enfants dans l'obéissance en toute honnêteté » (1 Tim. 3 : 2-4). Des devoirs du troupeau envers les bergers D'abord. Puisque le berger dit la parole de Dieu, ce qu'il enseigne, écoutez-la diligemment, chrétien, et faites selon elle. L'Apôtre parle de ceci : « Obéissez à vos conducteurs et soyez soumis, car ils veillent avec vigilance sur vos âmes, comme ceux qui sont obligés de rendre compte, afin qu'ils le fassent avec joie et sans gémissements, car cela ne vous profite pas » (Hébreux 13 : 17). Deuxième. Un berger est le messager de Dieu, qui vous est envoyé par Dieu et vous annonce le chemin du salut et vous appelle par le nom de Dieu dans son Royaume éternel. C'est pourquoi honorez-le comme un messager de Dieu, comme celui qui vous annonce de grandes bénédictions et vous appelle à elles : « Celui qui vous reçoit me reçoit » (Matthieu 10 :40), dit le Seigneur. Acceptez et honorez le berger en tant que messager du Christ. Troisième. Puisque le berger veille au bien commun et se soucie de tous ainsi que de vous, afin que chacun reçoive le salut éternel, alors aimez-le comme votre père et votre bienfaiteur et soyez-lui reconnaissant. Vous l'appelez père, très bien ; Il donne naissance à tous et à vous, non pas à la vie temporaire, mais à la vie éternelle. Aime-le aussi comme ton propre père. Si vous aimez votre père selon la chair, vous devriez aimer ce père encore plus. Quatrième. Il se soucie et pourvoit à tout le monde et à vous ; Ne le laissez pas dans le besoin, aidez-le avec ce dont il a besoin et comblez ce qui lui manque, afin qu'il ait le temps de s'occuper et de pourvoir au bien commun. Celui qui prend soin de chacun et prend soin de chacun doit subvenir aux besoins de tout le monde ; ainsi l'amour et la charité mutuels ne seront pas sans succès et il y aura un bénéfice commun. Cinquième. Puisque beaucoup de gens sont méchants et n'aiment pas les reproches pastoraux, et veulent vivre de leur propre volonté et inventer et répandre beaucoup de calomnies contre le berger, alors quand vous entendez des calomnies contre le berger et une mauvaise rumeur, n'y croyez pas et fermez votre bouche pour n'en parler à personne, sinon vous pécherez gravement, vous rendrez le mal pour le bien, car l'iniquité est grande. Il est difficile de calomnier et de déshonorer une personne simple, et encore moins un berger ; par conséquent, il y a une grande discorde parmi les gens, le mépris et la désobéissance suivront le berger, et ainsi son travail peut s'avérer inutile. Tenez compte de cela avec diligence, méfiez-vous des mauvaises rumeurs contre le berger, de peur que vous ne répandiez de mauvaises rumeurs à son sujet et que vous ne subissiez sur vous-même la main vengeresse de Dieu. Sixième. Si vous voyez des faiblesses, que même les pieux ont, chez un berger, ne soyez pas tenté et ne le jugez pas, mais rappelez-vous que le berger est la même personne que vous et les autres, et qu'il a aussi des faiblesses, comme les autres. Septième. Puisque le berger est soumis à de nombreuses tentations, et que le diable et ses méchants serviteurs se rebellent surtout contre lui, il a donc besoin d’une aide et d’un renforcement particuliers de Dieu. Comme tout le monde, vous aussi devez prier Dieu pour lui, pour l’aider et le fortifier. Le bien-être d'une maison dépend d'un bon propriétaire, le bien-être des soldats dépend d'un bon commandant et le bien-être d'un voilier dépend d'un bon timonier. Priez pour que le berger soit sage et gentil et que la société chrétienne soit prospère. Huitième. Si le berger lui-même ne fait pas ce qu'il enseigne, mais vit contrairement à l'enseignement, écoutez la parole du Christ, qui dit à propos de tels bergers : « Les scribes et les pharisiens étaient assis à la place de Moïse ; observez donc et faites tout ce qu'ils vous disent ; mais ne faites pas ce qu'ils font, car ils disent et ne font pas » (Matthieu 23 : 2, 3). Sur les devoirs des maris et des femmes dans le mariage D'abord. Le mari et la femme doivent se marier par désir et consentement volontaires, c'est pourquoi le prêtre, lorsqu'il marie les deux personnes, demande : contractent-ils mariage par testament et avec consentement ? Par conséquent, le mariage ne peut être ferme sans le consentement des deux personnes ; et les prêtres, voyant le désaccord de quelqu'un et célébrant un mariage, pèchent gravement et sont soumis à une punition appropriée, car de là tout mal suivra dans le mariage. Deuxième. Ceux qui contractent correctement mariage doivent maintenir leur amour et leur fidélité les uns envers les autres jusqu’à la fin de leur vie. Troisième. Ni la femme du mari ni la femme ne doivent quitter son mari jusqu'à la mort, mais, comme ils l'ont promis et convenu, ils restent inséparables jusqu'à la mort. Quatrième. Un mari et une femme devraient considérer la vertu, et non la passion, comme la base de leur amour, c'est-à-dire que lorsqu'un mari voit une sorte de vice chez sa femme, il doit lui inculquer avec condescendance, et la femme doit obéir à son mari en cela. Justement, la femme, lorsqu'elle voit quelque vice chez son mari, doit le réprimander et il est obligé de l'écouter. De cette façon, leur amour sera fidèle et continu, et ils se réjouiront mutuellement, ayant ainsi fait leur bonheur, de la vertu et du bien-être de leurs enfants, et la bénédiction de Dieu sera sur eux. Il existe une coutume selon laquelle certains maris quittent leur femme et certaines femmes quittent leur mari, sous couvert d'abstinence, mais c'est une affaire très dangereuse : car au lieu de l'abstinence, le grave péché d'adultère peut suivre dans l'un ou dans les deux. Si un mari quitte sa femme et que celle-ci pèche avec une autre, alors le mari sera également coupable de ce péché, car il a donné à sa femme une raison de pécher. De même, si une femme quitte son mari et que le mari pèche avec quelqu'un d'autre, alors la femme est coupable de ce péché pour la raison décrite ci-dessus. Cinquième. L'apôtre dit à ceux qui sont mariés : " La femme n'a pas de pouvoir sur son propre corps, mais le mari l'a ; de même, le mari n'a pas de pouvoir sur son corps, mais la femme l'a. Ne vous écartez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord, pour un temps, pour pratiquer le jeûne et la prière " (1 Cor. 7 : 4, 5) et ainsi de suite. Il est clair de quoi l’Apôtre parle ici. Sixième. Ceux qui vivent dans le mariage doivent se rappeler qu'ils sont chrétiens, qu'ils professent le saint nom de Dieu, qu'ils invoquent Dieu et prient, qu'ils participent aux saints mystères du Christ, etc., et plus encore qu'ils sont prêtres et diacres. Et c’est pourquoi nous ne devrions pas vivre dans le mariage comme les païens, leur dit l’Apôtre : « de peur que Satan ne vous tente par votre intempérance » (1 Cor. 7 : 5). Septième. Un mari ne devrait pas avoir sa femme comme esclave, mais comme compagne ; mais une femme doit obéir à son mari, comme l’enseigne l’Apôtre : « Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme au Seigneur. » Et un peu plus bas : « que la femme craigne son mari » (Eph. 5 :22, 33). Et ailleurs : « Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme il convient dans le Seigneur » (Col. 3 : 18). Lorsqu'un mari et une femme ont les mêmes droits et sont de bonne humeur, alors le mariage sera prospère et merveilleux, car ils partageront toujours les mêmes idées, l'harmonie et la paix, ce qui constitue le grand bien-être. « Voici, tout ce qui est bon, ou tout ce qui est bon, il faut que les frères vivent ensemble » (Ps. 132 : 1), dit le Prophète. Mais puisque Satan, l'ennemi des âmes humaines, veut rompre l'union d'amour et d'harmonie entre les gens de bonne nature, alors mari et femme doivent se supporter dans leurs faiblesses et se supporter avec amour ; et ainsi l'harmonie et la paix sont maintenues. Huitième. Si soit le mari est bon et la femme est mauvaise, soit la femme est bonne et le mari est mauvais, alors la bonne personne souffrira la souffrance éternelle et la croix. Par conséquent, dans ce cas, il doit s’habituer à la patience, et avec patience il doit endurer et surmonter le mal qui arrive. Neuvième. Nous voyons dans les histoires que de nombreuses femmes ont corrompu leurs maris et les ont conduits à la destruction. Par conséquent, les maris ne devraient pas relâcher leurs femmes et leur permettre de faire ce qu'ils veulent, mais restreindre leur désir de passions immorales afin de ne pas en souffrir. Le serpent s'est approché d'Ève et l'a trompée. Ève, trompée, trompa Adam et le conduisit à la destruction. C'est ainsi que cela se passe maintenant : le serpent ancien s'approche également d'une femme et la séduit, et, par l'intermédiaire de la femme, entraîne son mari à des actes anarchiques. Mari, sois prudent et ne suis pas en tout la volonté et les conseils de ta femme, afin qu'elle ne te prenne pas en charge et ne te conduise pas où elle veut. Eve a toujours son propre caractère ; aime-la jusqu'à ce que Dieu soit dégoûté. Que c'est elle, selon la parole apostolique, qui vous craigne, et non vous elle ; et laissez-la vous obéir, et non vous lui obéissez. Le Saint Apôtre Paul s'adresse ainsi aux parents : « élevez... vos enfants dans l'enseignement et l'exhortation du Seigneur » (Eph. 6 : 4) et les appelle à élever leurs enfants comme le devraient des chrétiens. Tous les chrétiens dans le saint baptême ont été renouvelés vers une nouvelle vie chrétienne sainte et ont promis de servir Dieu avec foi et vérité et de lui plaire ainsi. Mais pour que ceux qui sont baptisés ne se corrompent pas et ne tombent pas dans la détresse, et pour que cela ne se produise pas comme dans la vraie parabole : « le chien retourne à son vomi, et le porc lavé va se vautrer dans la boue » (2 Pierre 2, 22), il est impératif d'éviter cet état de détresse en élevant bien les enfants alors qu'ils sont encore petits et jeunes. Avec douleur et regret, nous constatons que de nombreux enfants se corrompent dans leur jeunesse ; cela leur arrive à cause de la négligence de leurs parents. De nombreux parents enseignent à leurs enfants l'art, la vie temporaire d'employé, d'autres essaient d'enseigner des langues étrangères et dépensent des sommes considérables pour cela, mais ils ne pensent pas à l'enseignement chrétien, ils n'enseignent pas à leurs enfants à vivre comme des chrétiens. De tels parents donnent naissance à leurs enfants pour une vie temporaire, mais ferment la porte à une vie éternelle. Saint Chrysostome, parlant des parents qui ne se soucient pas de la bonne éducation de leurs enfants, dit ceci : « Les parents qui n'essaient pas d'élever leurs enfants chrétiennement sont les tueurs d'enfants les plus anarchiques » (Conversation 3 contre les détracteurs de la vie monastique). Parce que les tueurs d’enfants séparent le corps de l’âme et jettent l’âme et le corps dans la Géhenne ardente. Selon la loi naturelle, la mort ordinaire ne peut en aucun cas être évitée, mais la mort éternelle serait possible si la négligence des parents n'en était pas responsable. De plus, la résurrection des morts peut abolir la mort corporelle ; Rien ne peut retourner la destruction spirituelle. Par conséquent, parents, écoutez la parole du Seigneur : « Élevez… vos enfants selon la formation et l’exhortation du Seigneur. » Le jardinier attache un jeune arbre nouvellement planté à un tuteur planté et fixé dans le sol afin que le vent et la tempête ne l'arrachent pas du sol, et il coupe toutes les branches ou pousses inutilisables de l'arbre afin que l'arbre ne soit pas endommagé ou desséché. Faites de même avec vos petits et jeunes enfants : attachez leur cœur à la crainte de Dieu, afin qu'ils ne s'écartent pas des ruses de Satan et ne perdent pas la piété, et coupez les passions qui grandissent en eux, afin qu'ils ne grandissent pas et n'en prennent pas possession et tuent ainsi le nouvel homme intérieur né dans le saint baptême. Parce que nous voyons que lorsque les enfants grandissent, les passions pécheresses apparaissent et grandissent avec eux, comme de mauvaises pousses sur un arbre ; par conséquent, pour que ces pousses anarchiques ne poussent pas, n'endommagent pas et ne détruisent pas une personne qui a été lavée, sanctifiée et justifiée par le saint baptême, il est absolument nécessaire de les couper par le châtiment et l'enseignement du Seigneur. Coupez, bien-aimés, ces pousses de vos enfants et élevez-les dans « la discipline et la discipline du Seigneur ». Dès qu’ils commencent à comprendre au moins un peu et à distinguer le bien du mal, vous aussi commencez votre travail et enseignez-leur. Faites ceci avec eux : a) Rappelez-leur souvent le saint baptême et qu'ils ont alors promis à Dieu de vivre décemment et de le servir avec foi et vérité et d'éviter tout mal et tout péché. b) Répétez-leur souvent que nous sommes tous nés et renaissons dans le baptême non pour une vie temporaire, non pour acquérir l'honneur, la gloire, la richesse dans ce monde, dont parle notre mort elle-même, sinon nous resterions dans ce monde pour toujours, mais nous naissons et renaissons pour la vie éternelle. Toute notre vie dans ce monde, de la naissance à la mort, est le chemin par lequel nous allons vers notre patrie promise et la vie éternelle. Rappelez-leur souvent afin qu’ils ne deviennent pas dépendants de la vanité de ce monde et qu’ils apprennent la sagesse céleste et non la sagesse terrestre. c) Apprenez-leur qui est le Dieu chrétien et ce qu'il attend de nous : qu'il hait le mal et aime le bien ; Il exécute une personne pour le mal et récompense pour le bien. Et bien que nous ne le voyions pas, il nous voit et est invisiblement présent avec nous partout, il voit chacune de nos actions et entend chacune de nos paroles. Nous devons le craindre et lui plaire. d) Éclairez leurs yeux intérieurs, qui est le Christ, en qui nous croyons, et pour quoi Il est venu au monde, a vécu, a souffert et est mort. La raison en était nos péchés ; et notre salut éternel réside dans notre élimination des péchés. e) Enseignez-leur la Loi de Dieu et expliquez-leur ce que cette Loi exige de nous, c'est-à-dire que nous aimions Dieu et chaque personne. Tout ce qui est contraire à cette Loi est péché et vice ; néanmoins, ce qui est cohérent et semblable, c'est la vertu. Lors du saint baptême, nous avons promis à Dieu d’observer la loi de Dieu et ainsi de s’abstenir de tout péché et de vivre vertueusement. Quiconque vit différemment ne tient pas ses promesses et est considéré comme un menteur devant Dieu ; et s’il ne se repent pas vraiment et ne se corrige pas, il apparaîtra au jugement de Dieu comme un menteur. f) Présentez-leur la dernière chose, la mort, le jugement du Christ, la vie éternelle et les tourments éternels, afin que la crainte de Dieu leur soit inculquée et qu'ils se méfient de tout mal. Versez cela et d'autres choses comme du lait dans leurs jeunes cœurs, afin qu'ils grandissent en piété. On vous appelle parents : soyez de vrais parents. Vous les avez mis au monde selon la chair, donnez-leur aussi naissance selon l'esprit ; Tu leur as donné naissance à la vie temporaire, fais-les revivre à la vie éternelle. Chrétiens bien-aimés ! Vous et vos enfants comparaîtrez au jugement du Christ, et vous répondrez pour eux au juste Juge. Il ne vous demandera pas : avez-vous enseigné l’art à vos enfants, leur avez-vous appris à parler français, allemand, italien, mais leur avez-vous appris à vivre comme un chrétien ? Les jeunes enfants écoutent davantage les actions de leurs parents que leurs instructions. Si donc tu veux que tes enfants soient pieux et bons, sois toi-même pieux et bon, et donne-leur ton exemple, et élève-les ainsi dans l'enseignement et l'exhortation du Seigneur. Ainsi vos enfants et vous recevrez le salut éternel en Jésus-Christ notre Seigneur. D'abord. La conscience elle-même convainc une personne d'honorer ses parents avec amour. Les païens enseignaient et légitimaient le premier honneur après Dieu à accorder aux parents. Et la parole de Dieu commande d'honorer les parents : « Honorez votre père et votre mère » (Éph. 6 : 2). Donne tout respect, chrétien, à ceux qui t'ont mis au monde, afin que cela te soit bon ; Qui devriez-vous honorer si ce n’est vos parents ? Deuxième. Puisque vos parents sont de grands bienfaiteurs, montrez-leur votre digne gratitude. Souvenez-vous de leurs maladies et de leurs travaux qui faisaient partie de votre éducation et soyez-leur reconnaissants pour cela. Sachez avec certitude que vous ne pouvez rien rembourser pour les bonnes actions qui vous ont été faites. Ils vous ont prêté beaucoup et vous leur devez beaucoup. Montrez-leur une sincère gratitude pour cela tout au long de votre vie. Troisième. Montrez-leur à tous l’obéissance. « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car c'est ce qu'exige la justice » (Éph. 6 : 1). Et encore : « Enfants, obéissez en toutes choses à vos parents, car cela plaît au Seigneur » (Col. 3 :20). Quatrième. Ne démarrez aucune entreprise sans leurs conseils et leurs souhaits, mais vous devez les consulter sur tout et demander la permission, afin que votre audace ne vous offense pas et que l'entreprise que vous avez commencée ne réussisse pas. Cinquième. Il est immoral d'agir devant eux, de prononcer des paroles et de commettre des actes indécents, d'avoir honte et de se méfier, c'est ce que le devoir chrétien exige de vous. Sixième. Faites extrêmement attention à ne pas les offenser avec un mot grossier, mais parlez-leur et répondez avec toute la courtoisie, afin qu'ils sachent que vous avez de l'amour et du respect pour eux. Septième. Si vous êtes puni pour quelque chose et que vous savez vraiment que vous en êtes responsable, admettez votre culpabilité avec humilité et supportez la punition avec douceur. Ils vous punissent pour que vous deveniez réformé et gentil. Si vous connaissez votre innocence et que votre conscience vous justifie, alors déclarez votre innocence en toute courtoisie et humilité. Ta douceur sera raisonnable partout, afin qu'ils sachent que tu es leur enfant. Huitième. En cas de besoin et de manque, ne les abandonnez pas, mais aidez-les et servez-les, et surtout dans la vieillesse, rappelez-vous combien ils ont travaillé pour vous, récompensez-les par vos services. Neuvième. Quelles que soient les faiblesses que vous voyez en eux, et que les bonnes personnes ont aussi, couvrez-les par le silence. Mais si vous voyez quelque chose de tentant, faites extrêmement attention à ne pas le juger ou à en parler à quelqu'un d'autre. En cette matière, n'imitez pas Cham, fils de Noé, qui, voyant la nudité de son père et sortit, le dit à ses frères, mais imitez Sem et Japhet, ses frères, qui, prenant des vêtements et les mettant sur leurs épaules, reculèrent et couvrirent la nudité de leur père (Genèse 9 : 22-28), et ainsi de suite. Soyez comme ça si vous voyez la faiblesse de vos parents. Dixième. Si vous les offensez d'une manière ou d'une autre et les reconnaissez dans votre conscience, et percevez en eux une insulte, alors n'hésitez pas, mais tombez immédiatement devant eux et demandez humblement pardon, afin de ne pas tomber sous le jugement de Dieu. Mais si nous devons demander pardon à toute personne offensée par nous et nous réconcilier avec elle (Matthieu 5 : 23-25), selon le Christ, à bien plus forte raison devons-nous faire de même avec nos parents, que nous devons aimer et honorer plus que les autres. Onzième. Les païens eux-mêmes ont déterminé de grands châtiments pour les enfants qui n'honorent pas leurs parents dans leurs livres. Et dans la sainte Loi de Dieu, de terribles exécutions sont écrites contre ces enfants malheureux qui calomnient leur père et leur mère, les laissent mourir, etc. De tels enfants, ou plutôt des dégénérés de la race humaine, sont vils à la fois envers Dieu et envers les hommes. C'est une grande ingratitude et une grave iniquité que d'être un méchant envers vos bienfaiteurs et de rendre le mal pour le bien. Méfiez-vous donc, chrétien, de ne pas reconnaître immédiatement la main vengeresse de Dieu sur vous-même. Après Dieu, il n’y a pas de plus grand bienfaiteur pour nous que nos parents ; C’est effrayant et ingrat pour eux. Douzième. Sachez avec certitude que ce que vous êtes envers vos parents, ainsi vos enfants le seront envers vous, selon la parole du Christ : « On vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez » (Matthieu 7 : 2). Dieu commande dans le cinquième commandement que les enfants honorent leurs parents et que les parents veillent au bien-être de leurs enfants, en référence aux devoirs de maîtres et de serviteurs. C’est pourquoi le saint Apôtre Paul appelle ses subordonnés à obéir aux autorités, les qualifiant de serviteurs de Dieu : « Il est le serviteur de Dieu » (Rom. 13 : 4). Et quand il enseigne que les enfants obéissent à leurs parents et que les pères n’irritent pas leurs enfants, alors il expose le devoir égal des maîtres et des esclaves, que les esclaves doivent obéir à leurs maîtres, « faisant la volonté de Dieu de tout leur cœur » (Éph. 6 : 6), et que les maîtres, se souvenant qu’ils ont aussi un Seigneur tout bon dans les cieux, étaient également bons envers leurs subordonnés. Cet enseignement de la parole de Dieu constitue les devoirs suivants des maîtres : a) Gardez les esclaves dans la crainte de Dieu et dans l’obéissance parfaite à leur loi. S'abstenir de tout acte illégal, afin que Dieu soit glorifié et agréable non seulement aux maîtres, mais aussi aux esclaves. b) Les dimanches et jours fériés, non seulement ne les détournez pas du culte et des prières par le travail, mais priez également Dieu pour qu'ils soient miséricordieux envers eux. c) Coordonnez vos ordres avec la Loi de Dieu afin que les services des esclaves et le bénéfice du maître ne détruisent pas les commandements du Seigneur. d) Prendre soin de leur alimentation, de leur vie et de leur santé. e) Avec des ordres bienveillants, conduire à l'amélioration de leur famille, de leur foyer et de leur agriculture. f) Veiller à ce qu'ils maintiennent fidélité et honnêteté dans leur mariage. g) Évitez la cruauté et, selon les instructions du Saint Apôtre Paul, traitez-les de telle manière que la sévérité soit dissoute par la condescendance paternelle à leur égard. h) Demandes de les accepter et de les considérer favorablement et paternellement. En général, dans tous vos devoirs envers eux, agissez de telle manière qu'il ne soit pas honteux de paraître avec eux devant le Juge de tous, Dieu, et, jouissant de la béatitude éternelle, augmentez-la en les voyant glorifiés. La loi de Dieu soumet les subordonnés à l'obéissance aux maîtres. Le saint Apôtre Paul leur donne suffisamment d’instructions : « Esclaves, obéissez à vos maîtres selon la chair avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ, non avec une obséquiosité visible, comme pour plaire aux autres, mais comme des serviteurs de Christ, faisant de bon cœur la volonté de Dieu, servant avec zèle, comme le Seigneur, et non comme des hommes » (Eph. 6 : 5-7). Ainsi, le commandement de Dieu et l'enseignement du Saint Apôtre Paul constituent les règles suivantes : a) Honorez et aimez le Seigneur en tant que pères. b) Exécuter leur volonté avec crainte et tremblement : avec crainte, c'est-à-dire sans craindre leur châtiment, mais avec crainte de transgresser leur volonté ; avec appréhension, c'est-à-dire faire preuve de prudence, afin que parfois, par obstination, vous ne violiez pas leurs ordres. c) Dans la simplicité du cœur, c'est-à-dire ne pas penser au pourquoi et à ce qu'on vous a ordonné de faire. d) N'agissez pas comme le font habituellement ceux qui veulent plaire aux gens, qui essaient seulement d'être considérés comme bons par leurs maîtres, mais rappelez-vous que Dieu regarde vos actes. C’est pourquoi le Saint Apôtre Paul vous incite à savoir que quiconque fait le bien le recevra du Seigneur. e) Faites preuve de diligence et d'amour dans toutes vos affaires ; ainsi Dieu bénira vos actes et inclinera vos cœurs vers vous. f) Si quelque chose vous semble difficile, vous devez humblement demander du soulagement et ne pas vous obstiner. g) Envoyez des prières au Seigneur pour eux aussi bien dans l'église que dans les foyers, afin que vous puissiez témoigner de votre zèle pour eux devant Dieu. D'abord. La richesse est le don de Dieu fait aux hommes : « L'Éternel est la terre... et tous ceux qui y vivent » (Ps. 23 : 1). Elle vous est donnée, chrétien, non seulement pour vous, mais aussi pour les pauvres. Contentez-vous de cela avec modération, remerciez Dieu et contentez-vous des besoins des pauvres ; c'est l'utilisation correcte de la richesse. N’oubliez pas que vous êtes un bâtisseur et non un propriétaire de richesse : vous serez toujours responsable de tout. Deuxième. La Sainte Parole de Dieu loue et plaît à ceux qui sont miséricordieux et généreux envers les pauvres : « Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde » (Mt 5,7), « Bienheureux celui qui considère les pauvres et les nécessiteux » (Ps. 40,2). Les actes de miséricorde sont exaltés devant le monde entier de la part du juste juge, le Christ, et dans d'autres passages des Saintes Écritures. Chrétien, si tu veux participer à cette félicité, sois miséricordieux et généreux envers les pauvres. Si vous avez beaucoup, donnez beaucoup ; si vous en avez un peu, donnez-en un peu ; mais donnez-le avec le cœur. L'aumône n'est pas évaluée par le montant de ce que vous donnez, mais par la diligence de celui qui la donne, « car Dieu aime celui qui donne avec joie » (2 Cor. 9 : 7). Vous donnez maintenant entre les mains des pauvres et des nécessiteux, mais des mains du Christ vous recevrez le centuple. Allez, n’ayez pas peur, ça ne périra pas ! Troisième. De nombreux chrétiens, malgré le fait que l'aumône reçoit une si grande récompense, soit gardent leurs biens en tant que gardiens, soit les gaspillent en caprices et en luxe. Les biens stockés resteront la propriété de quelqu’un d’autre et tomberont souvent entre les mains d’ennemis. Ce qui est gaspillé en caprices et en luxe périt, comme vous pouvez le constater, homme. Mais les épargnants et les dépensiers seront non seulement privés de bonheur, mais seront également punis par le Seigneur comme de mauvais esclaves. Attention à ça, Christian ! La richesse nuit ou aide une personne : elle aide lorsque vous la dépensez selon la volonté de Dieu ; Cela vous nuit lorsque vous l'utilisez incorrectement. Sois un bâtisseur fidèle des biens du Seigneur, ô homme, et tu seras vraiment riche. Les pauvres qui acceptent l'aumône doivent être reconnaissants envers Dieu, qui leur montre sa miséricorde à travers l'homme, et envers l'homme qui le donne et l'aide dans ses besoins, et l'aimer, l'honorer et se souvenir de lui comme son bienfaiteur dans ses prières. Il est de notre devoir de donner aux riches, d’accepter les pauvres avec gratitude et de déverser de ferventes prières pour celui qui donne. Cependant, bien que ceux qui reçoivent l'aumône ne prient pas pour celui qui le donne, l'aumône donnée de bon cœur prie automatiquement plus que tous les autres et intercède constamment auprès de Dieu et demande silencieusement sa miséricorde au donateur. Sur les obligations de ceux qui accordent un prêt L'amour et le devoir chrétiens nous commandent de prêter à ceux qui demandent, selon la parole du Christ : « Donnez à ceux qui vous demandent, et ne vous détournez pas de ceux qui veulent emprunter auprès de vous » (Matthieu 5 :42). Nous voyons que de nombreux chrétiens ne veulent pas prêter sans intérêts ni intérêts, mais nous voyons aussi que de nombreux troubles et malheurs en découleront pour les pauvres débiteurs. Beaucoup d’entre eux atteignent la pauvreté finale et la pauvreté ; beaucoup sont en prison, comme des méchants, assis et souffrant. Chrétien! Allez-y, mais faites attention à ne pas détourner l’intérêt des pauvres et des pauvres. a) Cela contredit la loi naturelle : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas aux autres. Personne ne veut donner d’intérêts et personne ne devrait en accepter. b) Ma conscience elle-même m'interdit de s'intéresser. Pourquoi devriez-vous prendre ce qui ne vous appartient pas ? Exigez et prenez ce qui vous appartient, et prendre plus que ce qui est donné est une extorsion. Contente-toi, chrétien, du tien, et ta conscience sera apaisée. c) La sainte parole de Dieu interdit de prendre des intérêts : « Prêtez, ne prenez plus rien », dit le Seigneur (Deut. 23 :19 ; Luc 6 :35). d) Entre les grands péchés, l'intérêt ou l'intérêt est attribué, comme nous le voyons dans le psaume : « Vous ne donnerez pas votre argent contre de l'intérêt » (Ps. 14 : 5). Lisez vous-même le psaume avec diligence et vous verrez la vérité. e) Il est plus sûr, tant devant Dieu qui voit tout que devant son tribunal juste, de ne pas prendre aux pauvres que de prendre des intérêts ; choisissez le plus sûr. f) L’intérêt plonge les gens dans une misère et une pauvreté toujours plus grandes. Le devoir chrétien nous commande de compléter les défauts de notre prochain, et de ne pas les aggraver, et de l’aider, et de ne pas le ruiner. Gardez-vous de ruiner votre prochain sous couvert d'aide, et lorsque vous prêtez, n'acceptez rien au-delà de ce qui est donné. Celui qui s'intéresse aux pauvres commet une grande inhumanité et a perdu sa dernière étincelle de conscience. Bien-aimé! Considérez attentivement les points décrits ci-dessus et souvenez-vous du Jugement dernier du Christ : vous prêterez de l'argent, mais vous n'en retirerez pas d'intérêts. g) Lorsque le débiteur arrive à une telle pauvreté et pauvreté qu'il n'a vraiment rien à donner au créancier, l'amour chrétien exige que le créancier soit souffre, ou, mieux encore, remette la dette envers le débiteur. Chrétien! En effet, votre débiteur est celui qui a contracté un emprunt auprès de vous, mais vous êtes débiteur envers Dieu. Il vous doit de l'argent, mais vous devez à Dieu vos péchés. Sa dette envers votre péché est très petite, aussi grande soit-elle. En demandant à Dieu la libération de mille talents, donnez à votre prochain cent sous (petite monnaie) : épargnez les pauvres, et Dieu vous épargnera. Soyez miséricordieux d’homme envers l’homme, et sans un pincement au cœur vous prierez Dieu : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Gardez-vous de mettre une personne comme vous en prison, ou peut-être même mieux, et vous ne souffrirez pas comme le méchant serviteur de l'Évangile a souffert (Matthieu 18 : 32, 34). Rappelez-vous ce qui est écrit : « jugement sans miséricorde pour celui qui n’a fait preuve d’aucune miséricorde » (Jacques 2 :13). Sur les obligations des emprunteurs Beaucoup de gens demandent un prêt, l’acceptent hypocritement et promettent de le rembourser ; mais, l’ayant retiré des mains du prêteur, ils oublient leur promesse et ne songent plus à la rembourser. Il est clair qu’ils veulent donner jusqu’à ce qu’ils reçoivent ; et à vrai dire, c'est pourquoi ils demandent et prennent, pour ne pas rendre ce qu'ils ont pris. Beaucoup comblent leurs propres lacunes, n'ayant prétendument rien pour payer la dette envers leur prêteur. Tous ces gens-là ne sont pas de vrais, mais de faux chrétiens, et il y a des charmeurs et des trompeurs, mais à l’intérieur, ce sont des pilleurs et des voleurs, s’ils volent les biens d’autrui de manière flatteuse et insidieuse. En effet, ils sont débiteurs à la fois de Dieu et des hommes, et avec leur dette ils apparaîtront au Jugement dernier du Christ, et leur dette, leurs plans insidieux et leurs actes apparaîtront devant eux. De tels rusés et trompeurs causent un mal insupportable à la société : toute la loyauté qui devrait exister dans la société est retirée des cœurs humains. Les gens, trompés par des gens si charmants, ne croient plus aux bonnes personnes et n'osent pas accorder de prêt. Et quel mal en résulte dans la société, tu le constates toi-même, chrétien ! Lorsque vous contractez un emprunt, essayez de tout rembourser à temps, afin que ce qui est pris et non restitué ne soit pas considéré comme un vol. Donnez tout ce que vous devez afin de paraître libre de dettes devant le tribunal du Christ ; faites amende honorable pour votre dette pendant qu'elle est sur le chemin de votre vie. Si vous vous trouvez vraiment dans une telle pauvreté que vous n'avez aucun moyen de payer, comme cela arrive dans le monde, alors venez avec humilité chez le prêteur et déclarez-lui votre pauvreté et votre pauvreté et demandez-lui soit d'être patient jusqu'à ce que vous le remboursiez, soit de pardonner votre dette envers vous, soit de lui donner autrement satisfaction pour votre dette. « Faites vite la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au serviteur, et qu'ils ne vous jettent en prison... vous ne sortirez de là que lorsque vous l'aurez rendu jusqu'au dernier sou » (Matthieu 5 : 25, 26), vous dit le Seigneur. Beaucoup, vendant leurs biens, vendent leur conscience, et avec leur conscience, et leur salut éternel, et s'achètent la destruction éternelle. Ce sont ceux-là : a) qui vendent une chose pourrie pour une bonne, et une mauvaise pour une bonne, comme : du bétail faible pour une bonne, qu'ils nourrissent pour qu'ils paraissent bons aux gens ; b) qui vendent une chose pour une autre, comme : la martre pour la zibeline, le cristal pour le diamant, etc. ; c) qui vendent toute chose bon marché pour une chose chère, d) qui mélangent de l'eau avec du vin et du sable ou toute autre chose lourde en sel pour que cela pèse plus ; e) cela inclut également les vendeurs sans scrupules qui exigent pour leurs marchandises un prix plus élevé que ce qu'elles valent, parce qu'ils envisagent dans leur cœur de tromper l'acheteur. Pires encore et encore plus anarchiques que ceux-là, ce sont ces vendeurs qui jurent des mensonges et invoquent le nom saint et terrible de Dieu par des mensonges. Tous les vendeurs mentionnés ci-dessus et d’autres comme eux pèchent contre le commandement de Dieu : « Tu ne voleras pas » (Ex. 20 : 15). Et ils volent autant qu’ils vendent leurs marchandises sans vergogne ; et s'ils n'abandonnent pas cette mauvaise action et ne se repentent pas et ne se corrigent pas, alors les voleurs et les voleurs apparaîtront au jugement du Christ et recevront selon leurs actes. Faites attention, chrétien, à ce que vous vendez et comment, afin de ne pas vendre votre salut éternel. Lorsque vous vendez quelque chose, gardez votre conscience partout et en tout, afin de ne pas perdre une bonne conscience et de ne pas détruire votre âme : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur se détourne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). À propos des responsabilités des acheteurs Lorsque le vendeur demande des prix directs pour les marchandises, l'acheteur n'est plus obligé de les réduire, mais de donner le prix demandé. Le vendeur comme l’acheteur doivent avoir la simplicité et la vérité chrétiennes ; sans cela, tout acte sera mauvais et indécent. Sur les responsabilités de ceux qui embauchent et sont embauchés Nous voyons que certains embauchent d’autres pour travailler, mais nous voyons aussi que ceux qui embauchent et ceux qui embauchent pèchent. Ceux qui s'engagent eux-mêmes pèchent et sont sujets au vice du vol, et il y a de vrais voleurs et ravisseurs quand, après avoir accepté un prix digne, ils ne veulent pas travailler avec diligence, mais travaillent paresseusement et avec insouciance, et n'y passent que des jours et des heures. Ils constatent par eux-mêmes qu’ils acceptent des paiements en vain et volent ainsi sans vergogne les biens d’autrui. Ceux qui embauchent pour le péché sont ceux qui soit ne donnent pas du tout de mercenaires, soit ne donnent pas le montant total du paiement prévu. Un tel péché est un péché qui crie au ciel et demande vengeance à Dieu : « Voici, le salaire que vous avez retenu aux ouvriers qui moissonnaient vos champs crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus aux oreilles de l'Éternel des armées » (Jacques 5 : 4). Par conséquent, le mercenaire doit travailler avec diligence et conscience pour que le paiement qu'il reçoit ne soit pas considéré comme un vol. Et le propriétaire doit remettre au locataire l'intégralité du salaire, afin de ne pas subir la colère de Dieu et son juste jugement. De ceux qui insultent et de ceux qui sont insultés Il arrive que ceux qui vivent en société s’insultent. Cela arrive soit par la ruse de l'instigateur, le diable, qui, haïssant l'amour entre nous, nous incite à insulter le prochain, soit par la faiblesse de notre nature, soit par inattention, et souvent par habitude. Dans ce cas, la réconciliation est absolument nécessaire, et ainsi l’amour fraternel sera préservé. Beaucoup, ayant offensé leur prochain, n'y pensent pas et entrent alors dans l'église et prient ; mais il est clair dans quel état dangereux ils se trouvent. Celui qui pèche contre une personne péchera contre Dieu, et celui qui offense une personne offensera Dieu lui-même. Par conséquent, Dieu a interdit de pécher contre une personne et de l'offenser : et ainsi une personne, péchant contre son prochain et l'offensant, pèche et offense Dieu, qui a ordonné de ne pas faire cela. L'amour du prochain est lié à l'amour de Dieu. Quand l'amour du prochain est détruit, l'amour de Dieu est également détruit : celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu lui-même. Et il s'ensuit que celui qui veut se réconcilier avec Dieu et avoir la paix avec Dieu doit d'abord se réconcilier avec son prochain et ainsi s'approcher de Dieu, prier et lui demander miséricorde. De là, il est clair que la prière de ceux qui, ayant offensé leur prochain et ne se réconciliant pas avec lui, s'approchent de Dieu dans la prière, est vaine et vaine. Le Seigneur parle de ceci : "Si donc tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. Fais vite la paix avec ton adversaire, pendant que tu es encore en route avec lui, afin que ton adversaire ne te livre pas au juge, et que le juge ne te livre pas au serviteur, et qu'on te jette en prison... tu n'en sortiras pas. jusqu'à ce que vous le donniez jusqu'au dernier sou » (Matthieu 5 : 23-26), dit le Seigneur. Regarde, Christian, comme nous avons besoin de réconciliation avec nos voisins ! Dieu n’acceptera pas notre repentir, notre prière ou quoi que ce soit d’autre de notre part tant que nous n’aurons pas fait la paix avec notre prochain : Dieu honore tellement l’amour et la paix avec notre prochain ! Attention, si vous offensez votre prochain, ne vous inquiétez pas de la réconciliation, mais faites immédiatement la paix avec lui, afin de ne pas subir la juste colère de Dieu. Vous avez offensé votre prochain avec une parole, et avec une parole, faites la paix : humiliez-vous devant lui et demandez-lui pardon. Par votre acte, vous avez offensé votre prochain ; par ton acte, réconcilie-toi : la mort nous suit invisiblement et nous arrache inopinément. Qu'arrivera-t-il à une personne si elle meurt dans un état de non-réconciliation et d'inimitié ? Quoi qu'il en soit avec lequel il quittera ce monde, il comparaîtra devant le tribunal du Christ. Ce qui est aujourd’hui abandonné et effacé n’y apparaîtra pas non plus. Faites la paix, bien-aimé, avec votre rival pendant que vous vivez. Par conséquent, prends garde à cela, Christian. Vous saviez insulter votre prochain, mais sachez vous réconcilier avec lui. Mais ne tardez pas trop dans une affaire importante et ne la remettez pas au matin : vous ne savez pas si vous attendrez au matin ? Dieu nous a promis, à nous les repentants, sa miséricorde, mais n'a pas promis le matin. Convainquez-vous et écrasez l'idole de l'orgueil qui habite votre cœur et inclinez-vous avec humilité devant votre prochain que vous avez offensé. Et quand vous vous inclinez avec votre corps, inclinez-vous avec votre cœur. Si vous lui demandez pardon avec vos lèvres, demandez-le avec votre cœur. Si vous vous repentez avec votre langue, repentez-vous et ayez pitié de votre cœur. Vous l'embrassez avec vos lèvres, vous l'embrassez avec votre cœur : l'extérieur sans l'intérieur n'est rien, car Dieu juge par l'état intérieur. Dois-je lui demander pardon ? Je suis un homme noble et lui un homme sans racines. Mais c'est aussi un homme, tout comme toi : devant Dieu, le juste juge, les nobles et les sans fondement sont égaux. Il a interdit aux nobles sans racines et aux nobles d'insulter les sans racines ; et à Son juste jugement, les nobles et les sans fondement seront tous livrés ; mais regardez les tombeaux de vos ancêtres, et vous y verrez votre noblesse. C'est soi-disant un homme méchant. Ce n’est pas à vous de le juger et on ne sait pas qui est le meilleur, vous ou lui. Dieu juge par l'état interne et non par l'état externe. « Le Seigneur éprouvera les justes et les méchants » (Psaume 10 : 5). Tout comme vous ne savez pas comment vous allez mourir, vous ne savez pas comment il va mourir. Beaucoup de gens commencent bien mais finissent mal. D’autres commencent mal mais finissent bien. Ce n’est pas le bon début, mais la bonne fin qui vante et accomplit toutes choses. Lui, disent-ils, ne me pardonnera pas, même si je demanderai pardon. Non, l’humilité a un tel pouvoir qu’elle incline même ceux qui ont le cœur dur ; parce que Dieu, qui aime l’humilité, agit à travers les humbles. Humiliez-vous simplement devant lui, et vous verrez le pouvoir de l'humilité : il vous serrera certainement dans ses bras et vous embrassera avec amour et joie, et s'il ne le fait pas, il sera lui-même responsable de son propre malheur. Lui, disent-ils, sera fier de mon humilité. Ce n’est pas vrai : voyant votre humilité, il s’humiliera lui-même ; et s'il s'élève, il s'humiliera certainement, selon les paroles du Seigneur : « Quiconque s'élève sera humilié » (Luc 14 : 11). Mais laissez toutes vos excuses : laissez-le faire ce qu'il veut, vous faites ce qui vous est utile et nécessaire, et ce qui vous est commandé par votre Seigneur. La personne offensée doit pardonner au coupable afin d'être pardonnée par Dieu lui-même, et prier avec espérance : "Notre Père ! .. pardonne-leur nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs." « Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 : 14, 15), dit le Seigneur. Tu vois, Christian, comme ça fait peur de ne pas pardonner les péchés de son prochain ! Si vous pardonnez les péchés d’une personne, Dieu vous pardonne également ; Vous ne lâchez pas prise, Dieu ne vous laisse pas partir non plus. Qu’auras-tu devant Dieu ? Que votre prière n'est rien du tout. Vous êtes en colère contre votre prochain et vous êtes vous-même en colère contre Dieu. Mais votre grand malheur vient de vous, parce que vous êtes en colère et que vous ne pardonnez pas à votre prochain ses péchés. En effet, il a péché contre vous, mais vous avez péché et péchez contre Dieu. Il est votre débiteur, mais vous êtes le débiteur de Dieu. Il vous demande pardon, mais vous demandez à Dieu, vous priez Dieu : « Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. » Lorsque vous pardonnez à votre prochain du fond du cœur, vous priez de tout cœur et dites ces paroles à Dieu sincèrement et sans feinte. Lorsque vous ne pardonnez pas sincèrement à votre prochain, mais que vous priez seulement hypocritement avec vos paroles et vos lèvres, non seulement votre prière ne vous profite pas, mais elle se transforme également en péché. Voyez-vous où la colère et l'inimitié mènent une personne ! Vainquez-vous, bien-aimé, et, mettant de côté votre colère, pardonnez tout à votre prochain, alors vous prierez sincèrement et sans feinte : "Notre Père ! .. pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs !" Et le pardon de vos dettes vous sera accordé : la parole de Dieu est sûre, vraie et infidèle. Ce qu'il dit est ce qu'il dit ; et ce qu'il promet s'accomplit ; et ce qui nous menace se réalisera si nous ne nous repentons pas. Si nous pardonnons les péchés de notre prochain, Dieu nous pardonne aussi dans sa miséricorde ; Nous ne pardonnons pas, et Dieu ne nous pardonne pas non plus. Comme nous le faisons avec nos voisins, Dieu fait avec nous. Le pardon de vos péchés et votre non-pardon, et de cela dépend le salut ou la destruction. Sans pardon des péchés, il n’y a pas de salut. Vous pouvez voir à quel point c'est effrayant. Dois-je lui pardonner ? Après tout, il sait qui je suis et qui il est ! Et lui et vous êtes un homme, pauvre, haut et bas, tous également pécheurs. Mais savez-vous qui vous êtes et qui est Dieu, qui vous avez péché et que vous péchez encore ? Devant Dieu, que vous avez péché et que le monde entier pèche « comme rien » (Ésaïe 40 : 17). Si le monde entier ne ressemble à rien devant Dieu, qui es-tu devant Lui, peu importe à quel point tu es grand et élevé devant les hommes ? Dieu est si grand et infini, que vous avez péché et que vous péchez ! Quels sont donc tes péchés, ô homme, devant Dieu ? Qu'en est-il du péché de votre prochain, qui vous a offensé ? C'est comme une demi-pièce contre plusieurs milliers de pièces d'or, comme une petite pièce contre mille talents, ou, pour mieux dire, comme rien contre vos péchés envers Dieu. Vous ne voulez pas pardonner des petites et des très petites choses : espérez-vous recevoir un grand pardon ? L'homme est homme et le pécheur ne pardonne pas au pécheur. Voulez-vous recevoir le pardon de Dieu, qui est vérité éternelle et majesté incompréhensible ? Vous n'avez pas de pitié pour quelqu'un comme ça. Quel genre de miséricorde attendez-vous de Dieu ? C’est dire à quel point il est dangereux de ne pas pardonner les péchés de son prochain ! Moi, disent-ils, je ne suis coupable de rien devant lui, il m'a insulté sans raison. Il arrive effectivement que des gens nous insultent sans raison. Mais de quoi Dieu est-il coupable devant nous ? « Le Seigneur notre Dieu est juste, et il n’y a pas d’injustice en lui » (Ps. 91 : 16). « Dieu ! la honte est sur nos visages » (Daniel 9 : 8). Cependant, nous péchons follement et sans vergogne contre Lui et l'offensons ainsi : nous nous repentons, demandons miséricorde et recevons miséricorde. Gloire à son amour pour l’humanité ! Gloire à ses bontés incommensurables ! Si vous voulez recevoir le pardon de Dieu, pardonnez à celui qui a péché contre vous, devant qui, comme vous le dites, vous n'êtes coupable de rien, et peut-être l'êtes-vous, car il est difficile pour ceux qui vivent en société de ne pas s'offenser d'une manière ou d'une autre. Nous péchons les uns contre les autres et nous devons nous pardonner. Moi, disent-ils, je lui ai fait du bien, et il m'a rendu du mal pour du bien. Il est vrai qu’il est difficile de supporter le mal pour le bien, mais qui nous fait plus de bien que Dieu ? Cependant, malgré cela, nous péchons violemment devant Lui. En tenant compte de cela, couvrez votre visage et dites de bon cœur : J'ai péché, Seigneur, aie pitié de moi ! Je pardonne à mon prochain, pardonne-moi, ton serviteur indécent, qui a péché contre Toi, mon Créateur et Bienfaiteur. Je suis censé le supporter beaucoup. Rappelez-vous combien vous avez péché contre Dieu dans votre jeunesse, mais le Seigneur vous a toléré. Que se passerait-il si Dieu vous traitait avec justice ? Votre âme serait allée en enfer depuis longtemps. Si Dieu vous a longtemps toléré par Sa miséricorde, tolérez-vous aussi votre prochain. Je sais, disent-ils, que Dieu agit avec miséricorde envers nous ; Moi, une personne faible, je ne peux pas faire ça. Vous ne pouvez pas, mais vous ne voulez pas : vous ne pouvez pas marcher sur l’eau, mais pardonner, quelle est la difficulté ? Pourquoi veux-tu assouvir ta colère et te venger de ton prochain ? Ce n'est pas de la faiblesse, mais de la méchanceté. Mais rappelez-vous qu’il est commandé aux chrétiens : « Imitez donc Dieu, comme des enfants bien-aimés » (Éph. 5 : 1). Si, disent-ils, je lui pardonne, alors il me fera toujours du mal. Ceci est inconnu : mais bien qu'il fasse le mal, qu'il fasse ce qu'il veut, faites le vôtre, ce qu'on vous commande et ce qui est nécessaire à votre salut. S'il ne se corrige pas, il recevra selon ses actes : « Que les injustes commettent encore l'injustice » (Apoc. 22 : 11). Il m'aurait gravement insulté. Il ne peut y avoir d'insulte plus grave que celle infligée au Christ votre Sauveur, qui a non seulement été blasphémé, maudit, moqué, craché dessus, frappé, attaché, mais couronné d'épines et cloué sur la croix, et cloué, passant par là, blasphémé et tué. Qui – le Fils de Dieu et Seigneur de Gloire ! Pourquoi es-tu contre une si grande Personne ? Et quelle est votre offense contre Lui ? Rien. Ils ne vous crachent pas encore dessus, ils ne vous frappent pas sur les joues, ils ne vous couronnent pas d’épines, etc. Le Christ Seigneur a tout enduré avec une grande douceur et une grande patience, pour qui ? Pour moi et pour vous, ses serviteurs indécents, il a non seulement enduré, mais il a aussi prié pour ses ennemis : « Père, pardonne-leur » (Luc 23 :34). Regardez-les avec patience comme dans un miroir et avec raison, et vous pardonnerez sans aucun doute à votre prochain toute insulte. Si, disent-ils, je pardonne, alors les gens se moqueront de moi. Pour les impies, les pieux et les amoureux de ce monde, la vie chrétienne et le tempérament évangélique sont une tentation et une émeute, mais devant Dieu il y a la sagesse : faites ce que l'Évangile enseigne, et non ce que disent les gens. Que ceux qui rient rient, mais après ils pleureront amèrement, et il est déjà trop tard : la conscience elle-même les convaincra. Chrétien bien-aimé ! Il est question ici d'un sujet important, en lequel consiste soit le salut éternel, soit la destruction éternelle. Nous parlons du pardon des péchés, dont nous soupirons chaque jour vers Dieu, mais les soupirs et les larmes eux-mêmes nous sont inutiles si nous ne pardonnons pas les péchés de nos voisins : c'est là que réside la méchanceté et le mensonge du cœur humain. Une personne veut recevoir la miséricorde de Dieu, mais elle-même ne veut pas faire preuve de miséricorde envers quelqu'un comme elle. Il veut que Dieu lui pardonne ses péchés, mais il ne veut pas se pardonner à lui-même. Vous voyez à quel point le cœur d’une telle personne est trompeur et erroné ! Mais est-ce que cela nous est simplement ordonné, Christian ? Notre Seigneur nous dit : « aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » (Matthieu 5 :44). Il ne suffit pas à un chrétien d’aimer ceux qui l’aiment ; C'est aussi ce que font les païens, qui ne connaissent pas le vrai Dieu et n'acceptent pas le Christ, comme le dit le Seigneur : " Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même ? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous de particulier ? " Les païens ne font-ils pas de même ? (Matthieu 5 :46, 47). Les chrétiens doivent surpasser les païens en amour et montrer leur excellence et leur perfection en eux-mêmes. Puisque les chrétiens renaissent et se renouvellent par le saint baptême pour la vie éternelle et une nouvelle vie sainte, ils doivent donc aimer non seulement leurs amis, mais aussi leurs ennemis. De là est connue la véritable âme chrétienne, tout comme le Père céleste : « car il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). Les chrétiens, en tant qu'enfants du Père, doivent l'imiter, selon l'instruction apostolique : « Imitez Dieu comme des enfants bien-aimés » (Eph. 5, 1). Il m'est impossible, disent-ils, d'aimer mes ennemis et de leur faire du bien. Pas vrai! Cela était possible pour David, qui pleurait ses ennemis morts, Saül et Jonathan (2 Sam. 1:17) ; pleurer sur la mort d'ennemis est un signe clair d'amour pour les ennemis. Peut-être est-ce saint Etienne qui priait pour ses ennemis qui le lapidaient : "Seigneur, ne leur impute pas ce péché" (Actes 7, 60). Peut-être que c'était pour tous les saints. Peut-être la même chose pour vous. Vous êtes un homme, et ils étaient des hommes ; Vous êtes faible et eux avaient la même faiblesse. Les enfants qui apprennent à lire des livres apprennent d’abord les lettres, puis les syllabes, puis apprennent à lire. C’est aussi ce que les chrétiens devraient faire dans leur enseignement chrétien. Premièrement, nous devons apprendre à leur rendre le bien pour le bien, ce qui est de la gratitude, puis à ne pas rendre le mal pour le mal, la contrariété pour la contrariété, l'insulte pour l'insulte, et à ne pas nous venger ni en paroles ni en actes de celui qui a offensé, puis à aimer nos ennemis, à faire du bien à ceux qui haïssent et à rendre le bien pour le mal. C'est une échelle par laquelle les chrétiens montent à la perfection, c'est-à-dire à l'amour de leurs ennemis. Eh bien, chrétien, s'il vous est commandé d'aimer vos ennemis et de faire du bien à ceux qui vous haïssent, commandé par Celui qui vous a créé et racheté, qui a péri avec son sang et sa mort, et qui tient votre mort et votre vie entre ses mains, voudrez-vous et pardonnerez-vous à ceux qui vous ont offensé ? Si le roi de la terre vous ordonnait non seulement de pardonner les offenses de votre prochain, mais aussi de le servir ou de mourir ? Que préféreriez-vous choisir, mourir ou pardonner et servir votre prochain ? J'espère que vous préférez pardonner et servir votre prochain plutôt que de mourir. Le Roi Céleste ordonne non seulement de pardonner à ceux qui offensent, mais aussi d'aimer les ennemis et de faire du bien à ceux qui détestent, sinon la mort éternelle suivra ceux qui n'écoutent pas les commandements du Roi Céleste. « Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!" entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père céleste » (Matthieu 7 :21). La vraie vertu consiste dans la victoire sur soi-même : faire non pas ce que veut la nature corrompue, mais ce que veut la sainte volonté de Dieu, soumettre sa volonté à la volonté de Dieu et vaincre le mal par le bien, l'orgueil par l'humilité, la colère par la douceur et la patience, la haine par l'amour. C’est une victoire chrétienne et plus glorieuse que les nations conquérantes. C’est ce que Dieu exige de nous : « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 : 21). La colère, si elle n’est pas maîtrisée au début, se transforme en méchanceté ; La méchanceté, comme nous le lisons dans l'histoire et le voyons maintenant, cause de grands problèmes et malheurs à la fois à ceux qui sont en colère et à ceux contre lesquels la colère s'abat. Parce que le diable, l'esprit du mal, possède ces gens-là, les conduit où il veut et fait par eux ce qu'il veut. C’est pourquoi l’Apôtre dit : « Si vous êtes en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère et ne cédez pas de place au diable » (Eph. 4 : 26, 27). Méfiez-vous, chrétien, de la colère contre votre prochain, de peur que vous ne vous mettiez en colère et ne vous détruisiez ainsi vous-même et votre prochain ; mais apprivoisez immédiatement votre colère et tuez-le, comme un enfant sans foi ni loi, alors qu'il est petit, afin qu'il ne grandisse pas et ne vous tue pas lui-même. Le saint Apôtre appelle et supplie tous les chrétiens à l'harmonie et à la paix, et donne des arguments convaincants en ce sens, en disant : "C'est pourquoi, moi, prisonnier dans le Seigneur, je vous supplie de marcher d'une manière digne de l'appel auquel vous avez été appelés, en toute humilité, douceur et longanimité, vous supportant les uns les autres dans l'amour, en tâchant de maintenir l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous êtes appelés à une seule espérance de votre vocation ; un Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et au travers de tous, et en nous tous » (Éph. 4 : 1-6). Et encore : « Efforcez-vous d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 :14). Pensez-y, chrétien, à quel point la paix et l'harmonie sont nécessaires et nécessaires pour les chrétiens. C’est pourquoi il est écrit à propos des premiers chrétiens : « La multitude de ceux qui croyaient avaient un cœur et une âme » (Actes 4 :32). Ô bonne camaraderie et chère fraternité, quand beaucoup ont un seul cœur et une seule âme ! Savoir qu’ils étaient conduits par l’unique Esprit de leur Père céleste ! Là où règnent la paix, l’harmonie et l’unanimité, là est le Dieu de paix : « tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Rom. 8 : 14). Comme il est bon et agréable d’avoir la paix et l’harmonie entre nous ! Le saint prophète a chanté ceci dans un psaume spécial : « Voici, qu'est-ce qui est bien, ou qu'est-ce qui est bien, mais comment les frères peuvent-ils vivre ensemble ? , etc. « Car il y a un commandement du Seigneur, la bénédiction et la vie pour toujours » (Ps. 132 : 1, 3). Remarque, Chrétien : a) Tout le monde est voisin les uns des autres : les dirigeants et leurs subordonnés, les bergers et leurs gens, les parents et leurs enfants, leurs maris et femmes, leurs maîtres et paysans, ceux qui vendent et achètent, et chaque personne envers une autre personne : Je suis à toi, et tu es mon prochain. Chaque chrétien doit donner à un autre ce que Dieu lui-même, sa foi, son amour, son devoir chrétien, la loi écrite de Dieu et sa conscience elle-même exigent de lui. Pourtant, tout se résume à une seule chose, à une seule fin, c'est-à-dire à notre bonheur, cela s'efforce. b) Si un chrétien ne donne pas à son prochain ce qu’il doit, alors il pèche contre son prochain : en péchant contre son prochain, il pèche aussi contre Dieu, puisqu’il viole le commandement de Dieu. c) Une personne, péchant son prochain, se fait plus de mal qu'à elle ; sur son corps, mais sur son âme ; lui cause un préjudice physique et temporaire, mais un malheur mental et éternel pour lui-même ; le prive du bien corporel et visible, et lui-même du bien spirituel et invisible. Il est séduit et trompé, mais lui-même est déjà séduit et trompé par le diable. Il se moque de lui, ou l’insulte, ou le calomnie, mais il s’est déjà livré au ridicule, au reproche, à la calomnie du diable, etc. La raison en est la suivante : puisqu'il a violé la Loi éternelle et immuable de Dieu, en péchant son prochain, il a péché avec Dieu le législateur lui-même, ce dont le diable, en tant qu'ennemi chrétien, se soucie et se réjouit. Il fait tout son possible pour plonger un chrétien dans le péché, et ainsi offenser Dieu, détruire le pécheur et se moquer de lui. Voyez-vous, chrétien, où le péché vous mène vers votre prochain ! Une abeille qui en a piqué une autre, comme on dit, meurt elle-même ; Ainsi, lorsqu’une personne fait du mal à autrui, elle se fait plus de mal à elle-même qu’à elle-même. Garde-toi, homme, de faire du mal et d'offenser ton prochain, afin de ne pas tomber toi-même dans un mal plus grand. d) La conscience est semblable à la loi de Dieu, comme nous le voyons : ce que la Loi de Dieu interdit, la conscience l'interdit aussi ; Ce que la Loi de Dieu convainc, la conscience le convainc également. La Loi de Dieu effraie le pécheur avec le jugement de Dieu ; le pécheur entend la même chose dans sa conscience. Lorsque la Loi montre et loue un innocent, il ressent la même chose dans sa conscience. En péchant contre sa conscience, une personne pèche également contre la Loi de Dieu ; en agissant conformément à et conformément à sa conscience, il agit conformément à et conformément à la Loi de Dieu. Agissez, chrétien, comme l’exige votre conscience chrétienne, et vous vivrez selon la loi de Dieu. Et c’est pourquoi les gens qualifient une personne bonne de consciencieuse, mais ils qualifient une personne mauvaise de sans scrupules. La règle est semblable à la conscience et à la Loi de Dieu : ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le faites pas à votre prochain. Suivez cette règle, chrétien, et vous ne pécherez pas dans votre comportement avec votre prochain. Ce qu'il interdit, la conscience et la Loi de Dieu l'interdisent. Vous ne voulez pas que quelqu’un vous offense, vous prive de votre santé et de votre vie, ou vous vole quelque chose qui vous appartient ; vous ne voulez être trompé en rien ; vous ne voulez pas qu’une mauvaise chose soit vendue pour une bonne, une chose pourrie pour une bonne, ou une chose bon marché pour une chose chère ; Vous ne voulez pas que quiconque vous calomnie, vous condamne, vous maudisse, vous déshonore, etc., et ne faites pas cela à votre prochain. Vous ne voulez pas tout cela pour vous-même, et lui non plus. Tout ce qui est mauvais pour vous est aussi mauvais pour votre prochain. Quand votre prochain vous fait ce que vous ne voulez pas pour vous-même, il vous fait du mal ; mais quand vous faites à votre prochain ce qu'il ne veut pas pour lui-même, vous lui faites du mal. Si vous péchez contre cette règle, dont vous ne voulez pas pour vous-même et ainsi de suite, vous péchez contre votre conscience et la Loi de Dieu, et ainsi vous êtes convaincu par votre conscience et la Loi de Dieu comme un transgresseur de la loi. Au contraire, si vous voulez que votre prochain vous aide dans votre besoin, qu'il nourrisse celui qui a faim, qu'il donne à boire à celui qui a soif, qu'il vête celui qui est nu, qu'il accueille et réconforte l'errant, etc., il veut aussi que vous l'aidiez dans son besoin : faites-lui ce que vous voulez pour vous-même. Cela est requis par la conscience et la Loi de Dieu, et c'est ce que dit le Seigneur : « Ainsi, dans tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur, car c'est la loi et les prophètes » (Matthieu 7 : 12). Si vous ne faites pas à votre prochain ce que vous voulez pour vous-même, vous péchez contre votre conscience et contre la Loi de Dieu. Alors, chrétien, respecte cette règle : tout ce que tu veux pour toi, fais-le pour ton prochain, et tu le feras selon ta conscience et la Loi de Dieu. Celui qui agit contre sa conscience pèche délibérément et de manière persistante contre la Loi de Dieu et pèche gravement. Si vous ne voulez pas soumettre votre volonté à la Loi de Dieu, une telle personne n’est pas un vrai chrétien, mais un faux. Un vrai chrétien ne veut pas pécher en quoi que ce soit contre sa conscience, mais essaie de garder une conscience claire du péché et préfère mourir plutôt que de pécher contre sa conscience et de l'irriter : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). Tout ce qu'une personne fait dans cette vie apparaîtra au juste jugement du Christ, et pour tout cela, elle sera récompensée, selon les paroles du Christ : « On vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez » (Matthieu 7 : 2). Les païens qui ne connaissent pas le vrai Dieu et sa sainte loi seront convaincus uniquement par la conscience et la loi naturelle, mais les chrétiens fautifs et impénitents seront convaincus par la conscience et la loi écrite de Dieu. Alors ils verront par eux-mêmes à quel point ils ont agi bêtement et mal : il sera plus facile pour les païens, qui ne connaissent pas le vrai Dieu et sa sainte loi, au Jour du Jugement, que pour les chrétiens qui ont enfreint la loi et ne se sont pas repentis (Matthieu 11 : 22). Dieu dit dans les Saintes Écritures : « ni à notre corps, ni à nos mains, ni à nos pieds, ni à notre bouche, ni à nos yeux, mais à notre âme ». Quel est l'avantage : ne pas voler avec vos mains, ne pas tuer, ne pas commettre de fornication avec votre corps, mais penser et faire le mal avec votre cœur et votre âme ? Aussi, à quoi sert de prier et de chanter avec la langue et les lèvres, mais de ne pas prier avec le cœur et l’âme ? Faire preuve d'humilité extérieurement, mais être fier et exalté dans votre cœur ? Aimer avec la langue et la parole, mais ne pas avoir l'amour dans le cœur et dans l'âme ? Inclinez-vous avec votre corps, mais soyez catégorique dans votre âme et votre cœur ? Paraître gentil à l’extérieur, mais être méchant et fautif à l’intérieur ? Se repentir extérieurement, mais être impénitent intérieurement ? Humain! Corrigez votre âme et votre cœur, et alors vous serez un vrai chrétien. Si l’âme est en bon état, alors le corps fera tout en bon ordre. Un récipient qui a en soi une bonne odeur dégage une bonne odeur. Dieu dit à l'âme : « Croyez, aimez, espérez, priez, invoquez-moi, honorez votre père et votre mère, ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas », et ainsi de suite. L'âme doit faire cela. Le corps ne fera rien de mal à moins que l’âme ne le veuille, mais le corps est l’instrument de l’âme. Soyez bon d'âme et vous ferez du bien dans votre corps. « Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur ! », entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 7 :21), dit le Seigneur. "Seigneur, qui habite dans Ton habitation ? ou qui habitera sur Ta montagne sainte ?" Réponse : « Celui qui marche irréprochable et fait ce qui est juste, dit la vérité dans son cœur ; quiconque ne trompe pas sa langue, ne fait pas de mal à sa propre sincérité et ne reçoit pas d'opprobre sur son prochain : le méchant est humilié devant lui, celui qui craint l'Éternel se glorifiera : jure sur sa sincérité et ne se détourne pas : tu n'as pas donné son argent pour l'usure, ni pour la récompense des innocents n'est pas le bienvenu. Cette œuvre ne progressera pas éternellement" (Ps. 14 :1-5). "Tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés" (2 Tim. 3 :12). "Il vous faut de la patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez ce qui a été promis" (Héb. 10 :36). "Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait" (Jean 15 : 18, 19). " Si le maître de la maison s'appelait Belzébuth, à combien plus forte raison s'il s'agissait de sa maison ? " (Matthieu 10 :25). « Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui » (2 Tim. 2 : 12). « Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). « Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apoc. 2 : 10). Brève morale chrétienne Rappelez-vous, tout chrétien, que Dieu existe et qu’il regarde non seulement vos actes, mais aussi vos pensées et vos intentions mêmes, et que vous ne pouvez vous cacher de lui nulle part ni avec quoi que ce soit. N'oubliez pas qu'Il protège votre vie, votre santé et votre force, que quelle que soit la prospérité que vous ayez dans votre vie, Il vous a tout donné. Alors remerciez-le à chaque heure pour la miséricorde qu'il vous a montrée, aimez-le de tout votre cœur, honorez-le, obéissez-lui en tout et invoquez-le pour vous aider dans tout ce que vous faites. Lorsqu’Il ​​vous aide, alors toutes vos actions et tous vos travaux vous apporteront toujours du bénéfice et du succès. Rappelez-vous que le Père céleste a envoyé notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ dans le monde, croyez en lui et obéissez à son enseignement divin, qui vous est révélé dans l'Évangile et brièvement décrit ici, afin que vous puissiez tenir les promesses que vous avez faites à Dieu lors du baptême, hériter de la vie éternelle et ne pas être appelé chrétien en vain. Les dimanches et jours fériés, venez à l'église et, en respectant Dieu, souvenez-vous de toutes les miséricordes que vous avez reçues de Lui. Remerciez-le de tout votre cœur et promettez-lui de vivre comme il vous le commande en signe de votre gratitude. C'est un sacrifice très agréable à Dieu. Honorez d'abord le Souverain, comme l'autorité établie par Dieu, et soumettez-vous à lui en tout ; Honorez les bergers spirituels, les maîtres, votre père et votre mère et tous les vieillards et vertueux, et obéissez à leurs instructions bienfaisantes. Essayez non seulement d'être vertueux envers vous-même, mais aussi d'instruire votre femme, vos enfants et votre maison dans toute bonne œuvre agréable à Dieu. Faites attention non seulement à faire le mal devant eux, mais aussi à parler, pour ne pas les habituer au mal. Ainsi, la bénédiction de Dieu sera sur votre maison. Rappelez-vous toujours que vous êtes né dans le monde dans ce but, afin que vous puissiez et dans tous les cas faire le bien de toutes les manières. Aimez non seulement vos voisins et vos bienfaiteurs, mais aussi vos ennemis, afin de pouvoir les apaiser, les corriger et en faire de bonnes personnes. Alors, ne vous disputez avec personne et ne jurez pas, et si quelqu'un vous offense, essayez autant que possible de le supporter et, si nécessaire, faites-lui du bien. Aie pitié de ton bétail, que Dieu t'a donné pour ton service. Méfiez-vous non seulement des mauvaises actions, mais aussi des paroles, afin que non seulement dans vos actes, mais aussi dans vos paroles, vous soyez une personne pure et irréprochable. Ne volez et ne prenez rien à personne, mais contentez-vous de ce que vous gagnez grâce à votre travail. Soyez travailleur et évitez la paresse, car de même que le travail acharné plaît à Dieu, de même, au contraire, la paresse comme source de tout mal est un péché qui lui est très dégoûtant. Ne mentez jamais, mais dites toujours la vérité, car tout mensonge et toute tromperie est le plus nocif de tous les vices et une œuvre inhérente uniquement au diable. Ne vous enivrez pas, car Dieu se détourne d’autant plus d’un ivrogne qu’un ivrogne peut commettre n’importe quelle mauvaise action plus rapidement qu’un sobre. Si vous observez cela, alors le Dieu miséricordieux sera non seulement miséricordieux envers vous dans cette vie, mais vous glorifiera également dans le futur avec la gloire avec laquelle il glorifie ses saints, et tout le monde vous aimera. Extrait des lettres de saint Tikhon de Zadonsk Mon ami et frère en Christ ! Merci de votre lettre, et surtout de nous l'avoir envoyée ; mais je répondrai aux vôtres selon mes forces. 1. En vérité, vous admettez qu'il n'y a rien de plus agréable que la tranquillité, cette première béatitude en ce monde. Sans paix, rien ne nous est agréable. Nous le reconnaissons en temps de bataille, face au mal, à la peur et à la confusion de toutes sortes, tout comme nous reconnaissons que la santé est un grand bien dans le manque de santé. Mais il est impossible de trouver la paix à notre époque ; La mer est capricieuse, elle va et vient, elle est presque toujours agitée : notre vie aussi. Une personne cherche la paix et se déplace d'un endroit à l'autre pour le plaisir, mais ne la trouve nulle part, comme si elle cherchait quelque chose qui n'est pas dans ce monde. Il se retire des rumeurs de la vie dans le désert, mais là nous rencontrons les tentations les plus nombreuses et les plus cruelles de la part des pensées et des manifestations des démons ; dans les villes et les villages, nous sommes entourés de tentations qui touchent et enflamment toujours nos cœurs. « Malheur au monde à cause de la tentation » (Matthieu 18 :7) ! 2. Bien que les chrétiens ne trouvent pas la paix à l'extérieur, car ils sont toujours troublés par des tentations intérieures ou extérieures, ils peuvent et doivent avoir la paix à l'intérieur, toujours et en tout lieu. Une bonne conscience, qui n'est pas troublée par de mauvaises actions, paroles et pensées, et l'âme qui a surmonté toute opposition et s'est renforcée avec patience, se tient en paix, comme dans un port tranquille. C'est notre bonheur à notre époque ; C’est le sabbat le plus apprécié, qui ne doit pas être célébré seulement un jour de la semaine, mais chaque jour et chaque heure. Notre Dieu exige de nous ce sabbat. Que les Juifs, ennemis de la croix du Christ, célèbrent leur sabbat : nous devons donc nous accrocher au sabbat et le maintenir fort. La chair, le monde et le diable tentent de le détruire en nous, mais nous devons le protéger et le préserver de toutes nos forces, avec l’aide de Dieu. En ce sabbat tant attendu, « la justice et la paix s’embrasseront » (Ps. 84 : 11). Je le souhaite pour vous et moi du fond du cœur. 3. Nous ne pouvons pas connaître mieux par nous-mêmes que par la tentation, qui se produit à la fois intérieurement et extérieurement ; notre tentation nous montre ce que nous sommes et ce qui se trouve en nous. La tentation, comme un émétique, révèle ce qui afflige notre âme ; comment une cloche sonne et quelle force un pot est reconstitué, on le sait en frappant, et de quelle puanteur la bouteille est remplie est connu en le pressant : et une personne ne le sait pas par elle-même jusqu'à ce qu'elle soit tentée de diverses manières. Beaucoup de gens rêvent de quelque chose sur eux-mêmes avant d'être tentés, mais après avoir été tentés, ils réalisent qu'ils sont en eux-mêmes, et alors ils ont une opinion différente. Et j’ai pensé à éviter « cet endroit » (1 Samuel 7 : 12), mais, après avoir réfléchi, je suis resté et je me suis appuyé sur la providence de Dieu, admettant qu’il valait mieux pour moi de le savoir par moi-même. Nous avons un proverbe simple pour tout le monde : « celui qui est tenté connaît toutes les nouvelles ». Il n’y a pas de meilleur moyen de se connaître que la tentation. Remercions Dieu de nous envoyer des tentations ! Ainsi Il nous conduit à la connaissance de nous-mêmes ; et se connaître soi-même est le début de la félicité chrétienne. Plus vous endurerez la tentation, plus vous comprendrez. 4. Le deuxième médium, ou plutôt le premier, est le raisonnement de l'Écriture Sainte, qui nous présente l'homme ancien et le nouvel homme avec leurs actes, afin que nous puissions remettre le premier et revêtir le second (Col. 3 : 9, 10). Toutes les Saintes Écritures représentent ces deux-là. Mais la tentation est ici nécessaire, car elle révèle le vieil homme qui vit en nous. 5. Le troisième médium est la réflexion sur le Créateur et la création, sur l'éternité et le temps, sur le Christ et son incarnation. Pourquoi sommes-nous nés et vivons-nous dans ce monde ? Non pas pour le bien de cette époque, mais pour le bien du futur, nous sommes nés dans ce monde ; Notre vie dans ce monde n’est rien d’autre qu’un voyage incessant vers l’ère future. Mais ce chemin est long ou étroit. Le spacieux mène à la destruction, le étroit va au ventre éternel. Extensif est appelé extensif parce que les gens, les voyageurs, vivent selon leur propre volonté et font ce qu'ils veulent ; il est à l'étroit, comme si les gens qui le parcourent subjuguaient et captivaient leur volonté à la volonté de Dieu, et était opprimé par la patience des ennuis, des chagrins et de toutes sortes d'adversités. Un nouvel homme arrive dans la foule, mais le vieil homme le détourne de la foule. Ici, nous devons chercher quelque chose de nouveau pour nous renforcer et ne pas nous égarer. Et malheur à nous qui sommes malins ; « La chair convoite toujours l'esprit » (Galates 5 : 17). Dieu, affermis et fortifie cet étroit et salvateur qui attire dans l'espace éternel et les entraîne après Lui, afin que nous puissions hériter de la paix ! 6. Pourquoi voyons-nous que chaque lieu et chaque moment pour la connaissance nous convient ? Car à tout moment et en tout lieu, la tentation nous arrive ; et nous pouvons toujours et partout penser et réfléchir sur ce qui précède. 7. Vous écrivez la vérité selon laquelle le temps est précieux et qu'il n'y a rien de plus précieux que lui, nous pouvons tout retrouver de ce qui est perdu, mais il est impossible de retrouver le temps perdu, car les mots prononcés ne peuvent pas être restitués. Et cela m'inquiète beaucoup. Mais pour ceux qui s'efforcent, au moins de ne pas perdre ce qui est dû, et de récompenser ce qui est perdu, ce par quoi Dieu récompensera par sa grâce ceux qui se repentent et prient. Dieu, tourne nos esprits vers l'éternité ! 8. Pour l'amour de ce qui précède, il n'y a pas d'endroit plus pratique pour vous, comme un endroit isolé, où je vous conseille de vous déplacer et de commencer d'abord à lire la Sainte Bible, avec une discussion sur les différentes œuvres de Dieu qu'elle vous présentera ; et toujours, matin et soir, étudiez-le, lisez Arndt, et promenez-vous dans d'autres livres, comme lors d'une visite, et aiguisez votre esprit et votre volonté pour le bien, et attendez l'appel de Dieu, où et quand Dieu vous appelle, et ainsi vous serez en paix. J'ai reçu une lettre de Toi, par laquelle j'ai appris la tristesse et le chagrin de ton âme. Ce qu'il faut faire? la vie dans ce monde ne peut exister sans cela. L'air est tantôt sombre, tantôt clair, tantôt orageux, tantôt calme ; C'est pareil en mer : parfois il y a du silence, parfois il y a des vagues, donc il n'y a pas de changement en nous : parfois nous nous réjouissons, parfois nous sommes tristes, parfois nous avons peur, parfois nous espérons ; Telle est la vie de ce monde. Ce changement constant nous enseigne comment nous devons subvenir à nos besoins dans le bonheur et le malheur, la joie et le chagrin. La joie est venue, et il faut aussi s'attendre à la tristesse ; Si nous tombons dans la tristesse, nous pouvons nous attendre à de la joie. Mais bienheureux est celui qui peut diriger le navire de son âme pendant les tempêtes et les intempéries. Nous devons être prudents à ce sujet ; mais le zèle sans l'aide céleste n'est pas fort : c'est pourquoi il faut le demander à Dieu, le Souverain de tous. « Dieu est notre refuge et notre force, un secoureur dans les douleurs de ceux qui nous trouvent grands » (Ps. 45 : 2). Ainsi, la foi s'encourage lors des situations douloureuses, et se protège, comme un bouclier, en faisant confiance au Très-Haut, des flèches enflammées de l'ennemi. Il est « l'espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin dans la mer » (Ps. 64 :6) ; Il est le même pour moi, le pauvre, et pour toi : « les yeux de tous se confient en Lui » (Ps. 144 : 15), et dans mes tristes tristesses, je lève mes yeux vers Lui. Il est l'Assistant et le Protecteur de tous : de même pour moi et pour vous. Il ne regarde pas le visage, mais notre cœur et notre foi. Tout comme le soleil éclaire et réconforte tous ceux qui le regardent avec son image la plus brillante, de même le Soleil éternel, qui ne se couche jamais dans la foi, est illumination et réconfort pour tous ceux qui le regardent avec foi. À ce sujet, le prophète dit : "Mes yeux se sont levés vers toi, qui habites dans les cieux. Voici, comme les yeux d'une servante sont dans la main de ses maîtres, comme les yeux d'une servante sont dans la main de sa maîtresse : ainsi nos yeux sont vers l'Éternel notre Dieu, jusqu'à ce qu'il nous fasse miséricorde" (Ps. 122 : 1, 2). En m'en remettant moi-même et vous à la miséricorde de Dieu, je reste votre bienfaiteur, Êtes-vous émerveillé par ce que j’ai écrit à la fin de mon départ du monde ? Non seulement il faut comprendre cela, mais le pouvoir est le même que dans la lettre mentionnée ci-dessus. Nous devons certainement quitter le monde, non pas avec nos pieds, mais avec notre cœur et nos pensées. Vous savez vous-même ce que fait une personne qui s'est éloignée de sa patrie et de sa maison : elle se tourne vers un pays étranger, mais avec son cœur et ses pensées, elle est constamment dans sa patrie et sa maison : elle réfléchit toujours à la manière de rentrer chez elle en bonne santé ; il marche avec son corps et ses pieds sur une terre étrangère, mais avec son cœur et son âme dans sa propre maison ; et n'y établissez rien d'immeuble : pas de riches édifices, pas de jardins et autres choses impossibles à emporter avec vous dans votre patrie. Nous sommes des étrangers et des étrangers sur terre, tout comme nos pères. Notre Patrie est le Ciel, auquel nous avons été créés, renouvelés par le saint baptême et appelés par la parole de Dieu. Que pouvons-nous faire, étrangers et étrangers, comment vivre ici dans ce monde avec nos corps et marcher avec nos pieds jusqu'à ce que Dieu nous appelle d'ici, mais tourner nos cœurs et nos pensées vers notre patrie ; et ne vous inquiétez de rien d'autre que de ce qui est nécessaire à cette vie, et ne vous cachez pas de trésors dans un pays étranger, « où les vers et les pucerons détruisent, et où les voleurs déterrent et volent ; mais cachez-nous un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne se décomposent, et où les voleurs ne déterrent ni ne volent, là où est notre trésor, il y aura un cœur à nous » (Matthieu 6 : 19-21). Là est notre patrie, là est une maison, là est notre Père, là est notre fraternité, là est notre paix, là est la gloire, là est la joie, là est la réjouissance, là est un grand souper, et tout notre bonheur est là. Ainsi, nous quitterons le monde, même si nous serons dans le monde jusqu'à ce que nous quittions le monde. 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